| Когда Моисей поднимал руки, одолевали израильтяне, а когда от усталости опускал их, одолевали амаликитяне. Аарон и Ор 200 посадили Моисея на камень, поддерживали руки его до захода солнца, и победил Иисус Навин амаликитян. Поднимая руки, Моисей представлял образ Распятого, почему и в образе оказывалась сила прообразуемого Иисуса Христа. Вскоре тесть Моисея, Иофор, услышав обо всем, что сделал Бог для Моисея и Израиля, привел к Моисею жену его и детей 201 . На другой день, увидев, что Моисей целый день разбирает дела народа, Иофор посоветовал ему выбрать для сего благонадежных людей из народа. Моисей послушал тестя и сделал, как он посоветовал ему ( Исх. 15:22–27; 16–18 ). Во время путешествия евреев по пустыне Бог чудесно сохранял их здоровье и одежду: одежда их не ветшала, и ноги их не пухли от путешествия ( Втор. 8:4 ). Синайское законодательство и вступление израильтян в завет с Богом при Синае В третий месяц после выхода израильтян из Египта, в день новолуния, они пришли к горе Синай 202 . Бог повелел Моисею сказать израильтянам: «Если вы будете слушать Меня и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом, царством священников, святым народом». Моисей передал эти слова народу, и народ сказал: «Все, что сказал Господь, исполним». Тогда Господь повелел народу готовиться в чистоте 203 и воздержании к вступлению в завет с Ним. После сего, на третий день, который был пятидесятым от выхода из Египта 204 , утром Синайская гора покрылась густым облаком, заблистали над ней молнии, загремели громы, стал раздаваться трубный звук, который делался все сильнее и сильнее; от горы поднимался дым, как из печи, и вся гора сильно колебалась. Моисей привел трепещущий народ к горе. Вокруг горы проведена была черта, за которую переходить запрещено было под страхом смерти. Господь сошел на вершину горы Синайской, окруженный тьмами Ангелов. Моисей стал на горе между Богом и народом. Тогда Бог из среды огня вслух всего народа громогласно произнес: Народ слушал заповеди Божии с трепетом. Когда Бог изрек их, народ сказал Моисею: «Пусть не говорит к нам более Бог, дабы нам не умереть. |
| Если кто подлежал наказанию палками, то определено было давать не более 40 ударов ( Втор. 21:22–23, 25:1–3 ). Иисус Навин. Переход израильтян через Иордан. Обрезание израильтян (3941 год от сотворения мира, 1568 год до Рождества Христова). Празднование Пасхи По смерти Моисея Господь повелел Иисусу Навину перейти с народом израильским чрез Иордан. Посему Иисус послал двух соглядатаев (разведчиков) осмотреть землю за Иорданом и город Иерихон. Они отправились, пришли в Иерихон в дом одной женщины, Раавы 298 , и остались ночевать. Царь Иерихонский узнал об этом и послал взять их. Но Раав, уверовав, что Бог израильтян есть истинный Бог, и что Он отдает Ханаанскую землю израильтянам, скрыла соглядатаев, а после спустила их за городскую стену по веревке чрез окно своего дома, который был в городской стене. Соглядатаи, возвратившись к Иисусу Навину, сказали, что все жители земли за Иорданом в страхе от израильтян. В десятый день первого весеннего месяца, во время весеннего разлива Иордана, Иисус повелел священникам нести ковчег завета Господня чрез Иордан, а народу переходить эту реку. Лишь только ноги священников, несших ковчег завета Господня, погрузились к воду Иордана, тотчас вода, текущая сверху, остановились и стала стеною, а вода, текущая в море, ушла и иссякла. Народ стал переходить чрез Иордан по суше, а священники остановились среди Иордана на суше. Когда весь народ перешел через Иордан, двенадцать человек, выбранные из двенадцати колен, взяли двенадцать камней из Иордана и положили их на том месте (в Галгале), где израильтяне должны были ночевать, а другие двенадцать камней, в память чудесного перехода ковчега Господня и израильтян через Иордан, поставлены были среди Иордана на том месте, где стояли священники с ковчегом завета. После этого и священники с ковчегом перешли чрез Иордан, и вода устремилась по своему месту и потекла выше всех берегов своих. Когда цари Ханаанские услышали об этом, ужаснулись 299 . После перехода чрез Иордан, по повелению Божию, израильтяне совершили обрезание, которое было оставлено по причине путешествия в пустыне. |
