| Иисус па айса Веельзевул ба? (Мф. 12:22-30, 43-45; Мк. 3:20-27) 14 Бир катап Иисус тил шилемирди чыгарган. Шилемир чыгарда, тил кижи эрмектене берген, улус ала кайкаган. 15 Кезиктери айдышты: – Ол шилемирлерди шилемир бийи Веельзевулды кчиле чыгара срп турбай. 16 Бир кезиги Оны ченеп, теериде билди кргс – дежип турдылар. 17 Иисус олорды ичиндеги сагыжын билип, айтты: – Каандык ичинде калык штшс, каандык ээн калар; биледе бой-бойы урушса, биле 18 Сатана бойына бойы удура болзо, оны каандыгы чыдажар беди? Слер дезе Мени шилемирлерди Веельзевулды кчиле чыгара срп турбай – дейдигер. 19 Веельзевулды кчиле шилемирлерди чыгара срп турган болзом, слерди уулдарыгар кемни кчиле чыгара срп Оны учун олор слерди 20 шилемирлерди чыгара срп турганым Кудайды кчине болзо, слерге Кудайды Каандыгы бу туру. 21 Кчт кижи мылтык тудунып, айлын каруулдаза, оны бдн болор. 22 Ого бойына кчт кижи табарып, оны ол тушта оны иженген мылтыгын айрып, тоноп алганын леп берер. 23 Мениле кожо эмези – Меге удура болгоны. Мениле кожо дезе, кородып турганы. 24 Кара кижини зк-буурына чыкканда, амыр бедиреп, суу тенип Таппай салала, «Чыгып барган айлыма бурылатам» – дейле, 25 барып крз, айлы сибирилген, болот. 26 Барып, бойына ск ээчиткенче келет, кирип, анда бергилейт. Байагы кижиге мынызы башкызына коомой болор. 27 Ол мыны айдып турарда, улус ортодо бир й кижи нин бийиктедип, – Сени карындап алып Сени эмискен эне кежикт! – деди. 28 Ол айтты: – Кудайды сзин угуп, бдрип кежикт! 29 Улус там ла кптп турарда, Ол айдып баштады: – Кал, кинчект йе бу. Ол билдилер бедирейт. Ионаны билдизине ск, ого билди берилбес. 30 Иона Ниневияны калыгына билди болгон чылап, Кижи Уулы да бу йеге билди болор. 31 Тшткти абакай-кааны болор кнде бу йени улузыла кожо туруп, олорды бурулаар: ол Соломонны ойгор сзин угайын деп, келип эди. бат, мында Турганы Соломонно 32 Ниневияны улузы болор кнде бу йени улузыла кожо туруп, олорды бурулаар. Олор Ионаны угала, кинчегин алынып, Кудайга баштанган. бат, мында Турганы Ионада |
| мр берч кайнар булак 37 Майрам аягындагы э маанил жана улуу кн Ыйса эл алдына чыгып: — Кимдин жан дйнс суусаса, Мага келип ичсин! 38 Ыйык Жазууларда жазылгандай, ким Мага ишенсе, анын жргнн мр берч суу ташкындап агат, — деди. 39 Ыйса бул сз менен Ага ишенгендер кийинирээк кабыл ала турган Ыйык Рухту айткысы келген. Анткени Кудай Ыйсаны али з улуулугуна блй элек болгондуктан, Ыйык Рухун тг элек болчу. 40 Ыйсанын сзн уккан кээ бирлр: 41 башкалар: — Бул — Куткаруучу Машаяк, — дешти. Дагы башкалар: — Жок! Машаяк Галилеядан келмек беле! 42 Ыйык Жазууларда Машаяк Дт падышанын тукумунан, Дттн ата-мекени Бейтлехем шаарчасынан чыгат деп жазылган эмеспи? — дешти. 43 Ошентип, Ыйса тууралуу талашып, эл экиге блнд. 44 Бир нече адам Аны кармоого умтулушту, бирок да кол салууга батынышпады. Иудей башчыларынын Ыйсага ишендн баш тартышы 45 Ыйсаны кармап келг жиберилген сакчылар кайтып келишкенде, жогорку динкызматчылар менен фарисейлер алардан: — Эмне чн аны бул жакка алып келген жоксуар? — деп сурашты. 46 Сакчылар: — Ушуга чейин бир да адам ал сыяктуу сйлгн эмес, — дешти. 47 Ошондо фарисейлер: — Эмне, ал силерди да алдап кеткенби? 48 Деги башчылар менен фарисейлердин ичинде ага ишенген бир-жарым болгонбу?! 49 Жок, ага Тоорат мыйзамын билбеген, каргышка калган эл гана ишенет! — дешти. 50 Бир ирет тн ичинде Ыйсага келип кеткен жана ошол жердегилердин арасында болгон Никадим мындай собол таштады: 51 — Мыйзам боюнча бирг з оозунан угуп, териштирбей туруп км чыгарууга болобу? 