| 33 Онон, бырааттарым, Аылыкка тмсэргитигэр бэйэ-бэйэитин кэтээр буолу. 34 Дьлгэ тбээрдии тмсбэт туугар, ким аччык, ол дьиэтигэр ааатын. Мантан атынын тиийдэхпинэ сбэлиэм. 12 Сибэтиэй Тыын бэлэхтэрин туунан 1 Оттон Тыын бэлэхтэрин туунан, бырааттарым, сыыа йдбллээх хаалыаххытын баарбаппын. 2 Эиги бэйэит билэит, Таараны итээйбэт эрдэххитинэ, ким эрэ эигини тардан илдьэрин курдук, тыла суох эмэгэттэргэ бара тураргыт. 3 Эиги йдххтн баарабын: Таара Тыынынан саарар хайа да кии «Иисус анафема » диэн этиэ суоа, итиэннэ ким да Сибэтиэй Тыына суох хаан дааны «Иисус – Айыы Тойон» диэн билиниэ суоа. 4 Тыын бэлэхтиир духуобунай дьоурун арааа элбэх гынан баран, ону барытын биир Тыын биэрэр. 5 Сулууспалааын тус-туспа крнээх эрээри, барыта биир Айыы Тойоо ананар. 6 Дьайыы крэ атын-атын эрээри, барытыгар эмиэ биир Таара дьайыыны оорор. 7 Барыларыгар туалаах буоллун диэн, хас биирдии кииэхэ Тыын ураты ксттэ бэриллэр. 8 Биир кииэхэ Тыын муударай тылы этэр дьоуру, иккискэ эмиэ ол Тыын билиини тиэрдэр дьоуру, 9 сороххо эмиэ ол Тыын итээли, оттон атыа эмиэ ол Тыын ыарыыны трдэр араас дьоуру биэрэр, 10 кимиэхэ эрэ дьиктини оорор, кимиэхэ эрэ Таара этиитин дьоо тиэрдэр пророк дьоурун, кимиэхэ эрэ тыыннары арааран билэр, кимиэхэ эрэ араас тылларынан саарар, кимиэхэ эрэ ол тыллары ис хоооннорун быаарар кыаы биэрэр. 11 Бу маны барытын, Бэйэтэ сблрнэн хас биирдии кииэхэ тус-туспа ллэрэн, барыбытыгар биир Тыын оорор. Элбэх миэстэттэн турар биир Эт-сиин 12 Холобур, киини ылан кр. Кии соотох гынан баран, миэстэлэрэ элбэх; биир эт-сиин миэстэлэрэ, т да элбэхтэрин иин, бары биир эт-сиин буолаллар, – Христос эмиэ оннук. 13 Бииги бука бары: ким иудей, ким атын омук буоллун, ким кулут, ким кл буоллун – биир Тыынынан биир Эт-сиин буолар туугар срэхтэммиппит; бииэхэ барыбытыгар Таара биир Тыыны биэрбитэ. 14 Оттон кии этэ-сиинэ биир эрэ миэстэттэн буолбакка, элбэх миэстэттэн турар. 15 скт атах: «Мин илии буолбатахпын, онон субу эт-сиин сорото буолбатахпын», – диэтэинэ, ол аата кини эт-сиин сорото буолбатах дуо? 16 Эбэтэр кулгаах: «Мин харах буолбатахпын, онон эт-сиин сорото буолбатахпын», – диэтэинэ, ол аата кини эт-сиин сорото буолбатах дуо? 17 скт кии этэ бтнн харах эбитэ буоллар, хайдах истиэ этэй? Аардас истэрэ эрэ буоллар, тугунан сыты билиэ этэй? 18 Ол эрээри, Таара эт-сиин хас биирдии миэстэтин Бэйэтэ сп дииринэн оннун булларбыт. |
| 34 Ууор туораан, Геннисарет сиригэр кэлбиттэрэ. 35 Геннисарет олохтоохторо Иисуу билэннэр, Кини кэлбит сураын чугас эргин сирдэргэ барыларыгар биллэрбиттэрэ; уонна туох баар ыарыахтарын барыларын Киниэхэ аалтаан баран, 36 ыарыахтарга, саатар, тааын тэллэин таарыйтарарыгар крдспттэрэ; тааын таарыйбыт дьон трэн иэллэрэ. 15 Ыраас уонна кирдээх 1 Онтон Иерусалимтан фарисейдар уонна сокуонньуттар кэлэн Киниттэн ыйыппыттара: 2 «Тоо Эн рэнээччилэри бгэлэрбит гэстэрин кээллэрий? Аыахтарын иннинэ илиилэрин суумматтар!» « 3 Оттон эиги бэйэит гэскит тууттан Таара кэриэин тоо кээитий? – диэбитэ Иисус. – 4 Таара ийэлээх ааын ытыктаа уонна ийэтин-аатын куааннык саарбыт кии лхтээх диэн эппитэ. 