| Cooper A. The Body in St. Maximus the Confessor: Holy Flesh, Wholly Deified. Oxford, 2005. P. 74–95. Dagron G. Empereur et pretrë etude sur le «cesaropapisme» byzantin. S. 1., 1996. Daley B. Apokatastasis and «Honorable Silence» in the Eschatology of St. Maximus the Confessor//Ed. F Heinzer, С Sconborn. Actes du Symposium sur Maxime le Confeseur (Fribourg, 2–5 September 1980). Fribourg Suisse, 1982. P. 309–339. Dalmais I.H. L " oeuvre spirituelle de Saint Maxime le Confesseur. Notes sur son developpement et sa signification. Paris, 1952. (La Vie Spirituelle, Suppl.). DanielouJ. L " Apocatastase chez s. Gregoire de Nysse//Recherches de science religieuse. 30,1940. P. 328–470. DanielouJ. Platonisme et Theologie mystique. Paris, 1953. DeclerckJ. Theophile d " Alexandrie contre Origenë nouveaux fragments de l " Epistula synodalis prima (CPG, 2595)//Byzantion. 54,1984. P. 495–507. Devreesse R. Le texte grec de NHypomnesticum de Theodore Spoudee//Analecta Bollandiana. 53,1935. P. 49–80. Devreesse R. La vie de S. Maxime le Confesseur et ses recensions//Analecta Bollandiana. 46,1928. P 5–49. Diekamp F. Analecta patristica. Rome, 1938. (Orientalia Christiana analecta, 117). Guillaumont A. f Guillaumont С Le texte veritable des «Gnostica» d " Evagre le Pontique//Revue de l " hist. des Religions. 142,1952. P. 156–205. Jaeger W. Two Rediscovered Works of Ancient Christian Literaturë Gregory of Nyssa and Macarius. Leiden, 1954. Haldon J. Byzantium in the seventh century: the transformation of a culture. Cambridge, 1997. Halleux A. D. La distinction des natures du Christ «par la seule pensee» au cinquieme concile oecumenique//Persona si comuniune. Prinos de cinstire Parintelui Professor Academician Dumitru Staniloae la implinirea varetei de 90 de ani [Melanges D. Staniloae]/Ed. A. Plamadeala. Sibiu, 1993. Han M. Recherches sur l " origenisme d " Origenë la satiete (koros) de la contemplation comme motif de la chute des ames//Studia Patristica, VIII. Berlin, 1966. P. 373–405. Haushcrr I. Ignorance infinite//Orientalia Christiana Periodica. 2, 1936. P. 351–362. |
| 62 . Grumel V., Les regestes des Actes du Patriarchat de Constantinople. Vol. I. Les Actes des patriarches, fase. I-IV, Paris, 1932, 1936, 1947, 1971. (by V. Laurent). 63 . Halecki O., Casimir the Great. In: The Cambridge History of Poland, Cambridge, 1950. 64 . Halecki O., Un empereur de Byzance a Rome. Vingt ans de travail pour l " Union des eglises et pour la defense de l " empire d " Orient, 1355–1373. Warszawa, 1930. 65 . Heisenberg A., Neue Quellen zur Geschichte des Lateinischen Kaisertums und der Kirchenunion. In: Bayerische Akademie der Wissenschaften, Philos., Philol. und Hist. Klasse, l, 1923, 2. Abt., Munchen. 66 . Hennephof H., Die Homilien des Patriarchen Neilos und die chrysostomische Tradition. Leiden, 1963. 67 . Heyd W., Histoire du commerce du Levant au Moyen Age, II, Leipzig, 1936. 68 . Herman E., Appunti sul diritto metropolitico nella Chiesa bizantina, Orientalia Christiana Periodica, Rome, XIII, 1947. 69 . Historia Mongolorum, ed. Giorgio Pulle, Florence, 1913. 70 . Holthusen J., Neues zur Erklarung des Nadgrobnoe Slovo von Grigorij Camblak auf den Moskauer Metropoliten Kiprian. In: Slavistische Studien zum VI. Internationalen Slavistenkon-gress in Prag, 1968, Munchen 1968. 71 . Holzmann W., Unionsverhandlungen zwischen Kaiser Alexios I und Papst Urban II im Jahre 1089.BZ, Leipzig, 1892 -. 28, 1928. 72 . Hunger H., Das Testament des Patriarchen Mattaios I (1397–1410), BZ, 51, Leipzig, 1958. 73 . Irmscher J., Nikaa als Zentrum des griechischen Patriotismus, Revue des Etudes Sud-Est Europeennes, 8 (1970). 74 . Jenkins R. J. H., De administrando imperio, Dumbarton Oaks Texts, I-II. 75 . Jugie M., Barlaam de Seminaria, Dictionnaire d " histoire et de geographie ecclesiastiques, Paris, 1912-. VI. 76 . Jugie M., Theophane III de Nicee. Dictionnaire de theologie catholique (Vacant – Mangenot), XV, 2, Paris, 1946. 77 . Kirkinen, Heiki, Karjala idan kulttuuripiirissa. Karjayhtyma, Helsinki, 1963. 78 . Kholl P. W., The Rise of the Polish Monarchy. Chicago, 1972. |
