| 7 удайды рекет ететуын дирети менен, маан берилген мийримини сыйы аралы мен Хош Хабарды ушын хызметке тайынландым. 8 Мен барлы ишинде е арзымааны болсам да, баса миллетлерге Масихты шексиз байлыы аында ушын, удай маан усы мийримин берди. 9 Жне де, мме нрсени жаратан удай зинде саланан сырлы жобасын ммеге ашып ушын да, маан усы мийримин берди. 10 Солай етип, удайды масети – жмти аралы аспандаы кимшиликлерге м бийликлерге зини кп ырлы аыл-даналыын зир млим 11 удай усы мгилик масетин Ийемиз Масих Ийса аралы мелге асырды. 12 Бизлер Масих пенен атнаста болып, Оан деген исенимимиз аралы удайа батырлы м толы исеним менен жаынласа аламыз. 13 Сонлытан сизлер ушын шеккен азапларым себепли тиниш етемен. Мен шеккен бул азаплар сизлерге уллылы алып келеди. Масихты сйиспеншилигин 14 Сол себептен мен аспандаы кемизди алдында дизе бгип, етемен. 15 Ол аспандаы м жер жзиндеги р андай миллетке ат берген. 16 удай з уллылыыны байлыы бойынша ишки дньяызды ушын, з аралы сизлерге берсин. 17 Исенимииз аралы Масих жреклериизде жасасын. Сйиспеншиликке тамыр урып м тийкарланып, 18 барлы менен бирге Масихты сйиспеншилигини аншелли ке, узын, бийик м тере екенлигин тсинип алайсыз. 19 Жне де, сизлер аыл-ойа сыймайтуын усы сйиспеншиликти билип, удайды пткил толылыына толып барайсыз. 20 Бизлерде рекет дирети менен, удай бизлерди тилеген м ойлаан р бир нрсемизди артыы менен ислей алатуын кшке ийе. 21 Оны Масих Ийса менен атнаста болан жмтинде, мгиге даы арта берсин! 4 Масихты денеси болан жмтти бирлиги 1 Солай етип, Ийемиз ушын тутын болан мен сизлерден жалынып сорайман: удайды злериизди шаыран мирине ылайылы трде жасалар. 2 Толы кишипейиллик, млйимлилик м сабырлылы пенен жасалар. Бир-бириизди сйип, мийзамкеш болылар. 3 злериизди тынышлы пенен, Мухаддес берген бирликти тырысылар. 4 удай сизлерди шаыранда бир митти берди. Сол сыялы, ммемиз бир денемиз м бир Мухаддес ийемиз. 5 Ийемиз бир, исенимимиз бир, рсимимиз бир. 6 удай да бир. Ол ммени стинен кимдар, мме аралы рекет ммемизде бар болан, ммемизди кемиз. |
| 12 Патшаны: «ш кннен кейин айтып келилер», – деген сзи бойынша, шинши кни Яробам м пткил халы Рехабама келди. 13 Патша асаалларды кеесине ула аспай, олара атал берди. 14 Ол жас жигитлерди мслти бойынша халыа: «кем сизлерге мойынтыры салан болса, мен оны жне де кем сизлерди амшы менен жазалаан болса, мен сизлерди сым осып рилген амшы менен жазалайман», – деди. 15 Патша халыа ула салмады. Себеби Жаратан Ийени шилолы Ахия аралы Набат улы Яробама айтан сзлери ушын удай усылай иследи. 16 Пткил израиллылар патшаны злерине ула салмаанын кргенде, патшаа былай деп берди: пенен бизи не байланысымыз бар, Ишайды улында алатуын лесимиз де жо. й, Израил халы, йлериизге айтылар! й з йи зие ардана болсын!» Усыларды айтып, израиллылар ммеси з йлерине айтып кетти. 17 Бира Рехабам Яуда алаларында жасайтуын израиллылара патшалы етти. 18 Патша Рехабам мрдикара алынанлар стинен адорамды Израил халына жиберди. Халы оны тас боран ылып лтирди. Сонда патша Рехабам тез арбасына минди де, Ерусалимге ашып кетти. 