| Скачать epub pdf Любовь к ближнему выше поста 400. Дерево, склонившись по молитве старца-странноприимника, показало превосходство его делания над постом отшельника См. также: Гостеприимство . Рассказывали о некоем старце, жившем в Сирии близ дороги. Делание его состояло в том, что он во всякое время дня и ночи принимал монахов, приходивших из пустыни, и с любовью предлагал им трапезу. Однажды пришел к нему отшельник. Старец просил его вкусить пищи, но отшельник отказался, сказав: “Сегодня я пощусь.” Поститься тогда значило вовсе не употреблять пищи. Старец огорчился и сказал: “Помолимся Богу! Вот дерево. Последуем воле того из нас, по молитве которого оно наклонится.” Отшельник преклонил колена и помолился, но ничего не произошло. Потом преклонил колена и старец-странноприимец, вместе с этим тотчас наклонилось дерево. Увидев это, они возрадовались и прославили Бога. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 506. 120). 401. Египетские старцы допускали нарушение поста ради гостеприимства См. также: Гостеприимство ; Пост . Авва Кассиан рассказывал: “Некогда пришли мы, я и святой Герман, в Египет к одному старцу. Когда он принял нас с любовью, мы спросили его: “Почему вы, принимая чужестранных братии, нарушаете правило поста, соблюдаемое у нас в Палестине?” Старец отвечал: “Пост всегда со мной, а с ними я не могу быть всегда. Пост, хотя полезен и необходим, однако ж он в нашей воле, а исполнение дел любви обязательно, ибо требуется Законом Божиим. В вашем лице принимая Самого Христа, я должен служить вам со всем усердием. А упущение против правила поста могу восполнить, когда отпущу вас. Ибо не могут …поститься сыны чертога брачного, пока с ними жених … когда отимется от них жених, тогда будут поститься в те дни. ( Мк. 2:19–20 ; Мф. 9:15 ). (Достопамятные сказания. С. 123. 1). 402. Авва Моисей нарушил заповедь о посте ради гостеприимства и был оправдан клириками См. также: Гостеприимство . Некогда в скиту дано было братиям повеление поститься всю неделю. В это самое время пришли к авве Моисею братия из Египта. Старец сварил для них немного кашицы. Соседи, увидев дым, сказали клирикам: “Моисей нарушил повеление, варил у себя кашицу.” Клирики отвечали: “Когда придет, мы скажем ему об этом.” Когда наступила суббота, клирики, зная высокую жизнь аввы Моисея, сказали ему перед всем народом: “Авва Моисей! Ты нарушил заповедь человеческую, но исполнил заповедь Божию!” (Достопамятные сказания. С. 157. 5). |
| Скачать epub pdf Монах См. также: Богатство . 73; Демонские козни . 233; Епископ . 253; Женщина . 266–268; Любовь к Богу . 408; Подвиг . 742; Помощь Божия . 787. 519. Монах тот, кто всегда принуждает себя к исполнению заповедей См. также: Заповеди Божии ; Принуждение . Авва Макарий спросил авву Захарию: “Скажи мне, какое дело у монаха?” – “Тебе ли спрашивать меня, отец?” – сказал Захария. Авва Макарий говорит: “Я хорошо знаю тебя, сын мой, но некто заставляет меня спрашивать тебя.” Тогда Захария говорит ему: “По мне, отче, тот монах, кто во всем принуждает себя исполнять заповеди Божий!” (Достопамятные сказания. С. 83. 1). 