| de la Société d’archéologie copte. Le Caire, 1993. Vol. 32. P. 149–160; 1995. Vol. 34. P. 3–69; 1997. Vol. 36. P. 143–156; 1998. Vol. 37. P. 80–89; 2000. Vol. 39. P. 181–200; 2002. Vol. 41. P. 41–52; 2003. Vol. 42. P. 65–72; 2005. Vol. 44. P. 69–80; 2006. Vol. 45. P. 95–105; Zanetti U. Supplément à l’Inventaire des manuscrits de Saint-Macaire//Ibid. 2006. Vol. 45. P. 153–195; исследования: Vansleb J. M. Histoire de l’église d’Alexandrie, fondée par S. Marc, que nous appelons celle des Jacobites Coptes d’Egypte. P., 1677 [вначале (без пагинации) — краткий кат. Копто-араб. авторов]; Guidi I. Gli Atti Apocrifi degli Apostoli nei testi copti arabi ed etiopici//Giornale della Sociema asiatica italiana. Firenze, 1888. Vol. 2. P. 1–66; idem. Le traduzioni degli Evangelii in arabo e in etiopico//MRAL. Ser. 4. 1888. Vol. 4. Pt. 1. P. 5–76; Burkitt F. C. Arabic Versions//A Dictionary of the Bible/Ed. J. Hastings. N. Y.; Ebinb., 1898. Vol. 1. P. 136–138; Riedel W. Der Katalog der christlichen Schriften in arabischer Sprache von Ab ‘l Baraktt’//NGWG. 1902. H. 5. S. 635–706; Mallon A. Une école de savants égyptiens au Moyen Âge//MFO. 1906. Vol. 1. P. 109–131; 1907. Vol. 2. P. 213–264; Hyvernat H. Arabes (versions)//Dictionnaire de la Bible/Éd. F. Vigouroux. P., 1912. T. 1. Col. 851–856; Vaccari A. Le versioni arabe dei profeti//Biblica. R., 1920. Vol. 1. P. 266–268; 1921. Vol. 2. P. 401–423; Cheikho L. Catalogue des manuscrits des auteurs arabes chrétiens depuis l’Islam. Beyrouth, 1924; Graf G. Arabische Übersetzungen der Apokalypse//Biblica. 1929. Vol. 10. P. 170–194; idem. Die koptische Gelehrtenfamilie der Auld al-‘Assl und ihr Schrifttum//Orientalia. N. S. R., 1932. T. 1. P. 34–56, 129–148, 193–204; idem. Die Exegetische Schriften zum Neuen Testament in arabischer Sprache bis zum 14. Jh.//BiblZschr. 1933. Bd. 21. S. 22–40, 161–169; idem. Die Zwei dogmatische Florilegien der Kopten. 2: Das Bekenntnis der Väter//OCP. 1937. Vol. 3. P. 345–402; idem. Geschichte. 1944–1953. 5 Bde; Kmil li Nala. |
| 1944. Vol. 62. P. 169-186 (Idem// Idem. Opera minora selecta. Amst., 1968. P. 581-598); Draguet R. Réminiscences de Pallade chez Cyrille de Scythopolis//RAM. 1949. Vol. 25. P. 213-218; Hausherr I. Cyrille de Scythopolis//DSAMDH. T. 2. Pt. 2. Col. 2687-2690; Garitte G. La mort de S. Jean l " Hésychaste d " après un texte géorgien inédit//AnBoll. 1954. Vol. 72. P. 75-84; idem. Réminiscences de la Vie d " Antoine dans Cyrille de Scythopolis//Silloge bizantina in onore de S. G. Mercati. R., 1957. P. 117-122. (SBN; 9); idem. La version géorgienne de la Vie de S. Cyriaque par Cyrille de Scythopolis//Le Muséon. 1962. Vol. 75. P. 399-440; idem. La Vie géorgienne de S. Cyriaque et son modèle arabe//Bedi Kartlisa. P., 1971. Vol. 28. P. 92-105; Feldhohn S. Blühende Wüste: Aus dem Leben palästinensischer und ägyptischer Mönche des 5. und 6. Jh. Düsseldorf, 1957; Corbo V. C. L " ambiente materiale della vita dei monaci di Palestina nel periodo bizantino//Il monachesimo orientale: Atti del Convegno di Studi Orientale (9-12 apr. 1958). R., 1958. P. 235-257. (OCA; 153); Karlin-Hayter P. Texts for the Historical Study of the Vita Euthymii//Byz. 1958. Vol. 28. P. 363-389; Festugière A.