| Arhiva Predica Sanctitii Sale Patriarhul Chiril de srbtoarea Adormirii Maicii Domnului rostit dup Liturghia svârit în catedrala „Adormirea Maicii Domnului” din Kremlin, or. Moscova 28 august 2016 19:57 La 28 august 2016, de srbtoarea Adormirii Preasfintei Stpânei noastre Nsctoarei de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria, Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al întregii Rusii Chiril i Preafericitul Mitropolit al Pmânturilor Cehiei i al Slovaciei Rostislav au svârit Dumnezeiasca liturghie în catedrala Patriarhal „Adormirea Maicii Domnului” din Kremlin, or. Moscova. Dup încheierea slujbei dumnezeieti Întâistttorul Bisericii Ruse s-a adresat ctre credincioi cu o predic. Preafericirea Voastr, Preafericite Rostislav, Mitropolitul Pmânturilor Cehiei i al Slovaciei! Înaltpreasfiniile i Preasfiniile Voastre! Cinstii prini! Iubii frai i surori! Astzi Biserica marcheaz o mare srbtoare – Adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. În acest an ea coincide cu ziua de duminic i acest fapt ne amintete despre profunda legtur a praznicului de azi cu srbtoarea Sfintelor Pati. Nu întâmpltor oamenii evlavioi consider Adormirea ca fiind Patile Nsctoarei de Dumnezeu, deoarece noi srbtorim azi înlarea Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu cu trupul la cer, urcuul firii Ei omeneti – al sufletului Ei, al trupului Ei – în viaa Dumnezeiasc. Nu este întâmpltor c Adormirea este asociat de Patile lui Hristos, deoarece Domnul Iisus Hristos este Învierea i Viaa, iar prin Crucea i prin Învierea Sa a druit fiecruia ce credea în El ndejde într-o via venic. Cuvintele Mântuitorului: „Eu sunt învierea i viaa; cel de crede în Mine, chiar dac va muri, va tri” (In. 11:25) se refer, în primul rând, la Preacurata i Preabinecuvântata Stpâna Cerului – Ea a înviat dup moarte prin puterea harului Dumnezeiesc i acum se afl în slaurile Fiului Su i ale Dumnezeului nostru. Noi trim în vremuri deloc simple, când cretinii în multe ri sunt supui intimidrilor; mai mult ca atât, în unele state însi credina în Hristos Cel rstignit i Înviat este prigonit chiar pân la moartea la care este supus persoana pentru convingerile sale cretine. |
| Arhiva Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril: „ Calea care duce spre Sobor este o cale a creterii în dragoste i unitate” 9 martie 2014 19:08 La 9 martie 2014, la Istanbul a avut loc o recepie festiv în onoarea participanilor la adunarea Întâistttorilor i reprezentanilor Bisericilor Ortodoxe Locale. La adunarea, care a avut loc în perioada 5-9 martie, au fost discutate problemele, legate de pregtirea Soborului Panortodox. „Ziua de azi este cununa i încheierea trudelor, care au devenit în zilele ce au trecut o contribuie comun în fortificarea unitii într-o perioad de încercri i pericole”, a menionat în alocuiunea adresat ctre cei prezeni la recepie Sanctitatea Sa Patriarhul Constantinopolului Bartolomeu. „Însi fapta adunrii noastre demonstreaz ce importan serioas o are Biserica Constantinopolului i noi personal inem mult la darul venirii Dumneavoastr i al aflrii cu noi. Ai luat asupra voastr trudele i jertfele, ca s rspundei la invitaia noastr, pentru aceasta v aducem recunotina noastr. Noi vom pstra amintirea vie despre fiecare dintre voi, rugându-ne neîncetat Domnului pentru voi. Acelai lucru îl cer i Dumneavoastr, ateptând c vei ridica rugciuni i pentru noi, i pentru Biserica Constantinopolului”. La solemnitate Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al întregii Rusii Chiril a inut o alocuiune: „Sanctitatea Voastr, iubite întru Domnul Sanctitatea Voastr Patriarhul Bartolomeu, Sanctitile Voastre i Preafericirile