| Вел. кн. Димитрий встречает перед Куликовской битвой посланца от прп. Сергия с благословением. Миниатюра из Жития прп. Сергия Радонежского. Кон. XVI в. (РГБ. Ф. 304/III. 21/М. 8663. Л. 249) Тесные долголетние отношения связывали Д. И. и прп. Сергия Радонежского. Первое свидетельство о таких отношениях датируется 26 нояб. 1374 г., когда игум. Сергий крестил Юрия - сына вел. князя, что, конечно, говорит о том, что вел. князь давно почитал знаменитого настоятеля. Происходило это в Переяславле Залесском, в к-рый «отовсюду съехашася князи и бояре». Ряд исследователей предполагают, что именно на этом съезде было принято решение о войне с Ордой, не исключено, что духовный авторитет прп. Сергия сыграл в этом вопросе свою роль. Еще при жизни митр. Алексия племянник прп. Сергия прп. Феодор основал под Москвой Симонов мон-рь. Обитель находилась под великокняжеским патронатом и получила от Д. И. ряд дарений (воды на Волге, соляные варницы у Соли Галицкой и там же с. Борисовское). Вероятно, Д. И. был причастен и к основанию мон-ря. В 1378 г., перед битвой на р. Воже, вел. князь посетил Троице-Сергиев мон-рь и прп. Сергий Радонежский благословил его на борьбу с ордынцами. После кончины митр. Алексия преподобные Сергий и Феодор признали законным митр. Киприана и поддерживали с ним переписку (к ним свт. Киприан обращался с жалобами на действия вел. князя), что не могло не осложнить их отношений с вел. князем. Однако, сочувствуя Киприану, они не выступили против вел. князя, и Д. И. продолжал с большим уважением относиться к прп. Сергию. Когда свт. Дионисий Суздальский, вызвавший недовольство вел. князя, был задержан и заключен в тюрьму, он был освобожден по ходатайству преподобного. В том же 1379 г., когда Митяй (Михаил) отправился в К-поль, прп. Сергий основал «повелением князя великого» по обету, данному Д. И. перед битвой на Воже, Стромынский в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь на р. Дубенке. Перед битвой на Куликовом поле, когда войско стояло на Дону, по летописным свидетельствам, «приспела грамота от преподобного игумена Сергиа и от святаго старца благословение... веля ему [вел. князю.- Б. Ф.] битися с татары». |
| Память его празднуется 12 сент. в день преставления Прп. Афанасий (младший) вступил в серпуховский Высоцкий монастырь при основателе его прп. Афанасии (старшем) и отличался великой ревностью к соблюдению устава. Через 5 лет он был пострижен своим настоятелем, который дал ему свое имя, а во время освящения монастырского собора, когда прп. Афанасий (старший) был возведен в сан игумена, ученик его удостоился диаконского рукоположения. А когда прп. Афанасий (старший) удалился в Константинополь, он заместил его. При нем число монастырской братии увеличилось, и он был им примером. Он учил их бдеть над собою, над каждым движением своего сердца. По словам инока Кариона Истомина, он был «совершенен в постничестве, крепок в воздержании, ревностен в молитвах, терпелив в нестяжании». После 8 лет настоятельства он скончался 12 сентября 1395 г. Его заместил старец Никита, ученик прп. Сергия, который впоследствии был настоятелем Боровского монастыря и старцем прп. Пафнутия (память его 1 мая). Старец Никита погребен в основанном им костромском Богоявленском монастыре, но могила его не была найдена. Преподобные Андроник и Савва Московские (+ 1395 и 1410) Память их празднуется 13 июня в день преставления прп. Андроника и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых В 1356 г. митрополит Московский Алексий был чудесно спасен от потопления на Черном море во время обратного плавания из Константинополя. Тогда же он дал обет в благодарность Богу основать монастырь. Создателем и настоятелем этого монастыря был избран инок монастыря прп. Сергия Радонежского — Андроник. Прп. Андроник происходил из боярской семьи города Ростова. В обитель прп. Сергияон вступил в ранней молодости