| людьми), 214 (об осаде Ярославля 1609 г.); III, 10 (Ц. гр. 1614 г. о дозволении целовать крест в истцовых исках, вместо слуг м-ря людям их); V, 226 (Ц. гр. 1693 г. о монаст. крестьянах), 263 (Опись 1697 г. столбцам Патриаш. Разряда; столп 11: Сказ из Ярославля Спасск. м-ря архим. Сергия о упрямстве Соловец. м-ря архим. с братиею); “Дополн. к акт. истор.”, V, 102 (Деяния Москов. собора 1666 г., II, подписался архим. Сергий); XII, 57 (Указ 1689 г. о сборе славленных денег; 7 руб.); “Акты юридич.”, 382 (Настольн. гр. 1571 г. о переводе из Усть-Шехонского м-ря игум. Корнилия); “Собр. госуд. акт. и договор.”, 147 (Духовн. 1509 г. кн. Дмитрия Иоанн.), 200 (Духовн. собор о недвижим. собст. м-рей; в 1580–81 г. архим. Феодосий), 203 (Утвердит. грам. 1613 г. об избрании ц. М. Феодор.; архим. Феофил); II, 59 (Освящен. собор 1589 г.; архим. Сергий); Калачов, “Писцов. кн. XVI cm.”, I, Отд. 1, 152 (влад. в Горетовом стану Москов. у.); “Известия Археол. Общ.”, 1868 г., VI, 17 (надписи в церквах; 1564 г. архим. Ефрем, 1779–81 г. архим. Иоиль, 1700–1704 г. архим. Иосиф, 1763 г. архим. Арсений, 1680 г. архим. Алимпий); “Временник Общ. ист.”, 1852 г., XIII, 162 (Приправоч. кн. 1586 г. по Москов. уез.); 1853 г., XVII, Новый летописец, 201 (в 1653 г. здесь погребен кн. Алексей Мих. Львов, в иноках схимник Авраамий); Калачов, “Акты юридич. быта древн. Росс.”, II, 481, 156 (Меновая 1490 г. архиеп. Ростов. Тихона с архим. Венедиктом; в 1700 г. архим. Иосиф); Горчаков, “Монаст. Приказ”, Прилож. документ., 3, 3 (Акт 1701 г. о производ. Переписн. книг м-рю); “Чтения в И. Общ. ист.”, 1847 г., II, Отд. 1, 73 (Толстой, “Древн. свят. Ростов. Вел.”); 1860 г., Отд. 1, 141 (в 1744 г. имел крест. 13.981 душ.); 1875 г., II, Отд. 1, 489 (вотчины в Сурожск. стану 1589 г.); 1877 г., I, Отд. 2, 344 (воспомин. архим. Пимена); 1878 г., IV, ист. опис. Тр. Серг. лав., 144 (Тихон Писарев, с 1718 г. архим. лавры); 1879 г., II, продолж. опис. лавры, 115 (Павел Зернов, архим. с 1775 г., в 1778 г. еписк. Костром.); “Полн. |
| Свт. Иоанн Златоуст. Беседа «В следующий день…», 1//Творения. Т. 12. Ч. 1. С. 297. 108 Он же. Беседа на 1 Кор. 17, 3//Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 167. 109 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 21, 2//Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 190: «Потому Он даровал ему и душу, чтобы он был и бессмертным навсегда». 110 Он же. Беседа о статуях. 11, 2//Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132; его же. Беседы на кн. Бытия. 13. 1. 111 Свт. Григорий Нисский. Беседа на Песнь песней, 12//Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 301. 112 Св. Иоанн Златоуст. Беседа о статуях. 11, 2//Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132; его же. «На следующий день…», 1. 113 Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27//Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель, 1988. С. 489. Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 5. Гл. XII, 1 и XIII, 3//Творения. М., 1996. С. 467, 476. (Б–ка отцов и учителей Церкви). 114 Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27//Указ. соч. С. 489–490. 115 Свт. Григорий Нисский. Беседа на Песнь песней, 12//Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 301. 116 Г. Φλωροφσκυ. Ανατομα προβλημτων της πστεως. θεσσαλ., 1977. Σ. 62. 117 Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику Кн. II, 24, 27//Указ. соч. С. 488–489. 118 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия. XVII, 9//Творения… Т. 4. Кн. 1. С. 153. 119 Свт. Григорий Нисский. Слово о блаженствах, 3//Творения. Т. 38 (Ч. 2). С. 395. 120 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия XVIII, 3//Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 158. 121 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на послание к Ефесянам 19, 2//Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 158; О воскресении мертвых, 8//Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 479. 122 Преп. Максим Исповедник. О богословии. Гл. 5. Сотница 6. Гл. 48. 123 Свт. Григорий Палама. Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы//Св. Григорий Палама. Беседы/Пер. архим. Амвросия (Погодина). Репр. изд. M., 1994. С. 76. Т. 3. 124 В книге Бытия: И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть! И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 125 |