-J., ed. Les moines d " Orient. P., 1962. Vol. 3: Les moines de Palestine. Pt. 1: Cyrille de Scythopolis: Vie de S. Euthyme; Pt. 2: Cyrille de Scythopolis: Vie de S. Sabas; 1963. Pt. 3: Cyrille de Scythopolis: Vie de S. Jean l " hésychaste, Kyriakos, Théodose, Théognios, Abraamios; idem. La «Vie de Sabas» et les tours de Syrie-Palestine//RB. 1963. T. 70. P. 80-92; Lafontaine G. Deux vies grecques abrégées de S. Sabas//Le Muséon. 1973. Vol. 86. P. 305-339; Имнаишвили В., ред. «Жития отцов» в груз. рукописи XI в. Британского музея. Тбилиси, 1975 (на груз. яз.); Noonan F. Th. Political Thought in Greek Palestinian Hagiography (ca. 526 - ca. 630): Diss. Chicago, 1975; Cameron A. Cyril of Scythopolis. Vita Sabae 53: A Note on κατ in Late Greek//Glotta. Gött., 1978. Vol. 56. P. 87-94; Devos P. Cyrille de Scythopolis: Influences littéraires - Vêtement de l " évêque de Jérusalem - Passarion et Pierre l " Ibère//AnBoll. |
| Dura-Europos and Its Art. Oxf., 1938; idem. The Foundations of Dura-Europos//SK. 1938. T. 10. P. 99-106; idem. Res Gestae Divi Saporis and Dura//Berytus. 1943. Vol. 8. P. 17-60; Hill E. Roman Elements in the Settings of the Synagogue Frescoes at Dura//Marsyas. N. Y., 1941. Vol. 1. P. 1-15; idem. The Orpheus in the Synagogue of Dura-Europos//J. of the Warburg and Courtauld Inst. L., 1958. Vol. 21. P. 1-6; Stechow W. Jacob Blessing the Sons of Joseph//Gazette des beaux-arts. Ser. 6. 1943. T. 23. P. 193-208; Idem//No Graven Images. 1971. P. 261-276; Shoe L. T. Architectural Mouldings of Dura-Europos//Berytus. 1948. Vol. 9. P. 1-40; Welles C. B. The Population of Roman Dura//Studies in Roman Economic and Social History in Honor of A. Ch. Johnson. Princeton, 1951. P. 251-274; idem. The Chronology of Dura-Europos//Symbolae R. Taubenschlag dedicatae. 1957. Vol. 3. P. 467-474; Kraeling C. H. The Excavations at Dura-Europos: Final Rep. New Haven, 1956. Vol. 8. Pt. 1: The Synagogue; 1967. Vol. 8. Pt. 2: The Christian Building; Шишова И. А. Дура-Европос - крепость Парфянского царства//УЗ Ленинградского ун-та. 1956. 192. Вып. 21. С. 107-125; Goodenough E. R. Jewish Symbols in the Greco-Roman Period. N. Y., 1964. Vol. 9-11: Symbolism in the Dura Synagoge; Bickerman E. Symbolism in the Dura Synagogue//HarvTR. 1965. Vol. 58. P. 127-151; Шифман И. Ш. Рабы в документах из Дура-Европос//Античное общество: Тр. конф. по изуч. античности. М., 1967. С. 81-85; Perkins A. The Art of Dura-Europos. Oxf., 1973; Пигулевская Н. В. Ближ. Восток: Византия, славяне. Л., 1976; Hopkins C. The Discovery of Dura Europos. New Haven; L., 1979; Matheson S. Dura-Europos: The Ancient City and the Yale Collection. New Haven, 1982; Gates M.-H. Dura-Europos: A Fortress of Syro-Mesopotamian Art//BiblArch. 1984. Vol. 47. N 3. P. 166-181; Goodenough E. R., Gutmann J. Early Synagogue and Jewish Catacomb Art and Its Relation to Christian Art//ANRW. 1984. Pt. 2. Vol. 21. Hbd. 2. P. 1313-1342; Gutmann J. The Sacrifice of Isaac: Variations on a Theme in Early Jewish and Christian Art//Thiasos ton Mouson: Studien zu Antike und Christentum: FS J. |