и особенно отличался послушанием, за которое его любил его великий наставник. Место для новой обители было избрано на живописном берегу реки Яузы, притока реки Москвы. Посвящена она была Нерукотворенному Образу Спасителя. Эта святая икона сопровождала святителя Алексия во время его опасного плавания, и он пожертвовал ее юной обители. Прп. Сергий дал ученику своему заповедь никогда не оставаться праздным, и прп. Андроник свято соблюдал ее. Монастырский пруд выкопан был его руками. Монастырь процветал под его управлением. Братию он привлекал к себе своей добротой и кротостью. Современник пишет о нем, что он блистал добродетелями своими. Он предсказал день своей кончины (14 июня 1395). Последние дни своей жизни прп. Андроник провел в затворе. |
| Осенью 1382 г., во время конфликта между Владимирским и Московским вел. кн. св. Димитрием Иоанновичем Донским и Киевским митр. свт. Киприаном , прп. Афанасий Старший поддержал святителя и вместе с ним через Киев уехал в К-поль. После этого Н. ушел из Серпухова в Троицкий мон-рь и был принят прп. Сергием в состав братии. Возможно, на это повлияли события кон. авг. 1382 г., когда во время нашествия Тохтамыша на Москву погибло большое число настоятелей обителей и др. представителей черного духовенства. Их должны были заместить в московских мон-рях выжившие опытные в монашеской жизни иноки, напр., из Троицкого мон-ря, на место к-рых могли быть приняты др. иноки, в т. ч. Н. В 1-й пол. 80-х гг. XIV в. Н. не входил в число ближайших учеников прп. Сергия. Его имя не упоминается среди имен иноков, бывших свидетелями прижизненных чудес прп. Сергия (таких как преподобные Исаакий Молчальник, Михей ). По-видимому, сближение Н. с игуменом произошло в последние годы жизни прп. Сергия, когда одни ученики преподобного Сергия, авторитетные старцы уже умерли (келарь прп. Илия ; † 29 мая 1384), другие (святители Феодор , архиеп. Ростовский, Михаил , еп. Смоленский) покинули обитель. Н. стал келейником игумена, затем был назначен келарем. Обретение мощей прп. Сергия Радонежского. Хромолитография. 1866 г. Обретение мощей прп. Сергия Радонежского. Хромолитография. 1866 г. В марте 1392 г., после ухода прп. Сергия в затвор, Н., по мнению В. А. Кучкина , стал исполнять обязанности настоятеля Троицкого монастыря ( Кучкин В. А. Сергий Радонежский//ВИ. 1992. 10. С. 88; он же. Антиклоссицизм//ДРВМ. 2003. 2(12). С. 127-130). Сведения из Жития прп. Сергия об этом событии подтверждаются вкладной грамотой Семена Федоровича Морозова, старейшего боярина Московского и Звенигородско-Галицкого вел. кн. Георгия (Юрия) Димитриевича (крестника прп. Сергия), Троицкому мон-рю, в к-рой записано: «Дал есмь Святой Троици, и старцю Сергею, и игумену Никону з братьею половину свое варници и половину колодязя, что у Соли оу Галицские, что на Подолце» (АСЭИ. Т. 1. С. 27. 3). Ряд исследователей, однако, относит данную грамоту к более позднему времени - к 1-й четв. XV в. ( Арсений. 1884. С. 172; Веселовский. 1969. С. 198; Клосс. 1998. С. 66-67. Примеч. 75). |
| После 2-го обращения прп. Сергия к М. за благословением игумен ответил ему цитатой из св. ап. Павла. Удостоверившись в твердости намерений молодого инока, М. побеседовал с ним «мало нечто от духовных». Затем игумен решил уйти, но прп. Сергий «поклонися ему до земли» и снова просил молиться за него. После 3-го обращения к нему прп. Сергия М. вновь дал ему советы, а затем, «створив молитву», благословил прп. Сергия и вернулся домой («отъиде от него, изыде, отнуду же и прииде»). При этом, как отмечает прп. Епифаний Премудрый, М. оставил инока «в пустыни единого безмлъствовати и единьствовати», и тот «с коликым трудом духовным и с многым попечением начинаше начало еже житии наедине» ( Клосс. 