19 Сол кннен баслап зирге дейин, Израил халы урпаына арсы ктерилип келмекте. 11 Шемаяны пайамбаршылыы 1 Рехабам Ерусалимге барды да, Израил менен урысып, з патшалыын айтарып ушын, Яуда м Бенямин бир жз сексен мы ала скерликке топлады. 2 Бира сол арада удайды адамы болан Шемаяа Жаратан Ийеден мынадай сз тсти: 3 «Яуда патшасы Сулайманны улы Рехабама, Яуда м Бенямин жериндеги барлы израиллылара былай деп айт: 4 Жаратан Ийе былай дейди: „з арсы урыс ашып, урысты басламалар. р бирииз з йиизге айтылар. йткени бул ислерди ислеп атыран Мен боламан“». Жаратан Ийени бул сзлерин еситкен халы Яробама арсы кешип, изине айтты. Рехабамны Яуда алаларын 5 Рехабам Ерусалимде жасады м ушын Яудадаы мына алаларды менен оршады: 6 Бейтлеем, Этам, Теоа, 7 Бейт-Сур, Сохо, Адуллам, 8 Гат, Мареша, Зиф, 9 Адорайым, Лахиш, Азеа, 10 Сора, Айялон м Хеброн. Булар Яуда м Бенямин жерлериндеги оранлы алалар еди. 11 Рехабам усы алаларды бекинислерин кшейтип, бекинислерге скербасылар ойды м оларда зйтн майы м шарап саланатуын орынлар урды. 12 р бир аланы лкен алан м найзалар менен тмийинлеп, беккемледи. Солай етип, Яуда м Бенямин Рехабамны ол астында алды. |
| 16 Деген менен, Уззияны диретли оны менменсип алып келди. Ол удайы Жаратан Ийеге деген садылыын бузып, ттетки ттетилетуын орында ттетки ушын, Жаратан Ийени Ибадатханасына кирди. 17 Азария менен Жаратан Ийени сексен батыр патшаны изинен ишке кирип, 18 патшаны жолын тосып, оан былай деди: «Уззия, Жаратан Ийеге арнап ттетки аыыз жо! Ттетки – бул Харон урпаларынан болан баышланан иси. Мухаддес орыннан шыып кети! Сиз жынаята ол урдыыз. удай Ийе де бул исиизди маулламайды». 19 Ттетки ушын, хош ийисли затлар салынан табаны олына услап туран Уззия атты Сол оларды кз алдында Уззияны малайында жаман тери кеселлигини даы пайда болды. Бул Жаратан Ийени Ибадатханасындаы ттетки ттетилетуын орын жанында жз берген еди. 20 Бас Азария м барлы патшаа араанда, оны малайында жаман тери кеселлиги пайда боланын крди м оны сырта асыты. Патшаны зи де Жаратан Ийени жазасына жолыанын тсинип, ол жерден асыты. 21 Ол бир мир жаман тери кеселлигинен утыла алмады. Сонлытан ол Жаратан Ийени Ибадатханасына кире алмай, блек бир йде жасады. Сарайды м лке халын оны улы Йотам басарды. 22 Уззияны баса ислерин басынан аырына дейин, Амос улы пайамбар Ийшая жазып алдыран. 23 Уззия лип, ата-бабаларына осыланда, жаман тери кеселлиги менен себепли, патшалар ойылатуын бирге емес, ал оны асындаы атыза жерленди. Оны орнына улы Йотам патша болды. 27 Яуда патшасы Йотам 1 Йотам жигирма бес жасында патша болды м Ерусалимде он алты жыл патшалы етти. Оны анасыны аты Еруша болып, ол Садо деген адамны ызы еди. 2 Йотам да кеси Уззияа усап, Жаратан Ийени нзеринде болан ислерди иследи. Оны кесинен айырмашлыы, ол Жаратан Ийени Ибадатханасына бастырып кирмеди. Деген менен, халы ете берди. 3 Йотам Жаратан Ийени Ибадатханасыны жоары салдырды м ала Офел тбешигиндеги блегин олап, лкен жумыслар иследи. 