| Пока не будем мы приступать к жизни во всеоружии веры христианской, она всегда будет произращать для нас только тернии и волчцы. Без света веры, без мысли о Боге мир становится неразрешимой вечно мучительной загадкой, а жизнь человеческая превращается в сцепление случайностей, в слепую борьбу за существование, в тяжелый труд, в котором нет ни цели, ни смысла, ничего вообще, кроме горечи. Премудрый царь Соломон обладал всем, что дорого в очах людей века сего, и однако же не нашел в этом удовлетворения и радости. Создах, говорит он о себе, домы, насадих ми винограды.., притяжах рабы и рабыни.., и стад много ми бысть…Собрах ми злато и сребро, и имения царей и стран… И возвеличил и приложихся мудрости паче всех, бывших прежде мене в Иерусалиме… И все, егоже просиста очи мои, не отъях от них, и не возбраних сердцу моему от всякого веселия моего… И призрех аз на вся творения моя, яже сотвориста руце мои, и на труд, имже трудихся, и се вся суета и произволение духа, и несть изобилие под солнцем ( Еккл.2:4–11 ). Что же сказать о жизни иной, полной уничижения, лишений и бед, жизни, выпадающей на долю многих из нас? Какую отраду, даже какой смысл можно найти в ней, если не смотреть на нее очами веры?.. Только вера христианская, все освящая и обновляя нас самих, может открыть для нас источник успокоения и чистых радостей, – радостей, доступных одинаково и богатым и бедным, и знатным и убогим, – радостей, не зависящих ни от каких перемен во внешней судьбе. Вера христианская есть единственная несокрушимая скала, на которой могут найти прибежище все изнемогающие под бременем недоумений и сомнений. Она только одна может служить надежной путеводной звездой в этом мире, полном мучительных тайн и разнообразных попечений. Для истинно верующего человека жизнь, какова бы она ни была, никогда не может стать бременем. Какие бы ни постигали его скорби, он не чувствует их тяжести: он видит в них мудрые пути Промысла, ведущего его к благой цели, руку любвеобильного Отца, вразумляющего заблудшегося сына; он знает, что егоже бо любит Господь, наказует ( Прит.3:12 ). |
| Послушай, что говорит пророк: «Для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды» ( Мал.4:2 ), чтобы, без сомнения, даровать им дни праведности, то есть «дни Иисуса». О нечестивых же он говорит, что «Солнце правды», несомненно, зайдет для них, для тех, в ком праведность спит и для кого восстала тьма неправды. А хочешь подобным образом узнать от Пророка, кто обладает обилием мира? Послушай, что он говорит в Псалтири: «Велик мир у любящих имя Твое 4 , и нет им преткновения». Итак, «взойдет праведность, и будет обилие мира» для любящих имя Господа. Однако и у нечестивых есть свой свет, из которого, несомненно, для них восходят «дни лукавые». А хочешь увидеть подтверждение этого в Писании? Послушай, что написано: «Свет праведных весело горит, свет же нечестивых угаснет» ( Прит.13:9 ; Иов.18:5 ). Итак, ты видишь, что свет нечестивых таков, что он угаснет, а свет праведных устремляется в вечность. И я не знаю, найдется ли столь неразумный, который думает, что когда говорится о свете то нечестивых, то праведных, речь идет о каком-то вещественном свете. Разумеется, этого никак не может быть. Ибо свет мира, сотворенный Богом, один и светит всем в равной мере. Но, как мы объяснили выше, должно понимать, что наша душа либо просвещается истинным светом (ср. Ин.1:9 ), который никогда не угаснет, то есть Христом, либо, если свет этот не имеет в себе того, что вечно, то, несомненно, она освещена светом временным и угасающим, посредством которого «сатана принимает вид Ангела света» (ср. 2Кор.11:14 ) и ложным светом просвещает сердце грешника, так что свет этот, временный и преходящий, кажется ему ярким и прекрасным. Этим светом просвещены те, кто говорят, что высшим благом являются наслаждения; этим светом просвещены те, кто ищут богатства и мирских почестей и земной славы, словно век нынешний не будет иметь конца. Таким образом, они пребывают во днях того света, который угаснет (ибо угаснет все, что они делают, чего желают и к чему стремятся); просвещены этим светом и еретики, провозглашающие негодное пустословие и прекословия лжеименного знания (ср. 1Тим.6:20 ); просвещенный этим светом, Маркион называет Бога закона справедливым, но не благим. |