52 — Эмне, сен да галилеялыксыбы? Ыйык Жазууларды оку! Галилеядан пайгамбар чыкпайт, ошону билип койгун! — деди ага башка фарисейлер. 53 Андан кийин баары те й-йлрн тарап кетишти. 8 Кйснн кзн чп салып кармалган аял 1 Ыйса болсо Зайтун тоосуна кетти. 2 Эртеси кн та эрте менен кайтып, ийбадаткананын короосуна барды. Млд калайык Анын алдына келди. Ыйса отуруп алып, элге таалим айтты. 3 Ошол кезде бир нече дин мугалимдери менен фарисейлер кйснн кзн чп салып жаткан жеринде кармалган аялды алып келип, ортого тургузушту да, |
| Пес оорусунан айыккан он киши 11 Ыйса Самария менен Галилея аймактарын аралап тп, Иерусалимге жол тартты. 12 Ал бир айылга жакындаганда, пес менен ооруган он адамга туш болду. Алар оолак туруп алышып: 13 — Эй, устат! Ыйса, бизге ырайым эт! — деп кыйкырышты. 14 Ыйса аларды крп: — Баргыла, денеерди динкызматчыларга крсткл! — деди. Алар жолдо баратышканда, денелери пестен айыгып калды. 15 Бирс айыкканын крп, Кудайды кыйкыра дактап, кайтып келди да, 16 Ыйсанын бутуна жыгылып, алкышын жаадырды. Бул киши самариялык болчу. 17 Ошондо Ыйса: — Айыккандар он киши эмес беле? Калган тогузу кайда? 18 Мынабу башка уруулуктан башкалары Кудайга мактоо айтыш чн келишкен жокпу? — деди. 19 Анан айыккан адамга кайрылып: — Тур, бара бер, сени ишеними айыктырды, — деди. Ыйсанын экинчи жолку келиши жннд 20 Фарисейлер Кудай Падышачылыгынын качан келишин сураганда, Ыйса мындай деп жооп берди: 21 Кудай Падышачылыгы кзг крнп келбейт. «Бул жерде» же «тигил жерде» деп да айтууга болбойт. Мынакей, Кудай Падышачылыгы силердин эле араарда. 22 Ыйса шакирттерине карап, мындай деди: — Адам Уулу менен ткргн кндрдн бирин крск деп эсеген кез келет, бирок кр албайсыар. 23 Ошондо силерге: «Машаяк тигил жакта» же «бул жакта» дешет. Бирок аларга барбагыла да, ээрчибегиле. 24 Анткени Адам Уулу знн келер кннд асмандын бир четинен экинчи четине чейин жарык кылган чагылгандай баарына айкын крнт. 25 Бирок адегенде Ал кп азап чегип, бул уруу тарабынан четке кагылышы керек. 26 Нухтун убагында заман кандай болсо, Адам Уулунун кайра келер алдында да ошондой болот. 27 Топон суунун алдында да Нух кемеге кирген кнг чейин адамдар жешти, ичишти, йлншт, кйг чыгышты, кндлк турмуш менен алек болушту. Бирок топон суу келип, баарын басып калды. 28 Лут жашаган убакта да ушундай болгон: баары жешкен, ичишкен, соода-сатык жргзшкн, эгин эгишкен, й салышкан. 29 Бирок Лут Содом шаарынан чыккан кн асмандан от аралаш ккрт жаап, баарын кыйратты. |
| Бог Логос Себе, нити осиромашио: Савечни Логос пребеспочетнога Оца ( συνδιος Λγος το προανρχου Πατρς), не разлучивши се од онога што горе, доле из и примивши Адамову убогост, узе 806 . Син и Логос бесмртан, изволео оваплотити се од свете Богородице, и не изменивши себе постао човек (τρπτως νανθρωπσας) 807 . О чудесном начину природа у Личности Господа Христа нарочито говоре догматици разних гласова у Октоиху. Тако се у догматику гласа вели: Како да се не дивимо богочовечанском породу твом (τον θεανδρικν σου τκον), Свечесна? Без оца си родила Сина телом, се пре векова родио од Оца без матере, и ни на начин Он претрпео промену, или или (μηδαμς πομεναντα τροπν, φυρμν, διαρεσιν), него сачувао у потпуности и и друге суштине (λλ κατρας ουσας την Ιδιτητα, σαν φυλξαντα). У догматику шестог гласа каже се: Син пре сваког времена из Оца, Он исти из тебе Чиста, оваплоти се на неисказан начин, по природи Бог и поставши нас ради по природи човек; Он се не у два лица (ουκ εις δυδα προσπων τεμνμενος), него се у двема природама