4 Буннан тысары, патша Яуданы лкесине бир анша алалар урдырды, орманлы жерлерге оранлар менен минаралар салдырды. 5 Ол аммонларды патшасы менен урысып, жеиске еристи. Сол жылы аммонлар Йотама салы ретинде жз талант гмис, он мы кор бийдай м он мы кор арпа тледи. Екинши, шинши жылы да олар солай иследи. 6 Йотам удайы Жаратан Ийеге бойсынып жасааны ушын, диретли патшаа айланды. 7 Йотамны баса ислери, жргизген барлы урыслары м баса ис-рекетлери Израил м Яуда патшаларыны жылнама китабында жазылан. 8 Йотам жигирма бес жасында патша болды м Ерусалимде он алты жыл патшалы етти. 9 Йотам лип, ата-бабаларына осылды м аласына жерленди. Оны орнына улы Ахаз патша болды. |
| 3. Но как скоро, вошедши опять в храм, услышал, что Господь говорит в Евангелии: не пецытеся на утрей (Мф.6:34), ни на минуту не остается в храме, идет вон и остальное отдает людям неимущим; сестру определяет на воспитание в обитель поручив известным ему и верным девственницам, сам же перед домом своим начинает наконец упражняться в подвижничестве, внимая себе и пребывая в терпении. В Египте немногочисленны еще были монастыри, и инок вовсе не знал великой пустыни, всякий же из намеревавшихся внимать себе подвизался, уединившись неподалеку от своего селения. Поэтому, в одном ближнем селении был тогда старец, с молодых лет проводивший уединенную жизнь. Антоний, увидев его, поревновал ему в добром деле и сначала стал уединяться в местах, лежащих близ селения. И если слышал там о каком рачителе добродетели, шел, отыскивал его, как мудрая пчела, и не прежде возвращался в место свое, как увидевшись с ним. Когда же получал от него некоторое напутствие для шествования стезею добродетели, шел к себе. Так проводя там первоначально жизнь, Антоний наблюдал за своими помыслами, чтобы не возвращались к воспоминанию о родительском имуществе и о сродниках. Все желания устремлял, все тщание прилагал к трудам подвижническим. Работал собственными своими руками, слыша, что праздный ниже да яст (2 Сол.3:10), и часть издерживал на хлеб себе, иное же на нуждающихся. Молился он часто, зная, что должно наедине молиться непрестанно (1 Сол.5:17), и столь был внимателен к читаемому, что ни одно слово Писания не падало у него на землю, но все удерживал он в себе, почему, наконец, память заменила ему книги. 4. Так вел себя Антоний и был любим всеми. Ревнителям же добродетели, к которым ходил он, искренне подчинялся и в каждом изучал, чем особенно преимуществовал тот в тщательности и в подвиге: в одном наблюдал его приветливость, в другом неутомимость в молитвах; в ином замечал его безгневие, в другом человеколюбие; в одном обращал внимание на его неусыпность, в другом на его любовь к учению; кому удивлялся за его терпение, а кому за посты и возлежания на голой земле; не оставлял без наблюдения и кротости одного и великодушия другого; во всех же обращал внимание на благочестивую веру во Христа и на любовь друг к другу. Так, с обильным приобретением возвращался на место собственного своего