1998. Т. 1. С. 311-312). Из этого рассказа выясняется, что свидетели пострижения прп. Сергия приходили в Троицкую ц. вместе с М., а затем вернулись в свои дома. Т. о., можно предполагать, что М. был местным игуменом-старцем, хорошо знакомым жителям Радонежской волости, у к-рых он пользовался заслуженным авторитетом. Им вполне мог быть и выходец из Хотьковского мон-ря. Спустя неск. лет, когда вокруг прп. Сергия собралась братия, началось общее богослужение в Троицкой ц. Прп. Епифаний Премудрый отмечает, что с этой целью «на обедню» монахи призывали «некоего чюжаго, попа суща саном или игумена сътарца, и того приимаше и повелеваше ему творити святую литургию» (Там же. С. 320). Согласно обоснованному предположению исследователей, этим приходящим игуменом был М. ( Никон (Рождественский), архим. 1904. С. 63; Kovalevsky. P. 80; Бурейченко. 1960. С. 33; Борисов. 2001. С. 59-60). Через нек-рое время этот священник окончательно поселился в Троицком мон-ре. Будучи наиболее опытным из 12 монашествующих, М. среди них почитался как старший. Став игуменом обители, он прожил в ней всего год. М. тяжело заболел и, «неколико время поболев», скончался ( Клосс. 1988. Т. 1. С. 322). Почитание Прп. Сергий с благодарностью вспоминал М., «печяловашеся зело», и молился «дабы Бог дал игумена, месту тому наставника, отца же и правителя», «просящу игумена и истиннаго строителя месту тому» (Там же. Т. 1. С. 322). По-видимому, в этих характеристиках раскрывается та роль, к-рую М. играл в Троицком мон-ре. Еще во 2-й пол. XIV - 1-й четв. XV в. значение игумена в духовном становлении прп. Сергия и его роль в организации («строении») Троицкой обители были хорошо известны его современникам. Все это было зафиксировано в Житии ее основателя. |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание ЕЛИСЕЙ Преподобные Елисей Радонежский и Максим Грек. Фрагмент иконы «Прп. Сергий Радонежский с учениками в молении Св. Троице». Кон. XVII в. (СПГИХМЗ) Преподобные Елисей Радонежский и Максим Грек. Фрагмент иконы «Прп. Сергий Радонежский с учениками в молении Св. Троице». Кон. XVII в. (СПГИХМЗ) (род. ранее 1332, Ростов?), прп. (пам. 6 июля - в Соборе Радонежских святых, 23 мая - в Соборе Ростово-Ярославских святых), Радонежский, иеродиак. Троице-Сергиева мон-ря, родственник и ученик прп. Сергия Радонежского. Единственным источником сведений о Е. является Житие прп. Сергия, написанное Епифанием Премудрым ок. 1418-1419 гг. Житие не содержит точных дат, поэтому факты биографии Е. восстанавливаются благодаря косвенным сведениям. Согласно Житию, в нач. 30-х гг. XIV в. (по-видимому, после голода 1332) в Московское великое княжество из Ростова переселилась большая группа его жителей, в т. ч. «болярин» Кирилл и его дядя, отец Е. Анисим, переехавший в Радонеж вместе с тысяцким Протасием. В Житии отмечено, что мн. переселенцы прибыли с «родом си» из Ростова, откуда Анисим, не указано. В числе переселенцев имя Е. не фигурирует, поэтому можно предположить, что Анисим переехал один, а сын его остался в Ростове и оказался в Троице-Сергиевом мон-ре позднее, после того как в обители поселился его отец. Житие упоминает отца Е. в числе первых 12 насельников Троице-Сергиева мон-ря, собравшихся на Маковце до поставления в 1354 г. прп. Сергия в игумены. При этом агиограф поясняет, что входивший в их число Анисим «бе диакон, диаконов отець Иелесеа глаголемаго» ( Клосс. 1998. С. 321). По сведениям архим. Леонида (Кавелина) , Е. был похоронен под монастырским Троицким собором ( Леонид (Кавелин). Св. Русь. С. 142-143). В «Описании о российских святых» (известно в списках XVIII-XIX вв.) Е. наряду со своим отцом Анисимом и Иаковом Якутой назван учеником прп. Сергия (С. 79). В данном сочинении отразилась поздняя агиографическая традиция, сложившаяся в Троице-Сергиевом мон-ре к нач. |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание МИХЕЙ († кон. XIV - нач. XV в. (?), Троице-Сергиев мон-рь), прп. (пам. 6 мая, 6 июля - в Соборе Радонежских святых, в воскресенье перед 26 авг.