| Βετσνικοφ. Αυτθι. Мейендорф Иоанн, прот. Византия и Московская Русь (Μγεντορφ Ιωννης πρωτοπρεσβτερος, Το Βυζντιο και η Ρως της Μοσχοβας) Παρσι. YMCA Press. 1990. σσ. 136-137. Грамота об утверждении Московского патриархата. 1590 г. (Γρμμα περ συστσεως του Πατριαρχεου Μσχας. 1590) Ατοκρατρων ουστινιανο, ουστνου, Λοντος νεαρα διατξεις. ουστινιανο δικτα. Ιουστινιανο, Νεαρ στ. σ. 21. Anno M.D.LVIII Excudebat Henricus Stephanus Huldrici Fuggeritypograpus.// Присяга членов Духовные Коллегии. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству Православного вероисповедания Российской Империи (ρκος των μελν του πνευματικο σματος. Τα παντα των ορισμν και διατξεων της Αρχς του ορθοδξου δγματος της Ρωσικς Αυτοκρατορας). τ. Α Αγα Πετροπολη 1879, σ. 2. 43. πντησις το Πατριρχου ερεμου πρς τν γιωττην Σνοδον. σ. 235.//ρχιμ. Καλλινκου Δελικνη, ρχειοφλακος το Οκουμενικο θρνου. Πατριαρχικν γγρφων Τμος Τρτος. ν Κωνσταντινουπλει κ το Πατριαρχικο Τυπογραφεου. 1905. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству Православного вероисповедания Российской Империи (Η πλρη συλλογ των ορισμν και διατξεων της Αρχς του ορθοδξου δγματος της Ρωσικς Αυτοκρατορας) σσ. 143-147. Βλ. Именной указ императрицы Екатерины II от 21 марта 1785 г. «О подчинении церквей и монастырей, находящихся в Киевском наместничестве, митрополиту Киевскому, в Черниговской губернии — епископу Черниговскому; о переводе епископа Переяславского в Новгород-Северский и именовании его Новгород-Северским и Глуховским. Полное собрание законов Российской Империи. СПб., 1830 (Η απ 21ης Μαρτου 1785 ονομαστικ διαταγ της αυτοκρτειρας Αικατερνης Β´ «Περ υποταγς των εκκλησιν και μονν, των ευρισκομνων στην επιτροπεα του Κιβου, στον μητροπολτη Κιβου, στο κυβερνεο Τσερνγκοφ στον επσκοπο Τσερνγκοφ. Περ μεταθσεως του επισκπου Περεγιασλβ στο Νβγκοροντ-Σβερσκι και η τιτλοφρηση αυτο Νβγκοροντ-Σβερσκι και Γκλοχοφ». Η πλρης συλλογ των νμων της Ρωσικς Αυτοκρατορας. Αγα Πετροπολη. 1830), τ. 22. σσ. 329-330, именной указ императора Павла I “О причислении Новгородско-Северской епархии к Черниговской” от 1 сентября 1797 г. Полное собрание законов…(η απ 1ης Σεπτεμβρου 1797 ονομαστικ διαταγ του αυτοκρτορα Παλου Α «Περ ενσωματσεως της επαρχας Νβγκοροντ-Σβερσκι στην επαρχα Τσερνγκοφ», Η πλρης συλλογ…) τ. 24, σ. 722. |
| γομενος τελευτν, κατλιπεν τερον νθ αυτο, δεσμσας ατν μ ποχωρσαι· λλ τοιοτος καταγνος αυτο σθνειαν, πεχρησε, Τ γον χρ ποισαι περ το δεσμο; πκρισις. λογος δεσμς, κα δι τοτο νσχυρος, κα δεσμευθες πολυθσεται ρχιερε προσελθν, κα τ καθ αυτν παγγελας. ρτησις η´ ες Νικλαον Κωνσταντινουπλεως. καθαιρεθες τν ερωσνην κουσως γκαταλεψας ερες ο πρττει τ ερων. ρτησις. Ε χρ τν π γκλματι καθαιρεθντα ερα, κουσως τν ερωσνην καταλεψαντα, καταγνντα αυτο, προλγειν, τ, Ελογητς Θες, κα τ, Θες οκτειρσαι μς, κα τ, Χριστς ληθινς, θυμιν μετ θυμιατο, μεταλαμβνειν νδον το θυσιαστηρου; πκρισις. Οχ ες γρ τν τν λακν τπον ταχθσεται. ρτησις θ´ ες Νικλαον Κωνσταντινουπλεως. Τ π ελογας γενσθαι τ στι; ρτησις. περ λγει γιος Βασλειος ν τος μικρος πιτιμοις· στω π ελογας κατ τν ναλογαν το σφλματος, τ στιν; πκρισις. Τ ποστερηθνα τινα τς διδομνης ελογας ν τ κκλησ. ρτησις ι´ ες Νικλαον Κωνσταντινουπλεως. Περ τν π τς γας δωρες κεκωλυμνων, τι κα τν ψουμνων κωλονται. ρτησις. Τος κεκωλυμνους π τς γας δωρες, ε χρ σθειν ψωμνας προσφορς: πκρισις. Ερσκομεν ν τ β το γου Θεοδρου το Συκετου τος τοιοτους κεκωλυμνους. ρτησις ια´ ες Νικλαον Κωνσταντινουπλεως. Περ το Κανονικο το Νηστευτο. ρτησις. Ε χρ κατ τ Κανονικν το Νηστευτο κανονζειν τινς; πκρισις. Τ τοιοτον Κανονικν πολλ συγκαταβσει χρησμενον πολλος πλεσε δι ο ν γνσει το καλο ντες, κα κ τοτου σφαλλμενοι, πανορθωθσονται. ΝΕΑΡΑ 131 ΤΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΥ (545 μ.