| Около этого времени один человек был замечен в том, что собирал дрова в субботу, и, по повелению Божию, был побит камнями ( Чис. 15:32–36 ). Возмущение Корея, Дафана и Авирона. Поражение народа за ропот на Моисея и Аарона Левит Корей, рувимляне Дафан и Авирон и с ними 250 именитых людей из израильтян восстали против Моисея и Аарона, завидуя им 236 , и сказали: «Полно вам; все общество, все святы, и среди всех Господь: почему же вы ставите себя выше народа Господня?» Моисей, услышав это, пал на лицо свое и сказал Корею и сообщникам его: «Вот что сделайте: завтра Аарон и все вы возьмите кадильницы, положите в них огня, всыпьте курения и встаньте пред скиниею. Господь покажет, кто свят, и кого Он избирает для служения Себе». Когда Моисей и Аарон, Корей и 250 мужей возмутившихся встали с кадильницами пред скинией, и собрался увлеченный ими народ ко входу скинии, явилась слава Господня, и сказал Господь Моисею и Аарону: «Отделитесь от общества этого, и Я истреблю их во мгновение». Моисей и Аарон стали умолять Бога помиловать народ. Бог сказал: «Пусть отступит народ от жилища Корея, Дафана и Авирона». Моисей пошел к Дафану и Авирону и сказал народу, чтобы он отошел от шатров этих нечестивых людей. Когда народ отступил от жилища Корея, Дафана и Авирона, расселась земля и поглотила Корея, Дафана и Авирона, дома их, сообщников их и все имущество их. Но сыны Корея не умерли 237 . Потом вышел огонь от Господа и сжег тех 250 мужей, которые стояли с кадильницами. На другой день народ стал роптать на Моисея и Аарона за погибель мятежников. Бог прогневался на народ и начал поражать его смертью. Аарон, по приказанию Моисея, взял кадильницу с курением, побежал к народу, стал между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось (умерло от язвы 14 700 человек; Чис. 16, 26:10–11 ). Чудесный жезл Аарона Чтобы израильтяне не роптали на возвышение над ними Аарона и его рода, Бог повелел Моисею взять у начальников колен Израилевых жезлы, в числе их и жезл Ааронов, и положить их в скинии пред ковчегом завета и сказал: «Кого Я изберу, того жезл расцветет». Моисей сделал так, как повелел ему Бог . На другой день оказалось, что жезл Аарона прозяб, пустил почки, дал цвет и принес миндальные орехи 238 . Моисей показал его народу и потом положил пред ковчегом завета 239 в знамение избрания Богом Аарона и сынов его в священство ( Чис. 17 ). |
| Мардохей, занимая должность при царском дворе, узнал, что двое придверников хотят убить царя, сказал об этом Есфири, а Есфирь царю. Виновные были повышены, а заслуга Мардохея внесена в книгу дневных записей у царя. После этого царь возвысил выше всех князей любимца своего Амана. По приказанию царя, все, служащие при царе, кто были у царских ворот, кланялись и падали ниц перед Аманом, один Мардохей не кланялся и не падал ниц 515 . Аман, узнав, что это иудей, донес царю, что иудеи не исполняют законов царских, и вы просил у царя указ истребить в 13-й день 12-го месяца (адара) всех иудеев 516 , живших в Персидском царстве от Индии до Эфиопии 517 . Есфирь, узнав об этом от Мардохея, в продолжение трех дней постилась, ничего не ела и не пила, и молилась Богу; потом, несмотря на закон, который наказывал смертью всякого, кто решился бы войти к царю без приглашения, явилась к царю. Когда он увидел Есфирь, взглянул на нее так гневно, что она лишилась чувств. Но Бог тотчас переменил гнев его на кротость; он спросил ее ласково: «Что тебе, Есфирь?» и