| преподобни Никандар, поново од славе и за животом, оде у и проживе тамо неколико година; и се и то слачицом. Но живот подвижников у био понекад излаган опасностима. Тако приликом нападоше на убогу колибу покупише бедни иметак лишише га и утехе – светих икона и а самог силно избише, ранише га у ребра, па оставише жива. Но се не се стаде молити за злотворе у икону Господе Боже Ти Безгрешни прими од ради нашег а многогрешни претрпех ово потпуно по заслузи за грехе – А за злотворе он се овако Господе, не упиши им ово у грех, не шта раде. Брз на Господ подари на чудесан начин смиреном слузи Своме; а бише На два километра од у се улива река по промислу на обалама овог изгубише пут, и три дана лутаху узалуд пут и се од глади. И од у стадоше ружити Но Господ казни при прелазу преко реке они се омакоше с брвна и удавише се. Преостала пак уплашише се и па нашавши пут ка колиби преподобног Никандра, вратише му ове што му беху узели. Са горким плачем и сузама они преподобног да им опрости и да се помоли Господу за С преподобни прими опрости им, нахрани их, и много их моли да се оставе злог заната свог – и па их отпусти с миром. Вративши се дома, причаху свима шта им се десило и угодника преподобног Никандра. Дознавши за напад на подвижника, околни стадоше му са великим доносити иконе, хлеб и преподобни се толико колико похвале Зато понова остави он па по други пут крену у Крипецки манастир. Дошавши тамо, преподобни Никандар продужи строги подвижнички живот; хранио се ражаним хлебом и водом; окушао ни вина ни рибе; у суботу и понекад разрешавао себи помало варива. Врлинама и живота, и преподобни превазилазио све у манастиру. Он свима служио: носио воду, секао у шуми дрва и доносио их у манастир. проводио у сталном понекад излазио у шуму, обнаживао тело и давао да га комарци и обади те му по целом телу текла крв; а за то време он непомично седео вуну и псалме; у се у манастир, први хитао у цркву где сву службу, не се са свога места, и излазио из цркве. се подвизима, га по ставише за Поред тога, би у дужност тешко и мучно – да меси и пече просфоре. Но преподобни с стаде вршити посао, овако Када Господ наш Исус Христос назвао Телом хлеб за Вечеру, онда треба да се што ме Бог да спремам такве хлебове, на се врши велика и страшна на чудесан и начин они се у свето Тело Христово. |
| И по други пут се преподобном Никандру преподобни Александар Свирски у га на подвиге он рече: „Не се, брате Никандре: од овог часа Господ те избавити од свих замки – И од тада задоби такву власт над да се они чак не приближити се човек по имену недалеко од преподобног Никандра, разболе се тешко: црви му покрише цело тело, а на грудима му се отвори велика рана, те му се могла видети изнутрица; болесник се могао мрднути без страховитог бола; и од такве болести годину и по дана. да оболео од неизлечиве болести и да непомичан лежи, плакаху не како да му муке. мислено призиваше себи у светог Никандра, и нареди да га однесу преподобноме. Они га однесоше и положише пред Када Никандар из свога жилишта, скупивши сву снагу стаде грлити и сузама заливати ноге и молити Га да се помоли за Господу. Преподобни му рече: пусти ми ноге. – Болесник се зачуди откуда му преподобни зна име кад га досада никада па стога стаде молити – Ако ме ти, оче, говораше оставиш, са овога места и пред тобом. та мене су жива црви! Тада преподобни нареди да однесу у за госте, и препоручи му да се постара да заспи. На то му болесник одговори: Оче свети, за све време болести ни нисам могао ока склопити, а како ми ти сада да заспим? – Никандар рече: сам долазак. Заспи у но прво ми покажи ране. – хтеде да му одмах покаже рану, али не могаде, пошто му се беше прилепила за рану. закрсти рану и посла у гостопримницу, где он убрзо заспа чврстим сном. А сам се у сву усрдно Господа да Он, свих подари болеснику. Брз на свима са вером свето име Господ услиши молитву слуге Свога: пробудивши се се осети потпуно здрав; одмах устаде на ноге, краста од ране се са као Тада он стаде ватрено благодарити Бога за и угодника светог Никандра. Преподобни пак, не славу од запрети му да не прича о притом додаде: да ти не буде горе. Симеон к преподобном Никандру и горко му се како му украден ево пет дана. На то свети отац стаде благо говорити: Сине не што су ти украли и што он пропао, због човека га украо, он то учинио по – Симеон примети Чуди ме, оче, да ти због лопова. – Подвижник одговори смирено: Ко много греши, се крив и за грех – Онда додаде: Сине Симеоне, иди украденог брзо |