несливено (αλλ’ ν δυδι φσεων, συγχτως γνωριζμενος). А у догматику шестога гласа пева се: Небески цар се из на и поживе с примивши тело од Деве чисте, и произашавши од са оним што примио, Син, двострук природой, но не (εις στιν Υις, διπλος την φσιν, λλ’ ο την πστασιν). Стога истински савршеног Бога и савршеног човека, ми исповедамо Христа Бога нашег. – Ипостас у двема природама Богородица родила Бога 808 . Иако Емануил ипак двострук природом, суу две идва 809 . Личност Господа Исуса бесконачна и с обзиром на вечну Божанску прошлост и с обзиром на вечну богочовечанску Непристрасна мисао о Христу увек се у молитву, неосетно прелази у и побожним прати на свима путевима. Трепетна мисао Цркве о Господу Христу, Светим Духом, се у молитвену песму Бога родила: била од вечности сакривена и непозната, кроз тебе се, Богородице, на Бог у несливеном (ν συγχτω ενσει σαρκομενος)9. Ма како човек посматрао натприродно Господа Христа од Духа Светога и Деве свете, и чудесну Личност у двема различитим природама, несливено, неразлучно и мора увидети да су то две историске при реалности надумне, надчовечанске, неизразиве. Молитвена мисао Цркве, се у бесконачну ових непрестано и тврди да су оне: паче ума, паче слова, паче естества, паче смысла и cлышahiя. Бога «недомысленно и непостижимо таинство 810 . Оно не само ново чудо, него – увек ново, и увек увек свеже, и увек Чудо всехъ чудесъ новейшее (Φαμα, των απντων θαυμτων κοαντερον) 811 . Стога то чудо – не може изразити; надокучив начин (ακατληπτος εστν τρπος τς κυσεως), где Бог тамо се природни поредак 812 . 4. Последице ипостасног природа у Господу Исусу Христу |
| — Ишенем! Дагы катуураак ишенгенге жардам кыла кр! — деп боздоп жиберди. 25 Элдин агып келип жатканын крп, Ыйса кара кчк: — Дудук жана длй кылчу жин, Мен сага катуу буйрук кыламын: чыгып кет да, экинчи кирбегин! — деди. 26 Жин ачуу чаырып, баланы катуу калчылдатып, анан чыгып кетти. Бала лктй болуп жатып калгандыктан баары: «лд!» — деп жатышты. 27 Бирок Ыйса аны колунан алып, турууга жардамдашты эле, ал турду. 28 Ыйса йг киргенде, шакирттери Андан знч: — Эмне чн биз аны кубалап чыга албадык? — деп сурашты. 29 Ыйса: — Аны сыйынуу менен гана кууп чыгарууга болот! — деп жооп берди. Ыйса з лм тууралуу дагы бир ирет айтат 30 Ыйса шакирттери менен ал жактан чыгып, Галилея аймагын аралап тп баратты. Ал знн кайда экенин эч ким билбсн каалады. 31 Анткени шакирттерине: «Адам Уулу кишилердин колуна тшт, Аны лтршт, анан чнч кн Ал кайра тирилет», — деп айткан болчу. 32 Бирок алар бул сздрд тшншкн эмес, сурагандан болсо коркушкан. Кимдин жолу улуу? 33 Алар Капарноомго келишти. йг киришкенде, Ыйса алардан: «Жолдо эмнени талаштыар?» — деп сурады. 34 Шакирттери ндшпд, анткени алар жолдо арабыздан кимибиздин жолубуз улуу деп талашкан эле. 35 Ыйса олтурду да, он эки шакиртин чакырып алып, мындай деди: — Ким биринчи болууну кааласа, баарынын акыркысы жана баарынын кызматчысы болсун. 36 Анан бир кичине баланы алып, алардын ортосуна тургузуп койду. Анан аны кучактап: 37 — Ким ушундай балдардын бирин Мен чн кабыл алса, Мени кабыл алганы, ал эми ким Мени кабыл алса, Мени эмес, Мени Жибергенди кабыл алганы, — деди. Ким бизге каршы болбосо, ал биз тарапта 38 Ошондо Жакан: — Устат, сенин ысмыды оозанып, адамдардан жиндерин кууп чыгарып жргн бирн крп, ал биз менен жрбгндктн ага тыюу салдык, — деди. 39 Ыйса болсо мындай деди: — Ага тыюу салбагыла. Менин атыман укмуштарды жасагандын бир да дароо эле Мен жннд жаман сз айта албайт. 40 Ким бизге каршы болбосо, ал биз тарапта. 41 Силерге бир чындыкты айтып коёюн: ким силерге «булар Машаякка караштуулар» деп, Мен чн бир чыны суу берсе, ал сзсз з сыйлыгын алат. |