подвижничества, сам в себе сочетавая воедино то, что заимствовал у каждого, и стараясь в себе одном явить преимущества всех. А с равными ему по возрасту не входил в состязание, разве только чтобы не отставать от них в совершенстве. И делал это так, что никого не оскорблял, но и те, с кем состязался, радовались о нем. Поэтому, все жители селения и все добротолюбцы, с которыми был он знаком, видя такую жизнь его, называли его боголюбивым и любили его, одни – как сына, другие – как брата. |
| Отпусты и возглашения иерейские. Отпусты Скриж. Ч. 2 стр. 36–7; 104; Дмитр. стр. 202–4; Возгласы тоже что Славословия Дмитр. стр. 101. Различие начинательных возгласов Скр. Ч. 2 стр. 107–8; Возгласы, произносимые вслух, оканчивают молитвы, произносимые тайно Дмитрев. стр. 104 Отдельные, часто употребляющиеся выражения: вонмем что значит Скр. Ч. 2 стр. 124 Аллилуя что значит Скр Ч. 2 стр. 46 Сим. Сол. (у Дмитр.) гл. 38; В честь кого поется Скр. Ч. 2 стр. 48; 127. Дмитрев. стр. 120 – 1. Мир всем Скр. Ч. 2 стр. 124; Дмитр. стр. 116–7 Премудрость прости Скр. Ч. 2 стр. 24; Дмитр. стр. 108–9 Аминь Дмитрев. стр. 95; Скр. Ч. 2 стр. 160. Составные части, совершаемые руками Иерейское благословение. Смысл его. Дмитрев. стр. 202–3, примеч. О благословении в литургии Апостольской, там же. Архиерей благословлял двумя руками, там же. Аарон благословлял двумя руками. Лев. 9, 22 , слова, произносимые при Ветхозаветном благословении. Числ. 6, 23–4 . Благословение одежд при облачении. Скр. ч. 2, стр. 73–4. О благословениях ветхозаветных и новозаветных, приб. к твор. св. отц. 1848. 4. О благословении трапезы. Воскр. Чт. 1848. 26. О благословении церковном вообще, тоже. 1857. 17. 1859. 46. Возложение рук. Скр. ч. 3, стр. 1; ч. 3. стр. 18–9; ч. 4. стр, 14–5. 72, Осенение свечами. Скр. ч. 2. стр. 115–6; крестом и дикирием, стр. 120; свечою и кадилом. 228. Каждение в ветхом завете. Исх. гл. 30, 7, 8. Дым – означает славу Божию. Исх. 40, 33, 34 , 3Цар. 8, 11 .–Христово благоухание. Скр. ч. 2, стр. 127.–благодать, данную Апостолам, стр. 190. Почему кадят на Господи воззвах. Скр. ч. 2, стр. 16–18; На Проскомидии. 86–7; 88, 90; пред Евангелием. Сим. Сол. гл. 39; над водою при крещении. Скр. ч. 4, стр. 27; над умершими, стр. 102–3. Фимиам. Воскр. Чт. 1856. 43. Омовение рук в литургии. Скр. ч. 2. стр. 88; 135. Дмитрев. стр. 76–7. Дуновение. Скриж. ч. 4. стр. 13–4; 19, 29. Звон. О колоколах. Скриж. ч. 4. гл. 21. § 3. стр. 112. Бароний лето. 865; Пам. христ. церкви, т. 2. стр. 180–1; на Афоне било Барского путешествие, стр. 154; звон к Достойно – Щит веры патриарха Всероссийского Иоакима. Скриж. ч. 2. стр. 152; Ныне в Греции в притворе висят била и клепала. Скриж. ч. 1. стр. 47. О зове к богослужению в христ. церкви. Воскр. Чт. 1845. 5. |
