| 984. Прим. 659; аор. стр. 985. В виду дальнейшего «Царя» и мысли о наступлении царства Божия; ср. далее славник и на Господи воззвах стихиру 3. 986. ακε – обитать, жить. 987. ВК. 44, 946. 988. Вв. 56, 236; ср. прим. 983; в греч. изяв. накл. («воспеваем»), как и далее «(про)славим». 989. РБ. 86, 314. 990. Вв. 45, 157. 991. Ср. Лк. 2, 14. 992. Ин. 1, 14. 993. РБ. 55, 136; наст. вр. Неодушевленная природа только так могла откликнуться на событие. 994. Самый простой отклик (реагирование) на событие. 995. ВК. 85, 553. 996. καιρς – надлежащия: мера, место, время, вооб. – время. 997. Вв. 55, 215 998. πογραφ – запись, внесение в акты, список, опись, перепись; Лк 2, 1. 999. μλλω – намереваться, долженствовать; прош. несов. 1000. Вв. 485. 1001. κφωνω – восклицать, объявлять, обнародовать; поздн. сл. 1002. Прим. 561. 1003. ναρχος – у клас. – не имеющий начальника, поздн. – безначальный; ср. р. ед. ч. 1004. αινιος – вечный; ср. Вв. 467. 1005. καινουργω – делать нововведение. 1006. Нет в греч. и др. – слав. 1007. υπρ с вин. п. – чрез, поверх, свыше. 1008. χρηματικς – денежный. 1009. φορολογα – собирание подати; поздн. сл. 1010. πλουτισμς – обогащение; поздн. и оч. редк. сл. 1011. ορθδοξος – право мыслящий, право верующий; слово, введенное христ писателями (впервые, повид., у св. Мефодия Патарск. III в.); «православный» слишком буквальный перевод слова с приданием неподходящего сюда значения элементу δξος. 1012. РБ. 54, 126, 2-ое слово. 1013. Прим. 848. 1014. δναυις ВК. 47, 141; у LXX так переводится евр. ceba – «воинство», когда оно прилагается (б. ч. на поэтическом языке) к небесным телам: Пс. 32. 6; Ис. 34, 4; 4Цар. 17, .6; в таком же смысле, по-видимому, это слово в Мф. 24, 29 и паралл.; к ангелам его впервые, по-видимому, приложил Филон (I-b. до Р. X.), из христ. писат, – св. Афанасий В. (IV в.), на основании скрытой мысли указанных библейских мест о каком-то соотношении между небесными телами и духами. 1015. ВК. 85, 553. 1016. РВ. 48, 53. 1017. Греч. «проповедуют чудо». |
| Церковь Имена и названия Церкви Виноградник: Воспойте о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него; и наполнится плодами вселенная ( Ис.27:2–3 ). Гора дома Господня: И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его ( Ис.2:2–3 ; Мих.4:1–2 ). Гора святая: Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходить непорочно ( Пс.14:1–2 ). Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его ( Пс.47:2 ). Гора Сион: Соберу хромлющее и совокуплю разогнанное. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века ( Мих.4:6–7 ). И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе ( Откр.14:1 ). Град Божий: Славное возвещается о тебе, град Божий ( Пс.86:3 ). Вы приступили ко граду Бога живого ( Евр.12:22 ). Дом Божий: Всякий дом устрояется кем-либо, а устроивши, все есть Бог. А Христос, как Сын, в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование твердо сохраним до конца ( Евр.3:4,6 ). Имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою ( Евр.10:21–22 ). Дщерь Царя Господа ( Пс.44:10–16 ) 29 . Жилище святое Всевышнего: Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего, Бог посреди его ( Пс.45:5–6 ). Наследие Божие: Спаси народ Твой и благослови наследие Твое, паси их и возвышай вовеки ( Пс.27:9 ). Пасите Божие стадо, не господствуя над наследием Божиим ( 1Петр.5:2 ). Невеста-жена Агнца: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца ( Откр.21:9 ). И слышал я как бы голос многочисленного народа, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон есть праведность святых ( Откр.19:6–8 ). |