Χ) ΝΕΑΡΑ 131 το ουστινιανο. «Θεσπζομεν τονυν, τξιν νμων πχειν τος γους κκλησιαστικος καννας τος π τν γων τεσσρων συνδων κτεθντας βεβαιωθντας, τοτστι τς ν Νικα τν τιη´ κα τς ν Κωνσταντινουπλει τν γων ρν´ πατρων κα τς ν φσ πρτης ν Νεστριος κατεκρθη, κα τς ν Καλχηδνι, καθ ν Ετυχς μετ Νεστορου νεθεματσθη, τν γρ προειρημνων γων δ´ συνδων κα τ δγματα καθπερ τς θεας γραφς δεχμεθα κα τος καννας ς νμους φυλττομεν». |
| θεν ες νδειξιν το διαζευχθναι ατν δη κα παρ μν, τ δυνμει κα ξουσ κα κρσει τς καθ μς το Χριστο Μεγλης κκλησας, δθη ατ κα τ παρν μτερον πατριαρχικν το διαζυγου γρμμα. ΘΕΟΦΙΛΟΣ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΜΠΑΝΙΑΣ (1749–1795) Περ νμων κκλησιαστικο κα πολιτικο Προλεγμενα. Θεοφλου πισκπου Καμπανας «Νομικν» 1 . Τ νομα νμος εναι πολυσμαντον λλ μες νταθα ες δω διαιρομεν τν νμον ες νμον κκλησιαστικν κα ες νμον πολιτικν. 2. Νμος κκλησιαστικς εναι, κατ διαρεσιν πλν, σα ρισαν κα θσπισαν ο Καννες τν γων ποστλων, ο Καννες τν γιωττων Συνδων, οκουμενικν κα τοπικν μερικν, κα τινες Καννες τν θεοφρων Πατρων, ο ποοι δχθησαν κα κυρθησαν κα παρ γων Συνδων. τι δ κα τινες Νεαρα τν σοφν βασιλων, που περ κκλησιαστικν ποθσεων θεσπζουσι κα δχθησαν συνοδικς παρ τς γας μν κκλησας· δι τι, καθς ερωσνη εναι βασιλεας γιασμς κα ναστοιχεωσις, οτω κα βασιλεα εναι ερωσνης δναμις κα κραταωμα. Καθς επε κα νας σοφς βασιλες: μγιστον δρον Θες τος νθρποις δωκεν, ερωσνην κα βασιλεαν· τι ερωσνη κατακοσμε κα διπει τ ορνια, δ βασιλεα οκονομε μ νμους δικαους τ πγεια. 3. Νμος πολιτικς εναι τ σα σοφο νομοθται ν τας πολιτεαις περ πσης ποθσεως νομοθτησαν, λλ παρ λλνων λαβντες κα λλα παρ αυτν προσθντες, σα ποβλπουσι τ δκαιον κα σεμνν κα φλιμον το κοινο τς πολιτεας κα τν κατ μρος νθρπων. Καθς πολλο βασιλες, χοντες πλησον τος σοφος κα νομικος νθρπους, τς Νεαρς θσπισαν κα λλους ρισμος, ς χρεα κλει. Τν ποων βασιλων τ νματα κα τν νομοθετν κα τ νματα τν νμων, πολλ ντα, δι τν συντομαν, τ φνομεν. 4. Γνεται κα λλη διαρεσις τν νμων: κκλησιαστικς νμος, εναι ντολ Θεο κα λγεται νμος θεος, ποος διαιρεται ες γραπτν νμον κα ες εαγγελικν. Κα γραπτς εναι τ σα Παλαι Διαθκη νομοθετε, ποα θεα Γραφ, Πενττευχος το Μωσως καθολικς, σν τος Προφταις κα Ψαλμος, Νμος λγεται κα κυρως Νμος λγεται δι Μωσως παρ Θεο δοθες. |
| Третий сборник (стр. 660 – 672), носящий у Justel название Ioannis Antiocheni capita ecclesiastica, озаглавлен: τερα κελαια κκλησιαστικα τη ς ατη ς νεαρα ς συντξεως. и представляет собою собрание выдержек из новелл Юстиниана о церковных делах, разделенное на гла ´вы α – κα, но на самом деле глав 22, так как ошибочно цифра δ поставлена дважды. Заканчивается он припиской: Τλος τω ν κεαλαων κ τω ν νεαρω ν διατξεων τω ν περι τη ς κκλησιαστικη ς διαθσεως ωννου ρχιεπισκπου Κωνσταντινοπλεως του πο σχολαστικω ν. Сам Justel, однако, не считал, по-видимому, сборник в 22 главы самомтоятельным, а видел в нем часть номоканона, составленного Иоанном Схол. после возведения его на патриаршество. II. В предисловии к своему изданию (стр. 496 – 497) Justel сообщает сведения об использованных им списках, достаточные для того, чтобы отчасти распознать эти списки среди существующих в настоящее время. Для collectio canonum текст взят из неизвестно 10 где находящегося теперь «exemplar, quod ex bibliotheca Collegii Claromontani Parisiensis beneficio doctissimi Jacobi Sirmondi nacti sumus»; кроме того, издателю известны еще два списка: «unum perquam vetustum Romae in bibliotheca Vaticana, Heidelberga adlatum, insigne quidem et eximium, sed exesum et dimidiatum»: несомненно, это – Vatic. 