| να απ τα πιο εντυπωσιακ παραδεγματα τς εφαρμογς μιας ττοιας πολιτικς εναι η κοιν «λατρεα» τν εκπροσπων τς Ρωμαιοκαθολικς Εκκλησας [Ρ-Κ.Ε.], τς Ο.Ε.Κ.Ε. και τς Ο.Ο.Ε-Π.Κ., με επικεφαλς τον επσκοπο το Λουτσκ (Επισκοπεο τς Ρ-Κ.Ε.) Βιτλι Σκμποφσκι , τον ξαρχο το Λοτσκ Ιωσαφτ Γκβερα , τον Αρχιεπσκοπο το Σοκαλσκ-Τζβκοφ (Ο.Ε.Κ.Ε.) Μιχαλ Κλτουν , και τον Επσκοπο το Βλαντιμρ-Βλινσκυ (Ρ-Κ.Ε.) Ματθαο Σεβτσοκ . Η κοιν αυτ λατρεα λαβε χρα στις 2 Νοεμβρου, 2018 στην Ουνιτικ εκκλησα του Αγου Ιωακεμ και ννης (Βλαντιμρ-Βλσκυ). Η εκδλωση αυτ αφιερθηκε στη λατρεα το Ιωσαφτου (Κουντσλοβιτς), που τεκμηρινεται στην ιστορα τς Ορθοδοξας ως νθερμος δικτης και μισητς της. Αυτ το γεγονς οτε καν ενχλησε να υψηλβαθμο μλος τς Ο.Ο.Ε-Π.Κ. που συμμετεχε στην κοιν προσευχ πνω στα " λεψανα του Αγου Ιωσαφτου " και μλησε για την ανγκη για εντητα με την Ο.Ε.Κ.Ε. " χι στα λγια, αλλ στην πρξη . " Ακμη κι ο Μητροπολτης Επιφνιος δεν χει ενδοιασμος ς προς την τλεση απ κοινο «Λειτουργας» και " προσευχν " με τον ηγτη των ουκρανν Ουνιτν. Για παρδειγμα, στις 21 Αυγοστου, 2019, ο επικεφαλς τς Ο.Ε.Κ.Ε., Σβιατολαβ Σεβτσοκ, κι ο επικεφαλς τς «Ορθδοξης Εκκλησας τς Ουκρανας» απ κοινο «αγασαν» να μνημεο για τους Ουκρανος εθνικιστς στο νεκροταφεο το Σμπορ. χι λιγτερο σημαντικ κατεθυνση για την επκταση του " παραθρου βερτον " στα συμφροντα τς Ουνας εναι επσης η επεξεργασα σχεδου καταβρχθισης απ την Ο.Ε.Κ.Ε. ενς απ τα μλη που υπρχει ξχωρα απ την " ουκρανικ αυτοκφαλη Ορθδοξη εκκλησα [Ο.Α.Ο.Ε.] " - την «[Ο.Α.Ο.Ε.](ο)», δηλ. την πρην επαρχα Χρκοβο-Πολτβα τς [Ο.Α.Ο.Ε.] ). Αυτ η διαδικασα κυρθηκε/εγκρθηκε απ το Βατικαν, το οποο δημιοργησε de facto το πρτο προηγομενο στην ιστορα τς σγχρονης Ουκρανας σε ,τι αφορ στην μετταξη στην Ουνα μις θρησκευτικς δομς που χει αυτο-προσδιορισθε ως Ορθδοξη. Σμφωνα με εμπειρογνμονες, αυτ η πρωτοβουλα θα πρπει να θεωρηθε ως τελειοποση μιας τεχνικς ενσωμτωσης τς ουκρανικς Ορθοδοξας σε καθολικς δομς. Απ αυτ την ποψη, παρεμπιπτντως, αξζει να προσξουμε το γεγονς τι η διαδικασα συγχνευσης τς [Ο.Α.Ο.Ε.](ο) με την Ο.Ε.Κ.Ε. δεν σταμτησε ακμη και μετ τη δημιουργα τς Ο.Ε.Ο. ως σημεου επαννταξης διαφρων οργανσεων που χουν αποσχιστε απ την Ορθοδοξα. Αυτ μαρτυρε για ακμη μια φορ τι οι Ουντες δεν θεωρον την δομ που σχηματστηκε απ τον Φανρι ως μακροπρθεσμο, ανεξρτητο και ιστιμο πακτη στην θρησκευτικ σφαρα της Ουκρανας. Επιπλον, προετοιμζουν γι την Ο.Ε.Ο. ναν κπως διαφορετικ, πολ λιγτερο σημαντικ και ευγνμονα ρλο. |
| Κατ αρχς ισχυρζεται τι δθεν οι τρεις σχισματικο «ιερρχες», οι οποοι χειροτνησαν τον Μακριο Μαλτιτς, δηλαδ ο Δημτριος Γιαρμα, ο γκορ Ισιτσνκο και ο Μεθδιος Κουντριακφ, εχαν χειροτονηθε απ τον Μστισλφ Σκρπνικ. Τοτο δεν αληθεει. Και οι τρεις τους «χειροτονθηκαν» μετ τον θνατο του Μστισλφ Σκρπνικ, ο οποος πθανε στις 11 Ιουνου 1993 στον Καναδ. Ουδες εξ αυτν δεν χει συνχεια οτε απ τον Σκρπνικ, αλλ οτε και απ σους χειροτνησε ο διος ο Σκρπνικ. Απ τα τρα πρσωπα, που «χειροτνησαν» τον Μακριο Μαλτιτς, μνον ο Μεθδιος Κουντριακφ εχε συμβατικ «διαδοχ» απ τον Φιλρετο. Οι υπλοιποι δο: ο Γιαρμα και ο Ισιτσνκο, λαβαν τις «χειροτονες» τους απ την «ιεραρχα» του Τσεκλιν. Στη συνχεια ο Θεοφιλστατος Αβδου εικζει τι ο Μακριος Μαλτιτς διαθτει μολοντοτο διαδοχ απ τις «χειροτονες» του Τσεκλιν, αλλ δηλνει τι δθεν σ εκενη τη «χειροτονα» συμμετεχε νας επιπλον κανονικς επσκοπος, ο Αρχιεπσκοπος Ντνεπροπετρφσκ και Ζαπορζιε και παλαιτερα Συμφερουπλεως και Κριμαας Βαρλαμ Ιλιοσενκο. Επσης, παραπμπει σε να αδιαμφισβτητα πλαστ γγραφο, το οποο κποτε παρουσαζε ο Μποντναρτσοκ. Αυτ εναι μια πολ αδναμη εκδοχ, η οποα διαψεσθηκε απ τον ιστορικ Σεργκι Σουμλο. Η μελτη του «Ο αυτκλητος “επσκοπος” Βικντιος Τσεκλιν και η συμμετοχ του στις πρτες χειροτονες της Ουκρανικς Ορθοδξου Αυτοκεφλου Εκκλησας το 1990» χει δημοσιευθε στην ιστοσελδα « Romfea . gr » . Επιπλον, ο συντκτης κοινοποησε το κεμενο της μελτης του στον διο τον Πατριρχη Βαρθολομαο, αλλ μχρι σμερα δεν λαβε ουδεμα απντηση. Προφανς, ο Θεοφιλστατος Αβδου δεν μελτησε το ρθρο του Σ. Σουμλο. Να υπενθυμσω τι εκε παρατθενται γγραφες μαρτυρες του διου του Μποντναρτσοκ, τις οποες υπογρφει ιδιοχερως. Εκε ο Μποντναρτσοκ, πρτον, αναγνωρζει τι οι «χειροτονες», τις οποες εχε τελσει το 1990, ταν κυρες. Και δετερον, ομολογε τι ο διος πλαστογρφησε την υπογραφ του Βαρλαμ στο γγραφο αμσως μετ τον θνατο του τελευταου, ο οποος δεν ταν σε θση πλον να διαψεσει το πλαστογρφημα. Ο ιστορικς παραθτει σγχρονες γραπτς μαρτυρες εν ζω αυτοπτν, οικεων του Σεβασμιωττου Βαρλαμ ανθρπων, του πρωτοδιακνου και του οδηγο του. Και αυτο επσης δηλνουν τι στις προαναφερθεσες ημερομηνες ο Βαρλαμ ευρισκταν στην Κριμαα και δεν ταξδευσε στο Λβοφ. |
| Ωστσο, ο διος ο Ποροσνκο μπκε πρσφατα στν ουσα το θματος ταν στις 29 Απριλου 2019, σε ομιλα του στο Λβιβ στην Ελληνρυθμη εκκλησα τς το Θεο Σοφας, επτρεψε στον εαυτ του να αποδσει στος Ουντες τον κυραρχο ρλο στη θρησκευτικ ζω τς Ουκρανας (σμφωνα με τα λεχθντα το πρην Προδρου, « η Ο.Ε.Κ.Ε. εναι ο χρος που βασιλεει η χριστιανικ πστη το Ουκρανικο θνους »). Κατ δετερον, στην μυστρια ζνη τς Ουνας εισλθε κι ο κατχων την θση το Προδρου το Κοινοβουλου, ενορτης τς Ο.Ε.Κ.Ε. Αντρι Παρομπι. Χρη, σε μεγλο βαθμ, στην ντονη δραστηριτητα κι επιμον του, μσω του Κοινοβουλου, πραγματοποιθηκαν ττοιες θραστατες πρωτοβουλες, πως η φεση τς Βερχβνα Ρντα (Σ.Μ.: Αντατο Συμβολιο της Ουκρανας) στον Πατριρχη Βαρθολομαο για τη εκχρηση αυτοκφαλου, καθς και ο νμος με τον οποο το Υπουργεο Πολιτισμο προσπαθε τρα να στερσει απ την Ορθδοξη εκκλησα τς Ουκρανας την επσημη επωνυμα της. ξιον αναφορς εναι επσης το γεγονς τι τα τελευταα 5 χρνια, την θση το αναπληρωτ προσταμνου τς Επιτροπς Πολιτισμο και Πνευματικτητας το Κοινοβουλου της Ουκρανας κατχει νας λλος βουλευτς πιστς στην Ο.Ε.Κ.Ε.. Ο λγος εναι για τον Βκτωρ Ελεννσκι, ο οποος εναι νας απ τους κριους ιδεολγους τς διοικητικς επθεσης στην Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα το Πατριαρχεου Μσχας ([Ο.