| «Παησιζεται ν τος τκνοις καλ μτηρ γα ατ κκλησα, ν τος γοις μρτυσιν, δι’ ν σταυρθη, κα φησι τος ποστλοις κα τος προφταις, παγγελητε, τι τετρωμνη γπης εμ γ (σμ. σμ. 5, 8)» . Στους μεταγενστερους αγους πατρες και βυζαντινος συγγραφες αυτ η εικνα της Οικουμενικς Εκκλησας ως μητρας παραμνει μνιμο επαναλαμβανμενο μοτβο, το οποο βεβαως δεν απκλειε την προσωνυμα της μιας της λλης συγκεκριμνης Τοπικς Εκκλησας ως μητρας. Ο μοναχς Ευφμιος Ζιγαβηνς ερμνευσε το: «πλανθησαν π γαστρς» (Ψαλ. 57, 4) με την ννοια τι «γαστρ» εναι η Μτηρ Εκκλησα: «...πλανθησαν π γαστρς... π τς κκλησας· μτηρ γρ ατη κα γαστρ τν υοθετουμνων τ Θε, ναγεννσα τοτους δι το γου βαπτσματος». Η «τν πιστν κκλησα» εναι η «καιν μτηρ», η οποα χει σχση με τη συναγωγ κατ τον τρπο, που η Καιν Διαθκη σχετζεται με την Παλαι. τσι ο σιος Ευφμιος Ζιγαβηνς γραψε: «γαρ ες τν παλαιν Διαθκην λαμβανομνη (πρ πολλο γρ ατη γννησεν υν τν σμαλ), δ Σρρα ες τν Καινν (στερογενστερος γρ τατης υς σακ). Κα μν, παλαι μτηρ, σπερ κα τν βραων συναγωγ· δ, καιν μτηρ, σπερ κα τν πιστν κκλησα. Διπερ μν ξ κενης λας παλαις· δ κ τατης καινς». Ο γιος Θεοφλακτος Βουλγαρας γρφει για τη Μητρα Εκκλησα στο ασκητικ πλασιο. πως το παιδ προτιμ την πτωχτερη μητρα του απ μια βασλισσα, τσι και ο ασκητς απ κθε ηδον προτιμ τη Μητρα Εκκλησα, η οποα διδσκει την αρετ: «Οτω κα κατ’ ρετν ζν, τς μητρς ατο, τς κκλησας λγω, οδν προτιμ, οδ τν βασιλεουσαν τν πολλν δονν». Κατ τη θεολογικ διδασκαλα του Αγου Ευσταθου Θεσσαλονκης η Εκκλησα εναι η φωτμορφος μτηρ των «φωτοειδν τκνων». Ο γιος Γρηγριος ο Παλαμς στην Η ομιλα του γραψε: «Δι τοτο κα πνευματικ κα κοιν μτηρ κα τροφς μν, κκλησα το Χριστο, σμερον νακρυξιν ποιεται τν π’ εσεβε κα ρετ λαμψντων κα τν πανιρων κατ’ ατος συνδων κα τν κατ’ ατς θεων δογμτων. |
| Клеон Л. Роджерс Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета (Νο Γλωσσικ και Ερμηνευτικ Κλειδ για την Ελληνικ Καιν Διαθκη) Источник Приоритетная задача авторов предлагаемого вниманию читателя труда – дать " ключ», помогающий понять Новый Завет. Понимая, что в его изучении существует множество разных подходов, авторы сосредоточились на значении греческого текста, не вдаваясь детально в сопоставление разных точек зрения. Все стихи из канонических книг Библии приводятся и нумеруются по русскому Синодальному переводу. При составлении грамматических комментариев авторы достаточно широко отразили семантику синтаксических