520. Предостережение старца юному монаху от посещения корчемниц Один старец жил в скиту. Однажды, придя в Александрию для того, чтобы продать свое рукоделие, увидел он молодого монаха, вошедшего в корчму. Старец опечалился и остановился возле корчмы, дожидаясь выхода монаха, чтобы побеседовать с ним. Только молодой монах вышел, старец, взяв его за руку и, отведя в сторону, стал говорить: “Брат, разве ты забыл, что ты облечен во святую одежду? Или не знаешь, что ты еще юн? Не испытал еще того, как много козней строит нам диавол? Не знаешь ты, как много вреда для иноков, проводящих время в городе, от того, что они здесь видят, слышат в различных сценах городской жизни? Вот ты без зазрения совести ходишь по корчмам, слышишь и видишь там, чего бы не хотел, и встречаешься там с женщинами. Пристойно ли это тебе? Умоляю, не делай этого, иди лучше в пустыню, где ты можешь получить спасение.” – “Ступай-ка себе, старче! Бог ничего не желает, кроме чистого сердца,” – отвечал молодой инок. “Слава Тебе, Господи! – воскликнул старец, подняв руки к небу. – Пятьдесят лет я прожил в скиту, а чистого сердца еще не стяжал, а ты, юный, шатаясь по харчевням, достиг чистоты сердца! Бог да сохранит тебя и меня, да не посрамит в уповании моем!” – сказал на прощание старец. (Луг духовный. С. 237). 521. Наставление, сказанное разбойником монаху, о пребывании в келии и рукоделии |
| Скачать epub pdf Наказание вора 595. Грешник, обкрадывавший мертвецов, был ослеплен умершей девицей, которую он дерзнул обнажить См. также: Воровство ; Гробокопательство . При жизни святого Андрея, Христа ради юродивого, в Царьграде жил лютый грешник, обкрадывавший мертвецов. Однажды, узнав о погребении в одном уединенном месте девицы, дочери вельможи, он отправился к ее могиле, с целью снять с нее драгоценные одежды. На пути встретил его святой Андрей и, предузнав о нечестивом деле, начал уговаривать его не делать этого, в противном же случае угрожал Божиим наказанием. Вместо того, чтобы послушаться святого, тот только посмеялся над ним и пошел, куда задумал. Отвалив камень от пещеры, в которой была погребена девица, он раскрыл ее гроб, снял с нее саван, затем драгоценную одежду и, наконец, не устыдился и совсем обнажить ее – взял последнюю рубашку. Но в то самое время, когда он заканчивал свое гнусное дело, повелением Божиим умершая встала из гроба и правой рукой ударила его по лицу, и он тотчас же лишился зрения. “Окаянный! – сказала она, – Хоть бы из-за стыда ты оставил мне последнюю из одежд. Но теперь не будешь красть никогда! И с этого дня узнаешь, что есть Бог, жив Иисус Христос, есть суд, и будет воздаяние по смерти.” Ослепший вор после этого волей-неволей оставил свое ремесло и начал кормиться подаянием. Часто жестоко он упрекал себя за свою прежнюю жизнь. “Будь ты проклята, – говаривал он иногда, – моя ненасытная жадность, ради тебя я получил эту ужасную слепоту. Худо тому, кто живет в праздности и занимается воровством.” (Прот. В. Гурьев . Пролог. С. 101). 596. Рассказ слепого старца о том, как он был ослеплен обокраденным им мертвецом См. также: Воровство ; Гробокопательство . Однажды три старца-слепца вели беседу между собой, и один из них спрашивает другого: “Как ты ослеп?” – “В молодости я был матросом, – отвечал собеседник. – Мы плыли из Африки, и в море у меня вдруг разболелись глаза так, что не мог и ходить. Потом на глазах появились бельма, и я ослеп.” – “А ты как ослеп?” – спросил тот же слепец другого товарища по несчастью. |
| Скачать epub pdf Наказание грешника 598. Подвижник Эрон, возгордившись, стал осуждать других, злоупотреблять словами Священного Писания , затем он оставил келию, ушел в город и предался разврату, от которого заболел; болезнь привела его в чувство, он раскаялся и вскоре скончался См. также: Гордость ; Подвиг ложный ; Прелесть ; Сектант . Эрон, родом из Александрии, был благовоспитанный юноша безукоризненной жизни, наделенный прекрасными способностями. После великих трудов, доблестных подвигов и добродетельной жизни, поднявшись на мечтательную высоту безумного надмения, он низвергся оттуда жалким для всех падением и погубил себя. Движимый суетным