| Пастырь 2. This poem, together with Nos 3–6 under the same title and the poems Пастырь Христос , Пастырь добрый Христос , and Пастырь и наемник 1–3 are all located together in A , though not in the same order as in C (see Table of Sources in vol. 3 of the present edition), and are all inspired by, if not taken verbatim from, Faber, Dominica 2 Post Pascha, No. 9 «Documenta [on the Gospel for the day, viz. John 10.11–16 ]». Пастырь 2 and 3 do not appear to have an exact parallel in Faber. Пастырь 4. Taken from Faber, ibid., sect. 4 «Quinam mercenarius»: «De [mercenariis] ait Ezechiel c. Vae pastoribus Israel qui pascebant semetipsos: nonne greges a pastoribus pascuntur? Lac comedebatis, et lanis operiebamini, et quod crassum erat occidebatis: gregem autem meum non pascebatis.« Пастырь 5. Taken from Faber, ibid.: «Pastoris nomine indignus est, qui se potius quam oves pascit. Illos Zach. c. 11 vocat idola: О pastor et idolum.» Пастырь 6. Taken from Faber, ibid.: «Quarto, [mercenarii] dicuntur veniente lupo dimittere oves et fugere.» Пастырь Христос. Taken from Faber, Dominica 2 Post Pascha, No. 9 «Documenta [on the Gospel for the day, viz. John 10.11–16 ]», sect. 1 «Christus quomodo pastor». 11. 1–12 cf Faber: «Christus quomodo pastor? Resp. quia instar pastoris Ecclesiam suam regit et custodit. Primo enim oves suas pascit SS. Eucharistia aliisque Sacramentis et verbo Dei. ... Sicut pastor innixus baculo suo stat intentus in suas oves, num quae aberret, vel an lupus aliquis adventet: sic Christus invigilabit Ecclesiae suae.» 11. 13–16 cf Faber: «Sanctus Hieronymus Zach. 11. pastoris insignia describit, Christo convenientia. Sunt autem pera, baculus, fistula, sibilus, melotes, seu ovis exuvium, et canes.» 11. 17–18 cf Faber: «Peram, imo multas peras gerit, vascula scilicet Sacramentorum, in quibus gerit animarum pharmaca et pabula.» 11. 19–20 cf Faber: «Baculum praefert, Crucem, de qua Psalm. 22 Virga tua et baculus tuus ipsa me consolata sunt. Nulla enim re magis recreantur Christi oves, quam Crucis et Passionis Dominicae assidua meditatione. Eo Daemonem prostravit et ab ovili suo arcet hodieque, dum vel nudo Crucis signo insidias eius depellit, et annihilât.» 11. 21–22 cf Faber: «Melotes in Christo quid, nisi humana eius natura, quam de ovibus suis, ut per omnia eis similis fieret, assumpsit?» 11. 23–24 cf Faber: «Fistula, qua mulcet oves, verba sunt divina, condones et Scripturae sacrae, aliique libri pii, quibus plena est Ecclesia.» 11. 25–28 cf Faber: «Sibilus sunt inspirationes cordis, quibus homines vocat ad se, et revocat a vitiis.» 11. 29–32 cf Faber: «Denique Molossi eius sunt Ecclesiae Doctores et Concionatores, Praelati, Confessarii, qui latratibus suis Ecclesiam defendunt, et ab ovili lupos arcent.» |
| Милостыня 5. Taken from Faber, Dominica 10 Post Pentecosten, No. 1 «Ratio ingrediendi templum», sect. 6 «Cum eleemosynae erogatione»: «Apost. ad Rom. 11 dixit: Quis prior dedit illi? et retribuetur ei. Tu hic prior Deo dare potes, et retribuetur tibi procul dubio. Sedet in templo nostro Christus, quemadmodum olim in templo Ierosolymitano sedit respiciens ad Gazophylacium et observans eos, qui mittebant aes in aerarium, Marci 10. E t m ulti d ivites ia ctaban t m ulta, inquit Evangelista. Tacite ergo observât Christus nostram liberalitatem ut suo tempore rétribuât.» Милостыня 6. Taken from Faber, ibid., No. 4 «De variis orandi ritibus», sect. 3 «Cur iungamus manus»: «Quis bene manus levât, nisi qui per eleemosynam in caelo iugiter thesaurizat?» Милостыня 8. Taken from Meffreth, Dominica Sexagesima, No. 2. 