| В день Воскресения Христова мы поем: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот (жизнь) даровав». Своею смертью Господь победил смерть, а всем находящимся в гробех, т. е. мертвым, — жизнь даровал. Теперь Господь на веки пребывает в этом, новом воскресшем, теле. Также в новом воскресшем теле пребывает и Божия Матерь, Которую воскресил Господь после Ее успения. Люди же, все получат такое новое воскресшее тело уже при втором пришествии Спасителя, когда будет всеобщее воскресение (о котором говорится в 11-м члене). Исполнилось, таким образом, пророчество, сказанное через пророка Осию: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа!» (Осии 13, 14). Беседа о Воскресении Христовом Воскресение Христово есть величайшее мировое событие, потому христиане и заменили им празднование ветхозаветной субботы. Праздник Воскресения Христова есть «Праздников Праздник и Торжество из торжеств, Един суббот Царь и Господь». Воскресение — торжество, смысл и основание нашей христианской веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор.15:14), говорит Апостол Христов. Если бы не было Воскресения Христова, то не только не было бы христианства, но и самая вера в Бога, в силу добра и правды была бы подорвана, утрачен был бы и смысл жизни. Если бы умерщвленный Христос не воскрес, то не только не было бы никому спасения через Него, — ибо смерть и бессилие кому же могут оказать помощь? — но не было бы в истории худшего торжества и более злой насмешки зла над добром и диавола над всем миром светлого и идеального, как в дни Голгофы и вообще всей земной жизни Господа Иисуса Христа. И не было бы более сильного и неотвратимого мотива к беспросветному отчаянию, ибо если и сей Праведник оказался бессилен, если такая Величайшая Личность исчезла в бездне небытия, то нам то, каждому, чего ожидать, к чему готовиться? И не была ли бы тогда и вправду жизнь человеческая лишь «пустая и глупая шутка» (Лермонтов), или, по меткому выражению великого писателя-христианина Достоевского — «диаволов водевиль», игра? |
| “А ты, когда постишься...” Продолжая излагать свои мысли о посте, Иисус Христос провозгласил: “А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.” (Матф.6:17-18). Как нужно понимать эти слова Спасителя? Для того чтобы разобраться в этих словах, нужно знать о том, что в древнееврейском государстве люди очень часто совершали омовение своих тел (то есть купались). А также очень часто мазали волосы различными пахучими маслами. Об этой процедуре говорили так – умащать волосы маслом. Это увлажняло волосы и одновременно заменяло собой духи. Совершение этих гигиенических процедур было вызвано жарким климатом Палестины. Книжники и фарисеи, чтобы показать свою чрезмерную набожность во время поста, как правило, не умывали своих лиц, не купались, не смазывали волосы маслом и не расчесывали их. Временная неряшливость помогала им выглядеть более унылыми и печальными. Их тоскливый вид дополнялся также рваной старой одеждой или рубищем, которое они одевали во время поста, и волосами, посыпанными пеплом. Завершающим штрихом внешности постящихся фарисеев была умелая актерская игра с унылым выражением лица, печальными жестами, мимикой грусти и печальным голосом. Именно с таким внешним видом, якобы убитых горем и страданием людей, фарисеи и книжники отмечали все дни поста. Как уже говорилось, фарисеи и книжники это делали для того, чтобы выглядеть постящимися людьми и продемонстрировать народу свое чрезмерное благочестие, за которым скрывалось лицемерное служение Богу. Потому что искренние чувства осознания своей греховности и раскаяния в сердцах этих комедиантов, какими были фарисеи и книжники, отсутствовали. Говоря в Своих проповедях о том, что у них есть Отец Небесный, Господь Бог, фарисеи и книжники во время поста из-за своего жалкого вида выглядели как несчастные сироты о которых некому позаботиться. То есть своим внешним видом они не походили на служителей Бога у которых есть Отец Небесный, проявляющий свою отцовскую заботу об этих людях. |