- в Соборе Московских святых), Радонежский, мон. Троице-Сергиева мон-ря, ученик, келейник и собеседник прп. Сергия Радонежского . Основными источниками сведений его жизни являются Житие прп. Сергия и службы ему, к-рые известны в нескольких редакциях. В этих источниках сообщается, что младшие современники считали М. одним из близких учеников прп. Сергия. Происхождение М., обстоятельства и время его прихода в обитель неизвестны. В число первых 12 насельников Троице-Сергиева монастыря (см. Троице-Сергиева лавра ) агиограф Пахомий Логофет М. не включал. Поэтому можно предполагать, что святой появился в обители уже после 1354 г., когда прп. Сергий стал игуменом мон-ря. Учитывая близость М. к прп. Сергию, можно полагать, что преподобный относился к той части троицкой монашеской братии, к-рая поддерживала реформы игумена, а впосл. активно добивалась возвращения прп. Сергия в обитель из киржачского в честь Благовещения Пресвятой Богородицы мужского монастыря . Почти сразу по возвращении прп. Сергия, М. вместе с Исаакием Молчальником и Симоном , преподобными Радонежскими, вечером в пятницу, во время Рождественского поста, были собеседниками прп. Сергия после явления ему Пресв. Богородицы. Согласно Житию, написанному Пахомием Логофетом, после прочтения канона «Пречистеи Владычице нашеи Богородици» игумен решил отдохнуть и уснул. В келье во время сна он услышал голос, сообщивший, что сейчас к нему явятся Пречистая Богородица и 2 апостола, в к-рых игумен узнал «Иоанна Богослова и Петра връхвнаго». Келейник прп. Сергия стал невольным свидетелем этой встречи и был объят страхом. Игумен, радуясь душой явлению в его обитель Пресв. Богородицы и желая успокоить ученика, приказал М., чтобы он позвал в келью преподобных Исаакия и Симона. Прибывшим ученикам прп. Сергий рассказал (неск. раз обращаясь к М. и называя его «чадо») о своем видении, к-рое «яко услышашя, абие радости духовныа исплънишяся» ( Клосс. 1998. С. 408-409). |
| Начало Песношской обители относится ко второй половине XIV века. Основателем этого монастыря был Св. Мефодий, ученик прп. Сергия Радонежского. Этот преподобный муж еще в юношеских летах оставил суету мира и ушел в обитель прп. Сергия, где и имел своим наставником в иноческой жизни этого знаменитого учителя благочестия. Великий своим смирением и святостью прп. Сергий посеял семена пустынного и истинного служения Господу в душе своего также славного ученика Мефодия, и этот его ученик, подобно своему великому учителю, всегда питал большую склонность к уединенной созерцательной отшельнической жизни. Увлекаемый жаждой пустынных подвигов, прп. Мефодий оставил Сергиеву обитель. Он возлюбил совершенное безмолвно и, взяв напутственное благословение своего наставника, поселился в пустынном месте, отстоящем от теперешней Песношской обители в одной версте, к западу, за рукой Яхромой. Место, избранное отшельником, находилось в дубовом лесу, на небольшом возвышении, огражденном в то далекое время со всех сторон непроходимыми лесами и болотами. Здесь, в уединенной келье, где ныне существует деревянная часовня во имя прп. Мефодия, благочестивый пустынножитель, скрывая себя от людей, молитвенно беседовал с одним только Господом Богом. Но Провидению угодно было не оставить незаметным этот светильник веры и благочестия. Святость жизни Мефодиевой скоро же сделалась известной окрестным селениям, и вот отшельничество преподобного было нарушено приходом множества благоговейных почитателей святого и ревнителя богоугодной иноческой жизни. Прп. Сергий, узнав о месте подвигов своего ученика, неоднократно посещал Мефодия, прячем советовал ему не отказывать в своем духовном общении и сожительстве с приходящими к нему искателями монашеской жизни. Скоро число насельников пустыни прп. Мефодия так умножилось, что почувствовалась нужда в сооружении храма Божия. Тогда, гласить предание, прп. Сергий предложил своему «собеседнику