| Αρχεο Ιερ Σνοδος αποφσισε την αναστολ της αναφορς του ονματος του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαου κατ τη Θεα Λειτουργα και την παση της συλλειτουργας με Ιεραρχα του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως 14 Σεπτεμβρου 2018 τος 17:54 Σε κτακτη συνεδρα της συνλθε στις 14 Σεπτεμβρου 2018, υπ την προεδρα του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κυρλλου, η Ιερ Σνοδος της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας, στην Πατριαρχικ και Συνοδικ κατοικα της Ιερς Μονς Αγου Δανιλ Μσχας. Η συνεδρα εξτασε το θμα σχετικ με τα απαντητικ μτρα στον εξονομασμ απ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως «εξρχων» στο Κεβο, στα πλασια της αποφασισθεσης «πονομς ατοκεφλου καθεσττος ες τν ν Οκραν ρθδοξον κκλησαν» (Πρακτικ 69). Παλαιτερα, στις απ 8ης Σεπτεμβρου 2018 ανακοινωθν της η Ιερ Σνοδος της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας εξφρασε την ντονη διαμαρτυρα της σχετικ με τον αντικανονικ εξονομασμ των Αρχιεπισκπου Παμφλου Δανιλ και Επισκπου Ιλαρωνα ως «εξρχων» του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στο Κεβο, και ανακονωσε τη λψη απαντητικν μτρων κατ το εγγς μλλον. Η Ορθδοξη Εκκλησα της Ουκρανα επσης καταδκασε τον εξονομασμ των «εξρχων» της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως, με τον χρακτηρισμ αυτο ως «ωμς εισπηδσεως στο κανονικ δαφος της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας» (ανακοινωθν του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας απ 7ης Σεπτεμβρου 2018). Η Ιερ Σνοδος της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας στη συνεδρα της της 14ης Σεπτεμβρου, αφο εξτασε την κατσταση, αποφσισε: Να σταματσει την αναφορ του ονματος του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως κατ τη Θεα Λειτουργα και το συλλετουργο με Ιεραρχα του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως, Να αναστλλει τη συμμετοχ της Ορθοδξου Εκκλησα της Ρωσας σε λες τις Επισκοπικς συνελεσεις, θεολογικος διαλγους και πολπλευρες επιτροπς, που προεδρεουν η συμπροεδρεουν εκπρσωποι του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως. Εξαιτας των αντικανονικν ενεργειν του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στην Ουκρανα η Ιερ Σνοδος προφη σε σχετικ δλωση . Календарь ← 23 Ιανουαρου 2024 τος © Patriarchia.ru , 2005 – 2024 Με την επιφλαξη παντς νομμου δικαιματος © Сделано в Κατασκευ απ Stack Group |
| Αρχεο Η Σερβικ Εκκλησα τχθηκε κατ του νμου του συμφνου συμβωσης μεταξ ομφυλων ζευγαριν 26 Μαρτου 2021 τος 12:02 Η Ιερ Σνοδος της Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας εξφρασε την επσημη θση της σχετικ με το νομοσχδιο για το σμφωνο συμβωσης μεταξ ομφυλων ζευγαριν, το οποο ευρσκεται σε στδιο προετοιμασας. Το επσημη ανακοινωθν της Συνδου, που δημοσιεθηκε στις 25 Μαρτου 2021, αναφρει: «Η Ιερ Σνοδος της Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας εγκαρως και εντς της προβλεπμενης απ τον νμο προθεσμας υπβαλε στην κυβρνηση της Σερβας τις παρατηρσεις και την γνμη της σχετικ με τον προτεινμενο νμο για το σμφωνο συμβωσης μεταξ ομφυλων ζευγαριν. Το ως νω νομοσχδιο εναι απαρδεκτο για την Ορθδοξη Εκκλησα της Σερβας, επειδ η συντριπτικ πλειοντητα των προτεινμενων διατξεων ρχεται σε αντθεση με το Ευαγγλιο του Χριστο και τη συνολικ εμπειρα και πρακτικ της Εκκλησας, που εδρζεται πνευματικς και ηθικς ο σερβικς λας μας, καθς και ολκληρος ο ευρωπακς πολιτισμς. Εναι απαρδεκτη η εξομοωση των συμβισεων των ομοφυλοφλων με τον γμο και την οικογνεια, πως αναφρεται στο νομοσχδιο, διτι κατ αυτν τον τρπο εισγεται δικριση σε βρος της συζυγικς ενσεως, ως χριστιανικς και νομικ προστατευμενης αξας. Η Εκκλησα σβεται την ελευθερα, που μας χει δσει ο Θες και κατανοε την επιδωξη του ανθρπου να εκφρσει την ελευθερα του με ποικλους τρπους. Η Ιερ Σνοδος της Ιεραρχας συμφωνε τι υπρχει ανγκη ασκσεως ορισμνων ατομικν, περιουσιακν και λλων δικαιωμτων αυτν, που αφορ το εν λγω νομοσχδιο, ωστσο επεσμανε τεκμηριωμνα τη δυναττητα ασκσεως αυτς κατ την ννομη τξη της Δημοκρατας της Σερβας σε απολτως διοικητικ εππεδο, χωρς παρμβαση στην συζυγικ και οικογενειακ νομοθεσα. Η Ιερ Σνοδος της Ιεραρχας τονζει τι αποδχεται και διακηρττει τον διλογο, ως μοναδικ και απαρατητη οδ αναζτησης λσεως σε ζητματα ευρτατης κοινωνικς σημασας, καθς και ως προς το συγκεκριμνο ζτημα, που χει προκαλσει μεγλη ανησυχα. Η Ιερ Σνοδος της Ιεραρχας εξφρασε την προσδοκα τι τα επιχειρματα της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας για το ζτημα αυτ θα ληφθον υπψη». Το νομοσχδιο, το οποο μπορε σντομα να παρουσιασθε στη Βουλ της Σερβας, προβλπει τη ρθμιση σειρς περιουσιακν-νομικν ζητημτων μεταξ των ΛΟΑΤΚΙ εταρων. Μλιστα, σε αυτ το στδιο ανακοινθηκε επισμως τι η υιοθτησ του δεν θα σημανει την μεση αναγνριση της νομιμτητας των γμων των ομοφλων. Η προετοιμασα αυτο του νμου χει δη προκαλσει σοβαρ ανησυχα και διχασμ στη σερβικ κοινωνα, που κυριαρχε η παραδοσιακ αντληψη περ του γμου. Календарь ← 23 Ιανουαρου 2024 τος © Patriarchia.ru , 2005 – 2024 Με την επιφλαξη παντς νομμου δικαιματος © Сделано в Κατασκευ απ Stack Group |
| Εορτζουμε σμερα την μνμη των τριν μεγλων Ιεραρχν και οικουμενικν διδασκλων της Εκκλησας, Βασιλεου του Μεγλου, Γρηγορου του Θεολγου και Ιωννου του Χρυσοστμου. Των τριν μεγστων φωστρων της Τρισηλου Θετητος. Οι μβωνες της Κωνσταντινουπλεως, της Αντιοχεας, της Καισαρεας της Καππαδοκας, της Ναζιανζο γιναν αινιοι μβωνες της Εκκλησας, απ τους οποους οι τρεις Ιερρχαι κηρττουν την Ορθδοξο Θεολογα και πστι μας και μας υποδεικνουν την γνησα Χριστιανικ ζω. Γι’ αυτ και σε κθε ακολουθα και Θεα Λειτουργα τους μνημονεουμε. Ο μακαρισμς και παινς τους στην Εκκλησα του Θεο εναι πολς, αδικοπος και αινιος. Τιμνται ιδιατερα ο καθνας την ημρα