простер к ней свой золотой скипетр, в знак прощения. Она сказала: «Я увидела в тебе, государь, как бы ангела Божия, и сердце замерло во мне», и при этих словах упала от ослабления. Царь спросил ее: «Что тебе, Есфирь? какая просьба твоя? Даже половину царства моего я отдам». Есфирь пригласила царя к себе на пир и просила привести с собой его любимца, Амана. Когда царь пришел с Аманом к царице на праздник и развеселился, она пригласила его прийти к ней с Аманом и на другой день. Аман вышел от царицы веселый и благодушный, но, увидев у ворот царских Мардохея, даже не вставшего перед ним, исполнился гнева. Придя домой, он, по совету жены и друзей своих, тотчас велел поставить дерево, чтобы на другой день повесить на нем Мардохея. В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел читать себе памятную книгу дневных записей. Читая, дошли до того места, где записано было, как Мардохей спас царя, открыв заговор на его жизнь. Царь спросил: «Какая дана почесть и отличие Мардохею за это?» Ему сказали, что ничего не сделано ему. Утром, когда Аман пришел к царю, чтобы выпросить у него позволение повесить Мардохея, царь спросил его: «Что бы сделать тому человеку, которого царь хочет отличить почестью?» Аман, думая, что речь идет о нем самом, отвечал: «Пусть оденут такого человека в царскую одежду, возложат царский венец на голову его, посадят на царского коня, и пусть первый из князей царских выведет его на коне на городскую площадь и провозгласит: “Так становится тому, кого царь хочет отличить почестью”». И сказал царь Аману: «Возьми одежду и коня, и сделай то, что ты сказал, иудею Мардохею». Аман со стыдом и досадой исполнил повеление царя. |
| Во время гонения, которое воздвиг на иудеев Сирийский царь Антиох Епифан, прославился своей твердостью в вере и мужеством один из первых учителей закона Божия, старец Елеазар. Его принуждали есть свиное мясо, принесенное в жертву идолу, но он отказался с презрением от этого, предпочел славную смерть опозоренной жизни и добровольно шел на мучение 529 . Некоторые из его друзей убеждали его принести дозволенного законом мяса и притвориться, будто ест идоложертвенное свиное мясо. Святой старец отвечал: «В мои лета не следует лицемерить. Многие молодые люди подумают, что Елеазар, девяностолетний старец, перешел в язычество, и сами впадут в заблуждение, чрез что я положу бесчестие и пятно на мою старость». Сказав это, он пошел на мучение и умер под ударами бичевания. Еще более удивила в это время своею твердостью в вере одна мать (Соломония) с семью сыновьями своими. Ее с детьми привели к самому Антиоху Епифану. Принуждая к идолослужению и ядению свиного мяса по очереди шестерых старших сыновей ее, Антиох приказал на глазах матери отрезать у них язык, содрать кожу, отсечь руки и ноги, и сжечь их на раскаленных сковородах. Видя страдание сыновей своих, мать укрепляла их терпение своими убеждениями. Когда остался один младший сын ее, Антиох хотел соблазнить юношу к идолопоклонству убеждением, ласками, обещаниями. Когда это не помогло, он обратился к матери, чтобы она уговорила сына покориться ему. Но бесстрашная мать, наклонившись к своему сыну, сказала: «Сын мой! Пожалей свою матерь; посмотри на небо и землю, – и познай, что все сотворил Бог из ничего, и что так произошел и род человеческой. Не бойся этого убийцы, прими смерть, чтобы нам вместе жить по смерти». Когда она еще говорила, юноша сказал: «Чего вы ждете? Я не слушаю повеления царя, а повинуюсь закону Божию». Разгневанный такими словами царь поступил с ним еще более жестоко, чем со старшими братьями, и замучил. После сыновей скончалась мученически и мать ( 2Мак. 6:18–31, 7 ). Восстание Маттафии и сыновей его против гонителей (5341 год от сотворения мира, 168 год до Рождества Христова) |