Voastre, Înaltpreasfiniile i Preasfiniile Voastre! Întâi de toate, a vrea s-mi exprim sincerele mulumiri Sanctitii Voastre pentru iniiativa desfurrii adunrii noastre, pentru organizarea ei i calda ospitalitate. Cred c voi exprima opinia general, dac voi spune c am simit cu toii bucuria de la rugciunea de obte i comunicarea freasc în curtea Bisericii Sfinte a Constantinopolului, având sentimentul c suntem frai, legai de uniunea dragostei. Ziua de azi a devenit pentru noi culmea duhovniceasc a aflrii noastre în oraul sfântului Constantin – azi Domnul ne-a învrednicit s aducem în comun Jertfa fr de Sânge i prin împrtania de la un singur Potir s pecetluim unitatea Bisericii noastre Sfinte. A fost cu adevrat triumful Ortodoxiei, expresia vdit a triumfului ei. |
| „i Biserica Ortodox Rus, i Biserica Romano-Catolic a Poloniei au trecut prin epoca ateist i cunosc la cât de distrugtoare urmri pentru om duce uitarea poruncilor lui Dumnezeu”, - a menionat Preafericitul Stpân, chemând s priveasc la multitidinea de pilde, oferite de istorie, privitor la faptul cum lepdarea de Dumnezeu duce la înclcarea demnitii înalte a omului, creat dup chipul lui Dumnezeu. Mrturisirea despre Hristos Mântuitorul, adus lumii contemporane, i aprarea demnitii personalitii umane în diferite domenii ale vieii sociale cer eforturi comune i traseaz cile de interconexiune dintre Bisericile cretine, a menionat Sanctitatea Sa. Preafericitul Patriarh al Moscovei i al întregii Rusii Kiril a constatat de asemenea c Biserica Romano-Catolic din Polonia este unul din cei mai principali aliai ai Bisericii Ortodoxe Ruse în domeniul luminrii cretine, deoarece sarcinile, care stau în faa catolicilor din Polonia, sunt similare în multe privine cu cele, pe care se strduie s le soluioneze Biserica Rus în rile responsabilitii sale pastorale. Ambele Biserici militeaz pentru pstrarea valorilor tradiionale cretine în viaa societii. În legtur cu poziia lor activ social i Biserica Ortodox Rus, i Biserica Romano-Catolic a Poloniei se ciocnesc de critic i confruntare, a spus în continuare Preafericitul Patriarh al Moscovei i al întregii Rusii Kiril, amintind c în Rusia în ultimul timp s-au înteit atacurile persoanelor cu dispoziii anticretine, care ar fi vrut s nu permit Bisericii accesul în domeniul învmântului colar i s limiteze influena ei în diverse domenii ale vieii sociale. În Polonia de asemenea sunt fore politice, care nu sunt mulumite de influena Bisericii asupra vieii societii, ceea ce s-a manifestat, în particular, i în încercarea de a scoate Rstignirea din Seim. „Aceste tendine alarmante cheam pe ortodoci i pe catolici la un dialog, axat pe importante probleme sociale, i la o colaborare i mai strâns pentru aprarea principiilor cretine în politic i în viaa societii”, - a constatat Sanctitatea Sa. Preafericitul Stpân i-a exprimat încrederea c semnarea adresrii comune ctre popoarele Rusiei i Poloniei va deveni un pas important în aceast direcie. |
| Pentru ca noi s putem purta mai uor crucea noastr, trebuie foarte bine s înelegem un adevr – faptul c anume prin Cruce Dumnezeu a dorit s salveze lumea. Cât de minunat au rsunat azi cuvintele apostolului din Prima Epistol ctre Corinteni: „Cci de vreme ce întru înelepciunea lui Dumnezeu lumea n-a cunoscut prin înelepciune pe Dumnezeu, a binevoit Dumnezeu s mântuiasc pe cei ce cred prin nebunia propovduirii. Fiindc i iudeii cer semne, iar elinii caut înelepciune. Îns noi propovduim pe Hristos cel rstignit: pentru iudei, sminteal; pentru neamuri, nebunie. Dar pentru cei chemai, i iudei i elini: pe Hristos, puterea lui Dumnezeu i înelepciunea lui Dumnezeu” (vezi: 1 Cor. 1:21-24). Dumnezeu a dorit ca prin