| Пс.48:6 . «Для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?» «Вскую боюся в день лют? Беззаконие пяты моея обыдет мя». Боюсь и трепещу дня воздаяния, в который праведный Судия воздаст каждому по делам его. Причиною же моего страха беззаконная жизнь, к которой уклонялся я от пути праваго; потому что пятою иные именовали путь жизни. А я думаю, что Пророк подразумевает обольщение, заимствовав образ речи, как говорили уже мы прежде, от состязующихся в скорости бега, которые часто низлагают противников, подставляя им пяту. Сему научает нас и сетующий Исав. Ибо говорит: «праведно наречеся имя ему Иаков: запя бо мя се уже вторицею, и первенство мое взя, и ныне взя благословение мое» ( Быт.27:36 ). День же суда наименовал Пророк днем лютым, по утвердившемуся у нас обычаю; ибо многие обыкли называть худым тот день, в который случается им сретить что-либо прискорбное. Так день суда называет и божественный Апостол: «по жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева, и откровения, и праведнаго суда Божия, Иже воздаст коемуждо по делом его» ( Рим.2:5–6 ). Пс.48:7 . Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! «Надеющиися на силу свою, и о множестве богатства своего хвалящиися». Страшусь и трепещу ожидаемаго дня, говорит Пророк; а у вас, изобилующих богатством, нет никакой о нем заботы; тщеславясь чрезмерным обилием, возлагаете твердую надежду на скорогибнущее, как на нечто постоянное. Пс.48:8 . Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Пс.48:9 . Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек. Пс.48:10 . Чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. Пс.48:11 . Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим. Пс.48:12 . В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. «Брат не избавит, избавит ли человек? Не даст Богу измены за ся», «и цену избавления души своея». Надлежало же вам знать, что, как добродетель и благочестие предков и братий не приносят пользы тем, которые сами лишены их, так и по отшествии отсюда невозможно приобрести спасения за деньги. Ибо в настоящей жизни, как говорит Премудрый, «избавление мужа свое ему богатство» ( Прит. 13:8 ). Предложив этот совет тем, которые во зло употреблют свое богатство, Пророк обращает речь к делателям добродетели и говорит: |
| 7 Преподобных Антония Сийского и Нила Столобенского – паримии преподобного 13 Свв. мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста – паримии мучеников 15 Свт. Стефана, архиеп. Сурожского – паримии святителей Неделя пред Рождеством Христовым святых отец (воскресенье между 18 и 24 декабря) – паримии свв. отцов 21 † Свт. Петра, митр. Московского I – Прит. 10, 7, 6; 3 , 13–16; 8, 6, 34–35, 4 , 12, 14, 17, 5–9; 1, 23; 15, 4 II – Прем. 4, 7, 16–17, 19–20; 5 , 1–7 III – Прит. 10, 31–32; 11 , 2; 10, 2; 11 , 7, 19; 13, 2, 9; 15, 2; 14, 33; 22, 12; Прем. 6 , 12–16; 7 , 30; 8 , 2–4, 7–9, 17–18, 21; 9 , 1–5, 10–11, 14 24 Навечерие Рождества Христова На 1-м часе – Мих. 5 , 2–4 На 3-м часе – Иер. (Вар. 3 , 36–38; 4, 1–4) 641 На 6-м часе – Ис. 7 , 10–16; 8 , 1–4, 8–10 На 9-м часе – Ис. 9 , 6–7 25 Рождество Христово На вечерне: I – Быт. 1 , 1–13 II – Чис. 24, 2–3, 5–9, 17–18 III – Мих. 4, 6–7; 5 , 2–4 IV – Ис. 11 , 1–10 V – Иер. (Вар. 3 , 36–38; 4, 1–4) 642 VI – Дан. 2 , 31–36, 44–45 VII- Ис. 9 , 6–7 VIII – Ис. 7 , 10–16; 8 , 1–4, 8–10 На молебном пении: Ис. 14, 13–17, 24–27 Январь 1 Обрезание Господне и свт. Василия Великого I – Быт. 17, 1–2, 4–8, 3 , 9–12, 14 II – Прит. 8 , 22–30 III – Прит. 10, 31–32; 11, 1–2, 4, 3, 5–12 2 † При. Серафима Саровского – паримии преподобного 5 Навечерие Просвещения На 1-м часе – Ис. 35, 1–10 На 3-м часе – Ис. 1 , 16–20 На 6-м часе – Ис. 12, 3–6 На 9-м часе – Ис. 49, 8–15 6 Святое Богоявление На вечерне: I – Быт. 1 , 1–13 II – Исх. 14, 15–18, 21–23, 27–29 III – Исх. 15, 22–27; 16, 1 IV- Нав. 3 , 7–8, 15–17 V – 4 Цар. 2 , 6–14 VI – 4 Цар. 5 , 9–14 VII – Ис. 1 , 16–20 VIII – Быт. 32 , 1–10 IX – Исх. 2, 5–10 X – Суд. 6, 36–40 XI – 3Цар. 18, 30–39 XII – 4 Цар. 2, 19–22 XIII – Ис. 49, 8–15 На водоосвящении: I – Ис. 35 , 1–10 II – Ис. 55 , 1–13 III – Ис. 12 , 3–6 9 Свт. Филиппа, митр. Московского – паримии те же, что и 21 декабря 10 Прп. Павла Комельского – паримии преподобного 11 Прп. Феодосия, общежитий начальника – паримии преподобного 12 Свт. Саввы, архиеп. Сербского – паримии те же, что и 21 декабря |