5 Оттон эиги аатыгар, биитэр ийэтигэр эн миигиттэн ылыахтааы барыта Таараа бэлэх бэриллибитэ диэбит кии 6 аатын биитэр ийэтин ытыктаамыан да сп дээит, онон бэйэит гэскитин тутуаары, эиги Таара кэриэин кээит. 7 Сирэй крбхтр! Эиги тускутунан Исайя олус да спк т крн эппит: „ 8 Бу дьон тылларыгар эрэ Миигин ытыктыыллар, срэхтэрэ Миигиттэн ыраах; 9 кинилэр Миэхэ сгрйэллэрэ туох да туата суох: рэтэллэрэ барыта – дьон ыйыыта-кэрдиитэ“». 10 Онтон мустан турар дьону ыыран ылан эппитэ: «йдн исти! 11 Киини, айаынан киирбитэ буолбакка, айаынан тахсыбыта – ол киртитэр». 12 Онуоха рэнээччилэрэ Киниэхэ кэлэн: «Фарисейдар ити эппиккин истэн, ргэммиттэрин билэин дуо?» – диэбиттэрэ. « 13 Халлааннааы Аам олордубатах ханнык баарар нээйитэ трдттэн трллэ, – диэбитэ Иисус. – 14 Кинилэри хааллары: кинилэр – хараа суохтары сирдиир хараа суох сирдьиттэр; крбт кии крбт сиэтэр буоллаына, иккиэн ииэ тхтэрэ». 15 Петр Киниттэн: «Ити домоу бииэхэ быааран биэр эрэ», – диэн крдсптэ. « 16 Эиги эмиэ кэм да йд иликкит дуу? – диэбитэ Иисус. – 17 Кииэхэ айаынан киирбит барыта искэ киирэн баран, таска тахсарын эиги билбэккит дуо? 18 Оттон кии айаыттан тахсар – ол срэиттэн тахсар буолан, киини киртитэр. 19 Хара санаа, лрс, ксслэии, содур быыы, уоруу, сымыйанан туоулааын, Таараны холуннарыы – барыта кии срэиттэн тахсар. 20 Ити тахсыбыт барыта киини киртитэр, оттон илиини сууммакка аааын киини киртиппэт». |
| 35 Куорат тойоно дьону чуумпурдан баран эппитэ: «Ефес олохтоохторо! Ефес куорат улуу Артемида таараа уонна кини халлаантан тспт ытык мсснгэр сгрйэрин ким билбэтий? 36 Бу туунан ханнык да мккр суох буоллаына, эиги уоскуйуохтааххыт, толкуйа суох быыыланыа суохтааххыт. 37 Бу дьонтон хайалара да Артемида храмын халаабатах, эиги таараытын холуннарбатах, ол рднэн кинилэри манна тутан аалбыккыт. 38 Димитрий биир идэлээхтэрин кытта кими эмэ сэрдээх буоллахтарына, суут да, салалта да баар: олорго тиийэн стннэр. 39 сс атын туох эмэ быаарсардаах буоллаххытына, ол барыта туааннаах мунньах кртгэр киириээ. 40 Оттон бу бг быыыбыт иин бииги р турбут аатын ылан буруйга тиксиэхпитин сп. Туохтан бу лгэр айманан мустубуппутун бииги хайдах да кыайан быаарыахпыт суоа». Маны этэн баран, кини мустубут дьону тараппыта. 20 Павел Македониянан уонна Ахайянан айана 1 Аймалан хаптайбытын кэннэ, Павел рэнээччилэри ыыран сбэлээн-амалаан баран, бырааайдаан, Македонияа аттаммыта. 2 Аара суолга сир-сир аайы сылдьан, рэнээччилэри бэрт элбэххэ рэтэн баран, Грецияа тиийбитэ. 3 Онно кини с ый буолбута. Сирияа субу устаары аай сылдьан, иудейдар кинини утары куомуннаспыттарын истэн тттр Македониянан айанныырга кэллибитэ. 4 Павелы кытта Асияа диэри Верия куораттан сылдьар Пирр уола Сопатр, Фессалоника олохтоохторо Аристарх, Секунд, Дервияттан кэлбит Гаий, Тимофей уонна Асия дьоно Тихиктээх Трофим барсыбыттара. 5 Кинилэр урут тиийэн, биигини Троадаа кппттэрэ. 6 Оттон бииги Ктхтртэ суох Килиэп бырааынньыгын кэнниттэн Филиппыттан хараабылынан айаннаан, биэс хонугунан кинилэргэ Троадаа тиийбиппит. Онно сэттэ кн буолбуппут. Павел Троадаа тиэх сырыыта 7 Нэдиэлэ манайгы кнгэр рэнээччилэр килиэп тоутуутугар тмсбттэрэ. Сарсыныгар барыахтаах буолан, Павел дьону кытта тн гэр диэри кэпсэппитэ. 8 э, бииги мустубут хоспутугар, элбэх сибэтиинньик умайан турара. 9 Евтих диэн биир эдэр кии тннк сыаатыгар олорбута. Павел р кэпсээбитигэр, кини дириник утуйан хаалан, утуйбутунан с мэндиэмэнтэн таырдьа сууллубута; срэн тспттэрэ, уол л сытара. 10 Павел аллара тэн, уолу ыга кууан баран: «Айманыма, уолгут тыыннаах», – диэбитэ. 11 Уонна э тахсан килиэп тоутан ылан сиэн баран, кн тахсыар диэри, сс да р кэпсэппитэ, дьэ онтон сарсыарда айаа туруммута. 12 Уолларын дьиэтигэр этээ атааран, бары сргэлэрэ улаханнык ктллбтэ. |