| BH J. Meyendorff, Byzantine Hesychasm BZ Byzantinische Zeitschrift C. Caput/Capita (Capita 150) CA Palamas, Contra Acindynum CAG Commentaria in Aristotelem graeca CFHB Corpus fontium historiae byzantinae CSHB Corpus scriptorum historiae byzantinae DOB/D Palamas, Dialogue of an Orthodox und a Barlaamite DOP Dumbarton Oaks Papers DSp Dictionnaire de spiritualité DTC Dictionnaire de théologie catholique EEBΣ πετηρς " Eταιρεας Bυζαντινν Σπουδν EEΘΣ πιοτημονικ πετηρς Θεολογικν Σπουδν (Thessalonica) EO Échos d " Orient Ep Epistula/e (Gregorii Palamae) GCS Griechischen christlichen Schriftsteller H Palamas, Homily JÖB(G) Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik (der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft) K Palamas, Reply On Cyril MM F. Miklosich, J. Miller (eds.), Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana OCP Orientalia christiana periodica OECT Oxford Early Christian Texts PG Patrologia graeca PLP Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit PO Patrologia orientalis PS Chrestou, Παλαμ Συγγρμματα PTS Patristische Texte und Studien SC Sources chrétiennes T Palamas, Theophanes TU Texte und Untersuchungen Union/U Palamas, On Union and Distinction 1 On these early editions see J. Meyendorff, Introduction a l " etude de. Grégoire Palamas (Patristica sorbonensia 3; Paris, 1959), pp. 335–340. 3 Theologia dogmatica christianorum orientalium ab ecclesia catholica dissidentium, 5 vols. (Paris, 1926–1935) 2: 47–183; art., «Palamas Grégoire,» dtc 11 (1932) 1735–1776; art., «Palamite (Controverse),» dtc 11 (1932). 1777–1818. 5 On Jugie " s life and career see V. Laurent, «L’œuvre scientifique du R P. Martin Jugie,» reb 11 (1953) 7–32. 6 J. Meyendorff, « L " origine de la controverse palamite. La premiére lettre de Palamas á Akindynos,» Θεολογα 25 (1954) 602–613 and 26 (1955) 77–90; idem, «Une lettre inédite de Grégoire Palamas á Akindynos, Texte et commentaire sur la troisiéme lettre de Palamas,» Θεολογα 24 (1953) 557–587 [both articles were reprinted in Byzantine Hesychasm: Historical, Theological and Social Problems (London, 1974), nos. II and III]; idem, Grégoire Palamas. Défense des saints hésychastes (Spicilegium sacrum lovaniense, Etudes et documents, fasc. 30–31; Louvain, 1959; reprint with revisions, 1973). |
| Гайдуков Н.Е. Загадочные литургические устройства двух пещерных храмов юго-западной Таврики//Культовые памятники в мировой культуре: Археологический, исторический и философский аспекты. Севастополь, 2004. С. 34–43. Гайдуков Н.Е. Отверстия для вложения мощей в престолах византийских храмов Херсонеса//Причерноморье, Крым, Русь в истории и культуре: Материалы II Судакской международной научной конференции. К. – Судак, 2004. Ч. 2. С. 51–63. Желтов М.С. Чин освящения храма и положения святых мощей в византийских Евхологиях XI века//Реликвии в искусстве и культуре восточно-христианского мира. M., 2000. С. 111–126. Желтов М.С. Православное чинопоследование освящения храма в истории//Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ: Материалы 2001 г. M., 2001. С. 88–97. Могаричев Ю.М. Пещерные сооружения средневековых городищ юго-западного Крыма//Проблемы истории «пещерных городов» в Крыму. Симферополь, 1992. С. 5–132. Могаричев Ю.М. Пещерные церкви в районе подъемной дороги Эски-Кермена//Проблемы истории и археологии Крыма. Сборник научных трудов БГКИЗ. Симферополь, 1994. Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики. Симферополь, 1997. Освящение храма/диак. М. Желтов , комм. M., 2006. Петровский В.