кичением, Эрон возгордился перед святыми отцами и стал поносить всех, в том числе и блаженного Евагрия, говоря: “Последующие твоему учению заблуждаются, потому что не должно следовать другим учителям, кроме одного Христа?” Он злоупотреблял еще и свидетельством слова Божия, с превратной целью подкрепить свое безумие, и говорил, что Сам Спаситель сказал: “Не называйтесь учителями” ( Мф. 23:8 ). Надобно сказать правду: по рассказам людей, живших с Эроном, жизнь его была необыкновенно строгая и воистину подвижническая. Некоторые говорят, что часто он принимал пищу через три месяца, довольствуясь одним приобщением Христовых Тайн и разве еще тем, что где-то попадались ему дикие плоды. Лукавый демон, наконец, так возобладал над ним, что он не мог жить в своей келии, как будто самый сильный пламень гнал его оттуда. Эрон отправился в Александрию, конечно, по смотрению Промысла Божия и, по изречению, клин клином выбил. Там он стал посещать зрелища и конские бега, проводил время в корчемницах. Предаваясь таким образом чревоугодию и пьянству, он впал и в нечистую похоть любострастия. От нечистой жизни открылась у него злокачественная болезнь, которая страшно мучила его полгода. Когда сделалось ему легче, он пришел в доброе чувство, вспомнил о Небесной Жизни, исповедал все, что было с ним, перед святыми отцами, но, ничего не успев изменить, через несколько дней скончался. (Лавсаик. С. 106). |
| Скачать epub pdf Ненависть 633. Один из учеников старца Филофея настолько поработил себя зависти и ненависти против святого Нектария, что готов был убить его или себя; так как он не хотел исправляться, то его удалили; уйдя в мир, он умер злой смертью См. также: Зависть ; Наказание грешника . Старец Филофей, кроме святого Нектария Афонского, имел еще ученика. Этого, последнего, сатана до того озлобил и подвиг на зависть и ненависть против святого Нектария, что несчастный стал явно говорить старцам Филофею и Дионисию, чтобы прогнали Нектария, иначе он убьет или его, или самого себя. Старцы трепетали от ужаса, слыша о таких демонских замыслах. Напрасно вразумляли они несчастного, убеждали и молили его примирить свое сердце, подавить чувство злобы и зависти, напрасно грозили ему Судом Божиим и геенной, – он ничего не хотел слышать, но требовал исполнения своего желания. Чтобы уступить гневу, старцы предложили святому Нектарию удалиться от них на малое время, пока завистливый брат придет в чувство. По прошествии некоторого времени скончался в глубокой старости боголюбивый Филофей. Тогда Дионисий, не вынося безнравственного поведения своего ученика, пригласил к себе Нектария в сожитие, как брата по духу, а несчастному предоставил искать другое место и другого старца. Таким образом, Дионисий с Нектарием мирно проводили жизнь, питаясь от своего рукоделия и по силам помогая бедным. А тот несчастный брат их, так не придя в чувство смирения и раскаяния, переходил с места на место, дотом удалился в мир и там, предавшись невоздержанности, скончался жалким образом среди народной площади, даже без обычного христианского напутствия. Вот что значит братоненавидение и зависть! Гибельные следствия их в полной мере испытывает человек еще в настоящей жизни и часто отходит в вечность без всякой надежды на спасение! Надо беречь себя от столь богоненавистных пороков! (Афонский патерик. Ч. 2. С. 31). 634. Послушник Феодор питал к преподобному Кириллу в течение долгого времени сатанинскую злобу; он смог избавиться от нее только после того, как испросил прощения у преподобного Кирилла |