| «Этот стих не только чаще всего ищут в Интернете, но он также используется в соцсетях, когда люди делятся новостями о своей жизни и вере. Неудивительно, что им делятся так часто, поскольку многие люди считают, что он является ярким выражением христианской веры», - прокомментировали в “World Vision”. Издание приводит топ-10 самых популярных Библейских стихов в мире: 1. Ин. 3:16; 2. Иер. 29:11 и Флп. 4:13; 3. Ин. 10:10; 4. Прит. 3:5 – «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (58 000 поисковых запросов в месяц); 5. Мт. 28:19 – «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (50 000); 6. Флп. 4:8 — «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (42 000); 7. Флп. 4:6 — «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (37 000); 8. Рим. 8:28 – «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» и Иак. 1:3 — «Зная, что испытание вашей веры производит терпение» (33 000); 9. Прит. 3:6 – «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» и Еф. 2:8 — «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (32 000); 10. Рим. 3:23 — «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (27 000). Топ-10 самых популярных Библейских стихов в Великобритании: 1. Ин. 3:16; 2. Иер. 29:11; 3. Ин. 14:6; 4. Нав. 1:9 — «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (1800 поисковых запросов в месяц); 5. Быт. 1:1 — «В начале сотворил Бог небо и землю» (1600); 6. Ис. 41:10 – «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» и Ин. 10:10 (1500); 7. Быт. 1:27 (1100); 8. Ин. 16:33 — «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (700); |
| 4. Наконец, мысль, что мир существует не от вечности, но создан во времени, или точнее, вместе со временем, ясно выражена: а) в словах Псалмопевца, обращенных к Богу: прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты ecu ( Пл. 89:3 ); б) в словах Сына Божия: и ныне прослави Мя Ты, Отче, у тебе Самаго славою, юже имех у тебе, прежде мир не бысть ( Ин. 17:5 ); и в) в словах того же Сына Божия, или Ипостасной Премудрости Божией, сказанных еще в Ветхом Завете: прежде век основа Мя, в начале, прежде неже землю сотворити, И прежде неже бездны соделати, прежде неже произыти источником вод, Прежде неже горам водрузитися, прежде же всех холмов раждает Мя ( Прит. 8:23–25 ). § 34. Как Бог сотворил мир Слово Божие выражается, что Бог сотворил мир – 1. Разумом и премудростью: Бог премудростию основа землю, уготова же небеса разумом ( Прит. 3:19 ; снес. Пс. 135:5 ), т.е. создал сообразно с теми высочайше премудрыми умопредставлениями Своими, в которых Он от века созерцал все Свои будущие создания: разумна от века суть Богови вся дела Его ( Деян. 15:18 ). 2. Волею, хотением, т.е. совершенно свободно, а не вследствие какой-либо необходимости: Бог наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори ( Пс. 113:11 ); вся елика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах ( Пс. 134:6 ). 3. Словом: и рече Бог: да будет свет, и бысть свет,... и рече Бог: да будет твердь посреди воды, и бысть тако,... и рече Бог: да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша, и бысть тако, и под. ( Быт. 1:3, 6, 9 и след.). Той рече, и быша: Той повеле, и создашася ( Пс. 148:5 ). Но под словом Божиим, – замечают св. отцы Церкви, – здесь не должно разуметь какой-либо членораздельный звук или слово, подобное нашему: это творческое слово знаменует только мановение или выражение всемогущей силы Божией, произведшее из ничтожества вселенную ( Ап. 4:11; Иер. 32:17 ). 4. Совершенно непостижимо для нашего разума: верую разумеваем совершитися веком глаголом Божиим, во еже от неявляемых видимым быти ( Евр. 11:3 ). § 35. В каком порядка Бог сотворил главные виды Своих творений |