А. Православные памятники Тепе-Кермена//Православные древности Таврики: Сборник материалов по церковной археологии. Κ., 2002. С. 81–98. Прилуцкий В., свящ. Частное богослужение в Русской Церкви. К, 1912. M., 2000. Чукова Т.А. Алтарь древнерусского храма конца X – первой трети XIII в. СПб., 2004. Braun J. Der christliche Altar. München, 1924. Krautheimer R. Early Christian and Byzantine Architecture. Harmondsworth, 1965. Mathews Th. F. Early Churches of Constantinople: Architecture and Liturgy. University Park (Pa), L., 1971. Mathews Th.F. “Private” Liturgy in Byzantine Architecture: Toward a Re-appraisal//Cahiers Archeologiques. P., 1982. Vol. 30. Ruggieri V. Consacrazione e dedicazione di chiesa, secondo il Barberianus graecus 336//Orientalia Christiana Periodica. R., 1988. Vol. 54. P. 79–118. |
| DSAM Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire/Publié sous la direction de Marcel Viller, S. J., assisté de F. Cavallera, et J. de Guilbert, S. J., avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs. Paris, 1:1937; 2:1953; 3:1957; 4/1:1960; 4/2:1961; 5:1964; 6:1967; 7/1:1969; 7/2:1971; 8:1974; 9:1976; 10:1980; 11:1982; 12/1:1984; 12/2:1986; 13:1988; 14:1990; 15:1991; 16:1994; 17 (Index): 1995. LSJ Liddell H. G., Scott R. A Greek-English Lexicon, revised by Jones H. S. 1940 with a Supplement 1968. Oxford, impression 1994. JBL Journal of Biblical Literature. Philadelphia et al., 1881 – . JThS Journal of Theological Studies. London, 1900–1905; Oxford, 1905 – . 1 (1899/1900) – 50 (1949); NS 1 (1950) – . Mansi Mansi J. D. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collec- tio, in qua praeter ea quae Ph. Labbeus et G. Cossartius... et novissime N. Coleti in lucem edidere, ea omnia insuper suis in locis optime disposita exhibentur, quae J. D. Mansi... evulgavit... Florentiae/Venetiis, 1759–1798 (T. 1–31); Parisiis, —15— 1902–1915 (T. 32–48); Leipzig–Arnhem, 1923–1927 (T. 49–53). (Graz, r 1960–1961. T. 1–53 в 59). Muséon Le Muséon: Revue d’études orientales (Tijdschrift voor oriëntalisme). Louvain-La-Neuve; Louvain: 1 (1882) – 15 (1896), N. S. 1=19 (1900) – 14/15=33 (1913/14); 3. Ser. 1=33 (1915/16); 34 (1921) – . ОСА Orientalia Christiana Analecta. Roma, 1935 – . ОСР Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1935 – . OS Ostkirchliche Studien. Würzburg, 1952 – . ParOr Parole de l’Orient. Kaslik, Liban, 1970 – . PG Patrologiae cursus completus/Accurante J.-P. Migne. Series graeca. Parisiis, 1857–1866. T. 1–161. PL Patrologiae cursus completus/Accurante J.-P. Migne. Series latina. Parisiis, 1844–1864. T. 1–225. PO Patrologia Orientalis /Ed. R. Graffin, F. Nau. Paris, затем Turnhout и Roma; Turnhout, 1903 – . PTS Patristische Texte und Studien. Berlin, 1964 – . REG Revue des Études grecques. Paris, 1888 – . RESEE Revue des Études sud-est européennes. Bucarest, 1963 – . RThom Revue Thomiste. Tolouse, 1 (1893) – 22 (1914); N. S. 1–23 (1918) – 19–41 (1936); 42 (1937); 43 (1937) – 45 (1939) – Année 45–47; 46–54 (1946) – . SC Sources Chrétiennes. Paris, 1940 – . StMon Studia Monastica. Barcelona, 1959 – . StT Studi e Testi: Biblioteca Apostolica Vaticana. Città del Vaticano, 1900 – . ThPh Revue de Théologie et de Philosophie. Lausanne, 3. Ser. 1 (1951) – 27 (1977); 28 – 110 (1978) – . [Ранее: Théologie et philosophie 1 (1868) – 5 (1872); Revues de théologie et de Philosophie et compte rendu des principales publications scientifiques 6 (1873) – 44 (1911); N. S. 1 (1913) – 38 (1950)]. TLG Thesaurus Linguae Graecae E (CD). ViC Vigiliae Christianae: A Review of early Christian Life and Language. Amsterdam, 1947 – . Условные обозначения + добавляет < опускает Читать далее Поделиться ссылкой на выделенное |