| Сын и преемник Антиоха Епифана, Антиох Евпатор, услышав, что Иуда Маккавей очистил храм и осадил Сионскую крепость, в которой был сирийский гарнизон, напал на Иуду с огромным войском и слонами. Иуда со своим малочисленным войском вступил в сражение с ним. В этом сражении брат Иуды, Елеазар, умер геройской смертью. Увидев одного слона, который был более других и который был украшен и вооружен по-царски 534 , Елеазар подумал, что на нем царь, бросился к нему в средину войска, поражая всех на пути, подбежал под слона, и вонзил меч в чрево его. Слон упал и раздавил его. После сего иудеи, утомленные битвою, отступили. Но тревожные известия, пришедшие из Сирии, заставили Антиоха Евпатора заключить мир с иудеями и возвратиться в Сирию. По возвращении в Сирию, он был убит Димитрием Сотером, сыном Селевка IV, бежавшим из Рима, где он был заложником. Став царем Сирии, Димитрий Сотер послал против иудеев Никанора с многочисленным войском. Никанор пытался сначала схватить Иуду хитростью, но, не успев в этом, хотел взять его силою у иудеев. Он вошел в Иерусалим, приказал священникам выдать Иуду, но, услышав отказ, указывая рукою на храм, сказал: «Если вы не выдадите Иуду, я разрушу этот храм». Иуда вступил с ним в сражение. Никанор был убит в начале битвы, и сирияне разбиты. Иуда приказал отрубить голову и правую руку Никанора и повесить напротив храма, чтобы показать всем, как Господь наказал богохульника. После сего, воспользовавшись кратковременным спокойствием, Иуда заключил союз с римлянами. Иуда Маккавей скончался славною смертью. Новые войска сирийские (20000 пехоты и 2000 конницы) вступили в Иудею. Многие воины Иуды, устрашенные их многочисленностью, разбежались. С Иудой осталось не более 800 человек. Иуда сказал своим сподвижникам: «Если пришел час наш, то умрем мужественно за наших братьев и не оставим нарекания на славу нашу» – и вступил в битву с врагами. Произошло упорное сражение от утра до вечера. Иуда был убит; оставшиеся воины разбежались. Все израильтяне долго оплакивали своего храброго вождя и говорили: «Как пал этот сильный муж, который спас Израиля?» ( 1Мак. 3–9, 21 ; 2Мак. 8–15 ). Ионафан |
| После восстановления храма Господня, стены Иерусалима долго оставались разрушенными, и жители его терпели нападения от соседних народов. О таком бедственном положении Иерусалима узнал один из иудеев, Неемия, который служил виночерпием у царя Артаксеркса (Лонгимана, Долгорукого), и сильно опечалился. Артаксеркс во время обеда заметил печаль Неемии и спросил его о причине ее. Неемия открыл причину своей печали и просил послать его в Иерусалим обустроить его. Царь определил его областеначальником Иудеи и дал ему указ о восстановлении Иерусалима 510 . Прибыв в Иерусалим, он объявил согражданам дозволение царя возобновить стены города. Иудеи с радостью приступили к этому делу. Самаряне сначала насмехались над ними, но когда стены были доведены до половины, они решили остановить работы неожиданным нападением. Узнав об этом, Неемия вооружил половину жителей и поставил на страже, а другой половине велел продолжать работы. Но и эти, на случай нападения, были также вооружены. Когда (через 52 дня) стены были завершены, то совершен по ним торжественный ход с пением псалмов, и принесено было множество жертв в храме. Устроив стены Иерусалима, Неемия населил его. Заметив различные нарушения иудеями закона Моисея, вошедшие в обычай, Неемия, с помощью Ездры, уничтожил эти беспорядки и дал силу законам (Книга Неемии). Состояние иудеев при последних царях персидских После плена вавилонского, Палестина не была более разделена на колена, а разделялась на четыре большие части: Галилею на севере, Самарию в средине, Иудею к югу от Самарии, Перею на востоке от Иордана. Иудеи не имели своего царя 511 . После Неемии управляли иудеями первосвященники с советом 72 старцев, который назывался великим синедрионом. Под властью последних царей