связей, а поэтому используемая в книге классификация отличается от принятой в учебнике древнегреческого языка С. И. Соболевского. В кратком словаре лингвистических терминов, использованных в книге, приводится перечень слов, которые редко упоминаются в грамматиках и требуют разъяснения. Книга адресована всем боголюбивым читателям. Содержание Данный труд пока не переведён в текстовый формат. В виде сканированного документа вы можете ознакомиться с ним по ссылке ниже. Читать в формате pdf Предлагаем помочь распознать текст этой книги и открыть его для тысяч читателей. Это можно сделать самостоятельно или привлечь профессионала. Предварительно просим уточнять, не взята ли эта книга на распознавание, написав по адресу otechnik@azbyka.ru Читать далее Поделиться ссылкой на выделенное |
| Εν τω μεταξ, στο διδρομο, υπρχε εμφανς ενθουσιασμς μεταξ των φοιτητν: – Πωπ, τι τυχερο! Ο καθηγητς φυγε και αυτο μειναν εκε με τις ερωτσεις τους. – Ε, ββαια! Θα χουν βγλει λοι τα σκονκια τους και θα αντιγρφουν. – Θλετε να ανοξουμε απτομα την πρτα; Φαντζεστε πσο θα φοβηθον; Τι γλιο! Επαν και γινε. λη η ομδα μαζετηκε ημικυκυκλικ ξω απ την αθουσα και νας φοιτητς νοιξε απτομα την πρτα. Και εκε που περμεναν πανικ, φασαρα και ανασττωση, βρθηκαν κπληκτοι μπροστ στη σιωπ που επικρατοσε στην αθουσα. Οι φοιτητς που κθονταν πνω απ τις ερωτσεις τους σκωσαν ρεμα τα κεφλια τους και κοταξαν με κπληξη τους συμφοιτητς τους που εχαν στοιβαχτε στην πρτα. – Παιδι, και γιατ δεν αντιγρφετε; Αφο ο καθηγητς εναι στην Κοσμητεα. – Ο Κριος τα βλπει λα και μια μρα θα τα κρνει λα. – Να, οι εικνες Του εναι μπροστ μας. – Και ποιος ο λγος να διαβζουμε την Καιν Διαθκη και να δνουμε εξετσεις στη θεολογα αν προυμε βαθμος με δλιο τρπο; Οι φοιτητς που στοιβζονταν στο διδρομο μπροστ στην πρτα σιπησαν και σκεπτικο κλεισαν την πρτα. Ποιος ο λγος να διαβζουμε την Καιν Διαθκη και να δνουμε εξετσεις στη θεολογα αν προυμε βαθμος με δλιο τρπο Μετ απ αυτ το περιστατικ, κανες απ την ομδα δεν θελε πλον να αντιγρφει στις εξετσεις. Μνο μια φοιττρια δεν εχε μθει αυτ το μθημα αρκετ καλ και χρειστηκε ακμα να περιστατικ για να αφομοισει την λη. Την παραμον των εξετσεων στην Παλαι Διαθκη μοιρστηκε χαρομενη με την ομδα τη δικ της ανακλυψη: – Κατλαβα πς πρπει να δνουμε εξετσεις! Πρπει εκ των προτρων να γρψουμε τις απαντσεις σε λες τις ερωτσεις σε ξεχωριστ σκονκι. Και στην εξταση το μνο που θα χουμε να κνουμε εναι να τραβξουμε προσεκτικ το σωστ σκονκι. Η φοιττρια δεν πρε στα σοβαρ τις αντιρρσεις τι κτι ττοιο δεν ταν τμιο και φερε στις εξετσεις ολκληρο φκελο με τις απαντσεις γραμμνες σε σκονκια: – χω εδ γραμμνες λες τις απαντσεις! Θα πω στους πρτους και μετ, αν θλει κποιος, μπορ να του δσω τις τοιμες απαντσεις. |