| Крещение младенцев Кто отвергает необходимость Крещения новорожденных детей или говорит, что хотя они крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть банею пакибытия (из чего следовало бы, что образ Крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), тот да будет анафема. Сказанное апостолом: " одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили " (Рим. 5, 12) подобает понимать не иначе чем всегда понимала Кафолическая Церковь, повсюду распространенная, ибо, по этому правилу веры, и младенцы, которые сами еще не могли сотворить никаких грехов, крещаются истинно во отпущение грехов, чтобы через второе рождение очистилось в них то, что они приняли от ветхого рождения. Правило 124 Карфагенского собора (113, 489). У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет во младенчестве и с малых ногтей посвящен Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для освященной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога.Святитель Григорий Богослов (113, 489). Не станем... называть детей именами случайными... но именами мужей святых, просиявших добродетелью. Но только на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы. Святитель Иоанн Златоуст (38, 192). Искушения после Крещения Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми терпеть искушения и от своих домашних. Ибо кто не готов к этому, тот, при постигшей внезапно опасности, легко Приходит в колебание. Святитель Василий Великий (6, 370). Искушения ни на кого так не восстают, как на тех, которые получили Духа Святого. И Господь наш, когда по Крещении сошел на Него Дух Святой в виде голубя, изведен был Духом в пустыню, и был искушаем диаволом, который испытал Его всеми своими искушениями, но ни в чем не успел против Него... Так и всех, приемлющих Духа, борющихся и побеждающих. Дух Святой Укрепляет и подает им силу побеждать всякое искушение. Преподобный Антоний Великий (66, 49). |
| ______________________ 105 Наказание ударами (не свыше сорока) имело не уголовный, а лишь дисциплинарный, так сказать домашний характер, ибо не сопровождалось потерею чести или каких-нибудь прав. 489 «Чужестранца не мучь и не притесняй, ибо чужестранцы были вы в земле Мицраим» (Исх. XXIII, 20). «Чужестранца не притесняй: вы знаете душу чужестранца, ибо чужестранцы были вы в земле Мицраим» (Исх. XXII, 9). «И если поселится с тобою чужестранец в земле вашей, не мучь его. Как туземец из вашего народа да будет вам чужестранец, поселившийся с вами, и люби его, как самого себя, ибо чужестранцы были вы в земле Мицраим — Я Ягвэ Бог ваш (Лев. XIX, 33, 34). Хотя Ягвэ для своих особых целей заключил особый договор с народом еврейским, Он чрез это не перестал быть общим владыкою всех народов, — Он не только дает им определенные места на земле, но и хранит их права и внушает Своему избранному народу быть справедливым к чужим племенам. «И обратились мы (повествует Моисей) и ринулись по пустыне дорогой (к восточному рукаву) Чермного моря, как говорил мне Ягвэ, И обходили гору Сэир дни многие. И сказал мне Ягвэ, говоря: полно вам обходить эту гору, — повернитесь на север. А народу заповедай говоря: вы проходите пределами братьев ваших, сынов Эсавовых (т. е. идумейцев), обитающих в Сэире; и они боятся вас, вы же остерегайтесь весьма, чтобы не воевать с ними, ибо не дам Я вам от земли их ни пяди; ибо во владение Эсаву дал Я гору Сэир. Пищу покупайте у них за сребро, и ешьте; а также воду черпайте у них за сребро, и пейте. Ибо Ягвэ Бог твой благоловил тебя во всяком деле рук твоих, познал хождение твое в пустыне великой сей; вот сорок лет Ягвэ Бог твой с тобою и не нуждаешься ты ни в чем. И миновавши братьев наших, сынов Эсавовых, обитающих в Сэире и проведя полями, дорогою от Эйлата и от Эцион-габэра, — повернулся мы и пошли дорогою пустыни Моабской. Исказил мне Ягвэ: не обижай Моаба и не заводи с ним рати; ибо не дам тебе от земли его ни пяди, ибо сынам Лотовым дал Я Ар во владение. — И говорил мне Ягвэ и сказал: ты пройдешь ныне пределы Моаба, — Ар — и приблизишься к сынам Аммоновым: не обижай их и не воюй с ними; ибо не дам от земли сынов Аммоновых тебе ни пяди, ибо сынам Лотовым 106 дал Я ее во владение» (Второз. II, 1—9,17—19). |