11. 1–10 cf Meffreth: «Qui enim in peccatis exiens facit eleemosynas, seminat inter spinas, & talis eleemosyna suffocatur a peccatis, & non prodest ad vitam aeternam consequendam: prodest tarnen ad tria.» 11. 11–15 cf Meffreth: «Secvndo, ad temporalem remunerationem.» 11. 15–18 cf Meffreth: «Primo ad mentis illustrationem.» 11. 19–22 cf Meffreth: «Tertio, ad faciliorem gehennae tolerantiam» (Pars hyem., p. 183). Simeon has changed the order of Meffreth " s first and second points. Милостыня 9. Taken from Meffreth, ibid.: MSed illi seminant inter spinas qui diuitibus dant eleemosynas, quia ab illis suffocantur. ... Et beatus Hieronymus in Epistola: Illis rétribué diuitias tuas, qui non phasides aues, sed siliginis panem comedunt, qui famem expellant, qui non augeant luxuriam» (ibid., p. 184). Мир . Taken from Faber, In Festo Nativitatis Christi, No. 2 «Tituli Salvatoris nati», sect. 6 «Princeps pads». 11. 1–9 cf Faber: «Est enim verus Rex pacificus, cuius typus tantum fuit Salomon; siquidem in mundum veniens, pacem per Angelos annunciavit, et e mundo recessurus, pacem nobis commendavit et reliquit, eamque triplicem.» 11. 9–14 cf Faber: «Primo est inter nos et Deum; medium enim parietem, qui a Deo nos diviserat, dissipavit, dum per sanguinem suum nos Deo reconciliavit [ Eph. 2.14 ].» 11. 15–20 cf Faber: «Secundo, inter homines ipsos; dum omnes gentes, prius tarn discrepantes, efferas, inter se diffidentes et dimicantes ad unam Ecclesiam congregavit, et in ea vinculo pads et charitatis Christianae colligavit, sibique mutuo devinxit.» 11. 21–30 cf Faber: «Tertio homines cum seipso, quae est pax conscientiae interna, quando videlicet cor nostrum non reprehendit nos. Hanc pacem cum in nobis experimur, Principi pacis adscribamus; cum non experimur ab eodem repetamus, cum illo nos reconciliemus, et aderit princeps pacis serenaturus conscientias nostras.» |
| This poem does not appear to originate in Faber, despite the fact that the poems immediately preceding and following it are taken from the same text in Faber. Жид 3. Taken from Faber, ibid. See commentary on Жид above. Жизнь 3. Published in Bylinin. Житие Христово. Taken from Faber, In Festo Nativitatis Christi, No. 4 «Praecipui fines, ob quos Verbum саго factum», sect. 3 «Exemplum». 11. 1–8 cf Faber: «Unde S. August, lib. de vera relig. capite 16. ait: «Tota vita Christi morum disciplina fuit. Satellites voluptatum divitias pemiciose appetebant: pauper esse voluit.»» 11. 9– 10 cf Faber: ««honoribus et imperiis inhiabant: Rex fieri noluit.»» 11. 11–12 cf Faber: « " carnales suos filios magnum bonum putabant: tale coniugium prolemque contempsit.»» 11. 13–14 cf Faber: ««contumelias superbissime horrebant: omne genus contumeliarum sustinuit.»» 11. 15–18 cf Faber: ««iniurias intolerabiles esse arbitrabantur: quae maior iniuria, quam iustum innocentemque damnari?»» 11. 19–20 cf Faber: «’dolores corporis execrabantur: flagellatus atque cruciatus est.«» 11.21–22 cf Faber: «»ignominiosissimum mortis genus crucem putabant: crucifixus est.«» 11. 