| Лит.: Смирнов С. И. Духовный отец в древней восточной Церкви: (История духовничества на Востоке). Ч. 1: Период Вселенских Соборов. Серг. П., 1906 (переизд.: М., 2003); он же. Древнерусский духовник: Исслед. по истории церк. быта. М., 1914 (ср.: ИАБ, 9. 1440, 1443); Феодор (Поздеевский), архиеп. Из чтений по пастырскому богословию (аскетика): Записи студентов МДА в 1910-1911 г. по лекциям Р. А. Е. Ф. Серг. П., 1911 (др. изд.: он же. Смысл христианского подвига: Из чтений по пастырскому богословию. Серг. П., 1911, 1995р); Hausherr I. Les grands courants de la spiritualité orientale//OCP. 1935. Vol. 1. P. 114-138; idem. Penthos: La doctrine de la componction dans l " Orient Chrétien. R., 1944. (OCA; 132); idem. Philautie: De la tendresse pour soi à la charité selon saint Maxime le Confesseur. R., 1952. (OCA; 137); idem. Contemplation//DSAMDH. 1953. T. 2. Pt. 2. Col. 1762-1872 [под псевд. J. Lemaitre]; idem. Direction spirituelle en Orient autrefois. R., 1955. (OCA; 144); idem. Hésychasme et prière. R., 1966. (OCA; 176); idem. Études de spiritualité orientale. R., 1969. (OCA; 183); Bardy G. Apatheia//DSAMDH. 1937. T. 1. Col. 727-746; Bourguignon P., Wenner F. Combat spirituel//Ibid. 1953. T. 2. Pt. 1. Col. 1135-1142; Regon J. Componction//Ibid. 1953. T. 2. Pt. 2. Col. 1312-1321; Dalmais I.-H., Bardy G. Divinisation//Ibid. 1957. T. 3. Col. 1376-1398; Dani é lou J. Démons//Ibid. Col. 142-189; Camelot P.-Th. ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ (continentia)//Ibid. 1960. T. 4. Pt. 1. Col. 357-370; Lossky V. Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart. P., 1960. (Études de philosophie médiévale; 48); D " Alverny A. La prière selon le Coran. [Pt.] 3: Le «dhikr», état de prière//Proche-Orient Chrétien. Jérusalem, 1961. Vol. 11. P. 3-16; Kirchmeyer J. Extase chez les Pères de l " Église//DSAMDH. 1961. T. 4. Pt. 2. Col. 2087-2113; Théologie de la vie monastique: Études sur la Tradition patristique. Aubier, 1961. (Théologie; 49); R é gamey P.-R. La «componction du coeur»// Idem. Portrait spirituel du chrétien. |
| формирование и первое публичное представление в Риме комплекса идей, определившего своеобразие П. как богословского направления. П. возникло в кругу образованных христиан, стремившихся строго следовать нравственному идеалу христианства, с неодобрением относившихся к господствовавшему в рим. обществе моральному релятивизму, в сочинениях и личных наставлениях побуждавших христиан к более строгой и внимательной жизни, соответствующей евангельскому учению (подробнее о П. как общественном явлении см.: Brown. 1968; Idem. 1970). Пелагий, традиционно считающийся основоположником П., жил в Риме с кон. 70-х гг. IV в., однако нет надежных сведений о его занятиях или взглядах до кон. 90-х гг., когда им были созданы первые сочинения (подробнее см. в ст. Пелагий ; также см.: PChrBE. Vol. 2. Pt. 2. P. 1687-1709). Ок. 390 г. учеником Пелагия стал Целестий, происходивший из аристократической семьи, учившийся в Риме праву и с юных лет проявлявший интерес к аскетике и монашеству (см.: Mar. Merc. Common. Caelesm.