| Ε. О.=Echos d»Orient. Ehrhard=A. Ehrhard, Überlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche, T. und U. 502. Ep. adE.=Antiochus, Epistula ad Eustathium, P. G. 89. Ep. Am.=Epistula Ammonis (ed. Halkin, S. P. V. G., pp. 97121). Ep. Ant.=Epistulae Antonii. Ep. Fest.=St. Athanasius, Festal Letters. Epp. R. P.=Thiel, Epistulae Romanorum Pontificum. Epiph. c. Haer.=Epiphanius, contra Haereses. Eus.=Eusebius Pamphili. Ε M.=Histoire de I " Eglise depuis les originesjusqu a nosjours, ed. A. Fliehe and V. Martin. G. Ant., Ars., etc.=P. G. 65,71440, Alphabetical Geronticon. G. C. S.=Griechische christliche Schriftstellere. Η. E.=Historia Ecclesiastica (Eusebius, Socrates, etc.). H. L. (или Hist. Laus.)=Palladius, Lausaic History. Η. Μ. (или Hist. Моп.)=Historia Monachorum in Aegypto (Greek). Η. M. (Lat.)=Hist. Моп. (латинский перевод Руфина). Η. R. (или Hist. Rel.)=Theodoret, Historia Religiosa, P. G. 82,12831496. Hist. Aceph.=Historia Acephala Athanasii, P. G. 26,144350. Hist. Pair.=Severus of Ashmunein, History of the Patriarchs of the Coptic Church, ed. Evetts, P. О. I. pp. 99214,381518, etc. Inst.=Cassian, Institutes. It. Aeth. (или hin. Aeth.)=Itinerarium Aetheriae. JaffiWittenbach=Regesta Pontificum Romanorum, Jaffe, ed. Wittenbach, etc. Jer.=Jerome. J. E. H.=Journal of Ecclesiastical History. J. M.=John Moschus, Pratum Spirituale, P. G. 87, 3,28513112. J.T.S.=Journal of Theological Studies. Lib. Ors.=Liber Orsiesii (Pach.Lat., pp. 10947). Mansi=Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima Collectio. N=анализ (в R. О. С. 190713) «Апофтегм» Но (Nau) в MS Coislinianus 126. N (G)=его завершение Гюи (Guy) в Apophthegmata Patrum, pp. 6474. Nie. Rhac.=Nicodemus Rhacendytus " Ascetic Anthology, MS В. M. Add. 28. О. C.=Oriens Christianus. O.C.P.=Orientalia Christiana Periodica. Or., Orr.=Oratio, Orationes. Oros. Hist. adv. Pag.=Orosius, Historia adversus Paganos, C. S. E. L. 5. Pack Lat.=Pachomiana Latina, ed. A. Boon, Louvain, 1932. |
| · по вопросам диалога: Islam and Christian-Muslim Relations, Irenikon: Revue des Moines de Chevetogne, Ost-West. Europäische Perspektiven, и др.; · по истории Церкви: Ostkirchliche Studien, In Communion и др.; · по современной Церкви в различных конфессиях: Sourozh, SOP mensuel, Episkepsis: Bulletin D " Information, Sobornost, Tablet и т.д. Также есть и русскоязычная журнальная периодика. Третий этаж занимает самая разная по тематике литература. Во-первых, это книги по литургике и сакраментологии. Во-вторых, по богословию: книги по истории восточного и западного богословия, экклезиологии, догматике, либеральному и постлиберальному богословию, феминистскому богословию, «азиатскому» богословию, «негритянскому» богословию, богословию религии, актуальным проблемам богословия, богословию и науке. Представлены такие серии, как Theologies, Philosophie & Théologie, Revue d " ethique et de theologie morale, Patrimonies, Passages, Cogitatio Fidei и др., и справочные издания: M. Eliade (ed.) The Encyclopedia of Religion, Elwell Walter A. (ed.) Evangelical Dictionary of Theology, J.-Y. Lacoste (ed.) Dictionnaire critique de theologie, Fabella V., Sugirtharajan R. S. (eds.) Dictionary of Third World Theologies. Rahner K. Encyclopedia of Theology, The John Templeton Foundation и многие другие. В третьих, представлен раздел «История Церкви», в котором находятся многочисленные уникальные обзорные и специальные труды по истории христианства, истории Западной Церкви, истории Восточной Церкви, по раннему христианству, работы об эпохе Вселенских соборов, о Великой схизме, об истории христианства в период средневековья и Реформации, о христианстве в Новое время и о развитии протестантства, есть книги по II Ватиканскому Собору, по истории экуменического движения. Также можно найти много уникальной и интересной литературы о святых в истории Церкви, о роли женщин в истории Церкви и о женском служении – эти книги так до сих пор и не переведены на русский. Раздел «История Восточной Церкви» включает книги о Византийской Церкви, Русской Православной Церкви, истории монашества, русских святых и праведниках, поместных Церквах, истории старообрядчества и др.; раздел представлен, помимо специальных научных трудов, журналами: Ostkirchliche Studien, Sourozh, Orientalia Christiana Periodica и т.д. |