| 3) За умерших: а) возможно и б) должно молиться: а) Лк. 20:38 ; Рим. 14:8–9 ; б) Иак. 5:16 ; Еф. 6:18 ; 1Тим. 2:1 ; 1Кор. 13:8 ; 1Иоан. 3:10–18 . 4) Св. Писание учит о частном, предварительном суде: Сир. 11:26 ; Евр. 9:27 и суде всеобщем, окончательном: Мф. 24:29–30 ; 2Фес. 1:9–10 ; Мф. 13:41; 2Фес. 2:1–12 ; Мф. 25:31–46. 5) До всеобщего суда души праведных, не испытывая полного блаженства, находятся в раю: Прем. Сол. 3:1–4; Сир. 1:13 ; Лк. 23:43 ; 2Кор. 5:6–8 ; Фил. 1:23 , а души грешников, не испытывая полного мучения, в томительном ожидании своей окончательной участи, находятся в аду: Прем. Сол. 3:18–19; Лк. 12:4–5; 16:22–24 ; 1Петр. 3:18–20 ; От. 20:13. 6) Пропасть между адом и раем существовала только в Ветхом Завете, до пришествия Спасителя мира: Лк. 16:29; 16:16 ; 1Петр. 3:18–20 ; Еф. 4:8 ; Мф. 28:18; От. 1:18; Мф. 21:22; Иоан. 14:13–14 ; 1Кор. 15:53–55 . 7) Об умерших творили молитвы и милостыни в Ветхом Завете: Втор. 26:13–14 ; Сир. 7:36 ; Иер. 16:7 ; Тов. 4:17 ; Вар. 3:4–6 ; 2Мак. 12:39–45 ; Руфь 2:20 . 8) Основания молитв за умерших в Новом Завете: Лк. 20:38 ; Рим. 14:8–9; 8:15–16 ; Иоан. 14:13–14 ; Иак. 5:16 ; Еф. 6:18 ; 1Тим. 2:1 ; 1Иоан. 3:10 ; 1Кор. 13:8 . 9) Нельзя молиться только за согрешающих грехом к смерти: 1Иоан. 5:16 ; Рим. 6:16 , за хулителей Св. Духа: Мф. 12:31–32, за произвольно согрешающих и не почитающих за святыню Кровь Завета: Евр. 10:26–29 и за самоубийц: Канонич. ответы Св. Тимофея, еп. Александрийского, вопрос 14–й. 10) Закон любви и наше сердце не осуждают нас за молитвы об умерших и дают надежду на их помилование: Гал. 5:22–23 ; 1Иоан. 3:21–22 . 11) Не молящиеся за умерших не имеют любви Божьей, поэтому они – не дети Божьи, а дети диавола 1Иоан. 3:10,14,18 . О спасающей благодати Божьей «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» ( Ефес. 2:8–9 ). «Мы веруем, что благодатью Господа Иисуса Христа спасемся» ( Деян. 15:11 ). Спасение человека–грешника совершается с двух стороны со стороны человека и со стороны Бога. Вследствие испорченности своей природы, поврежденной прародительским грехом, слабости и ничтожности сил своих, павший человек не может сам себя спасти; спасти его может только Творец его. Но и Бог спасает человека не насильно, не без его желания. Человек создан со свободной волей, почему в деле спасения ему предоставлен свободный выбор: «Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность. Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку свою. Перед человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дается ему» ( Сир. 15:14–17 ; Втор. 30:19 ). |
| 23 Байрамлар 1 Жаратан Ийе былай деди: 2 – Израил халына былай деп айт: Мухаддес жыйналыс деп жрия ылынатуын байрамларым, Жаратан Ийеге арналан байрамлар мыналар болады: Шаббат, яный дем алыс кни 3 Алты кн жумыс ислелер. Бира жетинши кн сизлер ушын толы дем алатуын Шаббат кни м мухаддес жыйналыс кни болады. еш андай жумыс ислемелер. айсы жерде жасасаыз да, Шаббат книн Жаратан Ийеге баышлалар. м ашытысыз нан байрамы 4 Белгиленген мухаддес жыйналыс деп жрия ылатуын Жаратан Ийеге арналан байрамлар мыналар: 5 Биринши айды он тртинши кни кеште Жаратан Ийеге арналан байрамын байрамлалар. 