//ACO. T. 1. Vol. 5. Pt. 1. P. 66; подробнее см. в ст. Целестий ; также см.: PChrBE. Vol. 2. Pt. 1. P. 357-375). Весьма вероятно, что обращение Пелагия и Целестия от нравственных размышлений к богословским вопросам было связано с прибытием в Рим из Сирии или Палестины пресв. Руфина (о гипотезах относительно его личности см. в ст. Руфин Сириец ; также см.: PChrBE. Vol. 2. Pt. 2. P. 1941-1942). Марий Меркатор свидетельствует, что Руфин приехал в Рим, когда епископом Римским был св. Анастасий I , т. е. между нояб. 399 и дек. 401 г., а также отмечает, что именно Руфин внушил Пелагию «нечестивое» мнение, будто грех Адама не оказывает никакого влияния на его потомков (см.: Mar. Merc. Common. adv. Pelag.//ACO. T. 1. Vol. 5. Pt. 1. P. 5). Исследователи полагают, что последнее суждение справедливо лишь отчасти. Маловероятно, что под влиянием Руфина Сирийца Пелагий радикально изменил свои взгляды; скорее Пелагий увидел в нем единомышленника, поскольку богословские убеждения Руфина Сирийца вполне соответствовали нравственным идеалам Пелагия и обосновывали их (напр., см.: Кремлевский. |
| 1352 Этот аспект учения свт. Кирилла был достаточно не прост для понимания, ведь по философским представлениям эпохи Вселенских Соборов рождение понималось как «добавление ипостаси в тождестве природы». Поэтому считалось, что новое рождение обязательно должно сопровождаться «добавлением лица» (см.: Anastasius Sinaita. Viae dux II. 8… P. 74–75). 1353 См.: Epistolae 4 ad Nestorium//Acta conciliorum oecumenicorum. 1965 R . T. 1. Vol. 1. Pt. 1. P. 28. 1357 Севир часто использовал эти формулы как равнозначные: «в ипостасном и природном соединении» (in hypostatica naturalique unione) (см.: Contra impium Grammaticum. Oratio 2. 23… P. 148); «природным и ипостасным соединением» (naturali et hypostatica… unione) (см.: Ibid. Oratio 2. 26… P. 166). 1358 См.: Viae dux VIII. 5... Р. 130. Эту точку зрения разделял и B. B. Болотов, разъяснявший, что в Александрии было обычным употребление слова «φυσικς» в значении «несомненно», «поистине», «естественно», и поэтому для египтянина запрет на именование истинного соединения привычным для него «φυσικ» было бы прямым насилием над его диалектом (см.: Отзыв на соч. Н.Н. Глубоковского «Блаженный Феодорит , епископ Киррский»//Христианское чтение. 1892. Ч. 2. С. 95–96).Ср.: Карташев. Вселенские Соборы. С. 214. 1359 Для свт. Кирилла «по природе (κατ φσιν)» означает «не относительно (ο σχετικς), но поистине (κατ’ λθειαν)» (Apologia XII anathematismorum contra Theodoretum III//Acta conciliorum oecumenicorum. 1960R. T. 1. Vol. 1. Pt. 6. P. 118). Ср.: Apologia XII capitulorum contra Orientales 1//Acta conciliorum oecumenicorum. 1962R. T. 1. Vol. 1. Pt. 7. P. 35; Apologia XII anathematismorum contra Theodoretum III//Acta conciliorum oecumenicorum. 1960R. T. 1. Vol. 1. Pt. 6. P. 120. В некоторых случаях свт.Кирилл употреблял «по природе» и в строго догматическом смысле. Например, когда говорил, что Сын Божий родился в Своем «господнем достоинстве по природе» (κατ φσιν), а в образе раба – по домостроительству ( см.: Cyrillus Alexandrinus. Epistola 31 ad Maximianum Constantinopolitanum episcopum//Acta conciliorum oecumenicorum. 1927. T. 1. Vol. 1. Pt. 3. P. 72) |