nebunia propovduirii, adic prin nebunia cuvintelelor despre Cruce, s mântuiasc în mod real lumea. Apostolul Petru nu se jeneaz s numeasc propovduirea cretin „nebunie”, iar în traducere în limbajul contemporan – „demen”. Este o nebunie s-i spui omului c prin suferine el se mântuiete. Doar noi cu toii fugim de suferine, precum au fugit anticii; nici o filozofie, nici o religie nu propune oamenilor calea Crucii, calea suferinelor pentru dobândirea mântuirii. Dar iat la ce trebuie s mai atragem atenia. Dup cum a spus apostolul Pavel, lumea n-a cunoscut prin înelepciune pe Dumnezeu. Apostolul tia despre ce vorbea. El era, fr îndoial, o persoan cult i era înzestrat cu un talent ieit din comun – era un om genial. Bineîneles, posedând cunotine vaste, el tia bine despre toate cile neamului omenesc, pe care oamenii încearc s-L cunoasc pe Dumnezeu. i cultele antice îngrozitoare, legare de aducerea de jertfe omeneti, i aa-numitele marile religii naturale, i, în sfârit, mitologia greac i roman, legat strâns de filozofia grecilor i a romanilor, care pe vremea ceea prezenta nivelul cel mai înalt al raiunii i al studiilor – toate acestea nu au oferit omenirii cunoaterea lui Dumnezeu. Este uimitor c pe aceste ci ale cunoaterii divinitii se întâmplau de toate, apreau oameni inspirai, geniali, ale cror cuvinte fascinau mii i milioane de oameni. |
| Arhiva Adresarea Preafericitului Patriarh Chiril ctre telespectatori de srbtoarea Naterea Domnului 7 ianuarie 2014 03:00 La 7 ianuarie 2014, de srbtoarea Naterea Domnului, Preafericitul Patriarh al Moscovei i al întregii Rusii Chiril s-a adresat ctre telespectatori cu o alocuiune. Biserica Ortodox srbtorete Naterea lui Hristos. Mreia i solemnitatea acestei srbtori provine din faptul întruprii Domnului. Dumnezeu devine om i aceast unire a Dumnezeiescului i a omenescului este de nedesprit acum. În contiina secular contemporan chipul lui Hristos a devenit mitologizat i schimonosit. El a devenit un altruist, un purttor al unei morale învechite, în cel mai bun caz a devenit doar liderul spiritual al cretinilor, i doar atât. Dar noi niciodat nu vom cdea de acord cu aceast marginalizare în cultura noastr contemporan a imaginii adevrate evanghelice a lui Hristos ca Om i Dumnezeu. Hristos este camertonul omenescului. Dac vom pierde acest model, noi nu vom avea ce contrapune provocrilor contemporane puternice, îndreptate, întâi de toate, contra înelegerii tradiionale i adevrate despre om. Nou tuturor ne este extrem de important s privim cu atenie la imaginea lui Hristos, s coordonm cu El gândurile i faptele noastre. Noi trebuie s ne inspirm de pilda dragostei Lui nemrginite ctre oameni, a râvnei Lui în rugciune i slujire Tatlui din Cer, modestiei i blândeii Sale, intoleranei Lui fa de pcat i îndelunga rbdare fa de pctoi, curajului Su în suportarea scârbirilor i greutilor vieii, sinceritii i simplitii Sale în comunicarea cu alii, sacrificiului Su nemrginit care se manifesta în toate. Dumnezeu vine în aceast lume nu ca un împrat atotputernic i glorios, pentru ca toi s-i slujeasc i s-i fac pe plac, El cu smerenie se nate într-o peter pentru vite, ca s slujeasc oamenilor i s-i dea viaa Sa pentru salvarea lor. Pentru prima dat în istorie Dumnezeu singur a mrturisit întregii lumi cum trebuie s fie un om adevrat, autentic. i nu doar a artat, dar a i dat tot ce e necesar ca fiecare ce a crezut în El s poat deveni un asemenea om. Taina Botezului ne introduce în Biseric, comunitatea credinei i prin sfânta Euharistie ne împrtete cu Trupul i Sângele Mântuitorului, ne împrtete cu firea Dumnezeiasc. Serviciul divin al Bisericii ne amintete despre faptul ce a svârit Hristos pentru mântuirea noastr, ne inspir prin cuvântul lui Dumnezeu i pildele sfinilor. Toate acestea sunt în stare s produc mari schimbri în fiecare dintre noi. |