843 11 ); и «alterum, non minus antiquum, et integrum in bibliotheca illustrissimi Franciae cancellarii Petri Seguierii», где заглавие: ωννου πισκπου Κωνσταντινουπλεως του μη σον Ετυχου συναγωγη καννων ες ν ττλους δι ρημνη. несомненно, это – Coislin. 209; из него приводятся 12 и немногочисленные варианты, обозначенные то MS. Seguierij, то C. S., то Cod. Seguier., то C. Seg. 13 ). Для nomocanon текст взят из cod. ms. biblothecae Regiae, в котором есть при заглавии пометка Θεοδωρτου πισκπου Κρρου и за номоканоном следует собрание в 22 главы: несомненно, это – Paris. du fonds grec 1370 14 , где, однако, заглавие: Συναγωγ κανονων ες ν ττλους δι ρημη παρα Θεοδωρτου πισκπου Κρρου 15 |
| Византийские канонисты иногда расширительно толковали законодательные права монарха. Напр., Феодор Вальсамон наделял императора не принадлежащей ему по праву властью в Церкви: «Императоры, как и патриархи, должны почитаться учителями в силу сообщаемого им помазания святым миром. Отсюда происходит право благоверных императоров поучать христианский народ и, подобно архиереям, кадить в Церкви... Сила и деятельность императора простирается на душу и на тело подданных, тогда как Патриарх есть только духовный пастырь» ( Ρλλης, Ποτλς. Σνταγμα. Τ. 4. Σ. 545). Однако тот же Феодор Вальсамон в другом месте приходит к выводу, что «каноны имеют больше силы, нежели законы государственные, ибо они, каноны, как обнародованные и утвержденные святыми отцами и императорами, имеют такое же значение, как Священное Писание, а законы изложены лишь императорами и поэтому не могут возвыситься над Священным Писанием и канонами» ( Ρλλης, Ποτλς. Σνταγμα. I 2). В 131-й новелле имп. св. Юстиниана сказано, что теряет силу всякий гос. закон, противоречащий канонам (Novell. Just. 1). IX. Формальные источники права. Свящ. Писание. В качестве формального источника правовых норм ВЗ и НЗ имеют разное значение для Церкви. «...Закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал 3. 24), «имея тень будущих благ, а не самый образ вещей» (Евр 10. 1), явленный во Христе, Который «отменяет первое, чтобы постановить второе» (Евр 10. 9). Тем не менее Господь говорил о ВЗ: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф 5. 17). Иерусалимский Собор апостолов , описанный в Деяниях святых апостолов, в связи с разномыслием первых христиан об обязательности закона Моисеева для обращенных в христианство из язычников определил: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян 15. 28-29). Т. о., большая часть ветхозаветных предписаний богослужебного, ритуального характера, а также собственно юридических норм в их букв. смысле утратила силу для христиан. Так, в христ. брачном праве безусловно отменен ветхозаветный левират . Тем не менее ветхозаветные правовые нормы оказали влияние на каноническое право христ. Церкви. Нек-рые из них признаются действующими в Церкви, напр. требование показаний 2 или 3 свидетелей для установления истины на суде (ср.: Втор 17. 6; 19. 15). |