| 40 Сэрии тойоно кллээбитигэр Павел кирилиэскэ туран илиитин уунан, норуокка бэлиэ биэрбитэ. Уу чуумпу буолбутугар кини еврейдии тыл эппитэ: 22 Павел Иерусалим иудейдарыгар тыл этиитэ 1 «Бырааттарым уонна аа дьонум! Билигин эиги иннигитигэр кмскэнэр тылбын исти». 2 Павел еврейдии саарбытын истэн, сс ордук чуумпурбуттара. « 3 Мин Киликия Тарс куоратыгар трбт еврейбин, – диэбитэ Павел. – Бу куоракка олорон, бгэлэрбит Сокуоннарыгар Гамалиил салайыытынан кичэйэн туран рэммитим. Син биир бу бг эиги курдук мин эмиэ Таара иннигэр толоруохтаах эбээинэспин ис срэхпиттэн дьулуан туран толорорум. 4 Бу рэи тутуааччылары харса-хабыра суох, бэл, лхтэригэр диэри, сойуолаарым, дьахталлары, эр дьону кэлгийэн хаайыыга бырааттыырым. 5 Ол туунан архиерей да, аа баылыктар да бигэргэтиэхтэрин сп. Биирдэ кинилэртэн Дамаска олорор иудей бырааттарым ааттарыгар сурук суруйтаран ыламмын, Дамаска аттаммытым. Мин оннооу христианнары тутан аалан, Иерусалима накаастатар соруктааым. 6 Аара суолга, Дамаска чугааан истэхпинэ, кн ортотун саана тулабар эмискэ халлаантан чаылхай сырдык сандаарбыта. 7 Мин сиргэ охтон тсптм. Онтон: „Савл, Савл, эн тоо Миигин сойуолааын?“ – диир сааны истибитим. 8 Мин хардары: „Киминий Эн, Айыы Тойон?“ – диэн ыйыппытым. Кини миэхэ: „Эн сойуолаар Иисус Назорейы буолабын“, – диэбитэ. 9 Аргыстарым сырдыгы крн уолуйа куттаммыттара , ол эрээри миигин кытта Кэпсэтээччи саатын истибэтэхтэрэ. 10 „Айыы Тойон, тугу гынабын?“ – диэн ыйыппытым мин. Айыы Тойон миэхэ эппитэ: „Туран Дамаска бар, тугу гыныахтааххын барытын онно этиэхтэрэ“. 11 Чаылхай сырдыктан хараым саатан, олох тугу да крбт буолан хаалбытым, онон аргыстарым илиибиттэн сиэтэн куоракка тиэрдибиттэрэ. 12 Онтон Дамаска олорор биир Анания диэн, Сокуону экилэ суох тутуар, иудейдар бары т тылынан ахтар киилэрэ 13 миэхэ кэлэн: „Быраатым Савл! Хараххын кр“, – диэбитэ. Мин сонно кинини дьэкэтик крн кэлбитим. 14 Кини миэхэ эппитэ: „бгэлэрбит Тааралара эйигин, Кини клн билэри итиэннэ Кырдьыксыты крн Кини этэрин истэри туугар, талан ылла. 15 Онон эн тугу крбккэр-истибиккэр бар дьон иннигэр Кини туоута буолуо. 16 Тоо уталытыаххыный? Туран срэхтэн, Айыы Тойон Иисус аатын ааттаан, аньыыгын-хараын суун“. |
| Ибо Писание содержится в псалме: Господь вопрошает праведного и нечестивого (Пс. 10:6). И чтобы показать, что в беззакониях погибель души, а не спасение, он говорит далее: А кто любит беззаконие, ненавидит душу свою. Но чтобы продолжающие беззаконие до конца настоящей жизни не обещали себе никакой милости, он впоследствии говорит о Боге так: Дождь на грешников - сети, огонь, сера и дух бурь, часть чаши их: потому что справедливый Господь возлюбил правду, лицо Его увидело справедливость (Там же 7, 8). Итак, кто, услышав это в настоящее время, не будет искать милости Божией через обращение, тот никогда не сможет обрести ее в будущем. Для этого праведный Судья повелел объявить нам через блаженного апостола Иакова, сказав тем же: Суд без милости не оказывающему милости (Иак. 2:13). А порядок милости заключается в том, что милость, которую человеку повелено оказать другому, он должен прежде проявить самому себе, как говорит Писание: благоугодно Богу помиловать душу твою. Соответственно, если кто не хочет угодить Богу, тот отказывает душе своей в милости; и кто откажется лказать милость душе своей в нынешнем мире, тот ни в коем случае не сможет обрести милость у Бога. Ибо суд без милости не оказавшему милости. И через то, о чем сказано впоследствии: «А милость возвышает суд» (в СП превозносится над судом) (Иак. 2:13), в том, что кто ныне пожалеет душу свою, будет угоден Богу. Ибо Сам Господь говорит: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5:7). Ибо когда блаженный Апостол увещевает, чтобы все делалось честно и по порядку (1 Кор. 14:40), то и в Песне Песней сказано: «Повелите мне милостыню» (Песн. 2:4) : как следует сказать о порядке милосердия? Человек защищает себя одеждой, чтобы не простудился; пока он здоров, он заботится о том, чтобы не ослабеть; пока он болен, он стремится выздороветь; свою плоть он беспрестанно с тревогой снабжает едой, одеждой и украшениями; и, живя дурно для души своей, он добывает погибель: питает плоть свою необходимой пищей, а душу свою убивает злыми делами; Он отказывается от пищи, вредной для его плоти, и поставляет злые дела своей душе, как если бы они были смертельным ядом. |
| «Трудных» мест и правда много. Некоторые из них уже были приведены выше. Я бы хотел постараться объяснить некоторые из них (в будущем цикле статей на страницах«СП» – Ред.). Как священник я часто советую людям читать Евангелие и обращаться с вопросами по «непонятным местам». И по своему опыту могу сказать, что есть ряд своего рода «общих мест», вызывающих сложности. Но в любом случае, главное — наша решимость. Решимость жить христианской жизнью, которая будет сложной, которая, оказывается, не сводится к свечкам, воде и куличам. Евангелие призвано помочь нам встать на этот сложный и долгий путь, чтобы мы смогли пройти его, держа эту книгу в руках. Продолжение следует Фото из открытых источников Газета «Саратовская панорама» 30 (1111), 2 августа 2017 г. Рейтинг: 9.9 Голосов: 620 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Смотри также Сидеть и ждать…? Сидеть и ждать…? Священник Василий Куценко Если посмотреть на распорядок дня обычного человека, скорее всего, мы увидим: дом – работа – дом. В более крупном приближении - походы в магазины, поездки на дачу/за город по выходным, встречи с родственниками и друзьями. Живет себе человек, работает, думает о том, как накопить средств на отпуск (ведь так хочется наконец-то поехать на море, а лучше вообще – за границу) и чтобы хватило еще на ремонт, а еще ребенка нужно в школу отправлять… Комментарии Виктория Харитонова 8 августа 2017, 01:50 Очень своевременная и точная статья. Спасибо. Коротко и ясно. Ксения 6 августа 2017, 15:41 Светское большое С П А С И Б О. Спаси Господи, Вас, Батюшка! тамара 6 августа 2017, 00:35 Батюшка,спаси Вас,Господи,за такую статью,которая трогает до самой глубины души,насквозь пронзает сердце.