и сопостнику», (как именуется в тропаре Св. Мефодий), оставить прежнее место своих подвигов и переселиться в нынешнее, более обширное и удобное, за реку Яхрому, на устье речки Песноши. Прп. Мефодий, приняв совет и благоговение своего мудрого и опытного наставника, сам начал трудиться над построением церкви и келий. При этом, говорит предание, Св. Мефодий трудился, «пешь, нося» деревья через речку, которая и получила от сего название Песноши; a по ней и монастырь называется Песношским, или Пешношским, и Николаевским, от соборной в нем церкви, освященной во имя святителя и чудотворца Николая. |
| Память его празднуется 7 окт. в день преставления и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых Прп. Сергий Нуромский, родом грек, пришел в Россию из горы Афонской, прослышав о прп. Сергии Радонежском, и пожелал стать его учеником. Прп. Сергий Радонежский (память его 25 сент.) взирал на него, уже маститого и опытного в духовной жизни старца, как на своего друга и собеседника, но вынужден был уступить его смирению. Через малое время афонский пришлец отошел на безмолвие, с благословением своего настоятеля, на север, на реку Нурму в Обнорской волости, протекавшую среди обширных дремучих лесов. Здесь ему пришлось пережить бесовские страхования и нападение разбойников, оставивших его еле живым. В другой раз хотели напасть на него во время полунощной молитвы его. У них были в руках орудия смерти — у Сергия были только четки. «Боже, в помощь мою вонми», — взывал отшельник. Разбойники бежали, охваченные непонятным им ужасом, и больше не вернулись. А к прп. Сергию стала собираться братия, и так возникла Нуромская обитель. В 4 верстах от нее подвизался другой ученик прп. Сергия Радонежского — прп. Павел Обнорский (память его 10 янв.), и отшельники сблизились. Прп. Сергий Нуромский скончался 7 октября 1412 г., предсказав прп. Павлу основание им Свято-Троицкого Обнорского монастыря. Через много лет прп. Сергий явился во сне одному благочестивому человеку, Никифору, и велел ему сказать игумену, чтобы могилу его очистили, потому что Богу неугодно, чтобы он был неведом. Явление это повторилось трижды. Но Никифор счел его обыкновенным сном и был наказан расслаблением. Исцелился он у гроба преподобного и остался в монастыре монахом. Исцеления начали совершаться после того, как могила была приведена в порядок. Святые мощи прп. Сергия Нуромского почивали в Спасской церкви упраздненного его монастыря. • Преподобного называют Нуромским по месту подвижничества, а также Обнорским и Вологодским — по названию края. Обнорский лес находится в Вологодской земле, место Нуромской обители — в совр. Грязовецком р-не, в 16 верстах от Грязовца. Святитель Дионисий, архиепископ Ростовский (+ 1425) |
| Прп. Сергий Радонежский. XX в. Община Сен-Дени и св. Серафима. Париж Исключительное влияние прп. Сергия сказалось не только на внутренней, но и на внешней, государственной жизни страны – на ее объединении и защите от внешних врагов. Он благословил великого князя Димитрия Донского на битву с татарами и предсказал ему победу, положившую начало освобождения России от ига. И вместе с тем, что действительно поражает в житии прп. Сергия, так это его поистине исключительное смирение. Чтобы помочь братии, он исполнял для своего монастыря самые грубые работы, ходил в изношенной, заплатанной одежде, и встречавшие не узнавали в нем знаменитого радонежского игумена, слава которого распространилась повсюду. Своей скудной порцией хлеба, составлявшей его единственную пищу, он делился с приходившим к нему из леса диким медведем. Когда же хлеба на двоих не хватало, он отдавал ему всю свою порцию. На упреки братии он отвечал, что «зверь поста не разумеет». Прп. Сергий Радонежский. Шитая пелена. Около 1422 г. Сергиево-Посадский музей-заповедник Это смирение и неприметность прекрасно передает воспроизведенная здесь икона. Она написана