| Скачать epub pdf Неосуждение См. также: Соблазн . 1062. 636. Авва Агафон хранил себя от осуждения плохих поступков напоминанием: “Не сделай сам того же” Когда авва Агафон видел какое-нибудь дело, и помысл побуждал его к осуждению, он говорил самому себе: “Агафон, не сделай сам того же.” И таким образом помысл его успокаивался. (Достопамятные сказания. С. 31. 18). 637. Старец, увидя нерадивого брата, сказал: “как он грешит сегодня, так я буду грешить завтра,” – и этим избежал осуждения См. также: Мудрость . Один из святых отцов, увидев брата в делах нерадения, горько заплакал: “Увы мне! – сказал он. – Как брат грешит сегодня, так я буду грешить завтра.” Потом, обратясь к ученику своему, присовокупил: “В какой бы тяжкий грех ни впал брат в твоем присутствии, не осуди его, но имей залог в сердце твоем, что ты грешишь более него, хотя бы он был и мирянин, исключая те случаи, когда им произнесено богохульство, свойственное ереси.” (Еп. Игнатий. Отечник. С. 500. 108). 638. Увидя согрешающего брата, авва Исайя сказал, что если Бог милует его, то кто он, чтобы обличать Однажды авва Исайя увидел, что брат совершает тяжкий грех. Он не обличил его, сказав сам себе: “Если Бог, Который создал его и видит это, милует его, то кто я, чтобы обличать его.” (Еп. Игнатий. Отечник. С. 134. 3). 639. Придя в собрание, обсуждавшее падение брата, с корзиной, из которой сыпался песок, авва Моисей разъяснил, что песок обозначает его собственные грехи, но он их не видит и пришел судить чужие грехи. Услыхав это, братия простили согрешившего Некогда в скиту брат пал в грех. Братия, собравшись, послали за аввой Моисеем, но он не хотел идти. Тогда послал к нему пресвитер с такими словами: “Иди, тебя ожидает собрание.” Авва взял худую корзину, наполнил ее песком и так пошел. Братия, выйдя ему навстречу, спрашивают его: “Что это значит, отец?” Старец отвечал им: “Это грехи мои сыплются позади меня, но я их не вижу, а пришел теперь судить чужие грехи.” Братия, услышав это, ничего не стали говорить брату, но простили его. (Древний патерик. 1914. С. 24. 3). |
| Скачать epub pdf Писание Священное См. также: Беседа душеспасительная . 14; Разбойник . 935; Слово Божие . 1018, 1023; Смиренномудрие . 1059. 706. Читая Священное Писание, нужно заботиться не о витиеватости слова, но в чистоте ума искать безыскусственную простоту слова Авва Аммон Раифский говорил авве Сисою: “Когда я читаю Писание, то помысл внушает мне заботиться о витиеватом слове для состязаний.” – “В этом нет пользы, – сказал ему старец, – но лучше в чистоте ума ищи для себя безыскусственную простоту слова.” (Достопамятные сказания. С. 252, 15). 707. Чтобы понимать Священное Писание, недостаточно читать толкования, но главное – нужно очищать сердце от пороков Чтобы уяснить себе очень темный вопрос, авва Феодор в продолжение семи дней и ночей непрерывно молился, и Бог ему открыл, как решить этот вопрос. Когда братия удивлялись его познаниям и просили изъяснить некоторые места Священного Писания , то он сказал, что христианин, желающий понимать Священное Писание, должен заниматься не только чтением толкователей, но и очищением сердца от плотских пороков. Если эти пороки будут истреблены, то душевные очи беспрепятственно будут созерцать тайны Священного Писания. (Достопамятные сказания). 708. Проведя 70 недель в посте, старец не получил откровения от Бога о непонятном для него тексте Священного Писания ; когда же он, смирившись, пошел к брату за советом, явился Ангел и изъяснил ему непонятный текст См. также: Смирение . Поведали о некоем старце, который провел семьдесят недель в посте, употребляя пищу раз в неделю. Он просил у Бога, чтобы ему было открыто значение некоторого изречения в Священном Писании , но Бог не открывал ему. Видя это, старец сказал сам себе: “Вот! Я подъял немалый труд и ничего не успел. Пойду же к брату, спрошу у него.” Когда он вышел из келии и запер за собой дверь, послан был к нему от Господа Ангел, который сказал ему: “Семьдесят недель, проведенные тобой в посте, не приблизили тебя к Богу, теперь же, когда ты смирился и вознамерился идти для разрешения вопроса к брату, я послан к тебе истолковать изречение.” Исполнив это, Ангел отступил от него. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 515. 137). |