Пишите,а мы будем с теплотой и пониманием внимать Вашим словам. Елена 5 августа 2017, 16:34 Спаси Господи Вас Батюшка за такую хорошую, доступную и интересную статью. Сергей Рымарев 5 августа 2017, 16:30 Добавить нечего. Всё абсолютно верно, особенно, что Евангелие - это зеркало ЖИЗНИ, и если наше отражение в нём будет земным, то и вечность наша уйдёт в адские земные глубины. Ужасно, но это так, а не иначе. Это - Евангельская истина. Но не будем унывать, дабы Христос победил мир и всегда с нами, даже до скончания века! Поэтому ободримся и будем " бунтарями " , т.е. истинными ХРИСТИАНАМИ. Спаси нас, Господи! СЛАВА БОГУ ЗА |
| Закрыть Станислав Минаков Читательский рейтинг: 5656 Поэт, переводчик, эссеист, прозаик, публицист, очеркист. Автор книг " Имярек " (Москва, Современник, 1992), " Вервь " (Харьков, Издатель, 1993), " Листобой " (Харьков, Крок, 1997, стихи и проза), " Хожение " (Москва, Поэзия.ру, 2004; стихи 1983-2004, переводы, пьеска, две поэмки; предисловие Ю. Г. Милославского), " Где живет ветер " (переводы стихотворений А. А. Милна; ХЦ СП Интербук, 1991). Автор-составитель энциклопедии " Храмы России " (Москва, ЭКСМО, 2008). Член Национального союза писателей Украины, Союза писателей России, Международного фонда памяти Б. Чичибабина, Всемирной ассоциации писателей International PEN Club (Московский центр). Публиковался в Харькове, Киеве, Вильнюсе, Воронеже, Москве, Ровно, Запорожье, Белгороде, Санкт-Петербурге, Владивостоке, Казани, Хабаровске, Красноярске, Нью-Йорке, Мюнхене, Штутгарте, Париже, Праге, Оттаве и др. За книгу " Листобой " удостоен литературной премии им. Б. Слуцкого (1998). Лауреат конкурса-фестиваля " Культурный герой ХХ века " (Киев, 2002). Лауреат конкурса духовной поэзии в интернете, проводимого Свято-Филаретовским институтом (Москва, 2002). Победитель Всеукраинского конкурса " Русское слово Украины " (Киев, 2003) в номинации " Публицистика " . Победитель турнира поэтов Коктебель-2004 (в рамках Международного Волошинского литературного фестиваля). За книгу стихотворений и переводов " Хожение " удостоен премии " Народное признание " (Харьков, 2005), а также Международной премии имени Арсения и Андрея Тарковских (2008). Занимается журналистикой. Постоянный автор сайта " Русская линия " . Живет в Харькове. Все статьи автора 04.04.2024 110 02.04.2024 201 18.03.2024 52 08.03.2024 55 08.03.2024 61 06.03.2024 103 14.02.2024 119 29.01.2024 73 27.01.2024 136 12.12.2023 1416 09.12.2023 571 14.11.2023 86 22.10.2023 1079 17.10.2023 369 20.09.2023 409 18.09.2023 401 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 .. 32 Главный редактор — А.Д.Степанов Учредитель Региональная общественная организация содействия объединению русского народа " Русское Собрание " , Москва Телефон: +7 (812) 950-92-09 Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций Эл ФС77-69161 от 29.03.2017 г. 18+ |