της μνμης του και λοι μαζ σμερα, στε οι Χριστιανο να τους θεωρον ισαξους και ισοτμους. Μετ την απελευθρωσι του Γνους απ την φοβερ τουρκικ σκλαβι, η νεοελληνικ πολιτεα καθιρωσε η σημεριν εορτ τους να εορτζεται και ως εορτ της Παιδεας. Η καθιρωσις της εορτς αυτς ως εορτς των Γραμμτων και της Παιδεας ταν επιβεβλημνη. Εναι αλθεια τι μετ την απελευθρωσι οι ηγεσες του Ελληνικο Κρτους, επηρεασμνες απ τα δυτικ ρεματα και πρτυπα και μλιστα κατ την περοδο της Αντιβασιλεας των Βαυαρν, δεν ετμησαν και δεν αξιοποησαν δεντως την Παρδοσι του Γνους και κποτε ασβησαν απναντι της, εκτς εξαιρσεων. μως η ανακρυξις των Τριν Ιεραρχν ως προστατν της Ελληνορθοδξου Παιδεας ταν πρξις αξα της Παραδσεως του Γνους, αφο οι Τρες Ιερρχαι συνδυζουν την Χριστιανικ διδασκαλα με την θραθεν και μλιστα την Ελληνικ μρφωσι. Τον 4ον αινα που ζησαν οι τρεις Ιερρχαι, υπρχε διαμχη μεταξ Χριστιανισμο και Ελληνισμο. Υπρχαν δο αντθετα κρα. Το να εκ μρους Χριστιανν που απρριπταν τελεως την Ελληνικ σοφα, λγω του φβου της ειδωλολατρεας. Το λλο εκ μρους των φανατικν ελληνολατρν-ειδωλολατρν, που χι μνο απρριπταν την Χριστιανικ πστι αλλ και θεωροσαν τους Χριστιανος αναξους να σπουδζουν τα Ελληνικ Γρμματα. Κριος εκπρσωπς των ταν ο ειδωλολτρης Ιουλιανς ο Παραβτης, συμμαθητς του Μεγλου Βασιλεου και του αγου Γρηγορου στην Αθνα, που ταν γινε αυτοκρτωρ εξδωκε διταγμα κατ των Χριστιανν διδασκλων, να μη διδσκουν την Ελληνικ φιλοσοφα. |
| Η «Ορθδοξη Εκκλησα της Ουκρανας» δημιουργθηκε στο κανονικ δαφος της μχρι και σμερα κοινς αναγνωρισμνης Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, μως ενντια στη θλησ της, χωρς τη συμμετοχ της, καθς και χωρς τη συγκατθεση του Πατριαρχεου Μσχας και επσης με πλρη περιφρνηση της θσεως της πλειοντητας των αυτοκφαλων Ορθοδξων Εκκλησιν. Η «Ορθδοξη Εκκλησα της Ουκρανας» βαρνεται παραλλλως με μια τρομερ «υποθκη» ιεροκανονικο χαρακτρα, υπ τη μορφ των υπαγομνων σε αυτ ψευδοεπισκπων, οι οποοι «χειροτονθηκαν» τσο δια χειρς του αναθεματισθντος Ντενισνκο, σο και απ σκοτεινς προσωπικτητες, οι οποες εχαν στερηθε και την επισκοπικ χρη και την αποστολικ διαδοχ, και πολ περισστερο, εναι επσης και πλρως ξνες ως προς την Ορθδοξη Εκκλησα. Υπ το φως λων αυτν η νμιμη Ουκρανικ Εκκλησα αξζει τον καθολικ σεβασμ και θαυμασμ: γνωρζοντας εκ των προτρων τι μελλε να πθει, διαφλαξε την ακλνητη αφοσωση στην ιεροκανονικ τξη και την εντητα της Ορθοδοξας, παρ την ασκομενη σε αυτ πεση, τη βαιη αφαρεση ιερν ναν και τις ολονα και πιο ανοικτς διξεις. Και οι διξεις απ την κυβρνηση του Κιβου ντως καθσταντο συν τω χρνω και πιο απηνες και βναυσες: αρπχθηκε η Λαρα των Σπηλαων του Κιβου, απ την οποα εκδιχθηκαν μοναχο και φοιτητς Θεολογας, συνελφθησαν σεβσμιοι και ξιοι ιερρχες και λα γνονται διαρκς χειρτερα. Κλιμκωση των διξεων και ταλαιπωριν της Εκκλησας, μοιων με εκενες, που λαβαν χρα κατ τα πλον σκοτειν χρνια της σοβιετικς εξουσας, αποτλεσε