| Ышая 11:10 - . Жесей Дт падышанын атасы болгон. Римдиктерге 16:24 - . Кээ бир кол жазмаларда 24–аят бар: «Эгебиз Ыйса Машаяк силерге ырайым кылсын. Оомийин». Бул аят э эски жана ишенимд кол жазмаларда жок. Аны кчрмчлр жыйын кызматы чн кошуп коюшкан болушу керек. 10:1 - Бул жерде Пабыл ысрайылдыктар Мисирден чыккандагы окуяны кеп кылып жатат. Чыгуу 14-бапты караыз. 16:22 - Бул жерде Пабыл арамей сзн колдонот: мараната — «Эгебиз келегр». 9:2 - «Ахаялыктар» дегени корунттуктар. Корунт шаары Ахая аймагынын баш калаасы болгон. 4:6 - Абба — арамейче — «ата». Каттын тп нускасында Пабыл эки сзд те: арамейчесин да, грекчесин да колдонгон. 1:7 - «Македония жана Ахая» деген аталыш ошол кездеги бтндй Грециянын аймагын билдирген. 3:11 - Же: (жардамчылардын) аялдарынын. 5:9 - Же: бир гана жолу кйг чыккан. 1:11 - «Онисим» грекче «керект, пайдалуу» дегенди билдирет. Чыгуу 2:2; - 1:22. Мисир падышасынын буйругу боюнча, ысрайылдыктардын кичинекей эркек балдарынын баары тышка калтырылып, лш же лтрлш керек болчу. 1:1 - Он эки уруу Кудайдын батасын ала турган Ысрайыл элин билдирет, бирок Жакып биерде Ыйсага ишенгендерге кайрылып жатат. 1 Жакан 5:7–8 - . Кийинки кол жазмалардын кээ биринде гана бул аяттар тмнкдй берилген: «Демек, асманда ч кб бар: Ата, Сз жана Ыйык Рух. чнн кблг бирдей. Жерде да ч кб бар: Рух, суу жана кан. Бул чнн да кблг бирдей». Асмандагы ч кб жнндг сздр кийинчерээк пайда болгон грек тилиндеги жети кчрмд гана бар. Бул сздрдн тп нускада болбогондугунан эч кмн жок. Аларды алтынчы кылымдагы Жаы Келишимдин латын тилиндеги котормолоруна кошо башташкан. 1:1 - «Айым жана анын балдары» деген сздр жыйынды жана анын мчлрн билдирет. 1:13 - «Эже» деген сз жыйынды билдирет. 1:13 - 13 Деиз толкундары, адашкан жылдыздар — бул сртт ааламдын Кудайга каршы чыкканын билдирет. 1:8 - Грек алфавитиндеги биринчи жана акыркы тамгалар. Бул — Кудай Эге баарынын баштоочусу жана бтрчс дегенди билдирет. |
| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 Обсуждение Изменить Версии Католический историк: " После Святой Софии будет собор Святого Петра " 14.07.2020 После очередного завоевания собора Святой Софии в Стамбуле следующей целью ислама станет собор Святого Петра в Риме . Об этом заявил известный католический деятель и историк Роберто де Маттеи в комментарии Church Militant. " Цель ислама ясна: после Святой Софии - Святой Пётр (собор РКЦ в Ватикане. - Ред.), - отметил учёный. – ...Папа Франциск сказал, что он опечален превращением собора Святой Софии в мечеть, но чего ещё он мог ожидать от султана Эрдогана? " Он подчеркнул, что турецкий лидер Реджеп Тайип Эрдоган - " радикальный мусульманин " - на протяжении многих лет настаивал на вхождении Турции в Европу, " чтобы её исламизировать " . " Конечная цель турецких завоеваний, согласно древней традиции, называется «Красное Яблоко» (Кызыл-Алма). Это название используется для обозначения золотого шара, поддерживаемого статуей императора Константина в Константинополе. ...