6 Он бесинши кни Жаратан Ийеге арналан Ашытысыз нан байрамы болсын. Солай етип, жети кн ашытысыз нан желер. 7 Байрамны биринши кни мухаддес жыйналыс болсын. Сол кни кнделикли жумысларыызды ислемелер. 8 Жети кн Жаратан Ийе ушын урбанлы берилер. Жетинши кни мухаддес жыйналыс болсын. Кнделикли жумысларыызды ислемелер. Биринши зрт 9 Жаратан Ийе былай деди: 10 – Израил халына былай деп айт: Сизлерге беретуын елге кирип, арпа зртин жыйнааныызда, жыйнаан зртиизди биринши келип бери. 11 абыл ушын, Шаббат книнен кейинги кни Жаратан Ийени алдында жоары ктерип усынсын. 12 жоары ктерип усынылан кни Жаратан Ийеге бир жасар минсиз еркек толы жандырылатуын урбанлы етип усыны. 13 Толы менен бирге лле садаасы ылып, зйтн майы араластырылан бир эфа сапалы унны оннан екисин берсин. Бул – Жаратан Ийеге хош ийисли сый болады. Жандырылатуын урбанлы пенен бирге ишимлик садаасы етип, бир ин шарапты трттен бирин усыны. 14 удайыыза усы садааны алып келетуын кнге дейин нан, м жаа пискен дн жемелер. ай жерде жасасаыз да, бул сизлерге мги аыйда болсын. птелер байрамы 15 Шаббат книнен кейинги жоары ктерип усынан кннен баслап, жети пте сана. 16 Жетинши Шаббаттан кейин, кн баслананда, Жаратан Ийеге таза бийдай зртинен садаа кели. 17 Жасап атыран жериизден Жаратан Ийеге жоары ктерип усынылатуын садаа етип, еки нан алып кели. Нанлар биринши зртиизден болып, оннан еки эфа сапалы уннан ашыты салынып м буны Жаратан Ийеге усыны. 18 Нан менен бирге жандырылатуын урбанлы ушын, Жаратан Ийеге бир жасардан болан минсиз жети еркек толы, бир буа м еки ошарды алып кели. лле м ишимлик садаасы менен усынылатуын бул урбанлы Жаратан Ийеге хош ийисли сый болады. 19 Гна урбанлыына бир теке, урбанлыына бир жасардан еки толы алып келилер. 20 еки толыны биринши бийдай зртинен жабылан нан менен бирге, Жаратан Ийени алдында жоары ктерип усынсын. Жаратан Ийеге баышланып, мухаддес болан бул урбанлылар тийисли. 21 Сол кнди мухаддес жыйналыс деп жриялалар м кнделикли жумысларыызды ислемелер. Бул жасап атыран р бир жериизде мги аыйда болсын. |
| 44 Петр еле усы сзлерди сйлеп туранда, удайды сзлерин еситкен р бир адамны стине Мухаддес тсти. 45 Петр менен бирге келген яудийлер Мухаддес сыйы баса миллет адамларыны стилерине де та алысты. 46 Себеби оларды баса тиллерде сйлеп, удайды алыслап туранын еситти. Сонда Петр: 47 – Булар да аны бизлер сыялы Мухаддес алды. Оларды ким адаан ете алады? – деди. 48 Солай етип, Петр оларды Ийса Масихты аты менен буйырды. Соынан олар Петрден бир неше кн тиниш етти. 11 Петрди болан 1 Елшилер менен Яудиядаы баса миллетлерди де удайды сзин абыл еткенин еситти. 2 Сонлытан Петр Ерусалимге келгенде, сннетли оны айыплап: 3 – Сен сннетсиз адамларды йине барып, олар менен бирге ас ишипсе! – деди. 4 Сонда Петр сз баслап, болан избе-излик пенен айтып берди: 5 – Мен Яффа аласында етип отыран едим. Айрыша жадайа тсип, бир аян крдим: дастурхана усаан бир нрсе трт мйеши асылан алында аспаннан тсип, мени жаныма дейин келди. 