персидских иудеи жили весьма спокойно и в довольстве. Воспоминание о наказаниях, которые они потерпели за нечестие, удерживало их от нарушения закона Божия и от идолопоклонства. История Есфири и Мардохея Царь персидский Артаксеркс 512 в третий год своего царствования, в столице своей Сузах, сделал для своих вельмож пир, который продолжался шесть месяцев 513 . После окончания этого полугодового пира, он сделал семидневный пир для всех жителей столицы. В саду при дворце в богатейшем шатре, на золотых и серебряных ложах, поставленных на помосте, выстланном разноцветными камнями и перламутром, все ели и пили из золотых сосудов, а во дворце царица Астинь угощала женщин. В последний день праздника, когда развеселилось сердце царя, он велел привести к нему царицу, чтобы показать ее всем. Царица не захотела прийти 514 . Царь сильно разгневался и, по совету своих семи князей, развелся с ней. В седьмой год своего царствования он взял себе в супруги прекрасную иудеянку Гадассу, названную Есфирью (счастливая звезда), сироту, которая была воспитана своим двоюродным братом Мардохеем, и не знал, что она иудеянка, потому что она не говорила о родственниках своих и о народе своем. |
| После этого царь пришел с Аманом на пир к царице Есфири и опять спросил Есфирь: «Какое желание твое, царица Есфирь? Я готов дать тебе даже полцарства». Есфирь сказала: «Если я нашла благоволение твое, царь, даруй жизнь мне и народу моему, потому что проданы мы на истребление». Царь спросил: «Кто это такой, кто отважился сделать так?» «Этот враг – сказала Есфирь, – вот этот злобный Аман». По слову царя накрыли лицо Амана 518 . Тут один из слуг сказал: «Вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, стоит у дома Амана». Царь сказал: «Повесить его на нем». Амана повесили. Имущество Амана царь отдал Есфири, а власть его передал Мардохею. Затем, по повелению царя, был разослан новый указ, которым предписано было не приводить в исполнение указа об истреблении иудеев, и дозволялось иудеям в 13-й день двенадцатого месяца стать на защиту жизни своей и убивать врагов своих. По этому указу иудеи в назначенный день истребили в Сузах 500 человек, а в областях Персидского царства 75000 человек и, кроме того, на другой день, с разрешения царя, истребили в Сузах 300 человек врагов своих. В память этого события иудеи установили праздник Пурим (жребия), потому что Аман бросал жребии, чтобы назначить, в какой день истребить иудеев 519 (кн. Есфирь). Иудеи под властью Александра Македонского (5177 год от сотворения мира, 332 год до Рождества Христова). Построение Самарийского храма Бог чрез пророка Даниила возвестил, что царство Персидское будет покорено царем Греции ( Дан. 8:20, 21 ). Когда настало время исполниться этому определению Божию, царь греческий Александр Македонский вступил с войском в Персидское царство, разбил персидских полководцев, потом самого персидского царя, Дария (Кодомана), и осадил город Тир. Отсюда он послал иудейскому первосвященнику Адую (Иаддаю) требование, чтобы он с народом своим покорился ему и прислал помощь и продовольствие для войска. Но первосвященник отвечал, что он клялся быть верным царю персидскому Дарию, и не может изменить ему. Такой ответ сильно прогневал Александра. |
| Филистимляне собрались воевать с израильтянами. Произошла битва, и израильтяне были поражены. После этого старейшины израильские сказали: «Возьмем себе из Силома ковчег Господень, и он спасет нас от врагов». Принесли к войску ковчег завета Божия, а при ковчеге были Офни и Финеес. Но святыня не помогла людям, прогневавшим Бога своими грехами. Филистимляне сразились с израильтянами, разбили их и обратили в бегство, а ковчег завета взяли в плен. Офни и Финеес были убиты. В тот же день с поля сражения прибежал в Силом вестник и рассказал о происшедшем бедствии. Илий в это время сидел