| “Сорок лет было Ишбошету, сыну Шаула, когда он стал царем над Исраэлем, и два года царствовал он, только дом Иудин был за Давидом. И было всего времени, в которое Давид царствовал в Хевроне над домом Иудиным, семь лет и шесть месяцев” ( 2Цар. 2:10-12 ). Из этого отрывка, а также из фразы “И длительна была распря между домом Шаула и домом Давида, и Давид все больше укреплялся, а дом Шаула все больше ослабевал” ( 2Цар. 3:1 ) большинство библеистов делают вывод, что Авениру понадобилось долгих пять лет, чтобы привести к Иевосфею одиннадцать израильских колен. Однако, несмотря на присягу совета старейшин, внутри каждого колена находилось немало тех, кто считал Давида куда более достойным звания царя, и по мере того, как Иевосфей демонстрировал свою слабость и бездарность как правителя, таких людей становилось все больше — “и Давид все больше укреплялся, а дом Шаула все больше ослабевал”. Страшные события, последовавшие спустя два года после официального восшествия Иевосфея на трон (на седьмой год правления Давида в Хевроне), были лишь прямым следствием выявившейся полной “профнепригодности” последнего сына Саула как царя. Другие комментаторы Писания и ученые, остающиеся сегодня в меньшинстве, считают, что два года правления Иевосфея пришлись на первые два года правления Давида в Хевроне и именно столько продолжалась война между двумя царскими домами. Последующие пять лет, по их мнению, Давид правил из Хеврона всеми двенадцатью коленами, по-прежнему совершая разбойничьи набеги на соседей и накапливая силы для полномасштабной войны с филистимлянами. В любом случае отношения между двумя еврейскими царствами — царством Давида и царством Иевосфея — в этот период и в самом деле были крайне напряженными. И хотя обе стороны явно не хотели вступать в братоубийственную войну друг с другом, избежать ее все же не удалось. Глава вторая. Игра “И вышел Авнер, сын Нера, со слугами Ишбошета, сына Шаула, из Маханаима в Гивон. А Йоав, сын Церуйи со слугами Давида вышли и встретили их все вместе у пруда Гивонского; и разместились те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда. И сказал Авнер Йоаву: пусть встанут юноши эти и позабавятся борьбою пред нами. И сказал Йоав: пусть встанут. И встали они, и вышли счетом двенадцать биньяминян от Ишбошета, сына Шаула, и двенадцать из слуг Давида…” ( 2Цар. 2:12-15 ). |
| Есть один суд, который будет единственный справедливый, самый справедливый за всю историю существования человечества от сотворения первого человека. Это – Страшный суд, когда Господь сядет на престоле с ангелами Своими, соберутся все народы, все люди, жившие когда-то на земле, и предстанут на этот суд. Скачать (MP3 файл. Продолжительность 8:36 мин. Размер 6.2 Mb ) скрыть способы оплаты Смотри также Комментарии Ваня 23 февраля 2017, 17:41 Цитата: “И что будет спрашивать у нас строгий и справедливый Судия…” (1:05 – 1:11) Судья – исполнитель закона, судья – служитель закона, судья – раб закона. Судья будет нарушителем закона, если умилосердившись над преступником, простит его и, вопреки закона, помилует его. Господь не справедлив! Если Он будет справедливым, то он будет обычным подзаконным судьёй. Господь не судья – Господь Сам Закон и именно поэтому Он судит как хочет и именно поэтому Он выше всякого закона и всякой справедливости. “И нельзя войти в Царствие Небесное минув Страшный Суд”(8:05 – 8:10). Интересно, если судить “по справедливости”, изменится ли участь благоразумного разбойника после Страшного Суда? Andrew Tramp-Lunar 20 февраля 2017, 08:29 А вот способ обойти Суд и попасть прямиком в царство небесное : " 12. ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. " (Св. Евангелие от Матфея 19:12) Так что всё продумано. Александр Иванов 20 февраля 2017, 03:26 Суд уже идет,но похоже кто то думает это игра 19 февраля 2017, 23:02 Спасибо до мурашек. Вспомнилось: " Лить колокола и золотить купола храмов – хорошо, но это еще далеко от Любви. Строить храмы и возводить монастыри – еще лучше, и это уже недалеко от Любви. Утешать детей, стариков, больных и заключенных – это очень близко к настоящей Любви. Помогать всю жизнь хотя бы одному страдающему человеку – это и есть истинная Любовь. " Монах Симеон Афонский Елена Псевдоним 19 февраля 2017, 19:08 Душеполезная, побуждающая к доброделанию проповедь. Указующая верные приоритеты для Поста. Спаси Бог! natalja 19 февраля 2017, 18:47 А много ли православных христиан задумываются серьезно о встрече с БОГОМ? Сомневаюсь. Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Новые материалы Выбор читателей Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| -Мы видим, что «Свидетели Иеговы» могут реализовывать свое конституционное право на свободу вероизъявления, и они открыто общаются с людьми. Им даже дают хорошую характеристику. Но и православные тоже имеют право приезжать в этот район города Москвы и реализовать свое конституционное право на окормление верующих православного исповедания. И я думаю, что когда не будет конфессиональных перекосов, когда предпочтение отдается только одним группам обязательно против православия. А культурообразующая православная вера будет иметь равные права с другими исповеданиями, и это даст положительный результат. Потому что сейчас такое ощущение, что идет игра в одни ворота. То - есть все настроены против православия. Я понимаю, что в массе, конечно, люди все у нас православные. Но это крикливое меньшинство пытается переключать внимание на себя. И не случайно я заметил, что появляются одни и те же лица. Похоже, этих людей просто перевозят из района в район. -Давайте попросим эту женщину после эфира позвонить нам и оставить свой телефон. -Да. Галина, позвоните нам после эфира. -Батюшка, добрый вечер. Раба божия Юлия, Москва. У меня такая ситуация. У меня тяжело болен внук. Я все время читала за него канон, а сейчас мне зрение почти отказало. Если я буду слушать диск - поможет ли это? И как мне связать с его именем? - Эти диски продаются в церквях. Их выпускают и Издательский совет Московского Патриархата, и другие церковные структуры. Поэтому нет запрета на использование этих дисков для молитвенного прослушивания. А всякий раз, когда там идет молитва о здравии - вы должны просто произносить имя вашего внука. И надо понимать что если болезнь, беда, трагедия - не надо думать, что Господь не контролирует отрицательные моменты в этой жизни, так же, как Он контролирует положительные. Бог контролирует все. У пророка Исайи сказано: « … дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это (Ис 45,6-7)». Эти слова из Ветхого Завета не свидетельствуют о том, что Бог является источником бедствия. Нет. Они свидетельствуют, что Бог одинаково контролирует и добро и зло в это мире. И власть Бога распространяется на все происходящее в этом мире. Может быть, проблемы с вашим внуком обусловлены тем, что вы неправильно выстроили свою молитвенную жизнь? Или его родители не ходят на исповедь? И это тоже может сказываться на ребенке. На самом деле мы все очень зависим друг от друга. И Господь нам заповедовал молиться не словами: Отче мой, а словами Отче наш. Чтобы даже в такой интимной части нашей жизни, как личная молитва, мы бы чувствовали ответственность друг за друга. |
| — Господин, давай нам всегда этот хлеб! — снова не поняли они. Как и женщина из Самарии, люди восприняли иносказание буквально, хотя некоторые из них могли знать, что книжники называли «хлебом» Премудрость Божию. И тогда Иисус произнес слова, которые привели собравшихся в полное замешательство: Я — хлеб жизни. Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда... Отцы ваши ели в пустыне манну и умерли. Этот хлеб с неба сходит, чтобы человек от него вкусил и не умер... Хлеб, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я даю за жизнь мира... Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем. Хлеб, вода, вино символизируют пищу, необходимую для поддержания жизни тела. Трапеза же с Сыном Человеческим есть пища духа. Через Него, Существо из плоти и крови, совершается причастие божественному бытию, достигается полнота Завета, соединение Творца и твари. В день умножения хлебов народ был свидетелем и участником этого «знамения», но не устоял перед земным соблазном. Теперь же подъем той необыкновенной ночи, когда Иисуса хотели провозгласить царем, миновал. Людям показалось, что они очнулись ото сна и пришли в себя. «Не он ли Иисус, сын Иосифа, отца и мать которого мы знаем? — с сомнением спрашивали одни. — Как же он теперь говорит: «Я сошел с неба?» А другие считали себя обманутыми: «Как он может дать нам есть плоть?» Даже учеников Его все сказанное смутило до крайности. Некоторые из них роптали: «Трудно это слово. Кто может его слушать?» Иисус пытался объяснить им, что Его речь следует понимать в духовном смысле. «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и это жизнь. Но есть между вами такие, которые не веруют». Евангелист Иоанн поясняет, что под «неверующими» Господь подразумевал Иуду 9 . В самом деле, вполне возможно, что этот честолюбивый человек, убедившись, что Иисус не желает становиться царем, именно тогда пережил разочарование в своих надеждах. А как понимал он происшедшее ночью на озере? Сомнение всегда найдет ответ: сон, волшебство, игра расстроенного воображения. Вера в Иисуса надломилась, однако, не только у Иуды. Тот же евангелист сообщает, что «с этого времени многие из учеников Его оставили и больше с Ним не ходили». |
| А вот магия и колдовство, напротив, предлагают совершенство, не исправляя души и при этом, безусловно, губя тело. Все так называемые маги-целители – не просто шарлатаны, а именно злодеи, загоняющие болезнь внутрь человека, скрывая ее так, что человек уже и не ищет для себя врачевания, пока недуг не проявится уже в смертельной фазе. Но если даже «маги» и «колдуны» – действительно только шарлатаны, играющие в «чернуху», они уже на пути погибели, они не замечают того, что у дьявола есть своя игра с ними и через них. Даже любопытное прочтение книг оккультного содержания несет в себе огромную опасность для человека: «Монах в Веррии случайно увидел гадательную книгу и, с любопытством разбирая тайны сатанинского гадания, невольно увлекся ею. Это не прошло даром. В следующую ночь он увидел перед собой эфиопа исполинского роста, который говорил: “Ты меня призывал, и вот я. Что тебе угодно – все исполню, только поклонись мне”. – “Господу Богу моему поклоняюсь и Тому Единому служу” ( Мф. 4, 10 ). – “Так ты не поклонишься мне? Для чего же призывал меня, позволяя себе чтение моих гадательных тайн?” С этими словами сатана дал сильную пощечину иноку и исчез. Чувства боли и страха пробудили инока, щека его распухла и почернела так, что страшно было смотреть. С каждым днем боль усиливалась и обезображивала инока. От опухоли стало не видно глаз. Осведомившись о причине столь странной болезни, знакомые иноки дали знать об этом преподобному Дионисию, который тотчас явился и, по совершении молитвы к Богу и Божией Матери, помазал елеем больное место. Инок тотчас исцелел и прославил Бога» 146 . В Книге Деяний святых Апостолов мы находим такое повествование: « Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне » ( Деян. 19, 18–20 ). Намного лучше читать душеполезные книги: «Сальвия была весьма учена, любила божественные книги и ночи обращала в дни, употребляя на освещение множество масла, и перечитывала все сочинения древних толковников, в числе которых – три миллиона объяснительных стихов Оригена , двести пятьдесят тысяч Григория, Пиерия, Стефана, Василия и других ученых. Она не пробегала их только, как бывает, но с большим вниманием прочитывала каждую книгу раз семь или восемь. Благодаря этому, освободившись от лжеименного знания, она сперва окрылилась благодатью Божией, потом силой духовных слов и благих надежд, сделав себя духовной птицей и пролетев сквозь мрак этой жизни, воспарила ко Христу, чтобы принять от Него бесконечные награды» 147 . |
| А.Г. Долженко Скачать epub pdf «А ты, когда постишься...» Продолжая излагать свои мысли о посте, Иисус Христос провозгласил: «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» ( Матф.6:17–18 ). Как нужно понимать эти слова Спасителя? Для того чтобы разобраться в этих словах, нужно знать о том, что в древнееврейском государстве люди очень часто совершали омовение своих тел (то есть купались). А также очень часто мазали волосы различными пахучими маслами. Об этой процедуре говорили так – умащать волосы маслом. Это увлажняло волосы и одновременно заменяло собой духи. Совершение этих гигиенических процедур было вызвано жарким климатом Палестины. Книжники и фарисеи, чтобы показать свою чрезмерную набожность во время поста, как правило, не умывали своих лиц, не купались, не смазывали волосы маслом и не расчесывали их. Временная неряшливость помогала им выглядеть более унылыми и печальными. Их тоскливый вид дополнялся также рваной старой одеждой или рубищем, которое они одевали во время поста, и волосами, посыпанными пеплом. Завершающим штрихом внешности постящихся фарисеев была умелая актерская игра с унылым выражением лица, печальными жестами, мимикой грусти и печальным голосом. Именно с таким внешним видом, якобы убитых горем и страданием людей, фарисеи и книжники отмечали все дни поста. Как уже говорилось, фарисеи и книжники это делали для того, чтобы выглядеть постящимися людьми и продемонстрировать народу свое чрезмерное благочестие, за которым скрывалось лицемерное служение Богу. Потому что искренние чувства осознания своей греховности и раскаяния в сердцах этих комедиантов, какими были фарисеи и книжники, отсутствовали. Говоря в Своих проповедях о том, что у них есть Отец Небесный, Господь Бог, фарисеи и книжники во время поста из-за своего жалкого вида выглядели как несчастные сироты о которых некому позаботиться. То есть своим внешним видом они не походили на служителей Бога у которых есть Отец Небесный, проявляющий свою отцовскую заботу об этих людях. |