23–24 cf Faber: «»Omnia quae habere cupientes non recte videbamus, carendo vilia fecit; omnia quae vitare cupientes a studio deviabamus veritatis, perpetiendo deiecit.» Haec ille.» Житие наша – пара. Published in PLDR and Рапепко. Жребий. Taken from Faber, In Festo Matthiae Apostoli, No. 8 «Documenta Evangelii [on the Gospel for the day, viz. Matt. 11.25–30]», sect. 4 «Non temere scrutari Dei iudicia»: «Videbatur autem (nostro sensu) eligendus Ioseph, quia cognomento Iustus, ab insigni videlicet sanctitate et iustitia: rursum quia, ut multi volunt, Christi propinquus, et frater S. Iacobi Maioris erat, quia prior nominatur: sed aliter sors cecidit et electus est Matthias, (quae vox sonat donum Dei) ut sciamus ex Dei dono, non ex meritis nostris dari nobis gratiam.» For the account of the election of Matthias, see Acts 1.15–26. Злая, грехом наносимая. |
| Делати Taken from Faber, In Festo S. Stephani Protomartyris, No. 5 «Qua ratione christiani debeant esse pulli», sect. 6 «Quaere»: «Laudandus etiam hoc nomine Alphonsus Aragonum rex, qui a Matthaeo Siculo reprehensus quod propriis manibus laboraret, subridens dixit: Num quid Deus et natura ne quidquam Regibus manus contulere? Panorm. lib. 2. de gestis eius.» Published in Andreas Angyal, Die Slawische Barockwelt, Leipzig, 1961, p. 51 and in PLDR. Детствование Taken from Meffreth, Dominica Laetare, No. 3. The poem summarises the first part of the sermon. 11. 1–8 cf Meffreth: «Dicit Robertus Holkot super lib. Sap. lectio. 119. quod in puero Primo inuenitur paruitas ad designandum. quod homo debet esse paruus per humilitatem contra superbiae tumorem.» 11. 9–10 cf Meffreth: «Secundo, in puero inuenitur puritas.» 11. 11–12 cf Meffreth: «Tertio, inuenitur in puero sobrietas.» 11. 13–16 cf Meffreth: «Quarto, in puero inuenitur conformitas. Si enim flere videt nutricem, statim collacrymatur. Sic homines boni, debent se cum nutrice sancta matre Ecclesia conformare.» Simeon draws a less specific moral from this image. 11. 17–20 cf Meffreth: «Quinto, in puero est iucunditas. Ethaec iucunditas facit eos mobiles, quod currunt & ambulant, & discurrunt, ludunt, & nunquam sunt otiosi.» Simeon does not speak here of physical energy. 11. 21–4 cf Meffreth: «Sexto, in puero est liberalitas.» 11. 25–30 cf Meffreth: «Septimo, in puero est tranquillitas. Nullum enim laedit: & si ipse laeditur & offenditur, statim remittit. Unde pro vno porno reconciliatur» (Pars hyem., pp. 292–3). This last point has been made into two by Simeon. 3 Яков Рейтенфельс. Сказания святейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя. 1680/С лат. пер. А.Станкевич. М.. 1905. С. 160. 4 Г.-В.Лудольф. Русская грамматика. Оксфорд. 1696/Подг. к изд., вступ. ст. и примем. Б.А.Ларина. Л., 1937. С. 114. Лудольф имел в виду «Вертоград многоцветный», а также изданные в Верхней типографии книги: «Псалтирь рифмотворная» (1680), «Обед душевный» (1681), «Вечеря душевная» (1683) |