| 11 Кто познает силу гнева Твоего, и в страхе пред Тобой кто постигнет ярость Твою? 12 Посему яви мне спасающую десницу Твою и людей, укрепивших сердце мудростью! 13 Обрати взор Твой к нам, Господи! Доколе гневаться будешь? Умилосердись над рабами Твоими! 14 Да исполнимся поутру милости Твоей, Господи, и возрадуемся и возвеселимся; 15 Во все дни наши возвеселимся мы за дни, когда смирял Ты нас, за годы, когда испытали мы зло. 16 Воззри на рабов Твоих, на творения Твои, и наставь сыновей их! 17 И да осияет нас свет Господа Бога нашего. Деяния рук наших исправь, исправь дела рук наших! Хвалебная песнь, не надписан у евреев, 90. 1 479 Живущий помощью Всевышнего, под кровом Бога Небесного водворится. 2 Скажет он Господу: «Заступник мой, прибежище мое, Бог мой! Уповаю на Него!» 3 480 Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от слова мятежного; 4 481 Плечами Своими оградит Он тебя, под крылами Его безопасен будешь; щитом покроет тебя истина Его. 5 482 Не убоишься страха ночного, стрелы, летящей днем, 6 483 Беды, во тьме приходящей, недуга и беса полуденного. 7 484 Падет возле тебя тысяча, и много тысяч вокруг тебя, тебя же ничто не коснется; 8 Но ты будешь смотреть очами твоими и воздаяние грешникам узришь. 9 Ибо ты сказал: «Господи, Ты упование мое!» Всевышнего избрал ты прибежищем твоим. 10 485 Не постигнет тебя зло, и язва не приблизится к шатру твоему; 11 486 Ибо Ангелам Своим заповедает Он о тебе, охранять тебя на всех путях твоих. 12 487 На руках понесут тебя, да не преткнется о камень нога твоя. 13 488 На аспида и василиска наступишь, и попирать будешь льва и змея. 14 «На Меня (Господа) уповал он, и Я избавлю его; осеню его, ибо он познал имя Мое. 15 Воззовет ко Мне, и услышу его; посещу его в скорби, извлеку его из бед и прославлю его; 16 489 Долголетием одарю его и явлю ему спасение Мое!» Слава: 450 Ст. 11. ...путь Твой – заповеди, Закон Твой. Святые отцы толкуют «путь» как практическую добродетель, а «истину» как созерцательную; ...Да будет радостен сердцу моему страх пред именем Твоим – страх Божий предполагает сердце цельное, искреннее, лишенное двоедушия (см.: Иер. 32:39 ); такому сердцу страх Божий приносит радость. |
| (15) То, что действительно из колена Данова произойдёт и восстанет тиран, царь, судья ужасный, сын диавола, пророк так свидетельствует: Дан будет судить людей своих, как и одно из колен Израиля ( Быт. 49:16 ). Правда, кто-нибудь возразит: это сказано о Самсоне, который произошел из колена Данова и судил народ двадцать лет 488 . Но в Самсоне это сбылось только отчасти, вполне же исполнится в Антихристе. Ведь и Иеремия говорит подобным же образом: от Дана слышен голос стремительных коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля (8:16). ещё и другой пророк говорит: соберёт всю силу свою от восхода солнца до заката; как те, которых звал он; так и те, которых не звал, [одинаково] пойдут вместе с ним; он сделает море белым от [множества] парусов его кораблей и сделает поле черным от [множества] огромных щитов и панцирей; и всякий, кто только встретится с ним в бою, падёт от меча 489 , А то, что все это сказано не о ком-нибудь, но именно о том тиране, бесстыдном и богопротивном, мы и покажем далее. (16) В самом деле, Исайя говорит так: и будет, когда Господь совершит все своё дело на горе Сионе и в Иерусалиме, [то] наведет на ум великий князя Ассирийского и на высоту славы очей его. Скажет [он]: «силою руки моей и мудростью разума переставлю пределы народов, и силу их пленю, и сотрясу города населенные, и