| Το διο χρνο εκπροσωποσε τον ιερ κλρο της επαρχας Βλνας και Λιθουανας στην Τοπικ Κληρικολακ Σνοδο της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας. Το 1989 αποφοτησε εξ αποστσεως απ την Ιερατικ Σχολ Μσχας και το 1991 απ την Θεολογικ Ακαδημα Μσχας με τον ττλο του διδκτορα θεολογας. Το 1993 ολοκλρωσε τις μεταπτυχιακς του σπουδς στο Μεταπτυχιακ Τμμα της Θεολογικς Ακαδημας Μσχας. Απ το 1991 ως το 1993 δδαξε Ομιλητικ, Καιν Διαθκη, Δογματικ Θεολογα και Αρχαα Ελληνικ στις Θεολογικς σχολς της Μσχας. Στο διστημα 1992-1993 δδαξε Καιν Διαθκη στο Ορθδοξο Ινστιτοτο Αγου Τχωνα και Πατρολογα στο Ρωσικ Ορθδοξο Πανεπιστμιο Αγου Ιωννου του Θεολγου. Το 1993 εστλη για μετεκπαδευση στο Πανεπιστμιο Οξφρδης, που υπ την καθοδγηση Επισκπου Διοκλεας Κλλιστου (Ware) εκπνησε τη διδακτορικ του διατριβ με θμα «σιος Συμεν ο Νος Θεολγος και η Ορθδοξη Παρδοση». Παρλληλα υπηρτησε στις ενορες της επαρχας Σοροζ. Το 1995 τελεωσε το Πανεπιστμιο και αναγορεθηκε διδκτορας φιλοσοφας. Απ το 1995 εργστηκε στο Τμμα Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας, εν απ τον Αγουστο του 1997 μχρι τις αρχς του 2002 ως Γραμματας επ των Διαχριστιανικν Σχσεων. Στο διστημα 1995-1997 δδαξε Πατρολογα στις Ιερατικς Σχολς Σμολνσκ και Καλογκας. Το 1996 δωσε σειρ διαλξεων στη Δογματικ Θεολογα στην Ορθδοξη Ιερατικ Σχολ Αγου Γερμανο της Αλσκας (ΗΠΑ). Απ Ιανουριο του 1996 ταν κληρικς του Ιερο Ναο Αγας Αικατερνης της Μσχας (Μετχιο της Ορθοδξου Εκκλησας στην Αμερικ). Απ το 1996 ως το 2004 ταν μλος της Συνοδικς Θεολογικς Επιτροπς της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας. Το διστημα 1997-1999 δωσε κκλο διαλξεων στη Δογματικ Θεολογα στην Ιερατικ Σχολ Αγου Βλαδιμρου της Νας Υρκης (ΗΠΑ) και στη Μυστικ Θεολογα της Ανατολικς Εκκλησας στη Θεολογικ Σχολ του Πανεπιστημου Cambridge (Μεγλη Βρετανα). Το 1999 αναγορεθηκε διδκτορας θεολογας απ το Θεολογικ Ινστιτοτο Αγου Σεργου Παρισων. Το Πσχα του 2000 προχθη σε Ηγομενο απ τον Μητροπολτη Σμολνσκ και Καλνινγκραντ κ. Κριλλο στον Ιερ Να της Αγας Τριδος στο Χοροσβο Μσχας. |