| Неблагодарствие 4. Taken from Faber, Dominica 4 Post Pentecosten, No. 4 «Causae cur tarn pauci convertantur per verbi Dei praedicationem», sect. 1 «Ignavi pisces»: «Quare eo nunc insaniae delapsi videntur homines, quo erant Israelitae, cum caelesti manna abundarent, et interim tantum dicebant: Deest panis, non sunt aquae: anima nostra iam nauseat super cibo illo levissimo [ Num. 21.5 ]; coepe tarnen et allia camesque eructabant. Quamobrem misit Dominus in populum ignitos serpentes, etc. Numer. 21. Apposite sane, ut ii, qui manna salutiferum de manu Dei suscipere noluerunt, exciperent a serpentibus ignita et venenata iacula.» Небо . Taken from Meffreth, In Festo Ascensionis Domini. 11. 1–12 cf Meffreth: «Per montem mystice coeleste regnum significatur. ... Nam ibi, vt dicit B. August, in Manuali capit. 7. est vita vitalis, vita sempitema, & sempiteme beata.» 11. 13–20 cf Meffreth: «Ibi gaudium sine moerore, requies sine labore, dignitas sine tremore, opes sine amissione, sanitas sine languore, abundantia sine defectione, vita sine morte, perpetuitas sine corruptione, beatitudo sine calamitate.» 11. 21–39 cf Meffreth: «Ibi non est paupertatis metus, non aegritudinis imbecillitas, ibi nemo laeditur, nemo irascitur, nemo inuidet, cupiditas nulla exardescit, nullum cibi desiderium, nulla honoris & potestatis pulsat ambitio, nullus ibi diaboli metus, insidiae daemonis nullae, terror gehennae procul, mors neque corporis neque animae, nulla ibi mala, nusquam discordia, sed cuncta consona, cuncta conuenientia, quia sanctorum vna concordia, pax cuncta & laetitia continet, tranquilla sunt omnia & quieta» (Pars aestiv., p. 128). Небо 5. Taken from Meffreth, Dominica Infra Octavas Nativitatis. 11. 1–16 cf 1Cor. 2.9. 11. 17–24 cf Meffreth: «Primum est abundantia sine defectu, ibi abundat omne bonum, & nihil deficit quod delectat, Iuxta illud Bemardi lib. méditât, cap. 4.» 11. 25–28 cf Meffreth: «Secundum, quod est in hoc pulchro palatio, est gaudium sine tristitia. Iuxta illud Augustini sermone de vanitate seculi. Ibi, inquit, non erit vlla tristitia, nullus ibi dolor, nullus labor, nullus timor, nulla mors, sed perpétua semper sanitas perseuerat.» 11. 29–32 cf Meffreth: «Tertium, quod inuenitur in palatio hoc pulchro, est lux sine tenebris: Claritas Dei illuminam illud, vt Apocal. Et etiam animae iustorum, quia Matth. Fulgebunt iusti in regno patris sui sicut sol» (Pars hyem., p. 82). The rest of the poem appears to be Simeon " s own meditation on the topic. |
| Maximo horn. 5. de Nativitate SS. Petri et Pauli, et Hegesippo 1. 3. de Excit. Hierosol. c. 2.»» 11. 13–18 cf Faber: «Manes, qui se Manichaeum quasi effusorem mannae nuncupavit, a Rege Persarum excoriatus est, quod eius filium quern curaturum se promiserat occidisset, teste Epiphan. haeresi 66.» 11. 19–20 cf Faber: «Montanus cum suis prophetissis laqueo se praefocavit, ait Eusebius lib. 5. c. 16.» 11. 21–24 cf Faber: «Donatistae Eucharistiam canibus proiicientes ab eis discerpti sunt, ait Optatus lib. 2. contra Pannen.» 11. 25–30 cf Faber: «Arrius vadens ad Ecclesiam, earn occupaturus, dolore alvi correptus in latrinis intestina cum anima effudit teste Ruffino lib. 10. Hist. cap. 13.» 11. 31–36 cf Faber: «Iulianus apostata pugnans contra Persas caelesti telo ictus interiit, ait S. Gregor. Nazianz. orat. 1. in Iulianum.» 11. 37–38 cf Faber: «Nestorii linguam blasphemam exedemnt vermes ait Evagrius 1. 1. Hist. cap. 7.» 11. 39–42 cf Faber: «Valens Arianus a Gothis victus fugiens in casam, in ea ab iisdem concrematus est, ait S. Hier, in Chron.» Ересеначалници 2. Taken from Faber, Dominica 13 Post Pentecosten, No. 5 «Quorumnam consortium, velut leprosorum, maxime fugiendum sit, et quidem ex praescripto SS. Canonum», sect. 3 «Haereticorum»: «S. Ioannes in 2. sua epist. vult eos non recipi in domum, nec ave eis dici. Nec ave eis dixeritis, inquit. Idem cum aliquando balneum esset ingressus ubi Cerinthus haereticus se lavabat, exiliit eo viso dicens, timere se ne balneum concideret, ubi esset Cerinthus veritatis inimicus.