| Скачать epub pdf Пища См. также: Праведник . 856; Рассудительность . 944. 710, Старцы вкушали мясо за обедом архиепископа лишь до тех пор, пока им не сказали, что они едят мясо См. также: Бесстрастие . Однажды старцы пришли в Александрию, куда пригласил их архиепископ Феофил, чтобы в присутствии их совершить молитву и разрушить языческие храмы. Когда они вкушали пищу за одним столом с архиепископом, была подана телятина. Они ели, ничего не подозревая. Архиепископ, взяв кусок мяса, подал старцу, возлежавшему подле него, говоря: “Этот кусок хорош, кушай, авва.” Старцы отвечали: “До сих пор мы думали, что едим овощи. Если же это мясо, то мяса мы не можем есть.” И они не стали есть предложенной им мясной пищи. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 498. 105). 711. Простая монашеская пища, приготовленная с молитвой, понравилась царю более, чем все изысканные царские кушанья См. также: Простота ; Слава человеческая . При императоре Феодосии Младшем близ Царьграда поселился монах, вышедший из пустыни Египетской. Однажды император, проходя мимо его хижины, вздумал зайти к нему и постучал в дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за воина. Сотворив молитву, царь сел и повел беседу с иноком. “Как живут, – спросил он, – отцы египетские?” – “Слава Богу, – отвечал старец, – и молят о вашем спасении.” А затем, в свою очередь, спросил: “Не хочешь ли съесть что-нибудь?” – “Хочу,” – был ответ. Инок поставил хлеб, масло, соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: “Знаешь ли, кто я?” – “Бог тебя знает,” – отвечал монах. “Я царь Феодосии.” Инок поклонился ему. Царь продолжал: “О, как блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я и рожден от царя, но поверь мне, за всю свою жизнь не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким ныне вкусил у тебя.” – “А знаешь ли, отчего это?” – спросил старец. “Отчего?” – “Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно. У вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не спрашивают, потому и вкусная пища становится невкусной.” Свидание окончилось, но после того царь стал оказывать старцу особенное уважение. Последний же, не терпя славы человеческой, вскоре снова удалился в Египет. (Прот. В. Гурьев . Пролог. С. 294). |
| Скачать epub pdf Страх Божий См. также: Бесстрастие . 26; Мудрость . 550; Надежда . 587; Начальствование . 610; Подвиг . 726; Покаяние . 766; Священство . 1005; Слово Божие . 1019; Смех . 1032. 1106. Страх Божий – огонь; им попаляется тростник – помыслы См. также: Помыслы . Брат, живущий в келии, пришел к одному из отцов и рассказал ему о помысле, который его мучил. И старец говорит: “Ты оставил великое и честное – страх Божий – и стал держать тростниковый прут, то есть лукавые помыслы. Более приобретай огня, который есть страх Божий, И как только помысл подходит к тебе близко, то он, как тростник, будет сжигаться огнем. Ибо никакое зло не может одолеть имеющего страх Божий.” (Древний патерик. 1874. С. 277. 111). 