| Псалом 86 По надписанию в еврейской, греческой и латинской Библиях псалом принадлежит сынам Кореевым. В псалме говорится о той великой славе, которая выпадет на долю Иерусалима: он сделается предметом прославления среди всех народов настолько, что славой для человека будет значиться в списках родившихся в нем и Господь особенно укрепит и будет покровительствовать ему ( Пс.86:3, 5–6 ). Эта вера в будущее величие Иерусалима покоится на фактах современной писателю действительности: он сейчас может указать Раав, Вавилон, Тир и Эфиопию среди уже воздающих ему почести ( Пс.86:4 ). Такая слава Иерусалима, опиравшаяся на покровительство ему Господа и сделавшая его известным, относится ко временам Езекии, когда после чудесного уничтожения под Иерусалимом войска Синнахерима, слава о нем распространилась среди языческих народов и вызвала знаки большого внимания к нему. Тогда были посольства из Вавилона, из Тира, а Египет находился в дружественных отношениях к Иуде ( 2Пар. 32:23 ). Господь любит Сион и славное будущее возвещается ему (2–3). Сейчас можно назвать несколько народов, знающих Иегову и настанет время, когда особенно почетным будет числиться среди рожденных в Иерусалиме, из которого будут исходить источники всех радостей (4–7). Пс.86:2 . Основание его 4 на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова. «Основание его на горах святых». Иерусалим расположен на вершинах гор Сион и Мориа. Последние называются святыми потому, что на них находился Кивот Завета, при Давиде – на Сионе во дворце, а при Соломоне перенесен в храм на горе Мориа. – «Врата Сиона» – весь Иерусалим, часть вместо целого (синекдоха). – «Более всех селений Иакова». Селения Иакова – другие города Иудеи, опустошенные ассириянами при Езекии, когда неразрушенным оставался один Иерусалим. Пс.86:4 . Упомяну знающим меня о Рааве 5 и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, – скажут: «такой-то родился там». Речь ведется от Иерусалима. Его ожидает блестящее будущее. Уже сейчас он может указать несколько народов, поклоняющихся ему. |
| «Именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня» (Пс. 53:3). «Не скройся от моления моего» (Пс. 54:2) , но «помилуй меня» (Пс. 55:2). «Пошли с небес милость Твою и истину Твою и посрами ищущих поглотить меня» (Пс. 56:4); «сокруши зубы их в устах их и разбей челюсти львов» (Пс. 57:7). Ты — «Бог мой, милующий меня» (Пс. 58:18), «спаси десницею Твоею» (Пс. 59:7), и я укроюсь «под кровом крыльев Твоих» (Пс. 60:5), когда «воздашь каждому по делам его» (Пс. 61:13). «Жаждет Тебя душа моя» (Пс. 62:2), «укрой меня от замысла коварных» (Пс. 63:3). Когда к Тебе придет всякая плоть» (Пс. 64:3), не отврати милости Своей от меня» (Пс. 65:20), но «освети меня лицом Твоим» (Пс. 66:2). «Бог для нас — Бог во спасение» (Пс. 67:21); благополучным сделай путь мой, Боже, «да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего» (Пс. 68:16). «Помощью моею будь, Господи, не замедли» (Пс. 69:6), потому что «на Тебя, Господи, уповаю; да не постыжусь вовек» (Пс. 70:1). Когда будешь «судить людей Твоих» (Пс. 71:2) и «удаляющиеся от Тебя погибнут» (Пс. 72:27), да не буду я «угнетенный посрамлен» (Пс. 73:21): ибо Ты — праведный Судия, одного «унижаешь, а другого возносишь» (Пс. 74:8), — «Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим?» (Пс. 75:8) «Ты Бог, творящий чудеса» (Пс. 76:15). Как Ты напитал народ Свой хлебом в «пустыне» и «желаемое ими дал им» (Пс. 77:20, 29), так меня алчущего да насытит благость Твоя и да встретят меня «щедроты Твои» (Пс. 78:8). «Хлеб слезный» (Пс. 79:6) и горечь печали пошли во время скорби и «меда» сладость произведи из скалы» (Пс. 80:17), чтобы получить мне внутреннюю усладу. «Боже» (Пс. 81:8), рассматривающий (дела) праведных и грешных, «Всевышний над всею землею» (Пс. 82:19), «услышь молитву мою» (Пс. 83:9), помилуй меня и благослови меня: Законоположник; «прости беззаконие» мое, и «покрой все грехи» (Пс. 84:3) мои, и «спаси раба Твоего, Боже мой, уповающего на Тебя» (Пс. 85:2). Боже, утвердивший Церковь Свою «на святых горах» (Пс. 86:2), «приклони ухо Твое к молению моему» (Пс. |