6 Кзлеримди тигип, дастурхана дыат пенен арадым. Дастурханны ишинде жер жзинде трт аялы жабайы жер м аспан усларын крдим. 7 Сонда маан бир «Петр, тур. Сойып же», – дегенин еситтим. 8 «Я, Ийем! еш ашан арам ямаса патас нрсе аланым жо», – дедим. 9 аспаннан екинши мрте еситилип: «удайды адаллаанын сен арам деме!» – деди. 10 Бул ш мрте ткирарланды. Соынан ммеси жне аспана алынды. 11 Тап сол Кесариядан маан жиберилген ш адам мен болып атыран йди алдында туран еди. 12 Мухаддес маан еш екиленбей олар менен айтты. Бул алты да мени менен бирге шыып, сол адамны йине барды. 13 Ол бизлерге алайынша бир периштени кргенин айтып берди. Периште оны йинде пайда болып, зине: «Яффаа адам жоллап, Петр деп аталатуын Симонды шаырт. 14 Ол саан сени м пткил хожалыыды утаратуын сзлерди айтады», – депти. 15 Мен сйлей баслааннан-а, е баста бизлерди стимизге тскендей, оларды стилерине де Мухаддес тсти. 16 Сонда Ийемизди мына сзлери ядыма тсти: «Яыя менен шомылдырды, ал сизлер Мухаддес пенен шомылдырыласызлар». 17 Солай етип, удай Ийемиз Ийса Масиха исенетуын бизлерге берген сыйын олара да берсе, удайа арсы шыатуындай мен ким болыппан? |
| 7 Хирам Сулайманны бул сзлерин еситкенде, атты «Бгин бул уллы бир халыты ушын дана бир ул бергени ушын, Жаратан Ийеге болсын!» – деди. 8 Соынан ол Сулаймана мына хабарды жиберди: «Маан жиберген хабарыызды алдым. Кедр м аашларына байланыслы барлы тилеклериизди орынлайман. 9 Адамларым оларды Лебанон теизге алып келеди. Мен оларды сал етип теиз аралы айтан жериизге жеткизип беремен. Адамларым сол жерде салларды шешип, жыйып береди, сизлер алып кетесизлер. Сиз де тилегимди орынлап, мени й-ишимди пенен тмийинлесеиз». 10 Хирам Сулаймана керегинше кедр м аашларын берди. 11 Сулайман болса, Хирамны й-ишини ушын р жылы жигирма мы кор бийдай, жигирма кор сапалы зйтн майын берип турды. 12 Жаратан Ийе еткениндей, Сулаймана даналы берди. Сонлытан Сулайман менен Хирам арасында болып, олар з-ара келисим дзди. 13 Патша Сулайман ара жумыс ушын пткил Израилдан отыз мы адамды мрдикара алды. 14 Гезек пенен р айда олардан он мыын Лебанон жиберди. Олар бир ай Лебанон еки ай йлеринде болатуын еди. Бул адамлара Адонирам басшылы етти. 15 Жне де, Сулайманны жк тасыйтуын жетпис мы адамы м тас кесетуын сексен мы адамы бар еди. 16 Булардан тысары, Сулайман исти барысын балап, жумысшыларды адаалап туратуын ш мы ш жз тайынлады. 17 Патшаны буйрыы бойынша, жумысшылар Ибадатхананы тийкарын жонылан таслардан ушын лкен м сапалы тасларды кесип шыарды. 18 Сулайманны м Хирамны адамлары гебаллылар менен бирге Ибадатхананы урылысы ушын аашлар менен тасларды жонып таярлады. 6 Ибадатхананы 1 Израил халыны Мысырдан шыанына трт жз сексен жыл боланда, Сулайманны Израил тахтына отыранына трт жыл болан еди. Ол сол жылды екинши айында, яный айында Жаратан Ийени Ибадатханасыны урылысын баслады. 2 Патша Сулайманны Жаратан Ийеге арнап уран Ибадатханасыны узынлыы алпыс шыана, ени жигирма шыана, ал бийиклиги отыз шыана еди. 3 Ибадатхана имаратыны алдыны жаындаы узынлыы Ибадатхана имаратыны ениндей, яный жигирма шыана, ал ени он шыана болды. 4 Сулайман Ибадатханаа сырта араан жаы ишке араан жаы болан айналар ислетти. 5 Ибадатхананы сыртын, яный лкен блмени м Е мухаддес блмени айландырып, ш абатлы осымша блмелер ислетти. 6 Е тменги абатты ени бес шыана, ортаны абатты ени алты шыана, шинши абатты ени жети шыана еди. Ибадатхананы ушын, блмелер текшеге усатып рилген Ибадатхананы бренелер аралы бириктирилди. |