| Тако се подвижник и неуморно трудио. Иноци, полетну ревност и заволевши га због смирености и кротости, молише игумана да Никандра постави за келара.[ 13 ] Игуман им испуни молбу. Иако овим, препоДобни не измени начин живота, нову дужност са и као да му самим Господом. Због дате му власти он се понео, на уму речи Спасове: да буде вама, нека буде свима слуга (Мт. 20, 26). Са келара добивши власт у манастиру, преподобни Никандар се држаше као пре свих на послове. Али преподобни не остаде дуго келар: беше везано са келарством, и тешко му падаше непрестано с срце га вукло ка животу, ка ка молитвеном зато се поново реши да заувек напусти манастир. Крипецки манастир Отишавши из Крипецког манастира, преподобни отац се настани на острву, пет километара од манастира. Ту он направи колибу и предаде се подвизима; и тако проведе три и по године. Слава живота привуче к многе посетиоце, искаху од поуке. враг и рода нашану игуману и Крипецког манастира мисао да Никандар, к себи народ, манастирске приходе. Због тога они к преподобном са захтевом да се са тога места. са изврши захтев: он понова крену у указану му Богом. Дошавши у се поново предаде подвизима, и проведе тамо као тридесет две године и два месеца, све до саме блажене кончине Од тога он проведе петнаест година не видевши лица те ни знали нису место подвига. Но Господ на чудесан начин откри свету угодника Свога. Неки Петар живео на петнаестак километара од колибе силно патио што нема деце. Но гле, дотрча у само двориште Петрово. И то би не него по као што у старо време Господ преко приведе светог 14 ] тако и преподобног Никандра Господ откри преко овог Петар са за и сапутници по заостадоше, тако да само Петар остаде у потери за за Петар у страшну, густу прашуму, и изгуби из вида али примети малену колибу, плотом, – жилиште преподобног Никандра. Петар закуца на врата са молитвом, али одговора не би; он понови молитву и други и пут, но нико му се не одазва. Петар онда остаде пред се врата отворише, и Петра никада обрати му се овим речима: Сине Петре, иди у гостопримницу код храста, одмах тамо. |
| Святейший Патриарх Кирилл посетил Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени академика И.Э. Грабаря 24 октября 2023 г. 20:03 24 октября 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени академика И.Э. Грабаря в Москве. Предстоятеля Русской Православной Церкви в здании реставрационной организации встречали и сопровождали первый заместитель министра культуры Российской Федерации С.Г. Обрывалин, председатель Союза кинематографистов России Н.С. Михалков, директор Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени академика И.Э. Грабаря Д.Л. Сергеев, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Наро-Фоминский Никандр , руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега) . Святейший Патриарх Кирилл побывал в специальном помещении с климат-контролем, где находится под наблюдением икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Святейший Владыка совершил славление, молитву и поклонился святыне. Художник-реставратор высшей квалификации М.А. Скутте рассказала Его Святейшеству о ходе реставрации редкой иконы Божией Матери «Псковская Одигитрия». Икона конца XIII в. — начала XIV в. предположительно попала в Псковский музей из Снетогорского монастыря, информация о происхождении иконы в Псковском музее была утрачена в годы Великой Отечественной войны. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил выставку «Зарайск: город и усадьбы». Выставка, организованная Министерством культуры РФ, Центром Грабаря и Государственным музеем-заповедником «Зарайский кремль», проходит с 20 сентября по 17 декабря. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Календарь ← 2 мая 2024 г. 7 января 2024 г. |