Ο.Ε.Π.Μ.]). Σμφωνα με εμπειρογνμονες, ο συγκεκριμνος βουλευτς εναι υπεθυνος και για τον " αμερικανικ " κανλι μεταφορς οικονομικς στριξης στους ουκρανος Ουντες. Τρτον, η θση κλειδ-σον αφορ στην σκηση μεσης κρατικς επιρρος στις θρησκευτικς διαδικασες στη χρα- το Υπουργο Πολιτισμο εναι κι αυτ στην ζνη επιρρος τς Ο.Ε.Κ.Ε.: ο Ευγνιος Νισχιοκ δεν κρβει εδ και καιρ το γεγονς τι εναι Ελληνρυθμος καθολικς. Αλλ και πολλο λλοι που ανκουν στα ργανα εξουσας εναι πιστο στους Ουντες: τους συναντ κανες στην προεδρικ διοκηση, στο Υπουργικ Συμβολιο, στα ργανα επιβολ το νμου και καταπολμησης τς διαφθορς (για παρδειγμα, ο επικεφαλς του εξειδικευμνου γραφεου το Ναζαρ Χολοντντσκι, εισαγγελα κατ της διαφθορς), στο γραφεο το γενικο εισαγγελα (σμφωνα με τον αρθρογρφο Αλεξντερ Βοζνσενσκι, ο επικεφαλς το γραφεου, Γιοριυ Λοσενκο, τελε απ το 2016 ενορτης τς Ο.Ε.Κ.Ε.). |
| Στην Ελλδα, μυητς της ανανωσης υπρξε ο Ευγνιος Βολγαρις (1716-1806). Καταγμενος απ την Κρκυρα, κτση ενετικ ττε, μορφθηκε στην Ιταλα και στη συνχεια γινε μοναχς στην Πτμο. Αυθεντικ εκκλησιαστικς νθρωπος, αλλ ταυτχρονα πολ ανοιχτς στη φιλοσοφα του Διαφωτισμο, θαυμαστς και μεταφραστς του Βολταρου, του οποου τα αντικαθολικ επιχειρματα κρατε αλλ ανασκευζει τον αντιχριστιανισμ, ο Βολγαρις θελε να προωθσει τη διανοητικ αναγννηση, την ηθικ και πνευματικ του ελληνικο θνους. Εχε την πρθεση να θεμελισει αυτ την ανανωση πνω στη βση της ορθδοξης παρδοσης, αλλ υποτσσοντς τη σε μα μορφ, που εκενος θεωροσε απαρατητη. Στις προσπθεις του τον ενθρρυνε ο πατριρχης της Πλης Κριλλος ο Ε. που το 1753 τον θεσε επικεφαλς της Ακαδημας, που ρχισε να ιδρει στον θωνα. Αλλ οι Αθωντες, που ανησυχοσαν με τους νεωτερισμος του Βουλγρεως, συμμχησαν εναντον του, τον κατγγειλαν στον πατριρχη Κριλλο Ε, τον εξανγκασαν να εγκαταλεψει τα ργα του (1758) και, τλος, κατστρεψαν το διο το κτριο της Αθωνικς Ακαδημας. Ο Βολγαρις εχε μαθητς, που μπρεσαν να διατηρσουν το καλτερο μρος της μπνευσς του διορθνοντας ταυτχρονα τις αντιφσεις και εξουδετερνοντας τους κινδνους της διδασκαλας του. Οι κυριτεροι εναι ο Νικηφρος Θεοτκης (1731-1800), στον οποο οφελουμε την πρτη κδοση (editio princeps) του αγου Ισακ του Σρου⋅ ο γιος Κοσμς ο Αιτωλς (1714-1779), που φησε το γιον ρος, για να αφιερσει στον ελληνικ λα μα εξαιρετικ κηρυκτικ δρση, που εστφθη απ το μαρτριο. Ο Αθανσιος ο Πριος (1722-1813), που αφο γινε μαθητς του Βουλγρεως στην αθωνικ Ακαδημα, πως και του διαδχου του Νεοφτου του Καυσοκαλυβτου (1713-1784), υποχρεθηκε να εγκαταλεψει το ρος εξ αιτας εσωτερικν διχογνωμιν (τη «διαμχη των κολλβων», που θα εξηγσουμε πιο κτω). Μετ την αναχρησ του διηθυνε τη σχολ της Χου, που γινε μα απ τις σπουδαιτερες «εθνικς σχολς» της Ελλδας. Ο Νεφυτος ο Καυσοκαλυβτης και ο Αθανσιος ο Πριος ταν στεν συνδεδεμνοι με δο λλες προσωπικτητες: Τον γιο Μακριο της Κορνθου (1731-1809) και τον γιο Νικδημο τον