всю вселенную обниму рукою моею как гнездо, и как оставленные яйца возьму, и никто не убежит от меня и не скажет ничего против меня… За то пошлёт Господь Адонай на твою честь бесчестие, и на твою славу возжет огонь горя, и будет свет Израиля в огне, и освятит его огнём горящим 490 которое сожжет и пожрёт терны его (10:12–14,16–17). (17) И снова в другом месте говорит: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь иго князей нечестивых 491 , поразил народы яростью, язвою неисцелимой, поразил народы язвою ярости и не пощадил. Вся земля восклицает от радости; и дерева ливанские радуются о тебе, и кедр ливанский, [говоря]: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходил рубить нас». |
| 2Пар.36:17 . И Он навел на них царя Халдейского, – и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил [ни Седекии,] ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его. 2Пар.36:18 . И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. 2Пар.36:19 . И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. 2Пар.36:20 . И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, О разграблении и разрушении храма и Иерусалима, о переселении иудеев в Вавилон – подробнее в ( 4Цар.25:9–17 ), «Толковая Библия», т. II, с. 580–581. В Вавилоне иудеи были рабами Навуходоносора «и сыновей его» (ст. 20), т.е. преемников на престоле Ново-халдейского царства: Евильмеродаха (561–559 гг.), Лаоросоардаха (552 г.), Набонида (552–539 гг.) и Дария Мидянина (539–537 гг.) до перехода царства к Киру Персидскому (537 г.) – всего, по библейскому счислению 70 лет (ст. 21; ( Иер.25:11–12,29:10 ; Зах.1:12 ); См. И.Флавий, «Иудейские Древности», кн. X, 11, 2). 2Пар.36:21 . доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет. С библейско-теократической точки зрения, семидесятилетний плен вавилонский есть строго адекватное наказание народа Божия за нарушение им основ теократии, в частности, за пренебрежение теократическим законом о субботнем годе (( Лев.25:1–7 ); «Толковая Библия», т. I, с. 489–491): оставленная теперь иудеями земля Палестины получила тот покой, которого она была лишена вследствие нечестия и жадности своих обитателей (ср. Лев.26:34–35 ). «От царствования Саула, – говорит блаженный Феодорит (вопр. 37 на кн. Левит), – до плена считается четыреста девяносто лет; седьмая часть сего есть семьдесят. Поэтому сказанное ( Лев.26:34–35 ) значит, что земля останется незасеянной и невозделанной, потому что будете вы жить в земле чужой за то, что вместе с другими законами нарушали и заповедь о субботе.». См. «Толковая Библия», т. I, с. 500. |
| 335 Дидим – греческий грамматик из Александрии второй половины I в. до н. э:, автор большого количества комментариев на книги греческих писателей, в том числе и поэта Пиндара (ок. 522–446 гг. до н. э.). Большинство комментариев Дидима, в том числе и на Пиндара, до нас не дошло. 338 Дионисий Старший – тиран Сиракуз (ок. 430–367 гг. до н. э.). Историю святотатств Дионисия приводит Цицерон (О природе богов. 3:34:83–84). 347 Герилл – философ-стоик III в. до н. э., происходивший из Карфагена, ученик Зенона; Пиррон – древнегреческий философ, родом из Элиды. Современник Аристотеля, основатель скептической философской школы. 357 Ксенофан – греческий философ (ок. 570–489 гг. до н. э.), первый представитель Элейской школы философии. 359 Анаксагор – греческий философ (ок. 500–428 гг. до н. э.), автор сочинения О природе, последний представитель Ионийской философской школы, фактический основатель Афинской философской школы. 385 3Цар. 9:7–9 . Последняя фраза дана в нашем переводе. – В. Т. Ср. Синодальный перевод: «И скажут: “за то, что они оставили Господа, Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, за это навел на них Господь все сие бедствие”». 387 Ос. 13:13–14 . Перевод наш. – В. Т. Синодальный перевод значительно отличается: «Он – сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей. От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало?» 407 Феодор – греческий философ из Кирены (ок. 320–280 гг. до н. э.), который отрицал само существование богов (Цицерон. О природе богов. 1:1:2). 410 См.: Платон. Федр. 245с-е. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1:23:53; Цицерон. О государстве. 5:25:27. 412 Полиандрион – букв. с греческого «кладбище». Ср.: «И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова» ( Иез. 39:11 ). Читать далее |