| Пс.86:3 . Славное возвещается о тебе, град Божий! «Преславная глаголашася о Тебе, граде Божий». Предрекаемое о Тебе есть нечто чудное и необычайное; оно превышает всякое человеческое ожидание. А что сказанное в Псалме нимало не приличествует Сиону дольнему, о сем свидетельствует присовокупляемое. Пс.86:4 . Упомяну знающим меня о Рааве 22 и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, – скажут: «такой-то родился там». «Помяну Раав и Вавилона ведущим Мя: и се, иноплеменницы, и Тир, и людие ефиопстии, сии Быша тамо». Вот что изглаголано о тебе, божественный град, говорит Пророк. И те, которые жили древле в злочестии, одержимы были мраком неведения, сподобятся обитать в тебе, и причастятся твоего жительства. Потому и упомянул о сказанных выше народах, как о самых беззаконных и как преобладающих в нечестии, чтобы ими означить и другие народы. Ибо Раав – и Хананеянка и блудница, а Вавилон – город зверонравный и злочестивый; иноплеменнники, или Филистимляне (мы объясняли уже, что это за народ) – люди и суеверные и беззаконные. Нечестие же и непотребство Тира в плачевных чертах представил Пророк Иезекииль. А людьми ефиопскими пророческое слово назвало не только самих Ефиопов, у которых души уподобляются цветом телу, но и всех очерненных душею. Ибо в Песни песней взывает невеста: «черна есмь аз и добра, дщери Иерусалимския» ( Песн.1:4 ), и дает вместе видеть как мрак злочестия, так и красоту, сообщаемую Божественною благодатию. Сии-то именно народы, при Иудеях, не сходились в Иерусалим и не возлюбили законнаго жития, но, по вочеловечении Спасителя нашего, и в сем Иерусалиме обитают, и наполняют церкви по вселенной, и переходят в Сион вышний, делаются причастниками онаго блаженнаго жительства. Пс.86:5 . О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его». «Мати Сион, речет человек». Каждый наименует Сион матерью, всякий человек скажет, что Сион – матерь. «И человек родися в нем». В связи с сказанным: «речет человек», поставлены и сии слова. Ибо именующий Сион матерью исповедует и рождение Человека, в Сионе рожденнаго. Но чтобы Его не почел кто простым человеком, Пророк тотчас присовокупил: |
| Зах.9:2–4 . И также [ни] Емаф в пределах его и Тир, и Сидон, ибо они собрали себе премудрость в весьма великой степей. И устроил Тир укрепление свое и нагромоздил серебра, как земли, и золота, как уличной грязи. Вот Господь овладеет им и поразит силу его на море, и он будет пожран огнем. LXX: Емаф в пределах его, Тир и Сидон, ибо они стали слишком мудрыми. И устроил Тир укрепление свое и собрал серебро, как землю, и золото, как придорожную грязь. Посему Господь овладеет им и потрясет крепость его на море, и сам он будет уничтожен огнем. – Емаф, что значит χλος, т. е. негодование, – есть тот самый город, который от Антиоха Епифана ( Επιφανε) получил имя Епифании и есть ныне город Келесирии. Итак и этот город, и Тир, и Сидон будут в пределах Дамаска, или в пределах земли Адрах, чтобы веровать в Господа и Спасителя, Которому сказано от Отца: Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое и во власть Твою пределы земли ( Пс.2:8 ). Дочери этого Тира, т. е. души верующих во Христа, принесут царю дары, так что исполнится написанное: Почтут Его дочери Тира дарами ( Пс.44:13 ). И когда будет устроен град Божий, – Церковь , – о котором Псалмопевец предвозвещает: Преславное сказано о тебе город Божий ( Пс.86:3 ), – тотчас последует и остальное: Вот инородные и Тир, и народ Эфиопский, они рождены там ( Пс.86:4 ). Об инородных говорится в двух псалмах: Мне инородные служат, или покорены. Об Эфиоплянах мы читаем у пророка Софонии: Чрез реки Ефиопии, оттуда будут приносить дары мне ( Соф.3:10 ), и в Псалме: Эфиопия протрет руки свои к Богу ( Пс.67:32 ) А о Тире говорится в Евангелии: Горе тебе, Хорозаим, горе тебе, Вифсаида, потому что если бы в Тире и Сидоне были добродетели [или: силы], которые были в вас, то они некогда в рубище и пепле покаялись бы ( Мф.11:21 ). Из числа дочерей Тира и Сидона выступила на встречу Господу Спасителю та сирофиникийская хананеянка, – дочь которой страдала от демона ( Мк.7:25–30 ), – и посвятила [Господу] начатки веры Тирян и Сидонян, чтобы те, которые не уверовали во время Иисуса Христа, потому что еще не видали знамений и сил, потом через апостолов увидели и уверовали, и были обладателями того блаженства, которое обещал Господь в словах: Блаженны невидевшие и уверовавшие ( Ин.20:29 ). |