« Еретик 2. Taken from Faber, Dominica 13 Post Pentecosten, No. 5 «Quorumnam consortium, velut leprosorum, maxime fugiendum sit, et quidem ex praescripto SS. Canonum», sect. 3 «Haereticorum»: «S. Polycarpus Ioannis discipulus Marcioni haeretico obvians, et ab eo rogatus an eum nosset: novi, inquit, primogenitum Diaboli.» Еффафа, еже есть Разверзися. Taken from Faber, Dominica 11 Post Pentecosten, No. 10 «Mysteria [on the Gospel for the day, viz. Mark 7.31–37 », sect. |
| Клевета 7. Taken from Faber, ibid., sect. 3 «Sunt aves [Daemonis] praedatores»: «Ut enim novacula barbam citissime radit, sed ea tarde repullulat: ita citissime aufertur fama: difflcillime restituitur.» Клевета 8. Taken from Faber, ibid., No. 5 «Quid faciendum inter detrahentes». The poem is based on the entire sermon. 11. 5–7 cf title. 11. 11–14 cf sect. 1 «Modeste corrige detractorem». 11. 15–16 cf sect. 2 «Alio diverte sermonem». 11. 17–18 cf sect. 3 «Frontem corruga». 11. 19–20 cf sect. 4 «Fuge si potes». 11. 21–22 cf sect. 5 «Obtura aures». 11. 23–28 cf sect. 6 «Claude aures cordis per displicentiam». Клевета 9. Taken from Faber, ibid., sect. 3 «Frontem corruga»: «S. Hie.... in ep. ad Nepotianum ait: Sagitta in lapidem numquam figitur, interdum desiliens percutit dirigentem: ita sane detractori continget si obfirmatas ad sua verba repererit aurium fores.» Published in Bylinin. Клевета 10. Taken from Faber, ibid.: «Ita enim Salomon. Prov. 25 ait: Ventus Aquilo dissipam pluvias, et facies tristis linguam detrahentem.» Published in Bylinin. Клевета 11. Taken from Faber, ibid., sect. 4 «Fuge si potes»: «Capri instar foetent ac fructicum folia depascunt, bonam scilicet aliorum famam.» Клевета 12. Taken from Faber, ibid., No. 6 «Remedia contra detractionem activam et passivam», sect. 3 «Considéra iniurias et noxas detractions»: «Considéra multiplex nocumentum et iniurias quas detractio affert: Uno enim ictu triplex vulnus infert. Unde Bemardus in serm. vocat earn lanceam, quae très uno ictu pénétrât, auctorem, auditorem, absentem.» Клевета 13. Taken from M SE (1603), Dist. 4 «Ex Speculo historiale Vincentii Beluacensis», No. 3 «Beata virgo Maria Imperatricem castissimam, marito fidelissimam, et propter corporalem pulchritudinem multa perpessam a tribulationibus libérât». Published in Eremin and PLDR. Клеветати себе грех есть. Taken from Faber, Dominica 10 Post Pentecosten, No. 7 «Quae sint partes viri humilis», sect. 4 «Humiliter de te loquere ... 3 De te modeste, de aliis honorifice loquere»: «Cave tarnen affingas tibi falsa crimina. Etenim August, serm. 39. de verbis Apostoli ait: Cum humilitatis causa mentiris, si non eras peccator, antequam mentireris, mentiendo efficieris, quod evitaveras. Veritas in te non est, nisi ita te dixeris peccatorem, ut etiam esse agnoscas, haec ille. " |