| Poporul vostru s-a pstrat doar pentru faptul c a rmas credincios Ortodoxiei. În anii grei, când dumanii din exterior ameninau existenei micii Cernogorii, cernogorienii s-ai identificat pe sine, în primul rând, cu Ortodoxia. Ortodoxia era ideea principal a autoidentificrii ca popor. V-ai pstrat ca popor, ca stat anume pentru faptul c niciodat nu ai trdat credina ortodox. Aceast biseric este un mare monument al credinei nu doar pentru generaia actual, dar i pentru toate generaiile ulterioare, care cu grij au pstrat-o. Astzi, când trim în epoca globalizrii, când dispar hotarele i distanele, este atât de important a pstra identitatea personal naional, duhovniceasc, cultural. i dea Dumnezeu ca poporul Cernogoriei s-i pstreze identitatea sa, în primul rând, asociindu-se pe sine cu marea motenire ortodox”. Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril s-a adresat de asemenea ctre mitropolitul Cernogoriei i Primoriei Amfilohie. Exprimându-i recunotina cordial pentru trude, Sanctitatea Sa Stpânul a spus: „Suntei un ierarh remarcabil al Bisericii Ortodoxe. Prin talentul Dumneavoastr, prin credina Dumneavoastr slujii nu doar propriei Biserici, dar întregii lumi ortodoxe. i dea Dumnezeu, ca sub omoforul Dumneavoastr s se adune i acei, care azi din anumite circumstane nu s-au rugat împreun cu noi, fiind ortodoci. Noi ne vom ruga pentru unitatea motenirii ortodoxe aici, în Cernogoria, i pentru Dumneavoastr ca om, care poart înalta responsabilitate pentru adunarea duhovniceasc a poporului cernogorian”. Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril i-a mulumit Sanctitii Sale Patriarhului Serbiei Irinei pentru invitaia de a participa la solemnitile cu ocazia aniversrii a 1700 de anii de la editarea Edictului de la Milano i cu ocazia sfinirii catedralei în Podgoria. Adresându-se ctre toi cei prezeni la solemnitate, el a chemat pe oameni s pstreze credina ortodox, în care este mântuirea noastr. În curtea catedralei Conductorii Bisericilor Ortodoxe Locale au lansat în cer porumbei albi. Lâng sobor, în cinstea srbtorii desfurate, va aprea o alee de mslini – ei au fost sdii de Întâistttorii Bisericilor. |
| Pentru a face fa acestui pericol, în primul rând, trebuie s cerem ajutorul Preasfintei Fecioare i sfinilor lui Dumnezeu, or anume ei mijlocind la Prestolul Domnului Sfânt i Adevrat, cinstit prin chipul nou-nscutului Prunc, cer pentru noi puteri spre a putea lupta cu pcatul, pentru a rezista „împotriva stpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor rutii, care sunt în vzduh” (Efeseni 6, 12). Trebuie s învm s descoperim amgirile i mirajele bunstrii pmânteti în patimile noastre, în pornirile meschine, în ispitele publicitii, în textele de divertisment i cele politice. Trebuie s lum aminte totdeauna la vocea contiinei noastre, care ne preîntâmpin asupra pericolului pcatului, s tim s coordonm lucrrile noastre cu poruncile Evangheliei. Acum, ca i întotdeauna, fiecare cretin este chemat s susin zilnic cu faptele sale valorile unui mod de via corect, s reziste contient în faa relativismului moral i cultului profitului rapid. Avem în jurul nostru o mulime de oameni neputincioi, bolnavi i singuratici. Nu sunt puini nici cei care din cauza greutilor economice i-au prsit ara în cutarea unui venit i acum au nevoie de susinere, nimerind într-un mediu neprietenos. În desfurarea lucrrilor sociale, misionare i activitilor bisericeti publice trebuie s participe fiecare pstor i mirean, dup cuvintele Sfântului Inokentie de Herson: „Doar în lumina lui