| 3:17). И Наум: празднуй, Иудо, праздники твоя, воздаждь Господу обеты твоя… взыде Вдыхаяй в лице твое (Наум. 1:15; 2:1). И Христос Апостолам говорит: примите Духа Святаго (Ин. 20:22). И Давид: Возвеселюся и возрадуюся о Тебе (Пс. 9:3), в сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь (Пс. 117:24), то есть в Христово воскресение. И: возвесели душу раба Твоего: яко к Тебе, Господи, взях душу мою (Пс. 85:4); Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его (Пс. 34:9), ибо возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой (Пс. 15:9), исполнил меня радостию с лицем Твоим (Пс. 20:7). И исполняется кто-либо такового веселия ради любви к Богу. Ибо веселие праведных и есть любовь к Богу. А также и других он увещает: Приидите, говорит, возрадуемся Господеви (Пс. 94:1), работайте Господеви в веселии… и в радости (Пс. 99:2) и:Насладися Господеви (Пс. 36:4), то есть вкуси сладость Его. Ешь, говорит, сын мой, мед, [Col. 1804] потому что он приятен и… сладок для гортани твоей (Притч. 24:13), и даст ти прошения сердца твоего (Пс. 36:4). Ибо говорит Господь ученикам: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди… и если чего попросите у Отца во имя Мое, то даст вам (Ин. 14:13, 15). И еще: да возвеселится сердце ищущих Господа (Пс. 104:3); и: веселитеся, праведнии, о Господе (Пс. 96:12); и: возвеселится праведник о Господе (Пс. 63:11), и да возвеселится Израиль о Сотворшем его, и сынове Сиони возрадуются о Царе Своем (Пс. 149:2); Яко веселящихся всех жилище в Тебе (Пс. 86:7). И другой: работающим же Мне наречется имя новое, еже благословится на земли… радость и веселие обрящут на ней (Ис. 65:15, 16, 18). Ведь те, которые работают Господеви со страхом и радуются Ему с трепетом (Пс. 2:11), будут сынами Бога живаго (Рим. 9:26). Говорит же и Приточник: ко веселием не примешивается печаль (Притч. 14:13), ибо от земли праведных отбеже болезнь, печаль и воздыхание (Ис. 35:10). И: в день благостыни живи во благе (Еккл. 7:15). И еще: Видящее око добрая веселит сердце (Притч. |
| Пс. 79. Да исцелит Господь больного водянкой. Пс. 80. Да не оставит Господь бедных в нужде и горе, впавших в отчаяние от бедности. Пс. 81. Дабы люди покупали товары у крестьян, и те не впадали в горе и отчаяние. Пс. 82. Да запретит Господь злодеям, замыслившим убийство. Пс. 83. Да охранит Господь домашнюю утварь, скот и плоды трудов. Пс. 84. Да исцелит Господь раненых разбойниками и страдающих от испуга. Пс. 85. Да спасет Господь мир, когда приходит чума и люди умирают. Пс. 86. Да продлит Господь жизнь тех членов семьи, без которых не могут обойтись другие. Пс. 87. Да защитит Господь беззащитных, страдающих от жестокосердных ближних. Пс. 88. Да укрепит Господь болезненных и слабых, дабы не изнемогали они на работе и не впадали в уныние. Пс. 89. Да пошлет Господь дождь в засуху, и да наполнятся пересохшие источники. Пс. 90. Да исчезнет бес, являющийся перед человеком и пугающий его. Пс. 91. Да даст Господь людям благоразумие, чтобы возрастали они духовно. Пс. 92. Да защитит Господь корабль, находящийся в опасности в море. (Преподобный также советовал кропить корабль святой водой с четырех сторон.) Пс. 93. Да просветит Господь смутьянов, что сеют раздоры в народе и вызывают беспорядки и разделения. Пс. 94. Да не подпадут супруги влиянию чар, что заставляют их ссориться и препираться. Пс. 95. Да исцелит Господь глухих. Пс. 96. Да рассеются чары. Пс. 97. Да утешит Господь удрученных горем. Пс. 98. Да благословит Бог молодых, что хотят оставить все и последовать Ему, и да подаст им благодать. (По-видимому, речь идет о собирающихся принять монашеский постриг — прим. переводчика.) Пс. 99. Да благословит Господь творящих волю Его и да исполнит желания их. Пс. 100. Да подаст Господь дары и таланты добрым и простосердечным людям. Пс. 101. Да благословит Господь власть имущих, дабы они были добры и сострадательны и помогали людям. Пс. 102. Да поможет Господь женщине, страдающей женской немощью. Пс. 103. Да благословит Господь имения людей, дабы не впадали они в уныние, но прославляли Бога. |