| Против Еллинов, которые не признают Бога виновником всего, (сотворившим все) из ничего, и промыслителем о всем: Творца небу и земли. Моисей: «в начале сотвори Бог небо и землю» (Быт. 1:1). В Евангелии: «Отче, Господи небесе и земли» (Матф. 11:25). Видимым же всем и невидимым. Павел: «видимая и невидимая»… «всяческая Тем и о Нем создашася» (Кол. 1:16), то есть, Отцем чрез Христа. Давид: «яко Той рече и быша, Той повеле и создашася» (Псал. 32:9): Против Еллинов и Иудеев, отвергающих Христа: И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единороднаго. Павел: «нам един Бог Отец… и един Господь Иисус Христос» (1 Кор. 8:6). В Евангелии: «да знают Тебе единого истинного Бога и Егоже послал еси Иисус Христа» (Иоан. 17:3). «Ты еси Христос Сын Бога живого» (Матф. 16:16). «И аз видех, и свидетельствовах, яко сей есть Сын Божий» (Иоан. 1:34). «Ты веруеши ли в Сына Божия» (Иоан. 9:35)? «Сие же писана быша, да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий» (Иоан. 20:31). «Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда» (Иоан. 1:18). «Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть» (Иоан. 3:16). Возлюбленный (ученик Христов): «да весте, яко живот вечный имате, и да веруете во имя Сына Божия» (1 Иоан. 5:13). Против Ария, называвшего Сына тварию: Иже от Отца рожденного прежде всех век. В Евангелии: «изыдох от Отца… и иду. Изыдох от Отца и приидох в мир» (Иоан. 16:28). Иоанн: «всяк любяй Рождшего, любит и Рожденного от Него» (1 Иоан. 5:1). В Евангелии: «и ныне прослави мя Ты, Отче, у Тебе самого славою, юже имех у Тебе прежде мир не бысть» (Иоан. 17:5). «В начале бе Слово» (Иоан. 1:1). «Сый в лоне Отчи» (Иоан. 1:18). «Сей бе искони» (Иоан. 1:2). Апостол (Павел): «в последок дний сих глагола нам в Сыне, ...Имже и веки сотвори» (Евр. 1:2).В Притчах: «прежде век основа Мя... прежде всех холмов раждает Мя» (Прит. 8:23, 25). Против тех, которые нечестиво богохульствуют на безстрастное рождение единородного Сына: |
| Против Еллинов, которые не признают Бога виновником всего, (сотворившим все) из ничего, и промыслителем о всем: Творца небу и земли . Моисей: «в начале сотвори Бог небо и землю» (Быт. 1:1). В Евангелии: «Отче, Господи небесе и земли» (Матф. 11:25). Видимым же всем и невидимым . Павел: «видимая и невидимая» … «всяческая Тем и о Нем создашася» (Кол. 1:16), то есть, Отцем чрез Христа. Давид: «яко Той рече и быша, Той повеле и создашася» (Псал. 32:9): Против Еллинов и Иудеев, отвергающих Христа: И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единороднаго . Павел: «нам един Бог Отец… и един Господь Иисус Христос» (1 Кор. 8:6). В Евангелии: «да знают Тебе единого истинного Бога и Егоже послал еси Иисус Христа» (Иоан. 17:3). «Ты еси Христос Сын Бога живого» (Матф. 16:16). «И аз видех, и свидетельствовах, яко сей есть Сын Божий» (Иоан. 1:34). «Ты веруеши ли в Сына Божия» (Иоан. 9:35)? «Сие же писана быша, да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий» (Иоан. 20:31). «Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда» (Иоан. 1:18). «Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть» (Иоан. 3:16). Возлюбленный (ученик Христов): «да весте, яко живот вечный имате, и да веруете во имя Сына Божия» (1 Иоан. 5:13). Против Ария, называвшего Сына тварию: Иже от Отца рожденного прежде всех век . В Евангелии: «изыдох от Отца… и иду. Изыдох от Отца и приидох в мир» (Иоан. 16:28). Иоанн: «всяк любяй Рождшего, любит и Рожденного от Него» (1 Иоан. 5:1). В Евангелии: «и ныне прослави мя Ты, Отче, у Тебе самого славою, юже имех у Тебе прежде мир не бысть» (Иоан. 17:5). «В начале бе Слово» (Иоан. 1:1). «Сый в лоне Отчи» (Иоан. 1:18). «Сей бе искони» (Иоан. 1:2). Апостол (Павел): «в последок дний сих глагола нам в Сыне, ...Имже и веки сотвори» (Евр. 1:2).В Притчах: «прежде век основа Мя... прежде всех холмов раждает Мя» (Прит. 8:23, 25). Против тех, которые нечестиво богохульствуют на безстрастное рождение единородного Сына: Света от Света . В Евангелии: «да свидетельствует о Свете; бе Свет истинный, иже просвещает всякого человека, грядущего в мир» (Иоан. 1:8—9). Давид: «во свете Твоем узрим свет» (Псал. 35:10). Павел: «Иже сый сияние славы» (Евр. 1:3). |