η αππειρα να απαγορευθε και διαλυθε η δια η Ουκρανικ Ορθδοξος Εκκλησα. Για να πομε αλθεια, τα σοβιτ ποτ δεν φθασαν σε ττοιο βαθμ παραφροσνης και μσους. Ναι, μεν κατστρεφαν ναος και μονς, εν βεβλωναν και σφργιζαν το μεγαλτερο μρος των εναπομεινντων (παραμονς του Β Παγκοσμου Πολμου, εξ σων γνωρζω, υπρχαν μνον δο «εν ενεργεα» ναο στο δαφος της Ουκρανας, νας στο Κεβο και νας στην Οδησσ), ναι, ντως σκτωσαν δεκδες σως και εκατοντδες χιλιδες επισκπους, ιερες, μοναχος και πιστος σε λη τη Σοβιετικ νωση, εκατομμρια εξ αυτν εξορσθηκαν στα «νησι της θλψεως» (διβαζε: στα φοβερτερα στρατπεδα συγκντρωσης) του «Αρχιπελγους Γκολαγκ», ναι, πργματι διπραξαν αυτ και πολλ λλα κακουργματα, ωστσο δεν εχε ληφθε κατ τη διακυβρνησ τους τυπικ απφαση κποιου αντατου οργνου εξουσας, σμφωνα με την οποα απλς απαγορευταν και διαλυταν η Εκκλησα. |
| Ο Οικουμενισμς ως αρεση της Οικουμενικτητος της Εκκλησας κατ τον γιο Ιουστνο Πποβιτς Μητροπολτης Πειραις Σεραφεμ Του Σεβ. Μητροπολτου Πειραις κ. Σεραφεμ Πανελλνιος νωσις Θεολγων (ΠΕΘ) διοργαννει τν Παρασκευ κα Σββατο 15 κα 16 Νοεμβρου στ ξενοδοχεο ΤΙΤΑΝΙΑ στν θνα Διεθνς Θεολογικ Συνδριο π τν αγδα τς ΔΙΣ μ θμα «ρθδοξη Θεολογα κα Παιδεα. συμβολ το γου ουστνου Πποβιτς κα το π. Γεωργου Φλωρσφκυ». Σεβ. Μητροπολτης Πειραις τν Παρασκευ κα ρα 5 μμ θ εσηγηθ τ θμα: «Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΙΟΥΣΤΙΝΟ ΠΟΠΟΒΙΤΣ», τ ποο κα δημοσιοποιομε. Το μεζον πρβλημα για την ανθρωπτητα σμερα εναι η παγκοσμιοποηση, τοι: η γιγαντιαα προσπθεια, απ αφανες παργοντες, να ενοποιηθε ο κσμος. Να παραμεριστον λα εκενα τα στεγαν, τα οποα δημιουργον διαχωριστικ στα κρτη, στα θνη, στους λαος. Η παγκοσμιοποηση χει τρα σκλη: το πολιτικ σκλος, το οποο αποβλπει στην πολιτικ ενοποηση της ανθρωπτητας, δηλαδ την υπαγωγ λων των κρατν σε μια ενιαα παγκσμια κυβρνηση, το οικονομικ σκλος, το οποο αποβλπει στην οικονομικ ενοποηση των οικονομιν λων των κρατν, και την πνευματικ – θρησκευτικ ενοποηση της ανθρωπτητας, με τη συννωση – συγκερασμ λων των θρησκειν και των θρησκευτικν πστεων σε να παγκσμιο, τερατδες θρησκευτικ σχμα. Στην δημιουργα της πυρετωδς προωθουμνης εφιαλτικς Πανθρησκεας, η οποα θα συσταθε απ στοιχεα λων των θρησκειν, θα εκφρζει τις υπρχουσες θρησκεες, και ο καθνας θα βρσκει σ’ αυτ την θρησκευτικτητα, που εκφρζει την υποκειμενικτητ του. Στην ομιλα μας θα αναφερθομε στο τρτο σκλος της παγκοσμιοποισεως, στην θρησκευτικ παγκοσμιοποηση, η οποα αποκαλεται Οικουμενισμς και ο οποος επιβουλεεται την καθολικτητα της Αγας μας Εκκλησας, της αληθινς και επωφελος για την ανθρωπτητα οικουμενικτητας. ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ο Οικουμενισμς αποτελε, στις τραγικς, αποκαλυπτικς και εσχατολογικς ημρες μας, να τεραστων διαστσεων πρβλημα, το οποο, εξελισσμενο, φανερνει ολγον κατ’ ολγον τον ερεβδη χαρακτρα του και αποκαλπτει τα δαιμονικ του σχδια, για την πνευματικ υποδολωση της ανθρωπτητας. |