при дороге у ворот скинии и смотрел; сердце его трепетало за ковчег Божий. Когда вестник сказал ему, что израильтяне поражены, Офни и Финеес пали мертвыми, и ковчег Божий взят в плен, он упал с седалища своего, сломал себе хребет и умер (98-и лет; 1Цар. 4 ). Пребывание ковчега Господня в земле Филистимской и возвращение Филистимляне, взяв ковчег Божий, принесли его в Азот, в храм Дагона, и поставили подле Дагона 332 . На другой день утром они нашли Догона лежащим пред ковчегом Господним. Они взяли и поставили Дагона на его место. На следующее утро они опять нашли Дагона лежащим пред ковчегом Господним, а голову, обе ноги и обе руки его на пороге. Вскоре самих жителей Азота Господь поразил мучительными наростами, а землю их стали опустошать мыши. Перенесли ковчег Господень в Геф; но те же казни Господни поразили и Геф. Из Гефа перенесли ковчег Господень в Аскалон, – и здесь произошли те же бедствия. Тогда филистимляне поставили ковчег Господень на колесницу, с боку его поставили ящик с пятью золотыми изображениями мышей и с пятью золотыми изображениями наростов, по числу владетелей филистимских, впрягли в колесницу двух отелившихся коров и пустили их идти по произволу, а телят их удержали дома. Коровы сами собою привезли ковчег Господень в землю Израильскую, в Вефсамис. Израильтяне с радостью встретили ковчег Господень, а левиты поставили его на камень. Изрубив колесницу на дрова, принесли коров во всесожжение Господу 333 . При этом случае многие из народа прикасались ковчегу Господню неосвященными руками и заглядывали в него, и за это были поражены от Господа смертью (50.070 человек) 334 . После сего ковчег Господень был поставлен в Кариафиариме, в доме благочестивого левита Аминадава ( 1Цар. 5, 6 ). Освобождение от филистимлян. Правление Самуила |
| Угнетаемые филистимлянами и видя чудеса от ковчега Господня, израильтяне обратились с покаянием к Господу и бросили идолов. Тогда Самуил собрал народ израильский в Массифу для молитвы и принесения жертвы Богу. Филистимляне, как скоро услышали об этом собрании, тотчас пошли воевать с израильтянами. Самуил принес жертву и помолился Богу, и Господь загремел над филистимлянами сильным громом, навел на них ужас, и израильтяне поразили их. Освободив израильтян от филистимлян, Самуил был судьею израильтян во все дни жизни своей ( 1Цар. 7 ). История Руфи В то время, когда управляли израильтянами судьи, был голод в земле Израильской 335 . По сему случаю один житель Вифлеема, Елимелех, со своею женой Ноеминью и двумя сыновьями, переселился в землю Моавитскую. Здесь он умер, сыновья его женились на моавитянках и тоже умерли. Одна из этих моавитянок называлась Орфа, другая Руфь. После смерти сыновей своих, Ноеминь пошла в свой город Вифлеем. Орфа и Руфь последовали за нею. Ноеминь сказала им о своей бедности и стала убеждать их возвратиться к своим родителям. Орфа возвратилась домой, но Руфь сказала свекрови своей: «Куда ты пойдешь, туда и я пойду; твой народ будет моим народом, и Бог твой будет моим Богом; одна смерть разлучит меня с тобою». Ноеминь и Руфь пришли в Вифлеем во время жатвы ячменя. Не имея пищи, Руфь пошла на поле подбирать оставшиеся колосья и пришла на поле Вооза, родственника покойного мужа своего. Вооз, пришедши на свое поле, заметил Руфь, предложил ей пообедать со жнецами 336 и позволил ходить на свое поле собирать колосья, а жнецам велел оставлять их больше. Так Руфь подбирала колосья на поле Вооза, доколе не окончилась жатва. Ноеминь, узнав о милостивом расположении Вооза к Руфи, посоветовала ей просить Вооза исполнить Моисеев закон ужичества 337 , взять ее за себя в замужество. Вооз согласился на это и женился на ней. Она родила сына Овида, от которого родился Иессей, отец Давида. Таким образом, Руфь стала прабабкою Давида, от рода которого произошел Спаситель мира (Книга Руфи). |
|
|
