| И все христиане, заботящиеся о своём спасении, суть живые камни, из коих ими самими созидается Церковь , или духовный храм. По благоволению своему к людям Бог и каждому христианину дал право, возможность и даже обязанность, пользуясь видимым храмом, преданным от Христа священством и Христовою жертвою, в самом себе устроять то самое, чем пользуется от Христопреданного священства. И сами как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Жертвы духовные, которые может приносить каждый христианин в духовном храме и при духовном священнике, по изъяснению слова Божия, следующие: жертва Богу дух сокрушенный ( Пс.50:19 ), которая и в Ветхом Завете была Богу угодна более вещественных жертв. К всесожжению, говорит пророк Давид, обращаясь к Богу, Ты не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь ( Пс.50:18–19 ). Жертва славословия и молитвы, о которой говорит тоже Давид: принеси в жертву Богу хвалу ( Пс.49:14 ). Жертва милости, о которой Сам Христос и апостол Павел говорит, что эти жертвы приятны Богу: милости хочу; а не жертвы ( Мф.9:13 ). Не забывайте также благотворения и общительности; ибо таковые жертвы благоприятны Богу ( Евр.13:16 ). Жертва правды и истины, подвиг за истину для исполнения закона Божия, особенно если он соединен с пожертвованием своей выгоды или удовольствия. На эту жертву указывает Соломон: соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва ( Притч.21:3 ). Есть жертва свободного приношения собственного тела, к которой настоятельно приглашает христиан апостол Павел, говоря: умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представте тела ваши в жертву живую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего ( Рим.12:1 ). Эта жертва, по изъяснению ап. Павла, состоит в том, чтобы христиане не предавали членов своих греху в орудия неправды, но представили себя Богу, как оживших из мертвых, и члены свои Богу в орудия праведности ( Рим.6:13 ). |
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
| В других местах сочинений названных отцов и учителей Церкви ясно говорится о богоучрежденности церковно-иерархических степеней священства, во что веровала вся вселенская Церковь со времени апостолов. Во-вторых, и сами указанные отцы и учителя Церкви состояли в церковно-иерархических степенях, признавали себя лицами, получившими чрез священное руковозложение церковно-иерархические степени, коих не имели миряне, пасомые. Святые Иоанн Златоуст , папа Лев, Амвросий Медиоланский , Григорий Двоеслов и блаженный Августин были епископами, а учители Церкви Тертуллиан и Ориген имели степень пресвитера. В-третьих, если бы учение о иерархических степенях священства явилось в христианской Церкви после времен апостолов, то история не умолчала бы об этом величайшей важности явлении. Но ни из писаний отцов и учителей Церкви, ни из писаний еретиков и раскольников, враждовавших против Церкви, высказывавших разные упреки против ней, ничего не видно о том, чтобы степени епископа, пресвитера и диакона в Церкви Христовой появилось после апостолов. 3) Что все люди, верующие во Христа, имеют одинаковое и равное право исполнять обязанности пастырей и учителей и устроить свою религиозную жизнь по своему усмотрению, мнимомудрые христиане в подтверждение этой мысли ссылаются и на следующие слова Писания: и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом ( 1Пет.2:5 ). 30 Умоляю вас, братия, милосердием Божием, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего ( Рим.12:1 ). Верно говорят мнимодуховные христиане, что апостол Петр приглашает христиан устроять из самих себя духовный храм. В этом храме первый краеугольный камень – Христос, камень живой, человеками отверженный, но Богом избранный, драгоценный ( 1Пет.2:4 ), составляющий вечно незыблемое основание истинной Церкви, на котором созидали и продолжают созидать Церковь апостолы и преемники их служения пастыри и учителя проповедью евангельского учения, силою молитвы, благодатными таинствами и подвигами жизни. |
| Христос соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему ( Откр.1:6 ). Христос кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка и народа и племени. И соделал нас царями и священниками Богу нашему ( Откр.5:9–10 ). Апостолы Петр и Иоанн истинно верующих во Христа здесь называют иереями Богу, царственным священством в том смысле, что в крещении и других таинствах быв освящены благодатными дарами Св. Духа, они имеют дерзновение приступать к престолу благодати, возносить Богу молитвы чрез Иисуса Христа и приносить Ему вместо бессловесных жертв, самих себя в жертву живую и благоугодную и совершать словесное служение (Св. Андрея Кесарийского толкование на Откровение ап. Иоанна). Царями Бог создал нас не для того, чтобы владычествовать над другими, потому что это было бы противно словам Господа: кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом ( Мф.20:26–27 ). Бог создал нас царями, дабы владычествовать над самими собою, над своими страстями и греховными наклонностями. Иереями Бог создал нас не для того, чтобы мы все священнодействовали и сами за себя и за других, совершали таинства, но чтобы приносили в жертву Богу добрые дела, свою непорочную жизнь. Апостолы Петр и Иоанн, называя христиан царями, иереями и народом святым, этим самым указывают на превосходство нравственного состояния христиан, возрожденных и облагодатствованных в таинствах пред состоянием людей некрещенных и невозрожденных ( 1Пет.1:10, 2:10 ; Рим.9:25 ). И в ветхом завете относительно евреев, народа, который был в союзе с Богом, Бог сказал: если вы будете слушаться гласа Моего, соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов… будете у Меня царством священников и народом святым ( Исх.19:5–6 ). Евреи по сравнению с народами языческими, не знавшими истинного Бога, были народом священным, избранным Богом для служения Ему. Но как и евреи, называясь царством священников и народом святым, в то же время имели установленное от Бога священноначалие, как особый разряд людей, облеченных правом совершать общественное богослужение и приносить жертвы Богу, и это священство было даже наследственным в роде Аарона и его потомков до конца ветхого завета ( Исх.29:9 ); так и в новом завете, хотя и все христиане называются царями, иереями и народом святым в духовном смысле, по обязанности каждого христианина служить Богу своими добрыми делами, тем не менее Христос установил в своей Церкви особый чин пастырей и учителей, чрез священное рукоположение от апостолов и их преемников, получающих особое право на учительство, священнодействие и управление в Церкви ( Еф.4:11–14 ; Деян.20:28 ; 1Кор.4:1 ; Тит.1:5 ). |
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
|
|