После завоевания Константинополя в 1453 году Рим стал «красным яблоком» - конечной целью османских мусульман и символом торжества ислама над христианством . Этот запрос не ослабевает со временем " , - предупредил историк. Де Маттеи процитировал известного исламского богослова, президента Международного союза мусульманских учёных шейха Юсуфа Аль-Кардави, который ранее называл признаки победы ислама: " Однажды пророка спросили: «Какой город будет завоеван первым - Константинополь или Рим?» Пророк ответил: «Город Геракла». Город Геракла, Константинополь, был завоеван в 1453 году оттоманским султаном Мухаммадом Бин Морадом (Мухаммадом Завоевателем). Рим же стоит по сей день, и мы надеемся, что он также вскоре будет завоеван мусульманами. Это значит, что ислам вернётся в Европу победителем и завоевателем после того, как он был дважды изгнан оттуда - один раз с юга, из Андалузии, и во второй раз с востока, через Афины " . |
| 8 Тртинчи ангел айагын кнге урган: кнге улусты отло ртдри берилген. 9 Улус коркышту изге ртткн. Олор бу бажын билер Кудайды адын Ого мак ле баштанбагандар. 10 Бежинчи ангел айагын аны ширеезине урган: аны каандыгы карауй боло берген. Олор оору-сыста тилдерин тиштенип тургандар. 11 Оору-сызына ла шырказына улам Теери Кудайын эткен керектерини кинчегин алынбагандар. 12 Алтынчы ангел айагын улу Евфрат сууга урган: кнчыгышта каандарга белен болзын деп, оны суузы сооло берген. 13 Бакадый ч кара крп ийгем. Олор оозына, аны оозына ла тгн оозына чыгып 14 Бу – билдилер эдеечи шилемирди Олор бастыра телекейди каандарына, олорды кчтде кчт Кудайды улу книнде барып 15 – Бат, уурчы чылап сакыбас келерим. баспайын, уйадымды кижи крбзин деп, ойгу болуп, кийимин чеберлеген кижи кежикт. 16 Олор каандарды еврейлеп Армагеддон деп алгандар. 17 ангел айагын кейге урган. Теерини байзыындагы ширееде: «Бтти!» – деген ты н угулган. 18 ккрттер кркреп, ндер угулып, болгон. Андый ты, андый кижи табылганына бери болбогон. 19 Улу кала ч башка калыктарды калалары келип тшкен. Кудай улу Вавилонды эске алып, ого Бойыны чугулыны атыйланыжыны аракылу айагына ичерге берген. 20 Кандый ла ортолык кача берген, кырлар калган. 21 Талант кемд мндр теериде улуска тшкен. Мндрде болгон учун улус Кудайды нени учун дезе бу коркышту болгон. 17 Ага минген й кижи 1 айакту ангелди бирзи келип, меге айткан: – Бери кел, кп сууларда отурган улу балыр й кижини кргзейин. 2 Оныла кожо каандар балыр кылынган, оны балырыны аракызына улус эзирген. 3 Ангел мени ээн Тында апарган. Кызыл ага минген й кижини крп ийгем. Бу а бастыра бойы Кудайды бичилген. Ол башту ла он мст болгон. 4 й кижи кызыл ла кубакай-кызыл кийимд болгон, алтынла, баалу-чуулу таштарла, кееркедилген. Колында алтын айак тудунып алган. Айак балырыны толо болгон. 5 й кижини мадайында ат бичилген: «Улу Вавилон , балыр й улусты ла энези». 6 й кижи агаруларды канына ла Иисусты керечилерини канына эзирик болгонын крп ийгем. Оны крл, срекей кайкагам. 7 Ангел меге айткан: |
| ДЕПАРТАМЕНТ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ 300041, г. Тула, ул. Пушкинская, д. 29 Телефон: 8 (4872) 56–75-85 Сайт: http://mintrud.tuLaregion.ru/ Директор: Николаева Наталия Вячеславовна, телефон: 8 (4872) 30–64-51 Отдел организации социального обслуживания, работы с инвалидами и ветеранами Начальник отдела, заместитель директора департамента: Осипов Антон Алексеевич, телефон: 8 (4872) 30–37-23 УЧРЕЖДЕНИЯ ГУ ТО «ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГОСТИНИЦА» 300012, г. Тула, ул. Агеева, д. 20а Телефон: 8 (4872) 35–25-92 Директор: Метелкина Надежда Викторовна, телефон: 8 (4872) 42–25-43 Условия приема: Как добраться: от железнодорожного вокзала трамваем 12 до улицы Агеева. ГУ ТО «ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ АЛЕКСИНСКОГО РАЙОНА» 301371, Тульская область, Алексинский район, г. Алексин, ул. Пионерская, д. 2 Директор: Ильина Людмила Анатольевна, телефон: 8 (48753) 4–20-73 Отделение ночного пребывания 301360, Тульская область, Алексинский район, г. Алексин, ул. Тульская, д. 21 Телефон: 8 (48753) 6–10-05, 8 (48753) 6–00-35 Заведующая: Нарышкина Елена Валерьевна Условия приема: Условия пребывания: Как добраться: от автовокзала автобусами 3, 11, 12 до остановки «Почта». Тыва республика МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ 667010, г. Кызыл, ул. Московская, д. 2 Телефон: 8 (394–22) 5–12-24 Сайт: http://www.minzdrav.tuva.ru/news.aspx Заместитель председателя Правительства Республики Тыва, министр здравоохранения и социального развития: Дамба-Хуурак Анатолий Партизанович Первый заместитель министра: Беспалова Наталья Вениаминовна, телефон: 8 (394–22) 5–62-86 Отдел организации социальных выплат Начальник отдела: Ховалыг Айлан Дагбаевна, телефон: 8 (394–22) 5–62-95 УЧРЕЖДЕНИЯ ГБУ РТ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ КОМПЛЕКСНЫЙ ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ СЕМЬЕ И ДЕТЯМ С ПРИЮТОМ «ПОДДЕРЖКА» 667010, Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Калинина, д. 13б Телефон: 8 (394–22) 5–10-25 Заведующий: Оржак Буян Болбалдаевич Условия приема: Условия пребывания: Как добраться: с автовокзала маршрутным такси 30 до остановки «Заправка». Тюменская область |
| Свято-Троицкий храм (Кызыл) Материал из Азбука паломники Идёт загрузка карты… Свято-Троицкий храм - самый старый православный храм в Республике Тыва. Содержание История [ править править код ] Православие в Тыве не считается доминирующей конфессией, однако же его исповедует довольно весомая часть русского населения республики. Христианство распространилось здесь относительно недавно — в прошлом веке — с приходом первых русских золотоискателей. А между тем самый старый храм республики именно православный. Речь идет о Свято-Троицком храме Кызыла — главном центре христианской жизни в Тыве. Архитектурный образ Свято-Троицкого храма весьма скромен. На момент основания (1929 г.) конструкция была полностью выполнена из дерева, и лишь несколько десятков лет спустя храм был реконструирован. Храмовый ансамбль состоит из высокой башни-колокольни, главного корпуса и нескольких хозяйственных пристроек. Высокую конусообразную крышу храма с непривычно маленьким куполом видно за версту. Да и приятный голубой цвет постройки отчетливо пестреет на фоне города. Удобное месторасположение храма позволяет посетить его наряду с другими достопримечательностями Кызыла. Он расположен буквально в пяти минутах пешего хода от Музыкально-драматического театра Кызыла. А кроме того, центральная часть Кызыла — это наиболее живописный и благополучный район города. Неподалеку отсюда находится красивая набережная с парком, центральная городская площадь и практически все музеи. Современное состояние [ править править код ] В Свято-Троицком храме работает воскресная школа для детей. Здесь юные горожане обучаются церковному пению, рукоделию и Закону Божьему. Занятия проводятся в нескольких возрастных группах. В летнее время при храме организован детский лагерь. Свято-Троицкий храм располагает довольно богатой приходской библиотекой. Здесь собрана духовная и художественная литература для детей и взрослых. Книги можно читать непосредственно на территории храма или брать с собой на вынос по договоренности. Служители храма с удовольствием порекомендуют интересную литературу, а при необходимости и сами проконсультируют вас по интересующим вопросам. |
|
|