| п. Фундаментальные институциональные различия между Церковью и гос-вом были закреплены разделением юрисдикции на светскую и церковную. Наряду с обычными судами со времени правления имп. Юстиниана по нач. XIII в. был имп. суд на ипподроме, служивший высшей инстанцией по делам светского характера ( Медведев. 1991. С. 298). В то же время в К-поле существовал высший Патриарший суд, в к-ром разбирались тяжбы с участием архиереев (Халк. 9; 17). Для разрешения споров между клириками на местах и по вопросам, связанным с верой, Церковью и культом, существовал суд местного епископа (audientia episcopalis), упоминавшийся уже в IV в. ( Euseb. Vita Const. IV 27; Const. Ap. II 12.1; ср. также: CJ I 3. 25; I 4; Novell. Just. 79; 83. Prooem.; 123. 21. Prooem.; Ehrhardt. 1955. S. 170; Τρωινος. 1999. Σ. 25). Если тяжба с участем клириков касалась денежно-имущественных вопросов, то тяжущиеся стороны также должны были получить приговор местного епископа (в столице - Патриарха К-поля), к-рый затем приводился в исполнение гос. чиновником; только в случае невозможности или нежелания одной из сторон сделать это допускался суд имп. наместника (в столице - префекта претория). Неск. особняком в юридической традиции стоит новелла имп. Ираклия 629 г., утвердившая принцип «истец следует юрисдикции ответчика» (τν κτορα τν το ου μεταδικειν φρον - Novell. Heracl. a. 629: R halles, Potles. T. 5. P. 228). Светский суд над клириком или епископом допускался также в том случае, если он подвергался судебному преследованию в столице, находясь вдали от своей епархии (Novell. Just. 123. 24; Novell. Herakl. a. 629). Уголовные процессы с участием клириков должны были рассматриваться епископом (Патриархом), к-рый в случае доказательства вины клирика мог извергнуть его из сана, после чего за дело брались гражданские судьи или наместник провинции (Novell. Just. 83. 1; 123. 21. 1; Nov. Herakl. a. 629). Иски клириков против епископов (своей или др. епархии) по церковным делам разбирались епархиальным Собором (Конст. 6; Халк. 9; 17), а споры между епископами - экзархом диоцеза или Патриаршим судом в К-поле (Там же; Novell. Just. 123. 22). |
| 427 Novella 8 (16), 10. 428 Novella 8 (16), 8. 429 Novella 28 (31), 5. 430 Novella 8 (16), 10. 431 Edictum 13 (96), introd. 432 At. Gelzer . Studien zur byzantinischen Verwaltung Aegyptens, SS. 21— 36; J. В. Bury . A History Later Roman Empire... vol. II, pp. 342—343; G. RouIIIard . L " administration civile de l " Egypte byzantine. Paris, 1928, d. 30. 433 Novella 33 (54), introd. 434 Malalas , p. 486. Если я не ошибаюсь, Бьюри не упоминает этот текст 435 Corippus . De laudibus lustini, II, vv. 249—250. 436 Ioanni Laurentii Lydi De magistratibus. III, 70. 437 Ch. Diehl . Justinien et la civilisation byzantine... p. 311. 438 Видимо, по отношению к Египту. В тексте — «over the sea it invaded ». Примечание научного редактора. 439 Лучшим и основным источником является Прокопий, который жил в Константинополе во время эпидемии. De bello pers., II, 22—23. См. также: J. В. Bury . A History of the Later Roman Empire... vol. II, pp. 62— 66. См. также: H. Zinner . Rats, Lice and History. Boston, 1936, pp. 144— 149. 440 К. E. Zacharia van Lingenthal . Jus graeco-romanum, III, 3. 441 А. А. Васильев не успел ознакомиться с одной важной работой, где очень подробно рассмотрены все анализируемые им в данном разделе вопросы: H. В. Пигулевская . Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком IV-VI вв. М.; JI., 1951; idem . Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis 6. Jahrhundert. Berlin, 1969. Примечание научного редактора. 