Αγιορετη (1748-1809). Ο πρτος, διευθυντς της σχολς της Κορνθου, γινε επσκοπς της στα 1764· υποχρεωμνος ν’ απαρνηθε την δρα του για λγους πολιτικν συνθηκν, μπρεσε ν’ αφιερωθε απλυτα στην πνευματικ ανανωση της Ελλδας, της οποας γινε ο κριος εμπνευστς. Ο δετερος, αφο συνντησε τον γιο Μακριο και αγιορετες μοναχος εμψυχωμνους απ το διο πνεμα, γινε μοναχς στο γιον ρος το 1775. Επρκειτο να αναπτξει μια ευρεα φιλολογικ δραστηριτητα σε λους τους χρους των εκκλησιαστικν γραμμτων. |
| O Αριστηνς πρτεινε μια πιο γενικευμνη και αριστη προσγγιση, προβλποντας επ των επισκπων και μητροπολιτν να ακμη υψηλτερο εππεδο εκκλησιαστικς εξουσας και διοικσεως, εκενο του πατριρχη. Αφο εξθεσε συντμως τον 34 ο καννα: «Δχα το πρτου ατν ποιοσιν οδν ο πσκοποι, εμ τ τς παροικας ατο καστος κα πρτος τερ κενων οδν, δι τν φειλομνην μνοιαν» , προτενει την κτωθι ερμηνεα: «Οτε ο πσκοποι, οτε ο μητροπολται παρ γνμην το ατν πρτου φελουσ τι περιττν πρττειν, οον πισκπους ψηφζεσθαι, περ δογμτων νων ζητεν, κποισεις κκλησιαστικν τινων ποιεσθαι, ε μ τ πιβλλοντα τ κστου παροικ, κα τας π’ατν χραις. λλ’οδ πρτος νευ γνμης ατν δνατα τι τοιοτον ποιειν οτω δ κα τς μονοας ρος τηρηθσεται» . Απ την ερμηνεα του Αριστηνο δεν δναται κανες να συμπερνει την παρξη ενς μνον πρτου εντς της Εκκλησας, διτι λγει: «…το ατν πρτου…». Τοτο σημανει τι το κθε σνολο μητροπολιτν διαθτει δικ του πρτο, δηλαδ Πατριρχη, επικεφαλς (Προκαθμενο) της Τοπικς Εκκλησας. Ο Αριστηνς διδε προσοχ και στον 9 ο καννα της Συνδου της Αντιοχεας ως διευκρινιστικ του 34 ου των Αγων Αποστλων . Κατ τον διο τρπο συνολικ ερμνευσε τον 34 ο καννα ο Θεδωρος Βαλσαμν, κατανοντας ως πρτο επσκοπο τον «χειροτονσαντα» και ως διοικομενους τους «χειροτονηθντας» απ εκενον. Επσης γρφει ακριβς περ των «πρτων» στον πληθυντικ . Αργτερα νας λλος Βυζαντινς κανονολγος, ο ιερομναχος Ματθαος Βλσταρης κατανοοσε ως «κεφαλ» της Εκκλησας, που μνημονεεται στον 34 ο καννα, «τ πρτα φροντα μητροπολτην» , πως και ο Ζωναρς. Παραλλλως, σε λλα χωρα ο Ματθαος Βλσταρης γραψε τι ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως θα πρεπε να χει δικαστικ πρωτεο (βλ. λ.χ. την ερμηνεα στον 9 ο καννα της εν Χαλκηδνι Συνδου ), αλλ μνον εντς των ορων της πατριαρχικς αυτο περιφρειας πως και κθε λλος Πατριρχης . Κατ την ερμηνεα του 34 ου Αποστολικο καννα σμφωνα με το «Σλαβονικ Πηδλιο», ο επσκοπος-κεφαλ εναι ο «τ πρεσβεα χων» μητροπολτης αρχιεπσκοπος, ο οποος παρλο που αναφρεται μετ τον μητροπολτη, δεν δηλνει αποκλειστικ τον αρχιεπσκοπο Κωνσταντινουπλεως, αλλ οποιονδποτε εκ των αρχιεπισκπων στη γενικ σνθεση της εκκλησιαστικς ιεραρχας . |