| Разделы портала «Азбука веры» Каталог аудиокниг, песен, молитв Самое популярное Сейчас в разделе 1904 чел. Всего просмотров 98 млн. Всего записей 1130 Подписка на рассылку поделиться: ©2024 Православное аудио к содержанию ( 14 голосов: 4.3 из 5) Диск посвящен преподобному Никандру Псковскому, святителю Василию Великому и преподобному Феодосию Киновиарху. Преподобный Никандр Псковский , пустынник (†1581), в миру Никон. Однажды, придя во Псков к литургии, Никон услышал в церкви голос: «Никон! Раб мой, иди в пустыню и там обретешь себе покой…» В сильной радости поспешил Никон обратно в свою пустынь, указанную ему теперь Самим Богом. Святитель Василий Великий , известный также как Василий Кесарийский (†379) — архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий так оценил его заслуги: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим». Преподобный Феодосий Великий жил b V–VI вв. и был основоположником общежительных монастырей. Св. Феодосий при жизни совершал много исцелений и других чудес, приходя на помощь бедствующим. Однажды он молитвой погубил саранчу, опустошавшую поля в Палестине; по его предстательству воины сохранялись от гибели, спасались погибающие в кораблекрушениях и заблудившиеся в пустынях. Исполнитель: Вадим Максимов Издательство: Россия. ООО «БИЗНЕССОФТ» Год выпуска: 2008 --:-- 21:20 Стоп через Рекомендуемые аудио Входим... Куки не обнаружены, не ЛК Размер шрифта: A- 15 A+ Тёмная тема: Цвета Цвет фона: Цвет текста: Цвет ссылок: Цвет акцентов Цвет полей Фон подложек Заголовки: Текст: Выравнивание: Сбросить настройки |
| Перевод: Великих князей русских деяния и преподобных отцов Печерских жития и чудеса описавший, свое же имя, Богомудрый Нестор, ради многих твоих добродетелей удостоившийся вписать на Небесах, моли и нам быть записанными в Книге Жизни. Нестору Некнижному, Печерскому, в Дальних пещерах, глас 2 Чист и прав сый сердцем,/и свят, преподобне Несторе, душею,/прост же паки и не умея сам чести книг,/сего ради чтущим я прилежне внимал еси,/и, оная в себе соблюдая, спешно тщался еси исправляти,//яже яко разумен исполнив, обрел еси Царствие Небесное. Перевод: Чистый и праведный сердцем, и святой, преподобный Нестор, душой же ты был прост и не умел читать Писания, потому ты прилежно внимал читающим их и, соблюдая написанное в них, старался исполнять, и все это, как благоразумный, осуществив, обрел ты Царствие Небесное. Никандру пустынножителю, Псковскому чдтв., глас 6 Светило незаходимаго света/стране нашей явился еси, богоблаженне,/доблественне претерпев вражия озлобления,/биение и раны яко одежда нетления вменишася тебе,/со зверьми бо брався,/и от человек злых прободения прияв,/о тех молился еси:/не постави им греха сего, глаголя;/темже Владыце Христу уподобился еси,/достохвальне Никандре, отче наш,//молися о душах наших. Перевод: Ты стал светилом незаходящего света для страны нашей, богоблаженный, доблестно претерпев бедствия от врага (диавола), избиения и раны стали для тебя одеждой нетления, ибо ты боролся со зверями и был ранен разбойниками, о них же молился, говоря: «Не вмени им этого греха», тем самым уподобившись Владыке Христу, достойный славы Никандр, отче наш, молись о душах наших. Никите, столпнику Переславльскому, глас 4 Православным смыслом юношская возжеления возненавидев/и доблественныя нравы восприим, врага победил еси,/и во благоразумии Богу угодил еси,/и свыше от Него прием дар чудес,/бесы прогоняти, недуги исцеляти,/ Никито преславне,//моли Христа Бога, да спасет души наша. |