| Давайте не будем уподобляться " белякам " и станем смело смотреть Правде в глаза. " Прикрывать неприятную правду добренькими словами - самая вредная и самая опасная вещь для дела пролетариата, для дела трудящихся масс. Правде, как бы она горька ни была, надо смотреть прямо в лицо. Политика, не удовлетворяющая этому ус- ловию, есть гибельная политика " (Ленин В. И. Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 32. М., 1969. С. 12). В полной человеконенавистнической красе в 1990-е гг. развернулся его внук - Егор. Дорогой Александр Васильевич! Правда в том, что Солоухин оклеветал Аркадия Гайдара. При этом он подписал гнусное Римское обращение предателей. 10. количество воцерковлённых жителей страны, по разным данным, сократилось за это тридцатилетие почти вдвое Воцерковлениям 1988-91 способствовала волна белогвардейщины и французской булки из каждого утюга. Совершенно норм, что половина этих чад отпала. Вообще безумие приводить эти " 2 раза " как аргумент, может даже они и не 2 а более. Потому что за 10-летний опыт неофитства выгорает и больший процент даже во вполне обычных обстоятельствах, банально, без наложения на постсоветские перепетии. Это психологическая универсалия веры в секулярном мире. Коли автор верующий с таким внушительным стажем, то обязан это понимать как дважды два. Писатель тем более. 9. Ответ на 1, Андрей Карпов: кроме того, что он хочет получить блага жизни не за труд по найму, а за литературу? ага, автор по ходу имеет в виду 10 тыщ членов СП СССР и вообще время, когда за любую изданную и переиздаваемую идеологически правильную книженцию капали отчисления, будь то книжки, спектакли хоть в одном провинциальном театре раз в год итп. Отдельная очередь на кв в писательских домах. Ну и другие более мелкие плюшки. То есть это плач - Путин введи госидеологию, тысячи ротиков жаждут на ней кормиться. Елки-палки. Тов Сталин жил в другое время и своим 2500 писателям платил за вполне осязаемые в тогдашних реалиях вещи, когда все вовлечены и все отдают свою жизнь государству с пеленок. Реалии мобилизованного общества нельзя вернуть к жизни в нашу эпоху тырнета и постиндустрии, просто создав новый союз писателей. Это будут просто ротики, сосущие бюджет, без намека на обратную связь. |
| Эльвира Алексеевна 21 ноября 2018, 18:47 Для Азамата от 20.11 Добрый вечер! 1) В Базе числится 5711 солдат по фамилии Утешо(е)в, в т.ч. 217 солдат 1920 г.р. но среди них нет ни одного с такими именами. 2) Для розыска : ФИО,год и место рождения необходимо . 3) Среди награжденных - не числится. 4) Есть возможность посетить РВК призыва? просите у работников Алфавитную книгу призыва, по ней уточните: ФИО, г.р. дату призыва. 5) Про КАЛИНИНГРАД откуда известно? было письмо от солдата или просто слухи? если было письмо, то нужен п/п.,п/я.,ппс Азамат 20 ноября 2018, 19:00 Зраствуйте я Утешов Азамат ищу своего дедушку Утешов Карткожак или(Каргуза) 1921года родился слышали что ему дали герой ордена ещё слышали воевал под Колиненградом потом пришло письмо что он без вести пропал и после этого нечего не известно!!! Эльвира Алексеевна 23 октября 2018, 08:17 для Ирины Даль. Косарев Павел Иванович, 1910 г.р. д.Куприно, Горьк.