| 2. Απ την Καιν Διαθκη Στην Καιν Διαθκη αναφρει ο Απστολος Παλος για τον Ονσιμο πο εναι δη νεκρς, στην Β " προς Τιμθεον επιστολ: «Εθε ο Κρις μας Ιησος Χριστς να δση να βρ λεος απ τον Κριο και Πατρα την ημρα εκενη τις Δευτρας Παρουσας» (Β " Τιμ. 1,18). Υπρχουν λοιπν σαφ χωρα τς Αγας Γραφς που αναφρονται στην προσευχ υπρ των κεκοιμημνων. Γι " αυτ και τα μνημσυνα συναντνται απ τος πρτους αινες στη ζω τς Εκκλησας μας. Και τοτο, διτι, πως γρφει ο Απστολος Παλος, ζωντανο και νεκρο εμαστε «σμα Χριστο και μλη εκ μρους» (Α " Κορ. 12,27). Αυτ απ το χρο της αγ. Γραφς. Μαρτυρες απ την Ιερ Παρδοση Ι. Ο Πατρες της Εκκλησας Πλοσιες μως εναι οι πληροφορες πο χουμε απ την Ιερ Παρδοση της Εκκλησας μας. 1. 0ι Αποστολικς Διαταγς, να απ τα αρχαιτερα βιβλα τς Εκκλησας μας, διδσκουν τι πρπει να τελονται για τος νεκρος τρτα, νατα, τεσσαρακοστ και ενιασια μνημσυνα. 2. Ο Τερτυλλιανς, το 200 μ.Χ., νας απ τος αρχαιτερους εκκλησιαστικος συγγραφες, μνημονεει συνχεια των Λειτουργιν πο εγνοντο υπρ των κεκοιμημνων και ιδιαιτρως στο βιβλο του " Περ στεφνου " . 3. Ο ιερομρτυς Κυπριανς, το 250 μ.Χ., σε μα του επιστολ μας πληροφορε τι οι χριστιανο θεωροσαν βασικ τους καθκον να προσφρουν για τους κεκοιμημνους θυσες και προσευχς. 4. Ο Ιστορικς Ευσβιος περιγρφοντας την μεγαλοπρεπ κηδεα το Μ. Κωνσταντνου στο να των αγ. Αποστλων, αναφρει τι το σκνος τς μακαρας ψυχς το «συναγελαζμενον τω το Θεο λα, θεσμν τε θεων και μυστικς λειτουργας αξιομενον». 5. Ο αγ. Αμβρσιος, επσκοπος Μεδιολνων (330-337), τελοσε καθημεριν Θεα Λειτουργα για τον Ουλεντιαν, τον Θεοδσιο και τον Σατρο. 6. Ο Ιερς Αυγουστνος (354-430) αφο εκθτει την κηδεα τς μητρας του, αναφρει τι εν το σμα της ευρσκετο ακμη στον τφο προσφερταν «κατ το ειωθς θυσα τς ημετρας απολυτρσεως». Διτι, καθς σημεινει ο διος παρακτω, η δια η μητρα του δεν θεωροσε τποτε λλο τσο σπουδαο πργμα, σο το να αναφρεται το νομα της την ρα τς Θεας Λειτουργας. Επσης γραψε ολκληρο βιβλο υπρ των κεκοιμημνων με τον ττλο «De curra pro mortuis». |
| Και μολατατα πλθος χριστιανο καταγνονται ακμα σμερα, και πιο πολ μλιστα, με ττοιου εδους ψαξματα και ρευνες « απηλλοτριωμνοι της ζως του Θεο » πως λεγε ο Παλος για τους εθνικος, κι " ανακατεουνε με την πστη, που δεν γνωρσανε οι δυστυχες τ λογς πργμα εναι, τις επιστμες και τις φιλοσοφες, και « ψυχρανουνε » μ " αυτ που λνε « την πστη των πολλν », κ " εν ο μταιος λογισμς τους καταγνεται με « μταια και ψεδη », καταργον απ αλαζονεα κι " απ κουφτητα την αγα Παρδοση της Ορθοδοξας, στε ο χριστιανισμς να καταντσει να σστημα επγειας ζως, χωρς αποκαλψεις Αθανασας, δηλαδ χωρς Χριστ. Κι " αυτο θλουνε να διδξουνε τα απλοκ κι " αθα πρβατα του Χριστο που τα μακρισε ο διος σ " λους τους Μακαρισμος, μα ιδιατερα στον πρτο και στον γδοο. Τοτοι λοιπν οι νθρωποι πς γιορτζουνε Χριστν Αναστντα εκ νεκρν; Ξνον και παρδοξον! Φιλοσοφοντες και επιστημοντες πιστεουν; Μα ποις πστεψε ποτ φιλοσοφντας; Ρωτ να μθω. Με το Χριστ, η φιλοσοφα τελεωσε και θφτηκε για ποιον πστεψε σ " Αυτν. Ας ακοσουνε τον Παλο που φωνζει « Τα αρχαα παρλθεν, ιδο γγονε καιν τα πντα ». Ποι εναι τα αρχαα; Η ματαιτητα του νου, οι ξυπνοι κ " εστροφοι συλλογισμο, το να ψευδοταπειννεσαι εν η περηφνια σου φανερνεται απ τα διανοματ σου, πως κνανε προ Χριστο οι ηθικο φιλσοφοι και τρα οι ηθικολγοι Χριστιανο. « Ιδο γγονε καιν τα πντα ». Φων ελπιδοφρα του ευλογημνου Παλου, που ξαναλγει στη καρδι μας, ,τι λγει και το « χαρετε » που επε ο Αναστημνος Κρις του και Κρις μας! Να, τα πντα γινκανε καινορια! Γινκανε καινορια γιατ εναι « καινν και ξνον » η Ανσταση του Χριστο, και αυτ το « καινοριο » τα κανε λα καινορια, επειδ κατργησε τα παλι. Κατργησε τα παλι « ο καταργσας τον θνατον », γιατ που δεν βρσκεται « ο αρχηγς της Ζως » βασιλεει ο θνατος. Κατργησε την κατρα της σρκας, κ " φερε την ευλογα του Πνεματος. Κατργησε τη γνση κ " φερε την Πστη (« Δκαιος εκ πστεως ζσεται »). |
| Λγα χρνια αργτερα, διβασα τη Ββλο. Αν και εντυπωσιστηκα πολ με την Καιν Διαθκη, γιατ ανακλυψα ξαν τον εαυτ μου σε αυτ το βιβλο, ωστσο ακμα δεν φτασα μεσα στην Ορθοδοξα. θελα κτι, που να επιβεβαινει, τι η αλθεια βρσκεται στην Ορθοδοξα. Κι ο Θες, μου δειξε πο εναι η αλθεια, πρυσι, στην αναταραχ που δημιουργθηκε στα μσα ενημρωσης λγω του προβλματος των βιομετρικν εγγρφων. Γνριζα πολ καλ την Καιν Διαθκη, γιατ την εχα διαβσει πολλς φορς και εδα τι οι προφητεες της Αποκλυψης εκπληρνονται σμερα. Θερησα, τι αυτ ταν το σημδι που περμενα. ταν μουν νετερος, νας μοναχς μου δωσε να βιβλο, «Μην απαρνηθετε τον Χριστ», γραμμνο απ ναν μοναχ απ το γιον ρος. Αυτ το βιβλο περιγρφει τα γεγοντα, που λοι βινουμε σμερα και τα οποα προετοιμζονται για τον ερχομ του Αντιχρστου και το σφργισμα με το σημδι του θηρου. τσι, μετ την επιβεβαωσ τους, γινα ορθδοξος και βαφτστηκα. – ψαξες την αλθεια και αλλο; – χω διαβσει πολλ για τη γιγκα. Αλλ συνειδητοποησα, τι