1107. Страх перед Богом изгоняет обычный страх Авва Серапион говорил: “Как воины, стоя перед царем своим, не могут уклониться ни направо, ни налево, так и человек, если стоит перед Богом и каждый час взирает на Него со страхом, не может страшиться своего врага.” (Достопамятные сказания. С. 265. 3). 1108. Чтобы научиться страху перед Богом, нужно прилепиться к человеку, боящемуся Бога Авва Пимен рассказывал, что некто спросил авву Паисия: “Что мне делать со своей душой? Она бесчувственна и не страшится Бога.” Старец отвечал ему: “Пойди прилепись к человеку, боящемуся Бога. Когда сблизишься с ним, он и тебя научит бояться Бога.” (Достопамятные сказания. С. 202. 65). 1109. Авва Макарий имел сухощавое тело, ибо в жизни своей он руководствовался страхом Божиим Некоторые отцы спрашивали авву Макария Египетского : “Отчего это, ешь ли ты или постишься, тело твое всегда сухощавое?” Старец отвечал им: “Палка, которой ворочают горящие дрова, беспрестанно снедается огнем. То же бывает и с человеком, если он очищает свой ум страхом Божиим. Самый страх Божий снедает его тело.” (Достопамятные сказания. С. 145. 12). 1110. Амма Сарра вооружалась против демона блуда страхом Божиим См. также: Блудная брань ; Подвиг ; Смирение . Однажды демон блуда сильно восстал против аммы Сарры, представляя ей суетные предметы мира. Сарра, вооружившись страхом Божиим и подвигом, не уступала ему и однажды поднялась на верх своего дома помолиться. Здесь дух блуда явился ей видимым образом и сказал: “Победила ты меня, Сарра!” – “Не я победила тебя, – отвечала она, – но Господь мой Христос.” (Достопамятные сказания. С. 268. 2). |
| Скачать epub pdf Христос См. также: Беспечность . 20; Боговидение . 74; Верность . 128; Гнев . 184; Исповедь публичная . 286; Кротость . 366; Любовь ко Христу . 422; Милостыня . 454–456; Покаяние . 778; Помощь Божия . 797; Постоянство в следовании за Христом . 850; Царство Божие . 1189. 1184. Авва Патермуфий спросил почившего, желает ли он отойти и жить со Христом или остаться еще во плоти; почивший изъявил желание быть со Христом См. также: Молитва праведника ; Подвижник ; Чудо . Один из братии опасно занемог, и Господь открыл Патермуфию о его близкой кончине. Время уже клонилось к вечеру, и старец поспешил, чтобы проститься с умирающим. Когда отшельник пришел, то нашел брата, из-за которого спешил, уже умершим. Сотворив молитву, он приблизился к смертному одру. Поцеловав почившего, спросил: “Чего лучше желаешь, брат, отойти ли и жить со Христом или еще пребыть во плоти?” – “Зачем спрашиваешь меня, отче? Мне лучше отойти и пребыть со Христом. Нет мне никакой надобности оставаться во плоти,” – ответил, приподнявшись на ложе, почивший. “Спи же в мире, чадо, и молись обо мне!” И почивший, распростершись, снова уснул. Присутствовавшие при этом были несказанно изумлены. “Воистину, это – человек Божий!” – решили все. После того старец облачил юношу с достаточным убранством. Всю ночь проведя в пении псалмов и песнопениях, Патермуфий предал его честному погребению. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 59). 1185. Авва Стефан днем и ночью взирал на распятого Христа См. также: Молчание . Три старца однажды пришли к пресвитеру авве Стефану. Они долго сидели у него, ведя беседу о спасении души. Авва Стефан молчал. “Что же ты, отче, нам ничего не ответишь? Мы пришли к тебе ради душевной пользы.” – “Простите меня, я не слыхал ничего, что вы до сих пор говорили. Впрочем, что знаю, скажу. Днем и ночью я ни на что более не взираю, кроме как на Господа нашего Иисуса Христа, пригвожденного к древу крестному.” (Луг духовный. С. 79). 1186. Явление Христа Спасителя болящей в сонном видении, и последовавший после этого благополучный исход операции |
|
|