| Κατ το διμερο 4-5 Ιανουαρου 2023 ο πρεδρος του ΤΕΕΣ επισκφθηκε το Βατικαν, που παρστη στην κηδεα του εφησυχζοντος Ππα Ρμης Βενεδκτου ΙΣΤ. Το απγευμα της 4 ης Ιανουαρου ο μητροπολτης Αντνιος μετβη στον ιερ να του Αγου Πτρου, που η σορς του μακαριστο ετθη σε λακ προσκνημα. Στις 5 Ιανουαρου ο πρεδρος του ΤΕΕΣ παρακολοθησε την επιμνημσυνη δηση, την οποα τλεσε ο Ππας της Ρμης Φραγκσκος. Μετ τη λξη της ακολουθας ο μητροπολτης Αντνιος διαββασε στον Ππα Φραγκσκο το συλλυπητριο μνυμα του Προκαθημνου της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας. Επσης, ο πρεδρος του ΤΕΕΣ συναναστρφηκε με τον Προκαθμενο της Ορθοδξου Εκκλησας στην Αμερικ Μακαριτατο μητροπολτη πσης Αμερικς και Καναδ Τχωνα, ο οποος επσης κατφθασε για να συμμετσχει στην κηδεα του εφησυχζοντος Ππα, καθς και εκπροσπους κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν και ιερρχες της Ρωμαιοκαθολικς Εκκλησας. Το τριμερο 11 ως 13 Ιανουαρου ο μητροπολτης Βολοκολμσκ Αντνιος πραγματοποησε επσκεψη στη Μακεδονικ Ορθδοξη Εκκλησα – Ιερ Αρχιεπισκοπ Αχρδας. Στα Σκπια ο Σεβασμιτατος κ. Αντνιος εχε τη συνντηση με τον Μακαριτατο Αρχιεπσκοπο Αχρδας και Μακεδονας Στφανο και μλη της Ιερς Συνδου τς εν λγω Εκκλησας και συλλειτοργησε με τον Προκαθμενο της Ιερς Αρχιεπισκοπς Αχρδας κατ τη Θεα Λειτουργα στην ιερ μον Λεσνφ. Επσης, ο πρεδρος του ΤΕΕΣ μετβη στην ιερ μον του Αγου Μεγαλομρτυρος Παντελεμονος στο Γκρνο-Νερζι και λλα ιερ σεβσματα της εν λγω Εκκλησας. Απ τις 20 ως τις 23 Ιανουαρου ο μητροπολτης Αντνιος μετβη στα ρια της Ορθοδξου Εκκλησας της Αντιοχεας. Στην δρα του Πατριαρχεου Αντιοχεας στη Δαμασκ ο πρεδρος του ΤΕΕΣ γινε δεκτς απ τον Μακαριτατο Πατριρχη Αντιοχεας και πσης Ανατολς Ιωννη Ι, με τον οποο συζτησε τις προοπτικς συνεργασας των δο Εκκλησιν και λλα ζητματα διμερος ενδιαφροντος. Στο πλασιο της επισκψες του ο μητροπολτης Αντνιος συμμετεχε στα εγκανια απ τον Προκαθμενο της Εκκλησας της Αντιοχεας του ιερο ναο του Αγου Μεγαλομρτυρος Γεωργου του Τροπαιοφρου στο Αρμπν και του ιερο ναο Κοιμσεως της Θεοτκου στο Ας-Ζαπαντνι, οι οποοι αναστηλθηκαν με ρωσικ συνδρομ. Ο Μακαριτατος Πατριρχης Ιωννης και ο Σεβασμιτατος μητροπολτης Αντνιος επισκφθηκαν το Μετχι της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας στη Δαμασκ και το παρ’ αυτ Κντρο Αποκαταστσεως και Προσθετικς Παδων καθς και την πρεσβεα της Ρωσας στη Δαμασκ. Ο πρεδρος του ΤΕΕΣ κατ τη διρκεια της επισκψεως του εχε επσης συνντηση με τον υπουργ Βακουφων της Αραβικς Δημοκρατας της Συρας σεχη Αμπντ Ας Σατρ Σαντ, μετβη στο πατριαρχικ νοσοκομεο «Αλ Χοσν» στη Συρα και στη ρωσικ στρατιωτικ βση «Χμεμμ». |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΠΤΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΘΕΟΔΩΡΟ Β’ Με τον Αγιτατο Πατριρχη της Κοπτικς Εκκλησας Θεδωρο Β’ εχε συνντηση στις 23 Μαου 2017 ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος στην Πατριαρχικ και Συνοδικ κατοικα της Ιερς Μονς Αγου Δανιλ Μσχας. Επσης συμμετεχαν ο Μητροπολτης Los Angeles Σεραπων, ο συμπρεδρος της Επιτροπς Διαλγου μεταξ της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας και της Κοπτικς Εκκλησας, ο Μητροπολτης Μιλνου Κριλλος, ο Επσκοπος γγελος, Πατριαρχικς ξαρχος στη Μεγλη Βρετανα, ο Επσκοπος Γαβριλ, επικεφαλς της επαρχας Αυστρας, ο