| Вера 7 Taken from Faber, Dominica 1 Post Pascha, No. 4 «Quomodo credendum», Thema: «Quemadmodum in aedificio nihil magis necessarium, quam eius fundamentum, utpote quo deficiente ruit aedificium, interim tamen nihil magis negligitur, quia cum in terra lateat, non examinatur, ita fere contingit in aedificio spirituali vitae christianae. Fundamentum eius fides est, iuxta id Apostoli ad Hebr. 1 l.[l]. Fides est sperandarum substantia rerum, id est, basis et fundamentum.» Вера христианская Taken from Faber, Dominica 6 Post Pascha, No. 6 «Argumenta et testimonia Fidei christianae». The poem summarises the sermon, though not in the same order. 11. 5–10 cf sect. 1 «Auctoritas tot populorum et consensus Patrum». 11. 11–16 cf sect. 2 «Martyrum constantia». 11. 17–20 cf sect. 5 «Miracula». 11. 21–2 cf sect. 6 «Impletio Prophetiarum». 11. 23–8 cf sect. 4 «Morum et animorum mutatio». 11. 29–34 cf sect. 7 «Testimonium infidelium». 11. 35–8 cf sect. 8 «Clades aliarum sectarum». Вера и дела 2 Taken from Faber, Feria 2 Pentecostes, No. 8 «Fidei et religionis Christianae excellentia, ostendens earn esse caelestem», Thema: «Uti lux a sole, ita rides et doctrina Christiana a Christo, qui est sol iustitiae, procedit...Videbimus in hac concione, religionem Christianam, solam, veram, ac caelestem esse; veram lucem e caelo in terras lapsam: non lignum putridum aut lucentem vermiculum, quales erant sectae aliae.» Верение Published in Anthony Hippisley, The P o etic Style o f Sim eon P olotsky, Birmingham, 1985, p. 51 and in Byiinin. Верение 2 Taken from Faber, In Festo S. Andreae, No. 3 «Cur elegerit Christus homines simplices, abiectos et pauperes in Apostolos», sect. 3 «Ut persuaderetur mundo doctrina Evangelica»: «Homines plu s ocidis quam auribus credunt: et longum iter est per praecepta, breve et efficax per exempla, inquit Seneca ad Lucilium.» The second half of this apophthegm was made into the poem Учение 2, which immediately follows the present item in A. Published in Bylinin. Веры соблюдения средства Taken from Faber, Dominica 1 Post Pascha, No. 5 ’’Media ad conservandam fidem», Thema: «Videmus, auditores, in hodiemo Evangelio, quanti referet fidem semel apprehensam retinere ac conservare. Quod enim puero paedagogus, quod coeco ductor, quod lucema nocti, quod oviculae pastor est, hoc est fides homini. Quid agendum fuisset Hebraeis in deserto peregrinantibus, si Deus columnae ductum eis abstulisset? nonne in deserto undique oberrassent, et in hosdum manus incidissent?...Quid consilii cepissent Magi, si Stella viae dux, quam perdiderant Ierosolymis, non rursum apparuisset revertentibus ex urbe?» |
| Взаим даяние Published in L.N. Majkov, Oerki iz istorii russkoj literatury XVII i XVIII stoletij, StP., 1889, p. 110. Видение Taken from Faber, In Festo Sancti Nicolai, No. 2 «Cur instituendum aliquando Iudicium universale», sect. 3 «Ex parte iudicandorum: 1. ut unusquisque perfectam accipiat mercedem». The poem seems to have been inspired by the reference to the prophet Nathan " s denunciation of David " s adultery ( 2Sam. 12.12 ): «Quemadmodum per Nathan exprobratur David, quod occultare ab hominibus maximopere studebat, non item coram Deo, Tu enim fecisti abscon dite, inquit, ego autem faciam verbum istud in conspectu omnis Israel, et in conspectu solis 2. Reg. 12. " Видение Бога Taken from Meffreth, Dominica 7 Post Trinitatis, No. 2. 11. 1–6 cf Meffreth: «B. Augustinus in libro de videndo Deum, mouet quaestiones breues dicens: Si quaeris, vtrum Deus possit videri? Respondeo, potest.» 11. 7–8 cf Meffreth: «Si quaeris, vnde sciam? Respondeo, quod legitur: Beati mundo corde, quoniam Deum videbunt.» 