| Избранные псалмы, читаемые в различных жизненных ситуациях Об устроении семейной жизни 1. О долголетии хозяина семьи и тех членов семьи, без которых не могут обойтись другие: Пс. 86 2. Чтобы благословил Господь имущество людей, чтобы не впадали они в уныние, но прославляли Бога: Пс. 103 3. Да сохранится в семье любовь и да прославят Бога: Пс.116 4. Когда нет взаимопонимания между родителями и детьми, да просветит их Господь, чтобы дети слушались родителей, а родители любили детей: Пс. 76 5. Да принесет Господь мир в семью, если возникла ссора: Пс.126 6. Чтобы младшие уважали старших: Пс. 109 7. Об усмирении непослушных детей, чтобы не огорчали они родителей: Пс. 22 8. О матери, страшащейся во время родов, да укрепит и защитит ее Господь: Пс. 75 9. Да защитит Господь беременную женщину, чтобы не потере ей плод: Пс. 142 10. Молодым, когда страдают от несчастной любви: Пс. 41 11. Бесплодным супругам, чтобы Господь исцелил их и они не развелись: Пс. 19 О помощи в денежных и других материальных затруднениях, об укреплении благосостояния и справедливости 1. Да найдут брошенные и впавшие в уныние работу, чтобы больше им не скорбеть: Пс. 38 2. Да просветит Господь заимодавцев, чтобы они были сострадательны и не вымогали долги у должников: Пс. 77 3. Чтобы люди покупали продукты земледельцев (крестьян, огородников), чтобы не огорчались они: Пс. 81 4. Да благословит Господь бедную вдову, чтобы она заплатила долги и спаслась от тюрьмы: Пс.112 Об укреплении в духовной жизни 1. Да даст Господь людям благоразумие, чтобы возрастали они духом: Пс. 91 2. Когда кто испрашивает что у Бога, чтобы Он подал просимое без вреда для просящего: Пс. 25 3. Да покаются удалившиеся от Бога и обратятся, чтобы спастись им: Пс. 49 4. Да покаются люди и исповедуют свои грехи: Пс. 104 Об исцелении от болезней 1. Да поможет Господь женщине, страдающей женской немощью: Пс. 102 2. Да исцелит Господь страдающих душевными и нервными болезнями: Пс. 27 3. Да исцелит Господь страдающих головными болями: Пс. 125 |
| 86 Основание его. Иерусалима. на горах святых. На Сионе. врата Сиона. Любовь Божия к Сиону осеняет и весь Иерусалим, который часто также называют Сионом. любит... более. Из всех мест именно Иерусалим Бог благословил Своим присутствием. Люди из других областей Израиля, желая предстать пред Господом, должны были отправляться в Иерусалим, который после возведения храма стал единственным местом совершения богослужений (Втор., гл. 12). 86:4–5 Общепринятый перевод этих стихов (в отличие от РПС): «Впишу Раав и Вавилон среди тех, кто знает Меня а также Филистимскую страну и Тир с Эфиопиею и скажу: «Этот человек родился на Сионе». См. вводный ком. к псалму. 86 Упомяну. Или «впишу». Это вступление связано с представлением о некой «книге жизни» ( Исх. 32,32 ; Пс. 68,29; 138,16 ; Ис. 4,3 ). Как следует из Откр. 21,24–27 , люди, чьи имена занесены в «книгу жизни», это те избранные, которые будут удостоены предстать пред Господом. знающим меня. Точнее: «среди тех, кто знает Меня». Рассматриваемый стих, безусловно, обращен к будущим временам, когда пред Богом преклонят колени все языческие народы. о Рааве и Вавилоне. Раав одно из названий Египта ( Ис. 30,7 ). Египет и Вавилон являлись олицетворением язычества. Филистимляне. Филистимляне народ, обитавший в пределах земли обетованной (в западной ее части), до воцарения Давида постоянно воевавший с Израилем. Тир. Богатый приморский город, расположенный вблизи северных границ Израиля. 86 родился в нем. После того как были перечислены народы, собравшиеся для поклонения Богу, в этом стихе следует видеть метафору духовного рождения на Сионе всех народов мира. 86 в переписи народов. См. ком. к ст. 4. 86 поющие и играющие. Т.е. прославляющие Бога. источники мои. Т.е. источники духовной жизни. Глава 87 Пс. 87 Этот псалом является, пожалуй, самым трагичным из всех плачей Псалтири. Однако он лишен ощущения пессимизма и обреченности, поскольку начинается словами: «Боже спасения моего!» (ст. 2). 87 Боже спасения моего! Даже пребывая в глубочайшем отчаянии, псалмопевец не перестает сознавать, что Бог его надежда и спасение. |
|
|