| В третьих, представлен раздел " История Церкви " , в котором находятся многочисленные уникальные обзорные и специальные труды по истории христианства, истории Западной Церкви, истории Восточной Церкви, по раннему христианству, работы об эпохе Вселенских соборов, о Великой схизме, об истории христианства в период средневековья и Реформации, о христианстве в Новое время и о развитии протестантства, есть книги по II Ватиканскому Собору, по истории экуменического движения. Также можно найти много уникальной и интересной литературы о святых в истории Церкви, о роли женщин в истории Церкви и о женском служении – эти книги так до сих пор и не переведены на русский. Раздел " История Восточной Церкви " включает книги о Византийской Церкви, Русской Православной Церкви, истории монашества, русских святых и праведниках, поместных Церквах, истории старообрядчества и др.; раздел представлен, помимо специальных научных трудов, журналами: Ostkirchliche Studien, Sourozh, Orientalia Christiana Periodica и т.д. Кроме этого, читатель может здесь найти христианскую литературу на русском языке (К.С.Льюис, Дороти Сейерс и т.д.), а также учебный фонд и книги по западному богословию, католичеству, протестантизму на русском языке, работы по иудаизму, исламу и иудео – и мусульмано-христианскому диалогу (на русском и английском языках). Гордость библиотеки – книги на немецком языке, например, уникальное собрание сочинений Карла Барта, работы которого ББИ переводит и издает, и книги Ганса Кюнга. библиотека ББИНа третьем этаже библиотеки есть книжные полки, посвященные философии. Отдельную полку занимает русская религиозная философия. Забавно, что именно ее пытались освоить не только обычные читатели библиотеки, но и... мыши: когда книги хранились в подвале, – а вначале библиотека ББИ располагалась именно там, – они с удовольствием " познакомились " с трудами В. Розанова. А вот Бердяев им пришелся не по зубам – они только чуть-чуть надкусили обложку. На четвертом этажестоят книги на французском языке по истории Церкви, богословию, патристике (раздел " Патристика " включаеттруды отцов и учителей Церкви и представлен в том числе такими сериями, как " Sources Chrètiennes " , " Sagesses Chrètiennes " , " Ante-Nicene Fathers " , " Niceneand Post-Nicene Fathers " , трудами Фомы Аквинского и др.), философии и там же находится основной журнальный фонд. |
| ДМИ-1=А. Дмитриевский. «Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока». Том 1–й: Τυπικα (соборные и студитские). Киев, 1895. ДМИ-2=«Описание.». Том 2–й: Ευχολγια, Киев, 1901. ДМИ-3=«Описание.». Том 3–й: Τυπικα (савваитские). Петроград, 1917. Материалы для предполагавшихся 4–го и 5–го томов хранятся в архиве Дмитриевского в РНБ Петербурга (рукописный отдел, фонд 253). См. «Архивы русских византинистов в Санкт- Петербурге» (ред. И. П. Медведева), СПб, 1995, стр. 131, перевод работы М. Арранца из журнала «Orientalia Christiana Periodica» (OCP), 40 (1974), 80. Предисловие к ДМИ-1 является программой научного исследования по Литургике. Смотри библиографию Дмитриевского в журнале «Богословские Труды» (БТ), 4, 1968 г. Она содержит 219 статей и книг, а также 44 отзыва о кандидатских сочинениях. В его архиве сохраняется очень много ценного неопубликованного материала. Издания Дмитриевского постоянно цитируются