Hristos poi s-l vezi pe Dumnezeu, pe sine i întreaga lume în adevrata înfiare, doar luând aminte la Descoperirea cereasc poi gsi calea ce duce ctre viaa venic”. Trebuie s împrtim cldura i bucuria srbtorii cu cei care caut alinarea în Hristos. Fiecare dintre noi poate aduce lumina stelei de la Betleem atât celui apropiat, cât i celui îndeprtat – colegilor, prietenilor, rudelor, vecinilor. În anul ce a trecut, colaborând cu autoritile de stat, cu organizaiile obteti, cu reprezentanii cercurilor de afaceri, am reuit s pornim multe iniiative care pot uni oamenii i pot contribui la renaterea adevratelor valori care stau la baza vieii sociale. |
| Cu toate acestea, specificul structurii juridice al organizaiilor religioase în multe ri din strintatea deprtat a permis ca în mod formal s fie determinate parohiile ca nite uniuni ale membrilor acestor organizaii, ceea ce determin dreptul de participare regulat în viaa lor, precum i responsabilitatea pentru existena lor. Luând în considerare creterea numrului de parohii în eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse, problema cu privire la principiile stabilirii hotarelor din nou capt actualitate. Purtând grija cârmuirii pstoreti a locuitorilor din fiecare localitate, Soborul, Arhieresc in 2-5 februarie 2013 a decis: „Fiecare localitate rural, unde nu poate fi deschis o biseric i numit un paroh care s se afle în permanen acolo, trebuie s aparin unei biserici anumite i unui anumit preot” (punctul 10). Hotarele parohiei, conform Statutului Bisericii Ortodoxe Ruse, se stabilesc de consiliile eparhiale în corespundere cu deciziile arhiereului eparhial (Statutul, XV, art. 53, p. «ж» и XVI, art.. 2). Cu toate acestea însi noiunea „hotarele parohiilor” nu a cptat în dreptul bisericesc contemporan o determinare necesar”. S-A HOTRÂT: 1. A considera insuficiente în timpul actual aplicarea strict a deciziilor organelor puterii supreme bisericeti, menionate în raportul comisiei Adunrii Intersoborniceti, adoptate în diferite perioade istorice, inând cont de experiena creat în oraele contemporane privind participarea cretinilor ortodoci în viaa parohiilor care nu întotdeauna sunt plasate la locul de trai, precum i având în vedere c schimbrile în viaa bisericeasc cer planificare. 2. Înelegând importana renaterii vieii în comunitile parohiale, inclusiv prin intermediul apropierii de principiul teritorial de delimitare a parohiilor, se hotrte urmtoarele: a) Arhipstorii, pstorii i copiii credincioi ai Bisericii trebuie s in mint c cea mai important manifestare a comunitii duhovniceti a parohiei este participarea în comun a clerului i a enoriailor în Sfânta Euharistie i viaa liturgic, a crei bogie de posibiliti trebuie folosit în diverse feluri pentru dezvoltarea în mireni a sentimentului coparticiprii la viaa Bisericii. |
| Îns cuvântul lui Dumnezeu taie aidoma unei sbii cu dou tiuri. Nu te poi amgi c nu exist – cuvântul lui Dumnezeu este o provocare permanent adus minii omeneti i contiinei omeneti. Anume din aceast cauz acei care nu sunt în stare s accepte acest cuvânt, acei pe care îi arde dureros, refuz s-l accepte; i atunci ei îi batjocoresc pe cei care acest cuvânt îl vorbesc. Astfel e, în primul rând, soarta succesorilor apostolilor – a episcopilor Bisericii lui Dumnezeu, pe care se ine toat responsabilitatea pentru pstrarea credinei în popor, pentru învarea fiecrei generaii urmtoare a adevrurilor care ne sunt deschise de ctre Dumnezeu prin Fiul Su. Anume din aceast cauz, de ziua pomenirii sfântului ierarh Nicolae, precum i de ziua pomenirii fiecruia din sfinii ierarhi, adic a episcopilor, proslvii ca sfini, în Biserica lui Dumnezeu sunt citite