Επσκοπος της επαρχας Αις Σαρκα Αιγπτου Μακριος, ο Πατριαρχικς βικριος στην Αλεξνδρεια Επσκοπος Παλιος κα. Απ την πλευρ της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας συμμετεχαν ο ο Μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας, Πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας, ο κ. Β. Αλεξγιεφ, Πρεδρος του Ιδρματος της Εντητας των Ορθοδξων Λαν και ο Ιερομναχος Στφανος Ηγκομνωφ, Γραμματας του ΤΕΕΣ επ διαχριστιανικν υποθσεων. Αφο καλωσρισε θερμς τον υψηλ προσκεκλημνο και τη συνοδα του ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος ευχθηκε στον Κπτη Πατριρχη για το βραβεο του Διεθνος Κοινωνικο Ιδρματος Εντητας των Ορθοδξων Λαν, του οποου αξιθηκε. «Με το λεος του Θεο δεν υφστανται μεταξ των Εκκλησιν μας κποια προβλματα. Υπρχουν θεολογικ ζητματα, τα οποα κληρονομσαμε απ το μακριν παρελθν μας και επ των οποων συνεργαζμαστε προκειμνου να αντιμετωπσουμε τις υφιστμενες διαφωνες. Κα μως υπρχουν ουσιαστικ προβλματα, τα οποα ανησυχον σμερα τους χριστιανος και ολκληρη την ανθρωπτητα», τνισε ο Αγιτατος Πατριρχης εκφρζοντας τα βαθι του συλλυπητρια για τις τρομοκρατικς ενργειες κατ των Κοπτικν Ναν στην Τντα και την Αλεξνδρεια. Θματα των επιθσεων στις 9 Απριλου 2017 πεσαν περισστερα απ 30 τομα. Ο Προκαθμενος της Ρωσικς Εκκλησας με ικανοποηση τνισε τη λογικ πολιτικ, την οποα ακολουθε η Αιγυπτιακ Κυβρνηση ναντι των διαθρησκειακν σχσεων και ταυτχρονα υπογρμμισε το ασυμββαστο των αρχν της χρας στο θμα των τρομοκρατικν επιθσεων. |
| Δεν μπορ να ξρω αν πιστηκε -και με ποιον τρπο- ο Αρχιεπσκοπος Ιερνυμος, θεωρ ωστσο, τι πρπει να υπρξε κποια σοβαρ παρμβαση απ τον Οικουμενικ Πατριρχη, Βαρθολομαο, ο οποος θα επεσμανε τι εμαστε να Γνος -και εναι μια πραγματικτητα αυτ- και θα πρπει ως Ορθδοξη Εκκλησα της Ελλδος να συνταχθομε μ " εκενον και το Οικουμενικ Πατριαρχεο αναγνωρζοντας την Αυτοκεφαλα της Εκκλησας της Ουκρανας και του Μητροπολτη Επιφανου», τνισε ο Νεκτριος. «Η δικ μου ποψη -συνχισε ο Μητροπολτης Κερκρας- την οποα μλιστα, κατθεσα στα πρακτικ της Ιερς Συνδου, καθς λγω ανειλημμνων υποχρεσεων δεν μποροσα να παρευρεθ (σ.σ. υπρχε προγραμματισμνη επσκεψη στη Ρουμανα πειτα απ επσημη πρσκληση του Πατριρχη), ταν τι δεν πρπει να βιαστομε, καθς αφενς απειλονται σχσματα και διαφοροποισεις εντς της Εκκλησας μας, αφετρου οι γεωπολιτικς ανακατατξεις αποτελον μεγλο κνδυνο για την πατρδα μας, διτι διακυβεονται μεγλα συμφροντα. Πρπει να ξρετε -επεσμανε ο Μητροπολτης Κερκρας, Παξν & Διαποντων- τι πντοτε στην Ιστορα, μια εκκλησιαστικ κρση την ακολοθησε μια πολιτικ. Δυστυχς οι πολιτικο πντα βζουν μπροστ την Εκκλησα προκειμνου να εξυπηρετσουν τα συμφροντ τους και δημιουργντας κρσεις στους κλπους μας, βρσκουν την ευκαιρα να ξεσπσουν κρσεις και σε λλα εππεδα». «Δεν εμαστε λγοι οι δκα Μητροπολτες» «Διαφοροποιηθκαμε δκα Μητροπολτες. Συγκεκριμνα οι: Συμεν, Νας Σμρνης -ο οποος μλιστα, στειλε επιστολ σε πολ πιο «σκληρ» φος απ μνα- Καλλνικος, Παροναξας, Σεραφεμ, Καρυστας - ο οποος εναι νας σοφς νθρωπος, με πνω απ μισ αινα Αρχιερατεα- ο Γερμανς, Ηλεας, ο Ανδρας, Κοντσης, ο Δανιλ, Καισαριανς, ο Σεραφεμ, Πειραις, ο Νικλαος, Μεσογαας, ο Κοσμς, Αιτωλοακαρνανας, ο Σεραφεμ, Κυθρων κι εγ. Δεν εναι μικρ θμα... Μπορε η συντριπτικ πλειοντητα να τχθηκε υπρ της ποψης Ιερνυμου και κατ " επκταση Βαρθολομαου, το γεγονς ωστσο, τι βρθηκαν δκα Μητροπολτες να διαχωρσουν τη θση τους σχετικ με το Αυτοκφαλο της Εκκλησας της Ουκρανας, εναι μια πολ σημαντικ παρμετρος. Υπρξαν φωνς και αντιδρσεις τι μια τσο σοβαρ απφαση πρεπε να ληφθε κατπιν ψηφοφορας, ωστσο ο Αρχιεπσκοπος δεν τις λαβε υπ " ψιν του και προχρησε στην αναγνριση της Αυτοκεφαλας της Εκκλησας της Ουκρανας. |
| Ο επσκοπος Ολμπιος Ευζων στην ομιλα του προσφωνοσε τον αρχηγ αυτς της σκανδαλδους ψευδοσυνδου Δισκορο Αλεξανδρεας ως «γιτατε πατρα μν κα οκουμενικ πατριρχα τς μεγλης πλεως τν λεξανδρων» Μετ απ δο χρνια, στη Σνοδο της Χαλκηδνος, οι λεγτοι του Ππα Λοντος του Μεγλου υπγραφαν εξ ονματος του «κυρου μν, μακαριωττου ποστολικο νδρς τς οκουμενικς κκλησας κα πισκπου τς πλεως Ωστσο μνον στους νμους του Ιουστινιανο (απ το 530) η διατπωση «Οκουμενικς Πατριρχης» αρχζει να χρησιμοποιεται επισμως ως προς τους αρχιεπισκπους Κωνσταντινουπλεως – Νας Ρμης Αυτ η καινοτομα δεν γινε αμσως αντιληπτ εκτς των ορων του Βυζαντου, εν ταν γινε προκλεσε αμσως την οργισμνη αντδραση εκ μρους του θρνου της Ρμης. Ο γιος Ππας Γρηγριος Α δικρινε στη λξη «οκουμενικς» αξισεις της Κωνσταντινουπλεως επ της κυριαρχας στην Εκκλησα, πργμα, που με πικρα περιγραψε στον Ευλγιο Απαντντας ο Ευλγιος, αλλ και ο διος ο ττε Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως διαβεβαωσαν τον Ππα τι δεν εναι τποτε περισστερο απ ναν πομπδη τελεταρχικ ττλο. Και τι μλιστα ο γνσιος ηγτης των χριστιανν λης της υφηλου εναι ο διος, ο προκαθμενος του αποστολικο θρνου… Η αντληψη τι λοι οι πατριαρχικο θρνοι εναι οικουμενικο διατηρετο επ αινες στο Βυζντιο. τσι, κατ την Ζ Οικουμενικ Σνοδο ο εκπρσωπος του Πατριρχη Ιεροσολμων Ιωννης προσφωνοσε τους αγιωττους Πατριρχες «ποιμνας τς Εν ο γιος Θεοφνης ο Ομολογητς († 818) στον πρλογο της περφημης «Χρονογραφας» γρφει τι «τς τε τν ρχαων βασιλων παντς θνους πολιτεας τε κα τος χρνους ναγραψμενος κα κατ τ φικτν ατ τος ρχιερες τν μεγλων κα οκουμενικν θρνων, μης τε, φημ, κα Κωνσταντινουπλεως, λεξανδρεας τε κα ντιοχεας κα εροσολμων, τος τε ρθοδξως τν κκλησαν ποιμναντας κα τος ν αρσει λστρικς ρξαντας κα τος τοτων χρνους κριβς Εναι χαρακτηριστικ τι τον 9ο αι. στην ευθεα ερτηση περ της σημασας του ττλου «οκουμενικς», την οποα υπβαλε ο παπικς απεσταλμνος στην Κωνσταντινοπολη Αναστσιος Βιβλιοθηκριος, εισπραξε την απντηση τι ο πατριρχης προσφωνεται (oecumenicus, universalis) χι επειδ εναι επσκοπος επ λου του κσμου, αλλ επειδ διαθτει διοικητικ εξουσα επ ενς τμματος του κατοικσιμου απ χριστιανος Μεταγενστερα οι βυζαντινο κανονολγοι Θεδωρος ο Βαλσαμν (11ος αι.) και ο Ματθαος Βλαστρης (14ος αι.) τνιζαν τι κατανεμθηκαν μεταξ των πντε Πατριαρχεων «α νοραι τν τεσσρων τν Οκουμνης κλιμτων», εκτς «λγων κκλησιν», οι οποες δεν υπγονται σε καννα Πατριαρχεο: της Βουλγαρας, της Κπρου και της Ιβηρας. |