| 11 Сулайманны удайдан 1 Сулайман фараонны ызынан баса моаб, аммон, эдом, хетт халыларынан м сидонлылардан болан шет елли аялларды сйди. 2 Жаратан Ийе Израил халына усы халылар «Сизлерди жрегиизди злерини удайларына ушын, олардан ыз алып, ыз керек», – деген еди. Деген менен, Сулайман бул аяллара сйиспеншилик пенен байланды. 3 Сулайманны патша ызларынан болан жети жз аялы м ш жз тоалы бар еди. аяллары Сулайманды жолдан шыарды. 4 артайан шаында, олар Сулайманны жрегин баса удайлара Сулайман жрегин толыы менен удайы Жаратан Ийеге баышлаан кеси усамады. 5 Ол сидонлыларды аял удайы Аштартаа м аммонларды жеркенишли буты Милкома ере баслады. 6 Солай етип, Сулайман Жаратан Ийени нзеринде болан ислерди иследи. Ол кеси усамады м зин Жаратан Ийеге толы баышламады. 7 Сулайман Ерусалимни шыысындаы бир тбеге моаб халыны жеркенишли удайы Кемоша м аммон халыны жеркенишли удайы Молоха арнап орнын урды. 8 Ол з удайларына арнап ттетки ттетип, урбанлылар беретуын шет елли аялларыны ммеси ушын усылай иследи. 9 Жаратан Ийени Сулаймана зеби келди. Себеби ол Израилды удайы Жаратан Ийеден жз буран еди. Бурын Жаратан Ийе Сулаймана еки рет кринип: 10 «Баса удайларды изине ерме», – деп буйыран еди. Бира Сулайман Жаратан Ийени буйрыына бойсынбады. 11 Сонда Жаратан Ийе Сулаймана былай деди: «Усылай етип, сен Мени зи менен дзген келисимиме м Мен буйыран аыйдаларыма бойсынбааны ушын, патшалыты сеннен тартып алып, улларыны бирине беремен. 12 Бира ке рмети ушын, Мен буны сени ислемеймен. Ал улыны олынан патшалыты тартып аламан. 13 Бира улыны олынан пткил патшалыты тартып алмайман. улым м зим талап алан алам Ерусалимни рмети ушын, улыа бир алдыраман». Сулайманны душпанлары 14 Солай етип, Жаратан Ийе Эдом патшаларыны нсилинен болан эдомлы ададты Сулаймана душпан ылып, оан арсы ктерди. 15 эдомлылар менен урыс алып баранда, оны сркрдасы Йоаб лгенлерди ушын келди м Эдомдаы еркеклерди ммесин ырып таслады. 16 Йоаб м пткил израиллы скерлер Эдомдаы еркек затыны ммесин ырып таслайман дегенше, сол жерде алты ай алып кетти. 17 Бира сол кишкене бала болан адад кесине хызмет еткен базы эдомлылар менен бирге Мысыра арай ашып кетти. 18 Олар Мидяннан шыып, Парана барды м ол жерден базы паранлыларды осып алып, Мысыра, фараона барды. Фараон адада й м жер берди, оны пенен тмийинледи. 19 адад фараонны шыты. Фараон ададты з аялыны, ханбийке Тахпенести силисине йлендирди. 20 Тахпенести силиси адада Генубат атлы ул берди. Тахпенес Генубатты фараонны йинде сирди. Ол фараонны балалары менен бирге сти. 21 адад Мысырда м оны сркрдасы Йоабты лгени еситти. Ол фараона: |
|
|