в самой Троице-Сергиевой Лавре в наше время. Преподобный Сергий изображен в коричневой мантии с синими приглушенными рефлексами, голубой схиме с крестами и белом подряснике. Эти краски вместе с фоном цвета слоновой кости составляют скромную, очень приятную, спокойную гамму. При отсутствии в этой иконе яркости и силы, при наличии даже некоторой робости бросается в глаза ее строгая, бескомпромиссная каноничность. Она – наглядное свидетельство живой, непрекращающейся традиции, сказавшейся не только во внешнем следовании иконописному канону, но и в духовном проникновении в облик святого, в передаче той незаметности и смирения, которыми отличался прп. Сергий при жизни. Святой Симеон Столпник Св. Симеон Столпник. Жетон керамический. Святая Земля. VI в. Британский музей Столпничество представляет собой вид аскетической жизни, который появился в первой половине V столетия в Сирии. Подвижник пребывал стоя или на коленях на верху «столпа» или колонны (στλο), где была сделана небольшая келья без крыши. В ней и жил столпник, никогда не ложась, под солнцем или дождем, на глазах у всех. Пищу ему поднимали по лестнице. Изумительная жизнь основателя столпничества, прп. Симеона Столпника, исполнила удивлением и восхищением его современников. Знаменитый блж. Феодорит , епископ Киррский, знавший прп. Симеона и с ним общавшийся, еще при жизни святого написал его житие 224 . Он сам говорит, повествуя о святом, что рассказ его должен казаться неправдоподобным, и заканчивает словами: «Если он проживет дольше, то писатели после нас расскажут о нем другие удивительные вещи» 225 . Другое житие прп. Симеона было написано его учеником, монахом Антонием 226 . |
| 18 января 2016, 11:55 Удивлена и обрадована увидеть статьи своего можно сказать духовного отца, потому что исповедовалась у этого священника, спаси его Господь. Ксения 8 октября 2015, 10:07 Дивен Бог во святых своих. Слава Богу за все. Преподобне и богоносне отче Сергий, моли бога о нас. Благодарю за твою святую помощь, мне грешной рабе Божьей Ксении. Вячеслав 20 августа 2015, 20:05 Святый преподобный Сергий Радонежский , моли Бога о детях наших Александре и Владиславе и о брате Сергии , да простит Господь согрешения наши и помилует всех и дарует всем Царствие свое! Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй , Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Ксения 18 июля 2015, 08:17 Мне тоже помог и всегда помогает прп. Сергий. Только я ощущаю себя слишком неблагодарной по отношению к нему. Первый раз я побывала с однокусницей в Лавре еще 80-х годах. Мама прислала мне деньги и я после сессии возвращались домой через Москву, где и остановилась на дня 4 дня. . Были во многих местах, но более запомнилось посещение ТСЛ. Вот тогда я и увидела первый раз семинаристов и стояла ,, зачарованная " ими. Помню вслух сказала тогда:,, Кто это? " Мне кто- то ответил, что это семинаристы, будущие священники. Я тогда подумала про себя:,, Вот бы мне такого мужа... и помолилась впервые сознательно ! Позже вспоминала, что стояла напротив Троицкого Собора, где и покоится прп. Сергий. То что со мною дальше произошло можно назвать только чудом . Мой муж священник, причем родился и детство провел в мусульманской стране. Крестился в Вузе. И когда мы познакомились, он уже пел в церковном хоре и в душе желал послужить церкви. В семинарию его приняли сразу после того, как он, будучи уже дьяконом , приехал в Лавру лето на прп. Сергия и сдал документы на поступление. Отслужил все службы и был зачислен в 1-ый класс, а до этого 3 года его не принимали. Иерейская хиротония была на день Ангела прп. Сергия, 20 октября. И первый Алтарь, который ему пришлось возобновлять и восстанавливать- посвящен прп. Сергию. Слава Богу за все! Я потом только вспомнила о своем желании стать женой священника, когда батюшку моего рукоположили в священники. Прп. Сергие, благодарю!!! |
|
|