αυτ εναι μια μεγλη παραπλνηση, επειδ υπρχει μια σημαντικ διαφορ μεταξ της γιγκα και των θεκν διδασκαλιν της Αγας Γραφς. Τη γιγκα μνο τη μελτησα, ο Σωτρας Χριστς με σωσε απ αυτ την εξσκηση. – Πς συνβη ο ερχομς σου στην πστη; – ταν συνειδητοποησα, πο ταν η αλθεια, πγα στον πατρα Αρσνιο (Παπατσικ) στο Τεκιργκιλ (κοντ στην Κωστντζα της Ρουμανας) και μλησα με αυτν τον γιο νθρωπο εκε. Μου δδαξε τι πρεπε να κνω. Μου επε να μιλσω με τον ιερα της ενορας στην οποα ανκω. Ακολοθησα τη συμβουλ του πατρς Αρσενου και κατ τη διρκεια της Σαρακοστς βαφτιστκαμε εγ και η κρη μου. Συνθιζα να πηγανω στην εκκλησα πολ πριν βαφτιστ. κουγα τις ιερς ακολουθες, αλλ δεν κανα το σταυρ μου. Πστευα τι, ως μουσουλμνος, δεν πρεπε να βλω πνω μου το σημεο του σταυρο. Ο σατανς με παρσυρε με αυτ τη σκψη και μνο μετ το βπτισμα ρχισα να κνω το σταυρ μου. – λλαξε η πνευματικ σου κατσταση μετ το βπτισμα; – Φυσικ, νιθω τι ο Κριος Χριστς εναι μαζ μου και με βοηθ. |
| Ουσιαστικς, αλλ χι τσο εμφανς στχος λων αυτν των τεχνασμτων του Βολταρου δεν εναι λλος απ τον Χριστ. τσι ο γιος Αθανσιος γρφει τι ο Βολταρος με λα αυτ προσπαθε να πεσει τι ο Χριστς «δεν εναι Θες, αλλ νας πλνος και απατεν» . Ο Βολταρος στο προαναφερθν σγγραμμ του επιτθεται πρτα στην Παλαι Διαθκη. Και γιατ να το πρξει αυτ και δεν αρχζει τα αποδομητικ του κηργματα κατευθεαν απ την Καιν Διαθκη ; Με σαφνεια εξηγε ο γιος Αθανσιος τι αυτ οφελεται στο τι η Καιν Διαθκη περιχεται μσα στην Παλαι Διαθκη, πως ο καρπς μσα στον σπρο, πως ο χρυσς μσα σ " να κιβτιο. Ο βασικς και πρωταρχικς σκοπς λοιπν του ασεβος αυτο (δηλ. του Βολταρου) εναι να ανατρψει και να αποδεξει μθο και πλσμα της φαντασας το Ευαγγλιο. Για τον λγο αυτν, επιχειρε να ανασκευσει αρχικ την Παλαι, επειδ η Παλαι Διαθκη υπρξε η βση της Ιουδακς θρησκεας, η δε Ιουδακ θρησκεα αποτλεσε το προπαρασκευαστικ στδιο της Χριστιανικς θρησκεας . Πλττει λοιπν αρχικς την Παλαι Διαθκη και συγκεκριμνα τα πρτα πντε βιβλα της, την Πενττευχο, υποστηρζοντας τι αυτ δεν γρφθηκε απ τον Μωυσ, αλλ σε πολ μεταγενστερη εποχ και συγκεκριμνα μετ την αιχμαλωσα της Σαμρειας (μετ το 722 π.