обл. рядовой 444 сд.пленен, лагерь г.Заган, Германия. ЦА МО: фонд 58, оп.18003,д.1163 Был в лагере в 1944 г. дальнейшая судьба не известна. Родственники6 жена -Пелагея. Донес. 66239 25.04.45 о в/пл. ОУП 13 А. И такое донесение: ID:290024195 Косарев Павел Иванович, 15.02.10 г.р. Горьк.обл. Пленен 15.10.41 г. м.плен. - Рязань, шталаг 352, лаг. 48974, рядовой, солдат 444 сд. рост 157, блондин, мать - Цветкова, жена Пелагея. Донес. 66239 о в/пл. 25.04.45 ОУП 13 А. Дальнейшая судьба не известна. Эльвира Алексеевна 23 октября 2018, 07:57 для Ирины Даль (продолжение) В Базе: 1)Косарев Павел Иванович, 1910 г.р.уроженец д.Куприно, Анисимовского с/с.,Ковернинского р-на, Горьк.обл. призван 13.07.41 г. Ковернинск РВК, рядовой, проп. б/в. 02.42 г. ЦА МО: фонд 58, опись 18004, дело 589. Жена солдата, Пелагея сообщ. работн. РВК, что посл. письмо от солдата написано 23.12.41г. адрес: Чувашская АССР, г.ЧУбоксары п/я.2 литера 4/12. Донесение 80609 от 19.09.46г. Ковернинский РВК. 2)Косарев Павел Иванович, 1910 г.р. м.р. Горьк. обл.Коверн. р-н, пленен 22.12.41 г. м/пленения - Михайловск, в/звание -сержант, сп 494, сд 444. |
| В результате явилось то, что первоначальная «Беседа трех святителей», апокрифический памятник, стала обращаться не больше как в одну литературную форму, в которую вкладывалось разнообразное содержание. Это происходило и в старое время и не только у нас, но и у славян. Форма вопросов и ответов Большаковского списка и подала повод Вяземскому включить его в состав апокрифического памятника «Беседы трех святителей», а это и дало повод последующим исследователям говорить о влиянии Каафа на «позднейшие списки «Беседы» и т. п. А между тем такая постановка дела неправильна. Если на основании только одной формы вопросов и ответов называть Большаковскую группу «Беседой», то таким же именем придется назвать и Кааф и группу в сборнике г. Яцимирского, и группу Изборника и т. п., и в таком случае мы запутаемся в одних терминах. Поэтому не нужно смотреть на Большаковскую группу как на «позднейший список Беседы трех святителей», подвергшийся влиянию со стороны Каафа или со стороны Изборника и т. п. Я не отрицаю вполне влияния Каафа и ему подобных произведений на списки или может быть даже на некоторые редакции «Беседы» – такие списки встретиться могут – я говорю только про указываемый список, на котором собственно и основываются все исследователи. Большаковский список представляет группу вопросо-ответов несколько аналогичную группе Феодоритовых толкований сп. Троице-Сергеевой Лавры 770. Он состоит из 30 вопросо-ответов, из которых вопросо-ответы 5–28 и подлежат нашему рассмотрению. Все они – Феодоритовы толкования. Первые четыре и последние два вопросо-ответа не принадлежат Феодориту и взяты из другого источника. В середину вопросо-ответов Феодорита, по-видимому, ошибочно попал вопрос – при ком по ис цркви. Из 22 вопросо-ответов, составляющих ядро списка, почти все нам уже известны. В Кафе им соответствуют вопросо-ответы 8, 9, 10, 12, 11, 1, 2, 24, 25, 27, 34, 14, 5, 31. Из не встречающихся в Каафе три вопросо-ответа встречаются в других памятниках: 1) Изборн. вопр.-отв. 5, Тр.-Серг. |
|
|