aceste cuvinte. Deseori ciocnindu-ne cu rutatea omeneasc, cu neadevrul, cu blasfemia noi suntem personal profund îndurerai. Îns pentru arhiereii lui Dumnezeu toate acestea sunt mângâiere, fiindc cuvintele Domnului mrturisesc despre faptul c lupta dintre lumin i întuneric, dintre adevr i minciun niciodat nu se termin, atâta timp pân când nu vor veni cer nou i pmânt nou (vezi: Apoc. 21:1). i totodat aceste cuvinte sunt mângâiere pentru fiecare om credincios, doar cuvântul Evanghelic este adresat nu doar arhiereilor, ci la tot poporul lui Dumnezeu. Aceasta înseamn c fiecare credincios, dac percepe credina sa în mod contiincios, dac dorete s triasc conform legilor acestei credine, cu atât mai mult dac propovduiete adevrul lui Dumnezeu – el devine inacceptabil pentru acei care ofenseaz acest adevr. În istorie au fost de toate – i au clevetit, i au excomunicat, i au batjocorit doar pentru convingeri cretine... Astzi trim în acele vremuri, când mrturia despre Hristos este în mod deosebit cutat de oameni. Muli îneleg în ce impas ajunge toat omenirea, tot neamul omenesc i ei sunt însetai s aud aceast mrturie, adus în lume de Domnul nostru i Mântuitorul nostru. Dar întotdeauna au fost, sunt i vor fi oameni care nu doar c nu vor accepta aceast mrturie, dar îi vor mai revrsa mânia i rutatea asupra celor care Îl propovduiesc pe Hristos. Anume din aceste motive Biserica lui Dumnezeu, prezent în istoria omenirii, se numete Biseric militant – din motivul c ea lupt pentru faptul ca pacea lui Dumnezeu s triumfe în neamul omenesc. Ea nu lupt cu arma în mân – ea lupt cu cuvântul lui Dumnezeu în mân i în contiin. |
| Arhiva Predica Preafericitului Patriarh Chiril de srbtoarea Botezul Domnului la catedrala în cinstea Botezului Domnului în or. Moscova 19 ianuarie 2014 17:58 La 19 ianuarie 2014, de srbtoarea Botezul Domnului, Preafericitul Patriarh al Moscovei i al întregii Rusii Chiril a oficiat Liturghia sfântului ierarh Vasile cel Mare i rânduiala sfinirii mari a apei la catedrala în cinstea Botezului Domnului, or. Moscova. Dup terminarea serviciului divin Întâistttorul Bisericii Ruse s-a adresat ctre credincioi cu o predic. Pe voi pe toi, dragi stpâni, prini, frai i surori, v felicit cordial cu ocazia srbtorii domneti din rândul celor dousprezece – Botezul Domnului. Harul mântuitor al lui Dumnezeu s-a artat tuturor oamenilor (vezi: Tit. 2:11), spune apostolul Pavel în epistola ctre ucenicul su. Nu sunt întâmpltoare aceste cuvinte, deoarece harul lui Dumnezeu prin naterea, botezul, viaa, suferinele, moartea i învierea Mântuitorului s-a pogorât pe neamul omenesc. Prin har noi subînelegem o parte din viaa Dumnezeiasc, puterea Lui i energia Lui – aceast energie Dumnezeiasc a pogorât asupra neamului omenesc prin Domnul Iisus Hristos. Noi tim c pân la venirea în lume a Mântuitorului, harul lui Dumnezeu în mod selectiv, prin rugciunile unor brbai deosebit de inspirai, dup pronia nespus a lui Dumnezeu, se reflecta chiar i pe obiectele materiale. Se cunoate c anume aa a fost acoperit cu har toiagul lui Aaron, fratele lui Moise: el a înflorit, devenind pentru poporul iudeu, care se salva prin fug de robia din Egipt, drept un simbol i un semn al faptului c o putere deosebit a lui Dumnezeu se afl pe Moise i pe Aaron (Num. 17). Dar parc nu a fost o manifestare a harului lui Dumnezeu mana cu care s-a hrnit neamul ales pe parcursul a patruzeci de ani în pustiu (Ie. 16:35)? Atunci când a fost creat la porunca lui Dumnezeu prima biseric a Vechiului Testament - schinia, într-o seciune separat a ei, în sfânta sfintelor, a fost pus chivotul legii, unde se pstra mana trimis din cer i toiagul înflorit al lui Aaron (Evr. 9:4). |
|
|