| 14690 и 14694 и англ. пер.: Oez. 2012. Vol. 2. P. 505-521). Кроме того, письменное наследие К. включает неск. метрических гомилий (мемр): в честь Севира Антиохийского, на т. н. воскресенье священников, о «винограднике Возлюбленного» (на Ис 5. 1-7 и Мф 21. 33-44; изд. и англ. пер.: Oez. 2012. Vol. 2. P. 489-503) и о целомудрии, а также 2 соборных послания - к копт. патриархам Иоанну IV (775-799) и Марку II. Последнее, имеющее важное догматическое значение (посвящено триадологическим и христологическим вопросам), сохранилось в ущербном араб. переводе с утраченного греч. оригинала в составе араб. сб. «Исповедание отцов» (1078) и его эфиоп. перевода XVI в. (изд. араб. текста и франц. пер.: Teule. 1978). Соч.: Kaiser K. Die syrische «Liturgie» des Kyriakos von Antiocheia//Oriens Chr. 1905. Bd. 5. S. 174-197; Teule H. La lettre synodale de Cyriaque, patriarche monophysite d " Antioche (793-817)//OLP. 1978. Vol. 9. P. 121-140; Oez M. Cyriacus of Tagrit and his Book on Divine Providence. Piscataway (N. J.), 2012. Vol. 2. (Gorgias Eastern Christianity Stud.; 33). Ист.: Chronicon anonymum ad ann. P. C. 813 pertinens/Ed. E.-W. Brooks//Chronica minora. Parisiis; Lipsiae, 1905. Pt. 3. P. 243-260. (CSCO; 5. Syr. Ser. 3; 4); Mich. Syr. Chron. T. 3. P. 5-35, 450-453; T. 4. P. 484-497, 753-754; Greg. bar Hebr. Chron. eccl. T. 1. Col. 329-344; T. 3. Col. 177-190; idem. [Bar Hebraeus.] The Chronography/Transl. E. A. W. Budge. L., 1932. Amst., 1976r. Vol. 1. P. 126; History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria/Ed. B. Evetts. P., 1915. Pt. 4. P. 416-418. (PO; T. 10. Fasc. 5); V öö bus A. Syrische Kanonessammlungen: Ein Beitrag zur Quellenkunde. Louvain, 1970. Tl. 1: Westsyrische Originalurkunden. Bd. 1A. S. 13-35. (CSCO; 307. Subs.; 35); Bd. 1B. S. 298-299. (CSCO; 317. Subs.; 38); The Synodicon in the West Syrian Tradition/Ed., transl. A. Vööbus. Louvain, 1976. Vol. 2. [Pt. 1: Syr. text.] P. 6-24; [Pt. 2: Transl.] P. 7-27. (CSCO; 375-376. Syr.; 163-164). Лит.: Assemani. BO. |
| Лит.: Diculescu C. C. Un episod diplomatic de ep. Melchisedec. Bucur., 1907; Iorga N. Istoria Bisericii Româneti i a vieii religioase a românilor. Bucur., 1928, 1930. Vol. 2. P. 288-322; Pocitan V. Melchisedec: Ca membru al Sfantului Sinod (1861-1892). Bucur., 1939; Mihail M. Viaa i opera lui Gavriil Musicescu oglindit în scrisorile anilor 1871-1899//Studii muzicologice. Bucur., 1956. Vol. 2. P. 91-127; 1957. Vol. 4. P. 58-128; idem. Din corespondena ep. Melchisedec//BOR. 1959. Vol. 77. N 5/6. P. 493-612; idem. Legturile culturale ale ep. Melchisedec cu Rusia: Corespondena din anii 1849-1892//Mitropolia Moldovei i a Sucevei. Iai, 1961. Vol. 37. N 3/4. P. 261-296; idem. Geneza studiului, întocmit de ep. Melchisedec, despre Grigorie amblac//Idem. 1969. Vol. 37. N 7/9. P. 505-510; idem. Contribuia ep. Melchisedec la rzboiul pentru independen//BOR. 1977. Vol. 45. N 5/6. P. 418-428; idem. Scrisori i însemnri de la ep. Melchisedec al Romanului//Cronica episcopiei Romanului i Huilor. Roman, 1992. Vol. 1. P. 163-197; idem. Un mesaj de solidaritate spiritual româneasc cu lupta cretanilor (1869)//Hrisovul: Buletin al facultii de arhivistic. Bucur., 1996. N 2. P. 205-209; P curariu M. Traduceri româneti din literatura teologic rus pân la sfâritul secolului al XIX-lea//Studii teologice. Bucur., 1959. Vol. 11. N 3/4. P. 182-212; idem. Istoria Bisericii Ortodoxe Române. Iai, 2008. Vol. 2. Pt. 1. P. 97-157; idem. Cultura teologic româneasc. Bucur., 2011. P. 198-207, 236-246; Ciachir N. Cu privire la misiunea diplomatic a ep. Melchisedec în Rusia în anul 1868//BOR. 1965. Vol. 83. N 11/12. P. 1079-1082; Porcescu S. Episcopia Romanului. Bucur., 1984. P. 298-313; Ioni A. M. Autocefalia Bisericii Ortodoxe Române. Contribuia ep. Melchisedec tefânescu la recunoaerea autocefaliei Bisericii noastre//BOR. 1985. Vol. 103. N 5/6. P. 440-478; erb nescu N. Autocefalia Bisericii Ortodoxe Române cu prilejul centenarului//Centenarul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Române. Bucur., 1987. P. 41-138; Moraru A. Biserica Ortodox Român între anii 1885-2000. Bucur., 2006. Vol. 2. Pt. 1. P. 13-89; Ceobanu A.-B. Atitudini i stri de spirit în mediul politic românesc cu privire la Rusia (1866-1877)//Relaii internaionale: Lumea de ieri, lumea de mâine. Iai, 2007. P. 56-64; Costea P. Ierarhul acad. Melchisedec tefnescu - predicator, catehet i pedagog de vocaie. Roman, 2015. |
| J.B. de Rossi. 2 vols. (Vol. 1; Vol. 2. Pt. 1). Romae, 1861–1888 и Supplementum к нему (Pt. 1/Ed. Gatti. Romae, 1915). 1767 Le Blant E. Recueil des inscriptions chretiennes de la Gaule anterieures au 8 е siecle. 2 vols. Paris, 1856–1865 [Vol. 1. Provinces Gallicanes; vol. 2. Les Sept Provinces] («Collection de documents inedits sur l’histoire de France, publies par les soins du Ministre de Г instruction publique»); Le Blant E. Sarcophages chretiens de la Gaule. Paris, 1886. 1768 Inscriptiones Hispaniae christianae/Ed. Aemilius Hiibner. 2 Bde. Berlin, 1871–1900 (repr.: Hildesheim, 1975); Hiibner E. Nouvelles inscriptions latines d’Emerita Augusta en Espagne/Revue des Etudes Anciennes. 1900. Vol. 2; idem. Inscriptiones Lusitaniae aevi christiani ineditae/О Archeologo Portugues. Lisboa, 1895. Vol. 1. 7; Inscriptiones Britanniae christianae/Ed. Aemilius Hiibner. Berlin, 1876. См. также его: Romische Epigraphik. 2. Aufl. Berlin, 1892; Exempla scripturae epigraphicae Latinae: A Caesaris dictatoris morte ad aetatem Justiniani. Berlin, 1885 (repr.: 1979) ( CIL, Auctarium); La Arqueologia de Espana. Barcelona, 1888; Monumenta Linguae Ibericae/Ed. Aemilius Hiibner. Berlin, 1893; а также библиографический справочник: Bibliographic der classischen AltertumswiBenschaft: GrundriB zu Vorlesungen uber die Geschichte und Encyklopadie der klassischen Philologie. 2. Aufl. Berlin, 1889. 1769 Kraus F.X. Die altchristlichen Inschriften der Rheinlande von den Anfangen des Christentums am Rheine bis zur Mitte des 8. Jh. 2 Tie. Freiburg i. Br., 1890–1893. 1771 См., например: The Coptic Inscriptions edited by Sir Herbert Thompson. Cairo: LTnstitut Fran ais d’Archeologie Orientale, 1905–1906 ff.; VlietJ. van der. Catalogue of the Coptic Inscriptions in the Sudan National Museum at Khartoum (I. Khartoum Copt.). Leuven, 2003 (Orientalia Lovaniensia Analecta 121); Книга бытия моего: Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского /Под ред. П.