| Ως θεμελωση των αξισεων του Φαναρου επ της οικουμενικς δικαιοδοσας παρατθεται μια ιδιμορφη ερμηνεα των δο καννων της εν Χαλκηδνι Συνδου: του 9 ου και του 17 ου . Ο 9 ος καννας διαλαμβνει: «Ε δ κληρικς πργμα χει πρς τν διον, κα πρς τερον πσκοπον, παρ τ συνδ τς παρχας δικαζσθω. Ε δ πρς τν τς ατς παρχας μητροπολτην, πσκοπος, κληρικς μφισβητοη, καταλαμβαντω τν ξαρχον τς διοικσεως, τν τς βασιλευοσης Κωνσταντινουπλεως θρνον, κα π ατ δικαζσθω». Στον 17 ο καννα περιλαμβνεται η διταξη ως κτωθι: «Ε δ τις δικοτο παρ το δου μητροπολτου, παρ τ ξρχ τς διοικσεως, τ Κωνσταντινουπλεως θρν δικαζσθω, καθ προερηται». Στην Κωνσταντινοπολη επ του παρντος αυτο οι καννες ερμηνεονται υπ την ννοια, τι δθεν στους κληρικος και τους επισκπους χορηγεται δικαωμα εκκλτου προσφυγς στην Κωνσταντινοπολη επ των δικαστικν αποφσεων των οικεων αυτν Πατριαρχν. Η ανλυση του ιστορικο πλαισου καθς και το περιεχμενο εκενων των καννων επιτρπει να καταλξουμε σε να μοναδικ συμπρασμα: λγος εκε γνεται περ του δικαιματος των επισκπων και κληρικν των τριν διοικσεων της Ασας, του Πντου και της Θρκης να ασκσουν προσφυγ ως και προηγουμνως στους εξρχους εκενων των τριν περιοχν, ετε εξαιτας της εντξες τους στη δικαιοδοσα της Κωνσταντινουπλεως, που γινε στην δια τη Σνοδο της Χαλκηδνος, η οποα και εξδωσε αυτος τους καννες, παραμερζοντας τους εξρχους απευθεας στον θρνο της Κωνσταντινουπλεως, ο οποος μνον στη Σνοδο της Χαλκηδνος λαβε το δικαωμα της δικαιοδοσας επ εκενων των «μεγλων ξαρχεων», που αναφρονται στον 28 ο καννα, δηλαδ, του Πντου, της Ασας και της Θρκης. Εφσον αυτς οι τρεις εξαρχες και συγκροτοσαν το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως, παραλλλως ο ρλος των διων των εξρχων μειθηκε σντομα, η αρχ, που συμπεριλφθηκε στον 9 ο και τον 17 ο καννα, επεκτενεται μνον στο Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως εντς των κανονικν ορων του. Ο Ιωννης ο Ζωναρς, ερμηνεοντας τον 17 ο καννα της εν Χαλκηδνι Συνδου, δωσε την κατλληλη ερμηνεα του περιεχομνου αυτο: «στε τοιατην εναι το καννος τοτου τν ννοιαν, διαιροσαν δηλαδ τ δικαστρια· κα τε μν πσκοπος κατ συνεπισκπου νγει, κληρικς κατ πισκπου, ττε τν μητροπολτην καθζειν δικαστν, ν κα ξαρχον τς διοικσεως νομζει· τε δ πσκοπος κατ μητροπολτου ατο δκην χει, ττε τ Κωνσταντινουπλεως πιτρπειν τ δικαστριον. Ο πντων δ τν μητροπολιτν πντως Κωνσταντινουπλεως καθιεται δικαστς, λλ τν ποκειμνων ατ. Ο γρ δ κα τος τς Συρας μητροπολτας, τος τς Παλαιστνης, κα Φοινκης, τος τς Αγπτου, κοντας λκσει δικσασθαι παρ ατ· λλ ο μν τς Συρας, τ τς ντιοχεας πκεινται φρ· ο δ τς Παλαιστνης, τ το εροσολμων· ο δ τς Αγπτου, παρ τ λεξανδρεας δικσονται, παρ ν κα χειροτονονται, κα ος περ πκεινται». |
|
|