всеми византологами мира. ДМИ–ДРЕ=А. Дмитриевский. «Древнейшие патриаршие Типиконы: святогробский Иерусалимский и Великой Константинопольской Церкви». Киев, 1907. СКА=М. Скабалланович. «Толковый Типикон. Объяснительное изложение Типикона с историческим введением». Киев, 1910. Автор старается дополнить работу Мансветова (МАН), описывая развитие богослужения от I века до наших дней. ЛИС=М. Лисицын. «Первоначальный славяно–русский Типикон», СПб, 1911. Речь идет о Соборно–Константинопольском и о Студито–алексеевском Типиконах. КАР=И. Карабинов, «Лекции по литургике» (конспекты), Л., 1950. id., «Православная литургика», Л., 1956. УСП=Н. Успенский, «Чин всенощного бдения в Греческой и Русской Церкви» (машинопись). СпбДА, 1949. См. переработку самого Успенского в БТ 18–19. Москва, 1970. Эта работа является дипломной диссертацией, начатой под руководством А. Дмитриевского. В ней Успенский изучает и компетентно критикует работы преыдущих русских литургистов и одновременно предоставляет хорошую систематизацию материалов ДМИ. См. рецензию: М. А., «L " office de la veillee nocturne.», в OCP 42 (1976), 117–155 и 402–425. А также: «The Office of the All-Night Vigil.», St. Vladimir Theological Quarterly. 24 (1980), 83–195. |
| Перехожу к третьему, и последнему, наблюдению. Как я сказал, значительная часть текстов этого собрания еще не идентифицирована ни с известными собраниями творений Исаака, ни с трудами других авторов. Это не означает, что такого не произойдет в будущем благодаря более тщательному анализу и дальнейшим исследованиям. Но, по крайней мере, в качестве рабочей гипотезы необходимо предположить, что на этих листах могут сохраниться подлинные тексты Исаака, не являющиеся, однако, частью известных собраний. В самом деле, из источников мы знаем, что Исаак написал более трех собраний – в действительности, вероятно, пять. До тех пор пока у нас не будет надежного сирийского текста, свидетельствующего о четвертом или пятом собрании, будет трудно выбрать из этого арабского перевода какой-либо отрывок, который можно считать подлинно принадлежащим Исааку. Тем не менее, обнаружение в данной первой книге арабского четырехчастного собрания множества отрывков из 3-го собрания, недавно найденного в сирийском оригинале, является веским основанием для формулировки, по крайней мере, гипотезы, согласно которой здесь могут быть и другие труды Исаака, оригинал которых до сих пор не было возможности выявить. В связи с этим я хотел бы упомянуть присутствие в четырех сирийских рукописях отрывков из «пятой части» трудов св. Исаака – отрывков, которые я недавно опубликовал в Orientalia Christiana Periodica, даже если у меня есть сомнения относительно их подлинности 49 . Я хотел бы также упомянуть присутствие во многих сирийских рукописях Бесед, приписываемых св. Исааку, которые я не смог идентифицировать с каким-либо текстом из трех известных собраний. Возможно, сравнение этих сирийских текстов с арабской традицией позволит расширить наши знания о литературном наследии св. Исаака Сирина . 2 Обзор см. Chialà S. Dall’aseesi eremitiea alia misericordia infinita. Ricerche su Isacco di Ninive e la sua fortuna. Firenze, 2002. P. 334–338. 4 См. Assemani J. S. Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana. T. 1. Romae, 1719. P. 444–463. В своем предисловии Ассемани также говорит о сирийской и греческой рукописных традициях, основываясь на ватиканских манускриптах, но именно арабская традиция определила структуру его описания» Так, он разделяет беседы Исаака на четыре книги (как в манускрипте каршуни), время от времени указывая на соответствие с сирийским или греческим текстом, если он есть, и только в конце четвертой арабской книги добавляет беседы, имеющиеся только на других языках, сначала на сирийском, потом на греческом. |
|
|