А. Сырку. Т. 2. СПб., 1895. С. 413 слл.; Тураев Б. Неизданный поэтический памятник коптской эпиграфики/Зап. Восточ. отделения Имп. Русского археологии, об–ва. 1897. Т. 10; Bounant. L’eglise copte du tombeau de Dega/Memoires de la mission archeologique du Caire. Vol. 1; Gayet A. Les monuments Coptes du Musee de Boulaq/Memoires de la mission archeologique du Caire. 1889. Vol. 3; Pietschmann R. Les inscriptions coptes de Faras/Recueil de travaux relatifs a la philologie et a l’archeologie gyptiennes et assyriennes. 1899. Vol. 21; Pleyte W., Boeser PA. Manuscrits coptes du mus6e d’antiquites des Pays–Bas. Leyden, 1897; SayceA.H. Coptic and early Christian inscriptions in upper Egypt/Proceed. Vol. 8, 175; в Aegyptische Zeitschrift за 1872 и 1885 гг. (публикатор – Stern), в Revue egyptologique (Eugene Revilloul), в Recueilde travaux relatifs a laphilologie eta l’archeologie egyptiennes et assyriennes (vol. 5; 7; 15 и др.) и т.д. |
| Lomb. Sent.]; Лит.: Espenberger J. N. Die Philosophie des Petrus Lombardus und ihre Stellung im 12 Jh. Münster, 1901; Baltzer O. Die Sentenzen des Petrus Lombardus: Ihre Quellen und ihre dogmengeschichtliche Bedeutung. Lpz., 1902; Cavallera F. Saint Augustin et le Livre des Sentences de Pierre Lombard//Archives de philosophie. P., 1930. T. 7. N 2. P. 186-199; Schupp J. Die Gnadenlehre des Petrus Lombardus. Freiburg, 1932; Landgraf A. M. Die Stellungnahme der Frühscholastilk zur wissenschaftlichen Methode des Petrus Lombardus//CF. 1934. Vol. 4. P. 513-521; Weisweiler H. La «Summa Sententiarum»: Source de Pierre Lombard//RTAM. 1934. Vol. 6. N 2. P. 143-183; Ghellinck J., de. Peirre Lombard//DTC. 1935. Vol. 12. Pt. 2. Col. 1941-2019; Lottin O. Le premier commentaire connu des Sentences de Pierre Lombard//RTAM. 1939. Vol. 11. N 1. P. 64-71; Stegm ü ller F. Repertorium commentariorum in Sententias Petri Lombardi. Würzburg, 1947. 2 vol.; H ä ring N. M. The Eulogium ad Alexandrum Papam Tertium of John of Cornwall//Mediaeval Studies. Toronto, 1951. Vol. 13. P. 253-300; Glorieux P. L " orthodoxie de III Sentences (d. 6, 7 et 10)//Miscellanea lombardiana. 1957. P. 137-147; Miscellanea Lombardiana: Pubblicata a chiusura delle celebrazioni centenarie organizzate in Novara per onorare Pietro Lombardo/A cura del Pontificio ateneo salesiano di Torino. Novara, 1957; Schneider J. Die Lehre vom dreieinigen Gott in der Schule des Petrus Lombardus. Münch., 1961; Williams J. R. The Cathedral School of Reims in the Time of Master Alberic, 1118-1136//Traditio. N. Y., 1964. Vol. 20. P. 93-114; Brady I. The Distinctions of Lombard " s «Book of Sentences» and Alexander of Hales//Franciscan Studies. 1965. Vol. 25. P. 90-116; idem. Peter Manducator and the Oral Teachings of Peter Lombard//Antonianum. R., 1966. Vol. 41. P. 454-490; [idem.] Prolegomena// Magistri Petri Lombardi Parisiensis episcopi Sententiae in IV libris distinctae. 1971. Vol. 1. Pt. 1. P. idem. The Three Editions of the «Liber sententiarum» of Master Peter Lombard (1882-1977)//AFH. |
|
|