Χ.) απ ναν ψευδοερα. Και γιατ το υποστηρζει αυτ; Απαντει λοιπν ο Πριος, αποκαλπτοντας την υστεροβουλα του Βολταρου, τι λα αυτ τα γρφει, προκειμνου να πεσει τι «σα θαματα σαι προφητεαι περ του Χριστο μσα εις εκενα τα πντε βιβλα περιχονται, λα εναι πλσματα και ψεματα εκενου του ψευδοερως» . ρα συγκαλυμμνος στχος εναι να πληγε η θεοπνευστα τους. Μετ, προσπαθντας να καταστρψει την αξιοπιστα των Προφητικν βιβλων, απαξινει και συκοφαντε τους Προφτες ως «μωρος και ανοτους», «αισχροφγους» και «θηριδεις και αγρους» . Ο γιος Αθανσιος, με την ταπειντητα που τον δικρινε, δεν παραλεπει να προβλει το αναιρετικ και απολογητικ ργο που γραψε κατ των προαναφερθεισν συκοφαντιν του Βολταρου νας Ρωμαιοκαθολικς θεολγος ο Γ. |
Не удалось извлечь искомое из базы ((( |
|
|
| γγελος μν τ Χαρε, πρ τς σς συλλψεως Κριε τ Κεχαριτωμνη εκμισεν, γγελος δ τν λθον, το ενδξου σου μνματος, ν τ σ Αναστσει εκλισεν, ο μν, αντ τς λπης, ευφροσνης σμβολα μηνων, ο δ, αντ θαντου, Δεσπτην ζωοδτην κηρττων ημν, δι βομν σοι, Ευεργτα τν απντων, Κριε, δξα σοι. Δξα... Κα νν... χος α " λθον επ τ μνημεον, η Μαγδαλην κα η λλη Μαρα ζητοσαι τν Κριον, κα τν γγελον εδον, ωσε αστραπν, καθεζμενον επ τν λθον, κα λγοντα αυτας, Τ ζητετε τν ζντα μετ τν τεθνετων; ανστη καθς επεν, εν Γαλιλαα αυτν ευρσετε, Πρς ν βοσωμεν, ο αναστς εκ τν νεκρν, Κριε, δξα σοι. Στιχηρ τς Εορτς χος β " Αυτμελον τε, εκ το ξλου σε νεκρν ο Αριμαθαας καθελε τν τν απντων ζων, σμρνη κα σινδνι σε, Χριστ εκδευσε, κα τ πθω ηπεγετο, καρδα κα χελει, Σμα τ ακρατον σο περιπτξασθαι, μως, συστελλμενος φβω, χαρων ανεβα σοι, Δξα, τ συγκαταβσει σου φιλνθρωπε. Στχ. Ευδκησας Κριε τν γν σου... τε, εν τ τφω τ καιν υπρ το παντς κατετθης, ο λυτρωτς το παντς, δης ο παγγλαστος, ιδν σε φριξεν, οι μοχλο συνετρβησαν, εθλσθησαν πλαι, μνματα ηνοχθησαν, νεκρο ηγεροντο, ττε, ο Αδμ ευχαρστως, χαρων ανεβα σοι, Δξα, τ συγκαταβσει σου φιλνθρωπε. Στχ. λεος κα αλθεια συνντησαν... τε, αι δυνμεις σε Χριστ, πλνον υπ " ανμων ερων, συκοφαντομενον, φριττον τν φατον, μακροθυμαν σου κα τν λθον το μνματος, χερσ σφραγισθντα, α σου τν ακρατον, πλευρν ελγχευσαν, μως, τ ημν σωτηρα, χαρουσαι εβων σοι, Δξα, τ συγκαταβσει σου φιλνθρωπε. Δξα... Κα νν... χος πλ. β " Ητσατο Ιωσφ τ σμα το Ιησο, κα απθετο εν τ καιν αυτο μνημεω, δει γρ αυτν εκ τφου ως εκ παστδος προελθεν, ο συντρψας κρτος θαντου, κα ανοξας πλας Παραδεσου, ανθρποις, δξα σοι. ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ ΤΩ ΣΑΒΒΑ ΤΩ ΕΣΠΕΡΑΣ ΕΝ ΤΩ ΜΙΚΡΩ ΕΣΠΕΡΙΝΩ Εις τ, Κριε εκκραξα, ιστμεν Στχους δ " , κα ψλλομεν Στιχηρ Αναστσιμα. χος γ " Τ σ σταυρ Χριστ Σωτρ, θαντου κρτος λλυται, κα διαβλου η πλνη κατργηται, γνος δ ανθρπων πστει σωζμενον, μνον σοι καθ " εκστην προσφρει. |
|
|