| —388— Акт закончился торжественным пением гимна и тропаря празднику. Затем почетные гости перешли в покои Преосвященного Ректора, где им была предложена трапеза, носившая самый сердечный характер. За трапезой были возглашены многолетия Государю Императору, Высокопреосвященному Владимиру, Преосвященному Ректору и иным присутствовавшим здесь лицам как из Академической корпорации, так и почтившим Академию в день ее годичного праздника: представителям Московской и Вифанской семинарий, Сергиевопосадской гимназии и т. под. В ответ на тост, провозглашенный Преосвященным Ректором, Владыко Митрополит в самых сердечных выражениях высказал одушевляющие его чувства приязни к Академии. Не равнодушие к Академии, а исключительно недосуг, – говорил Владыко, – был причиной тому, что он лишь теперь собрался на Академический праздник, на который давно просилась душа его. Растрогавшая присутствовавших, глубоко сердечная речь Архипастыря была покрыта единодушным «многая лета». Но и тут дела многотрудного служения воспрепятствовали Владыке пробыть долее в радостно принимавшей его праздничной Академии. Он оставил покои Преосвященного Ректора задолго ранее до того времени, как оставили их остальные участники Академического праздника. Речь оратора «о бессмертии прошедшего» своим содержанием вызвала среди присутствовавших многоразличные исторические воспоминания, связанные с прошлой судьбой Академии, которые и вылились в их застольных речах. Таковые речи говорили профессора: Голубинский, Воскресенский, Заозерский... Не забыли своей «almae matris» в день годичного ее праздника и ее бывшие питомцы, находящиеся теперь на высоких постах общественного служения, приветствуя ее телеграммами. Вот некоторые из них: «Приветствую родную Академию с торжеством празднования годовщины ее основания. Да поможет ей Господь и впредь с великой честью нести благополучное служение свое церкви и отечеству. Епископ Никандр». «Сердечно приветствую дорогую Академию. Благодарный ученик, Сергий, Епископ Псковский». Приветствовали ее и другие лица и учреждения, служившие в ней или имеющие к ней отношение. Так, |
| Вообще, с точки зрения летописи не имеется достаточных оснований к тому, чтобы скептически относиться к указанию „Жития», что св. князь „стоя (под Корсунью) шесть месяц». Впрочем, как и указано выше, проф. Соболевский делает лишь попытку отстоять возможность летописной даты крещения киевлян, не настаивая на ее полной справедливости 270 . Г. Матченко поступает не так; он решительно утверждает, что годом крещения Киева должен быть признан 988-й, так как он точно обозначен в летописи: „Дата эта, продолжает г. Матченко, в списке псковской (первой) летописи (П. С. С. Лет. IV, 175–176 стр.) проверена и подкреплена сверх того следующими хронологическими вычислениями: „Крещена Русская земля в 9-е лето княжения Володимерова“, т. е. в 988 г.; „от Адама до крещения русского 6496 г.“, (5508+988), „от крещения русского до смерти Владимира 28 л.“; в обоих этих случаях получается тот же 988 г. 271 “. Получается ли этот год во втором случае (из двух последних), по крайней мере по способу вычисления самого г. Матченко, об этом мы имели случай упомянуть выше. Первое указание – „крещена Русская земля в 9-е лето княжения Володимерова» – может иметь значение только в том случае, когда будет принята неправильно указанная в летописи дата занятия Володимером Киева – 980-й год вместо 978. Затем не ясно, в чем же в псковской летописи обнаружилась проверка и подкрепление летописного года крещения киевлян? Признавая хронологические указания начальной летописи заслуживающими доверия и исходя из них, псковская летопись делает лишь то, что вычисляет, на каком году княжения Владимира и от сотворения Мира было начато крещение земли русской, причем год этого события – 988-й уже дан и признан правильным; какая же может быть его проверка и где подкрепление? Вообще же, с точки зрения г. Матченко, 988-й г., как год крещения киевлян, потому заслуживает доверия, что указан в летописи. Но если мы примем во внимание, что из самих защитников летописи некоторые не находят возможным признать указанную дату вполне правильной, то поймем, как не твердо представленное доказательство. |
|
|