| Κατ τη συνντευξη τπου ο Γραμματας της Ιερς Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας της Αντιοχεας επσκοπος Σελευκεας Εφραμ, ο βοηθς επσκοπος Ρεμεζιν Στφανος του Πατριρχη Σερβας και ο αρχιεπσκοπος Πργας Μιχαλ (Ορθδοξη Εκκλησα Τσεχας και Σλοβακας) μοιρσθηκαν τις εντυπσεις τους απ τη συμμετοχ στους εορτασμος εξ αφορμς της 1033ης επετεου Βαπτσεως των Ρως και μετφεραν τους χαιρετισμος των Προκαθημνων των Εκκλησιν τους. πως επεσμανε ο επσκοπος Σελευκεας Εφραμ, η αντιπροσωπεα της Ορθοδξου Εκκλησας της Αντιοχεας κατφθασε στο Κεβο, «προκειμνου να συμμετσχουμε στις εκδηλσεις αυτς, αφιερωμνες στη μνμη του αγου πργκιπα Βλαδιμρου, να λβουμε μρος σε αυτς μαζ με τους αδελφος και τις αδελφς, με την αδελφικ μας Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα». «Εκενα, που διαπιστσαμε χθες εδ, εναι για εμς να ιδιατερο βωμα. Αισθανθκαμε την αγπη, τι εμαστε κοντ με τους αδελφος, λες και σας γνωρζουμε χρνια. Παρλληλα διαπιστσαμε μια βαθι πστη στα μτια εκατοντδων χιλιδων ανθρπων, οι οποοι συμμετεχαν χθες στη λιτανεα. Αυτ τον πλοτο, τον οποο αισθανθκαμε εδ μαζ σας, θα κομσουμε στο σπτι μας, στη χρα μας, στο Πατριαρχεο Αντιοχεας», υπογρμμισε ο Θεοφιλστατος κ. Εφραμ. Ο βοηθς επσκοπος Ρεμεζιν Στφανος του Πατριρχη Σερβας τνισε ειδικτερα: «Χθες εδαμε πολ κσμο και εμαστε ευχαριστημνοι που ο Θες μας αξωσε να βρεθομε σε αυτ τη μεγλη εορτ προς τιμν του αγου Βλαδιμρου. χουμε παρμοια εορτ προς τιμν του αγου Ιωννη. Εωστου χουμε ττοιους αγους, θα εναι φωτεινς ο δρμος μας. και θα πρπει να τον πορευμαστε, προκειμνου να λβουμε σα θλουμε ως ορθδοξοι χριστιανο: την ελεθερη απ την αμαρτα ζω, την ομορφι του ναο. Μεθημν ο Θες. Κα στιν κα σται! ταν δοκιμαζμαστε τοτο σημανει τι μεθημν ο Θες ο Οποος μας αγαπ». «Χαρομαι που για λλη μια φορ χω τη δυναττητα να ευρσκομαι εδ κοντ με τους αδελφος αρχιερες και να χαρομαι μαζ για τους εορτασμος αυτος», ανφερε ο ιερρχης της Ορθοδξου Εκκλησας Τσεχας και Σλοβακας αρχιεπσκοπος Πργας Μιχαλ. Επσης πρσθεσε: «Στην επαρχα μας κθε Θεα Λειτουργα προσευχμαστε για την ειρνη, την ησυχα και την αλληλοκατανηση στην Ουκρανα, στε λα να εναι τσι, πως πρπει να ζσει νας χριστιανικς λας. Προσευχμαστε για την κανονικ Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα, τον κανονικ Προκαθμεν της Μακαριτατο Μητροπολτη Ονοφριο». |
| Σμφωνα με τον Αγιτατο Πατριρχη Κριλλο, οι αντιεκκλησιαστικς δυνμεις αποπερωνται σμερα τον κλονισμ της εντητος της οικουμενικς Ορθοδοξας, και οι αππειρες αυτς με σκοπ την τεχητ απσχιση της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας απ το Πατριαρχεο Μσχας εναι σε θση να οδηγσουν στην καταστροφ πανορθοδξων διαστσεων. Ακολοθησαν οι παρεμβσεις των προσκεκλημνων απ τις κατ τπους Ορθδοξες Εκκλησες. Ο εκπρσωπος του Πατριαρχεου Αντιοχεας στη Μσχα Μητροπολτης Φιλιππουπλεως Νφων μετφερε στον Αγιτατο κ. Κριλλο αδελφικ χαιρετισμ του Προκαθημνου της Ορθοδξου Εκκλησας της Αντιοχεας και τις ευχς του για την επτειο. «Εναι πντοτε ευχριστο να εμαστε στην ευλογημνη πλη της Μσχας. Ευρισκμενοι κοντς σας και ανμεσ σας νιθουμε εκενο το τερστιο ενδιαφρον σας ναντι της Ορθοδοξας καθς και την υποστριξ σας προς τους χριστιανος της Μσης Ανατολς και της Εκκλησας μας σ‘αυτς τις χαλεπς εποχς», τνισε μεταξ λλων ο Μητροπολτης Νφων. «Μ διαιτραν χαρν φχθημεν ες τν πανμορφον κα στορικν Πλιν τς Μσχας δι ν συνεορτσωμεν τν 1030ην πτειον τς Βαπτσεως τν Ρς π το γου σαποστλου Πργκιπος Βλαδιμρου», ανφερε ο αρχηγς της αντιπροσωπεας της Ορθοδξου Εκκλησας των Ιεροσολμων Μητροπολτης Ναζαρ Κυριακς, ο οποος διαββασε τις συγχαρητριες προσρσεις και ευχς του Μακαριωττου Πατρρχη Ιεροσολμων Θεοφλου Γ’. Ακμη ο Ιερρχης τι σημεωσε τι το προ 1030 ετν γεγονς «προσδωσε τν ναν ταυττητα το Ρσου, καλλιργησε τν ντητα μεταξ τς θντητος ατν προκειμνου να μεν λβητος κ τν περιτριγυριζντων ατος λλοεθνν κα λλοθρσκων, ο ποοι μ ασθματα μειονεκτικ παρηκολοθουν τν λλαγν τς πορεας τν γειτνων ατν κα τν προδον κα εημεραν ατν, οχ μνο ες τν λικν λλ κα ες τν πνευματικν τομα. Ατη το σθεναρ βσις κα τ θεμλια π τν ποων νοικοδομθηκε Μεγλη Ρωσα, ποα ως τν μερν μν κατχει διαιτραν θσιν ν τν δργειον». Ο Επσκοπος Νικορτσμντ Βαχτνγκ απ το Πατριαρχεο Γεωργας, αφο ευχθηκε στον Αγιτατο Πατριρχη Κριλλο εκ μρους του Μακαριωττου Καθολικο Πατριρχη πσης Γεωργας Ηλα Β’ τνισε: «Αυτς τις δσκολες ημρες με πειρασμος, πολμους, αιματοχυσα, μνο στην εντητα και την κοιν προσευχ θα μπορσουμε να ακουμπσουμε για να εξλθουμε της καταστσεως αυτς». |
| Αρχεο Пн Ο κσμος δεν πρπει να κλεσει τα μτια του στις διξεις κατ των ορθοδξων χριστιανν στην Ουκρανα, πιστεει ιερρχης της Υπερορου Ρωσικς Εκκλησας 22 Μαρτου 2023 τος 10:22 Ο ιερρχης της Υπερορου Ρωσικς Εκκλησας επσκοπος Λονδνου και Δυτικς Ευρπης Ειρηναος απευθνθηκε στις 18 Μαρτου 2023 στο πομνι του και λους τους μη αδιφορους πολτες εξαιτας «της τραγωδας των πρωτοφανν και πλον καρδων διξεων κατ των χριστιανν, που εξελσσονται σε πολλς γωνις» της Ουκρανας. «Παρλο που ττοιες διξεις ταν πραγματικτητα εδ και πολλ χρνια, τις τελευταες ημρες φθασαν σε να ακμη αποκορφωμ τους, ταν νες παρανομες διαπρττονται με ωμ παραβαση της ουκρανικς νομοθεσας και διεθνν συμβσεων ανθρωπνων δικαιωμτων», διαπστωσε ο ιερρχης. «Η Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα, της οποας προσταται ο ευσεβς μητροπολτης Ονοφριος και οι αδελφο του αφοσιωμνοι ιερρχες και κληρικο, δεν επιδικουν τποτε λλο απ την ειρηνικ λατρεα του Θεο και την φροντδα για τους ανθρπους της πατρδας του με ανοικτ καρδι και απλ και στερε πστη. Εν τοτοις, σε απντηση αυτς της αδιφορης για την πολιτικ αγπης υφστανται τις πλον απηνες διξεις. Οι αππειρες εξωτερικν παραγντων να πολιτικοποισουν την εκκλησιαστικ ζω συνδοντας ψευδς την αυτοδιοκητη Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα – η οποα εναι ανεξρτητη και δεν τελε υπ τον λεγχο οιουδποτε εξωτερικο σχηματισμο – με πολιτικς, στρατιωτικς πολιτειακς δυνμεις του εξωτερικο εναι τσο εσφαλμνες, σο και κακοπροαρετες. Οι προσπθειες να δημιουργηθε υπ την επιρρο του εκ Τουρκας Πατριαρχεου μιας ψευδος «ουκρανικς» Εκκλησας με ανοικτ πολιτικ χροι οδηγον πολλος σε πλνη και τραυματζουν τον Χριστ και το πομνι Του». Ο Θεοφιλστατος κ. Ειρηναος υπενθυμζει: «Στις ημρες μας ακμη και οι φιλειρηνικο μοναχο της Λαρας των Σπηλαων του Κιβου απειλονται με ξωση: αγνοντας την ξωση των οικιστν απ το νω τμμα της μονς τις παραμονς των Χριστουγννων, οι μοναχο της Λαρας τρα κινδυνεουν με πλρη εκδωξη απ τον χρο της μχρι τα τλη του τρχοντος μηνς. Τα φυλασσμενα στη μον ιερ κειμλια και φθαρτα τμια λεψανα των Αγων, η πλειοντητα των οποων ασκτεψαν και εκκλησιζονταν στο δαφος της σγχρονης Ουκρανας, χαρακτηρζονται απ κρατικος αξιωματοχους «μουσειακ εκθματα». Ψευδοορθδοξα σχισματικ τομα προσκαλονται να βεβηλσουν τις Αγες Τρπεζες με ατιμωτικς, ανορθδοξες τελετς για εξευτελισμ της Εκκλησας. Οι ιερες εκδικονται απ τους παρακεμενους ενοριακος ναος. νευ λγου και παρανμως επιβλλονται κυρσεις στους ιερρχες της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας που επιδικουν την ειρνη. Οι ιερρχες απειλονται με ακρωση της ιθαγνειας και απλαση, οι ιεροσπουδαστς με δωξη απ τις σχολς και ακαδημες, οι πιστο με στρηση της κανονικς εκκλησιαστικς ζως». |
| Η πρθεση του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως να ορσει το μλλον της Κανονικς Εκκλησας της Ουκρανας χωρς την συγκατθεσ της συνιστ αντικανονικ επιβουλ σε ξνα εκκλησιαστικ ρια. Ο Κανν λγει: «στε μηδνα τν θεοφιλεσττων πισκπων παρχαν τραν, οκ οσαν νωθεν κα ξ ρχς π τν ατο, γον τν πρ ατο χερα καταλαμβνειν λλ ε κα τις κατλαβε, κα φαυτν πεποηται, βιασμενος, τατην ποδιδναι να μ τν Πατρων ο καννες παραβανωνται, μηδ ν ερουργας προσχματι, ξουσας τφος κοσμικς περεισδηται, μηδ λθωμεν τν λευθεραν κατ μικρν πολσαντες, ν μν δωρσατο τ δ αματι Κριος μν ησος Χριστς, πντων νθρπων λευθερωτς» (Η Κανν της Γ Οικουμενικς Συνδου). Υπ αυτν τον Καννα αναιρεται ακμη και η απφαση του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως περ εγκαθιδρσεως «Σταυροπηγου» στο Κεβο, με την σμφωνη γνμη των πολιτικν αρχν, νευ μως ενημερσεως και συγκατθεσης της Κανονικς Ιεραρχας της εν Ουκρανα Ορθοδξου Εκκλησας. Υποκριτικ καλυπτμενο υπ την επιδωξη της αποκαταστσεως της εντητας της Ορθοδοξας της Ουκρανας, το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως με τις δικς του ασνετες και πολιτικ υποκινομενες αποφσεις οδηγε σε μεγαλτερη διρηξη και εμβθυνση των παθημτων της Κανονικς Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας. Αποδοχ σε κοινωνα του σχισματικο και αναθεματισμνου απ λλη Τοπικ Εκκλησα ατμου με λους τους υπ αυτο χειροτονημνους «επισκπους» και «κληρικος», επιβολ σε ξνα κανονικ ρια, αππειρα απταξης