11. 9–12 cf Meffreth: «Si quaeris, quomodo Deus, si sit inuisibilis, potest videri? Respondeo, esse inuisibilem natura, videri cum vult, & sicut vult potest, & sub quali specie placuit, alicui apparere.» 11. 13–20 cf Meffreth: «Si quaeris, quomodo eum vidit Cain sceleratus, quando de suo scelere reprehensus & induratus est, si beati & mundo corde Deum vident? Respondeo, non quidem esse consequens, vt etiam videant Deum, qui voces aliquando ab eo audiunt; nec viderunt illi, cum audierunt vocem: Clarificaui, & iterum clarificabo. Nec mirum si non viderunt in tali specie, cum mundi ipsum subiecta creatura viderunt» 11.21–4 cf Meffreth: «Si quaeris, vtrum etiam sicuti est possit aliquando videri? Respondeo , filijs hoc promissum esse scimus, cum apparuerit similes ei erimus.» 11. 25–8 cf Meffreth: «Si quaeris, vnde eum videbimus? Respondeo, vnde eum angeli vident, quibus tunc erimus similes & aequales.» 11. 29–36 cf Meffreth: «Si quaeris, quomodo est inuisibilis, cum inhabitet lucem inacessibilem? Respondeo, quia est natura inuisibilis, potest tarnen videri quando vult: nunquam videtur, vt totus comprehendatur, sed vt videatur omnia mala sunt toleranda» (Pars aestiv., p. 304). |
| Causam monstri uxor venationi eius adscripsit, recte et prudenter: indeque emendatus mores suos correxit.» Published in Panenko and PLDR. Праздник 7 . Taken from Faber, ibid., sect. 1 «Otiantur alii et dormiunt». II. 1–6 cf Faber: «Sex hebdomadae diebus aggerere possumus corpori, quae ipsi necessaria sunt: septimo die aggerendum animae, quod ispi necessarium. Huiusmodi autem non est otium, quia ut ail Ecclesiast[icus]. c. Multam malitiam docuit otiositas.» II. 7–14 cf Faber: «Vultin scire negotia animae, diebus sacris peragenda? Ea vobis exponit Doctor Angelicus D. Thom, opusc. 7. cum ait, fîdeles occupari debere primo in sacrificiis, tum intem is uti sunt devotio, oratio, gratiarum actio, com punctio, actus ftdei, spei et charitatis; turn extends, quale est m issae, non privatae solum (tametsi per hanc alioqui satisfit Ecclesiae praecepto) sed pubblicae et cantatae auditio, nec non ad altare oblatio.» II. 15–18 cf Faber: «Secundo. In laetitia spirituali, qua in Domino gaudemus, recolentes eius bénéficia.» II. 19–20 cf Faber: «Tertio. In carnis et concupiscentiarum mortificatione. Hae enim sunt victim ae nostrae: Deo mactandae et offerendae in solennitatibus nostris; quo exhibeam us corpora nostra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, ad Rom. 12 " » II. 21–2 cf Faber: «Quarto. In actibus misericordiae.» II. 23–6 cf Faber: «Quinto. In legendo et audiendo verbo Dei... Hae sunt occupationes animae pro diebus festis: haec sunt sacrificia, quae requirit a nobis Deus.» Праздник 8 . Taken from Faber, ibid.: «Gottschalcus Holen. Concionator religiosus serm . 50. part. hiem . refert se audiisse a Patribus Perusinis de horaine indurato, qui D orainicis et festis diebus, cum ad rera divinam pulsus daretur, solebat con scen so equo ad carapos exspatiari. Sed tandem aliquando equitanti occurrit diabolus, qui ex equo eum deiecit, ac dixit: Quia noluisti missam audire in Dei templo, cum damnatis audies lamentationes in inferno. Deiectus collum fregit, et vestigia cruoris sui lapidi, in quera ceciderat, im pressa reliquit,» Simeon omits the last detail of this story. |
|
|