| 421. Гл. 93. 422. Гл. 94. 423. Гл. 108. 424. Гл. 112. 425. Гл. 113. 426. Гл. 114. 427. Гл. 115. 428. Гл. 116. 429. Гл. 117. 430. Гл. 118. 431. Гл. 122. 432. Гл. 123. 433. Гл. 125. 434. Гл. 126. 435. Гл. 127. 436. Гл. 128. 437. Гл. 132. 438. Гл. 133. 439. Гл. 137. 440. Гл. 143. 441. Гл. 144. 442. Гл. 146. 443. Гл. 147. 444. Гл. 151. 445. Гл. 152. 446. Гл. 156. 447. Гл. 159. 448. Гл. 160. 449. Гл. 161. 450. Гл. 163. 451. Гл. 164. 452. Гл. 165. 453. Гл. 167. 454. Гл. 169. 455. Гл. 170. 456. Гл. 171. 457. Гл. 172. 458. Гл. 173. 459. [а беззаконные будут извержены] и потомство нечестивых потребится (Пс. 36. 28). 460. Гл. 174; …все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3. 12). 461. Гл. 175. 462. Гл. 176. 463. Гл. 179. 464. Гл. 181. 465. Сын Человеческий… воздаст каждому по делам его (Мф. 16. 27). 466. Гл. 184; Да даст тебе [Господь] по сердцу твоему (Пс. 19. 5). 467. Гл. 185. 468. Гл. 187. 469. Гл. 186. 470. Гл. 188. 471. Гл. 189. 472. Гл. 198. 473. Гл. 199; …научает кротких путям Своим (Пс. 24. 9). 474. Гл. 190. 475. Гл. 192. 476. …когда исполните все поведенное вам, говорите: мы рабы ни чего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17.10). 477. «Слово о думающих оправдаться делами», гл. 2. 478. …Христос умер за грехи наши, по Писанию (1 Кор. 15. 3). 479. …добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многими тебя поставлю: войди в радость господина твоего (Мф. 25. 23). Гл. 4. 480. Гл. 6. 481. Гл. 8. 482. Гл. 9. 483. Гл. 10. 484. Гл. 29. 485. Гл. 30. 486. Гл. 31. 487. Гл. 33. 488. Гл. 34; Пс. 50. 17. 489. Гл. 35. 490. Гл. 36. 491. Гл. 38. 492. Гл. 40. 493. Гл. 42. 494. Гл. 44. 495. Гл. 47; Мф. 5. 44. 496. Гл. 48. 497. Гл. 49. 498. Гл. 50. 499. Гл. 56. 500. Гл. 57. 501. Гл. 58. 502. Гл. 65. 503. …по всей земле суды Его (Пс. 104. 7). 504. Гл. 66. 505. Гл. 67. 506. Гл. 68. 1 507. Гл. 69. 508. Гл. 75. 509. Гл. 78. 510. Гл. 79. 511. Гл. 82. Врачевали мы Вавилон, но не исцелился (Иер. 51. 9). 512. Гл. 83. 513. Гл. 85. 514. Гл. 88. |
| 467. И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер (1 Кор. 14. 8–9). 468. Предисловие от Писаний святых Отцов о мысленном делании, сердечном и умном хранении и проч. 469. Внутренний человек, гл. 3. 470. Слово 40. 471. Святой Петр Дамаскин. О третьем видении. Добротолюбие. Ч. 3. 472. Житие его. Четьи-Минеи, 24 мая. 473. Слово 31. 474. Смотри житие сего преподобного. 475. Рукописное житие преподобного Илариона Суздальского. 476. 1-я из молитв утренних: «От сна возстав, благодарю Тя, Святая Троице», и проч. 477. 6-я из утренних молитв: «Тя благословим, Вышний Боже», и проч. 478. Пс. 46. 8. 479. [«Одни поют, …то есть молятся устами». — Ред.]. Слово о трех образах молитвы св. Симеона Нового Богослова. Добротолюбие. Ч. 1. 480. [«Те же, которые не поют, …также хорошо поступают, если находятся в состоянии духовного преуспеяния: им не требуется пения псалмов, поскольку они пребывают в молчании и непрестанной молитве». — Ред.]. Преподобный Григорий Синаит. 15 глав о безмолвии, глава 8. Добротолюбие. Ч. 1. 481. Проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48. 10). 482. Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2. 2). 483. …в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2. 3). 484. Бодрствуйте на всякое время и молитесь (Лк. 21. 36). 485. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21. 36). 486. Мф. 25. 32. 487. Бодрствуйте в молитвах. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою (1 Пет. 4. 7; 5. 8, 9). 488. Непрестанно молитесь! (1 Сол. 5. 17.) 489. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом (Флп. 4. 6). 490. Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4, 2). |
|
|