απ τα ιστορικ πεπραγμνα – λα αυτ οδηγον το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως εκτς ορων κανονικτητας, και προς μεγλη μας θλψη κνει αδνατη την συνχιση ευχαριστιακς κοινωνας με τους Ιερρχες του, τους κληρικος του και τους πιστος. Απ σμερα και ως της ακρωσης απ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως των ειλημμνων υπ αυτο αντικανονικν αποφσεων, για λους τους κληρικος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας καθσταται αδνατον η συλλειτουργα με κληρικος της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως και για τους λακος ακμη η συμμετοχ στα υπ αυτν τελομενα χραντα Μυστρια. Η προσχρηση Αρχιερων και Ιερων απ την Κανονικ Εκκλησα στους σχισματικος ευχαριστιακ κοινωνα μαζ τους συνιστ κανονικ γκλημα και επισρει σε αντστοιχες ποινς. |
| Για την επαναφορ στην κοινωνα καταδικασμνου σε ξνη Τοπικ Εκκλησα αναφρεται ο ΚΗ Κανν της εν Καρθαγν Συνδου: «Δι, ε κα περ ατν κκλητον παρχειν νομσωσι, μ κκαλσωνται ες τ πραν τς θαλσσης δικαστρια, λλ πρς τος πρωτεοντας τν δων παρχιν, ς κα περ τν πισκπων πολλκις ρισται. Ο δ πρς περαματικ δικαστρια διεκκαλομενοι, παρ οδενς… δεχθσιν κοινωναν». Για το διο θμα γνεται αναφορ στην επιστολ αυτς της Συνδου προς τον Ππα Ρμης Κελεστνον: «Μ ον ο ν τ δ παρχ π τς κοινωνας ναρτηθντες παρ τς σς γιωσνης, σπουδαως, κα καθς μ χρ, φανσιν ποκαθιστμενοι τ κοινων… τιναδποτε πργματα ναφυσι, τατα ν τος δοις φελειν περατοσθαι τποις». Ο σιος Νικδημος ο Αγιορετης στο «Πηδλι» του, το οποο αποτελε κορυφαα πηγ του εκκλησιαστικο-κανονικο δικαου της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως, ερμηνεει το Θ Καννα της Δ Οικουμενικς Συνδου απορρπτοντας την σνθετη ερμηνεα περ του δικαιματος της Κωνσταντινουπλεως στην εξταση εκκλτου απ λλες Εκκλησες: «τι μν γρ Κωνσταντινουπλεως οκ χει ξουσαν νεργεν ες τς Διοικσεις κα νορας τν λλων Πατριαρχν, οτε ες ατν δθη π τν Καννα τοτον κκλητος ν τ καθλου κκλησ…» Απαριθμντας ολκληρη σειρ επιχειρημτων υπρ αυτς της ερμηνεας, παραπμποντας στην διεργασα των αποφσεων των Οικουμενικν Συνδων, ο σιος συμπραινε: «δη δ πειδ Σνοδος κα ξαρχος τς διοικσεως δν νεργε, Κωνσταντινουπλες στι Κριτς πρτος κα μνος κα σχατος τν ποκειμνων ατ Μητροπολιτν, ο μν δ κα τν ποκειμνων τος λοιπος Πατριρχαις. Μνη γρ Οκουμενικ Σνοδος εναι σχατος κα κοιντατος Κριτς πντων τν Πατριαρχν, ς επομεν, κα λλος οδες». Εκ του νωθεν προκπτει πως η Σνοδος της εν Κωνσταντινουπλει Εκκλησας δεν κατχει το κανονικ δικαωμα για την ακρωση δικαστικν αποφσεων εκδιδντων υπ της Σεπτς Ιεραρχας της Εκκλησας της Ρωσας. Οικειοποηση της αρμοδιτητας ακρωσης των δικαστικν και μη αποφσεων των υπολοπων Τοπικν Ορθοδξων Εκκλησιν – αποτελε μρος απ την νεοεμφανιζμενη ψευδ διδασκαλα, η οποα κηρσσεται σμερα απ την Εκκλησα της Κωνσταντινουπλεως καθς αποδδει στον Πατριρχη της τα δικαιματα του «πρτου νευ σων» (primus sine paribus) στην παγκσμια δικαιοδοσα. |
|
|