| А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, ( Кол.3:8–10 ) Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. ( Откр.21:8 ) И не войдет в него [т.е. в Небесный Иерусалим] ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. ( Откр.21:27 ) А вне [Небесного Иерусалима] – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. ( Откр.22:15 ) Иных способов развить все названные Вами качества множество. Помолитесь, и все у Вас получится. И не забывайте читать Писание, а хорошо бы и выучивать понравившиеся отрывки. Заодно и память будете тренировать. Читайте и обдумывайте проповеди святых отцов — все они были великолепными ораторами. Вот Вам будет и опыт риторики. Причем систематической риторики, с ораторскими формулами, введением и заключением, при необходимости с переходом на личности и т.д. Начните хотя бы со Златоуста. Вот пример знаменитейшего цикла бесед , которые Вам, наверное, незнаком. Здравствуйте! Если Вы участвуете в делах, где присутствует явное нарушение Божиего устроения мира, то это, несомненно, греховное и требует покаяния и исповедания. Даже если якобы полезно в других сферах. Ложью Бог не проповедуется, это самообман и нанесение вреда себе же. Теперь о “Мафии”. Напишу с позиции тренера, который занимается играми и тренингами. Игра “Мафия” создана только для получения прибыли и в сфере тренингов считается чем-то вроде самого низкопробного продукта. Для серьезных тренеров, которые создают тренинги для развития конкретных жизнеспособных навыков, отношение к проведению ее сродни игры в песочнице архитектору высокотехнологичных зданий — то есть крайне пренебрежительное. Все дело в организации самой игры. Она ведется на страстях, проработана на низменных человеческих чувствах (как и современное кино), поэтому люди подписываются на нее и уже не могут отказаться. Отсюда и высокая доходность проводящих. |
| Апостол Павел в Кесарии – перед судом прокуратора Феликса (XXIV гл.) Обвинение его иудеями. Ст. 1–9. В Кесарии Павла поместили в темнице старого дворца Ирода Великого, занимаемого в то время правителем и носившего римское название «претории». Через пять дней после прибытия в Кесарию Павла, явились к Феликсу иудеи, пришел и сам первосвященник Анания, в сопровождении членов Синедриона и некоторого ритора Тертулла, взятого для обвинения Павла. Начался суд. Тертулл, по правилам риторики, начал обвинительную речь льстивой похвалой Феликсу, с наглым бесстыдством хвалил распоряжения Феликса, говорил о счастьи, каким наслаждались иудеи в его правление, об общественной благодарности, и просил Феликса выслушать его с обыкновенной добротой. Затем он перешел к главному предмету своей речи – обвинению Павла, называл его язвою, нарушителем общественного спокойствия, основателем ереси Назореев, возбудителем мятежа между единоверцами. Мы находим «сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем ереси назорейской» (XXIV, 5), или назаретской – (Назореи – последователи Иисуса Назаретского). Перемена буквы а на о – простая игра слов, изменяющая значение слова Назареи (Назореи – люди ничтожества). Таким образом, иудейский оратор хотел выставить на вид преступление Павла, которое мог судить сам правитель; но ему хочется также настоять, чтобы он судился, или вернее, был осужден самими иудеями. «Он отважился, -прибавляет оратор, – осквернить храм», так что «мы взяли его и хотели судить по нашему закону. Но тысяченачальник Лизий, пришедши, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе» (6, 7). Затем он передает о событии, уже известном нам. Заключение речи, хотя и не высказанное определенно, ясно: Павел должен быть предан суду Синедриона, как осквернитель храма. Защитительная речь его. Ст. 10–21. Не будь Павел римским гражданином, Феликс, вероятно, выдал бы его иудеям, радуясь, что так дешево может купить доброе мнение их о себе. |
|
|