442 Индикоплов означает «плывущий в Индию», или «плывущий по Индийскому океану». Сочинение было переведено на английский язык Дж. Мак-Криндлом: The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk. London, 1897. См.: C. Beazly . The Down of Modern Geography London, 1897, vol. I, pp. 190—196; 273—303. Наиболее полный и красочный очерк о сочинении Космы, согласно Уинстеду (The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. Cambridge, 1909, p. VI), — это M. V. Anastos . The Alexandrian Origin of the Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. — Dumbarton Oaks Papers, vol. III, 1946, pp. 75—80. |
| 1; 3). Запрещалось любое отчуждение (продажа, дарение и т. д.) имущества правосл. общин в пользу еретиков или иноверцев (CJ I 5. 10; 18; Novell. Just. 131. 14). Еретики лишались права занимать офиц. должности, быть адвокатами и участвовать в местном самоуправлении (CJ I 5. 12. 9-12; Novell. Just. 15; 37. 5-6). Дети правосл. родителей, ставшие еретиками, получали юридический статус «неблагодарных» с вытекающими из этого последствиями, предусмотренными рим. наследственным правом (Novell. Just. 115. 3. 14). Имущество еретиков наследовалось независимо от их последней воли только их правосл. детьми или родственниками, а при отсутствии таковых отходило гос-ву (CJ I 5. 18. 6-7; Novell. Just. 115. 3. 14; 4. 8). В области семейного законодательства влияние христианства и Церкви было не менее сильным, чем в вещном праве. Уже при имп. Константине Великом были приняты законы, приводившие семейные отношения в соответствие с нормами христ. нравственности: отменено действие закона против безбрачных и бездетных ( Euseb. Vita Const. IV 26; C Th VIII 16. 1; CJ VIII 58. 1), приняты меры против конкубината (CJ V 26. 1; 27. 1, 5), установлена полная гражданская правоспособность женщин с 18 лет (CTh II 17. 1; CJ II 45. 2) и ограничена возможность развода (CTh III 16. 1). При имп. Юстиниане I введен запрет брака между духовными чадами и родителями (CJ V 4 26. 2; 530 г.), позднее распространенный также на брак духовных родителей с физическими родителями новокрещеного (Трул. 53; см.: Τρωινος. 1992. S. 29). Вопрос о допустимости браков в зависимости от степени родства впосл. стал одной из распространенных тем визант. трактатов по каноническому праву ( Суворов. 2004. 330-332). Были запрещены браки между христианами и иудеями (CJ I 9. 6; Халк. 14), а также между православными и еретиками (Лаод. 31). Женам еретиков, к-рые сами привержены ереси, запрещалось получать приданое и пользоваться связанными с ним преимуществами вплоть до отказа от ереси (Novell. Just. 109). При уклонении одного из супругов в ересь брак подлежал расторжению. |
| II 7. 1; см.: Ullmann. 1949. P. 153). Соч.: Hieronymianus. Cologne, 1482; In Sextum Decretalium librum novella commentaria. Pavia, 1484. Venetiis, 1491; In quinque libros decretalium novella commentaria. Venetiis, 1581. Torino, 1963r. 5 vol.; In titulum de Regulis iuris novella commentaria. Venetiis, 1581; Summula de processu judicii: Ex codice Basileensi C.V.19/Ed. A. Wunderlich. Basileae, De «Modis arguendi» scripta rariora (3)/Ed. S. Caprioli//Studi Senesi. Siena, 1963. Vol. 75. P. 230-234; Trexler R. The Bishop " s Portion: Generic Pious Legacies in the Late Middle Age in Italy//Traditio: Studies in Ancient and Medieval History, Thought and Religion. N. Y., 1972. T. 28. P. 444-449; Testimonianze di Giovanni d " Andrea sulle «Quaestiones» civilistiche/A cura di L. Sorrenti. [Catania], 1980. Библиогр.: Schulte J. Fr., von. Geschichte der Quellen und Literatur des Canonischen Rechts von Gratian bis auf die Gegenwart. Stuttg., 1875. Bd. 1. S. 205-229; Repertorium fontium historiae Medii Aevi. R., 1990. T. 6. P. 277. Лит.: Savigny Fr. C., von. Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter. Hdlb., 18502. Bd. 6. S. 98-125; Palmieri A. Un episodio della vita di Giovanni d " Andrea ed una vecchia questione di diritto//Atti e memorie della R. Deputazione di storia patria per le provincie di Romagna. Ser. 3. Bologna, 1907. T. 25. P. 1-15; Gillmann F. Zur Frage der Abfassungszeit der Novelle des Johannes Andreä zu den Dekretalen Gregors IX.//Archiv für katholisches Kirchenrecht. Mainz, 1924. Bd. 104. S. 261-268; Ullmann W. Medieval Papalism: The Political Theories of the Medieval Canonists. L., 1949; Mesini C. De clericorum doctoratu et professoratu in iure civili ex Joanne Andreae//Antonianum. R., 1957. Vol. 32. N 2. P. 109-146; Rossi G. Contributi alla biografia del canonista Giovanni d " Andrea: (L " insegnamento di Novella e Bettina, sue figlie, ed i presunti «responsa» di Milancia, sua moglie)//Rivista trimestrale di diritto e procedura civile. Mil., 1957. T. 11. P. 1451-1502; idem. |
| 52 Justinianus. Novellae XXVIII, 2//Corpus iuris civilis/ed. G. Kroll, R. Schöll. Vol. 3. Berlin, 1895 ( r 1968). P. 214:2–3. 53 См. более полный текст: Justinianus. Novellae XXIX, 1//Corpus iuris civilis/ed. G. Kroll, R. Schöll. Vol. 3. P. 219:27–220:4. 54 Justinianus. Novellae XXXI, 2//Corpus iuris civilis/ed. G. Kroll, R. Schöll. Vol. 3. P. 238:17–25. «Τ μντοι περ τς ερωσνας, καθ πολλκις ερκαμεν, μνειν κατ τ πρτερον βουλμεθα σχμα, οδν οτε περ τ μητροπολιτικν δκαιον οτε περ τς χειροτονας το πργματος μειβομνου καινιζομνου, λλ τν πρτερον χειροτονοντων κα νν χντων τν τς χειροτονας ξουσαν, κα τν προτρων μητροπολιτν π τς αυτν μενντων τξεως, στε μηδν τ γε π’ ατας καινισθναι». 55 Justinianus. Novellae CXXXI, 2//Corpus iuris civilis/ed. G. Kroll, R. Schöll. Vol. 3. P. 655:9–15. 57 Justinianus. Epistula contra tria capitula 54//Drei dogmatische Schriften Iustinians/hrsg. von E. Schwartz. Milan, 1973. S. 110:33–34. 58 Rösch G. νομα βασιλεας: Studien zum offiziellen Gebrauch der Kaisertitel in spätantiker und frühbyzantinischer Zeit. Wien, 1978. (Byzantina Vindobonensia; Bd. 10). S. 167. 61 Rösch G. νομα βασιλεας. S. 103, 168. Титул «христолюбивый» начал интенсивно использоваться с IV в., хотя отдельные случаи использования встречались и в более ранние века христианской истории. Впоследствии автором, особенно часто применявшим этот эпитет, оказался – достаточно нестандартно – император Константин Порфирогенит (Багрянородный), продолжатель вселенской миссии Юстиниана в области светской и духовной культуры. 63 Justinianus. Codex Justinianus I, 7, 1–2//The Codex of Justinian: A New Annotated Translation with Parallel Latin and Greek Text/ed. B. W. Frier. Vol. 1. Cambridge, 2016. P. 24; Ibid. I, 4, 34:1–2//The Codex of Justinian. Vol. 1. P. 180. 66 Подробнее об этом см.: Грацианский М. В. Епифаний, Патриарх Константинопольский//ПЭ. Т. 18. С. 544–545. 67 См. указ, выше цитировавшийся в данной статье: Justinianus. Codex Justinianus I, 7, 1–2//The Codex of Justinian: A New Annotated Translation with Parallel Latin and Greek Text/ed. B. W. Frier. Vol. 1. P. 24. |
|
|