| Но в наши дни у мира нет такого оправдания — ИГИЛ сам старается показать, что они из себя представляют. Мир наблюдает истребление ближневосточных — и, в частности, сирийских — христиан в прямом онлайне. Ни у меня, ни у Вас, ни у Патриарха Кирилла нет возможности сказать, что мы не знали. Как говорит Писание, «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: " вот, мы не знали этого " ? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его» (Прит.24:11,12) Нам, сидя в безопасности, легко рассуждать — мол, во что нас втянули власти, да чем это кончится, да ясно, что тут власти не христиан спасают, а играют в свои геополитические игры, да что скажут в мировых столицах… Отчего бы нам и не порассуждать, тем более, что может это все отчасти и верно. Но это нам, в Москве, где-то еще, куда ИГИЛ не доберется — по крайней мере, в ближайшее время. Не нам грозит лютая смерть, не нашим детям — насилие и рабство, с нами все в порядке. А если бы это вокруг нас сжималось кольцо ИГИЛа и (примерно тех же манер) террористов из других группировок, как бы мы на это смотрели? И о чем бы мы крепко вопияли к Богу? Только об одном — чтобы Господь, в своем великом милосердии, послал бы кого угодно — американцев, французов, русских — кто по каким бы угодно соображениям нанес бы авиаудары по ИГИЛу и помог бы нашим воинам отбиться. Нас бы в последнюю очередь волновало, будет ли выглядеть Патриарх в далекой северной стране достаточно изящно в глазах блогеров. Нас бы интересовало, спасут ли нас и наших родных от смерти. Как говорит Писание «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле» (Евр.13:3). Посмотрите на ситуацию глазами сирийских христиан — потому что для христианина это правильная перспектива. Рейтинг: 8.5 Голосов: 6 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Комментарии ЮЛИЯ 13 ноября 2015, 12:44 ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ СЫНЕ БОЖИЙ СПАСИ ПОМИЛУЙ СИРИЮ И ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН И ПОШЛИ ИМ ПОМОЩЬ В ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ СМЕРТИ И СТРАДАНИЙ ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ |
| Ввиду того, что этот праздник иногда попадает в великопостный период, а иногда в пасхальный, богослужебный порядок его несколько сложный. Если праздник Благовещения случится во вторник, среду, четверг, пятницу или субботу какой-нибудь недели Великого поста, то всенощное бдение начинается великим повечерием. Если же Благовещение случится в воскресение или в понедельник, то тогда всенощное бдение совершается обыкновенным порядком, то есть начинается вечерней (смотри наш листок о Всенощной, номер 38). Когда Благовещение случится на Пасху, то полиелея не бывает, но канон Благовещения соединяется с пасхальным каноном и после шестой песни читается Евангелие. В стихирах (песнях всенощной) праздника Благовещения вспоминается история Благовещения Матери Божией Архангелом Гавриилом и обращается внимание на смирение Девы Марии. Говорится про непостижимость Рождества Спасителя от пресвятой Девы Марии. Матерь Божия сравнивается с «купиной» (терновый куст, который горел в Синайской пустыне и не сгорал, Исх. 3:2. Подобно этому кусту, Дева Мария осталась невредимой, приняв в Себя Бога). Сравнивается с «лествицей», виденной Иаковом (лестница, которая опиралась на землю и достигала неба, Быт. 28:12). Говорится, что благодаря рождению Господа от Богородицы небо соединяется с землею, Адам обновляется, Ева освобождается, и мы становимся причастниками Божеского естества и «церковью», т.е. храмом Божиим. Небо и земля приглашаются к торжеству и ликованию, потому что Сын Божий, сопрестольный Отцу, по Своей благости вселяется в девическую утробу и принимает человеческое естество. На вечерне читаются следующие паремии (отрывки из ветхозаветных книг): Быт. 28:10-17, Иез. 43:27, 44:1-4, Прит. 9:1-11, Исх. 3:1-8, Прит. 8:22-30. На всенощной и литургии Благовещения поется следующая молитва, именуемая тропарем. Читайте также — Благовещение: Что такое радость? Тропарь Благовещения в 2024 году Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. |
|
|
