| St. Sergei of Radonezh: Leave the World and Serve the World Archpriest Alexander Ageykin, Rector of Yelokhovo Cathedral shares his impressions about St. Sergei of Radonezh, his times, and a lesson for us all. Their sound is gone forth into all the earth… Archpriest Alexander Ageykin. Photo by Yulia Makoveychuk Today I would like to remember Saint Sergei of Radonezh and the memory of finding the holy relics which we are celebrating. The name of this amazing saint is known to every Christian, not only Orthodox, but to those living outside the country and professing faith in Christ. In Russia alone, there are almost six hundred temples having either a high altar or a side-alter consecrated in honor of the Saint. This is a great testament. He was born at the beginning of the XIV century, during the Mongol invasion, enslavement, and apogee in relations between Rus’ and the Horde. For us, this Saint is not just a historical memory. The memory of it gives us an essential moral lesson. Prayer, extending borders We live today in a complex society. Each of us is part of the state. Your conduct as a citizen and as a part of society is extremely important. The life of St. Sergie clearly testifies to these relations and about the values that a person chooses. St. Sergei didn’t think about his authority and significance to people. He retired from the world. We can say, he struck himself from it. He went into the forest of Radonezh and settled in such an ascetic environment that even his brother couldn’t bear the hardships that lay on the shoulders of the young hermit. For St. Sergei, there was only God and prayer. That prayer extended the borders of hermitage and attracted many people — both simple and noble. That choice and the fortitude of the Saint is very important for us. The Saint lived at the time of two holy hierarchs, St. Aleksei of Moscow and his successor St Cyprian. It was a difficult period for Holy Rus’ — first, gathering the country around Moscow, and second, the struggle for power — not only princely, but also spiritually. In these moments, the Saint is our example of being loyal to God. He was outside all these events and at the same time was an active participant. |
| bogorodice devo, raduysà blagodatnaya marie! gd " s toboyu! blagoslovenna ty v jenax, i blagosloven plod hreva tvoego, yako spasa rodila esi duw nawix. sv maria, mater " bojia, moli boga o nas. dostoyno est " yako voistinu blajiti tà bogorodicu, prisnoblajennuyu i preneporohnuyu i mater " boga nawego hestneywuyu xeruvim i slavneywuyu bez sravnenia serafim, bez istlenia boga slova rojdwuyu, suscuyu bcu tà velihaem! ije dobrodeteley podvijnik, yako istinnyi voin xrista boga. na strasti velmi podvizalsà esi v jizni vremenney. v peniix, bdeniix je i posceniix obraz byv tvoim uhenikom temje i vselisà v tà presvàtyi dux. egoje deystviem svetlo ukrawen esi, no yako imeyay derznovenie ko sv troice, pominay stado eje sobral esi mudre i ne zabudu, yako obescalsà posescat " had tvoix, sergie prepodobne othe naw sergiy 2012/05/04, 11:50:37 Svàtyi BOJE I DEVA MARIÀ prostite menà, esli xotite. ty moya nadejda i upovanie, ne na kogo mne nadeyat " sà razve na vas. mne ne dayot pokoya son, v kotorom smert " menà prosila ne xodit " vsled za ney, a ya prestupil èto povelenie. boje moy i svàtaya deva krome vas nikto ne mojet s neyu sovladat " . ty menà ohen " obnadejil, yaviv ne tol " ko svoyu ruku, no svoim prisutstviem pokazal mne vernyi put " k tebe, ya zdes " na zemle pohuvstvoval tvoyo prihastie, kak ty i zapovedal: " pokaytes " ! potomu hto priblizilos " carstvie nebesnoe! " ogradite menà ot zlyx dixov - oni vas boyatsà. ya oxvahen straxom i ne mogu uspokoitsà pri mysli, hto ya mog tebà oskorbit " tebà svoim neposluwaniem. ty odin svàt gospodi i tvoya milost " bezgranihna k nam. ya lùblù tebà, boje moy, ty ne ostavlàew " nas. sotri vsù moyu pamat " o starom i sdelay iz menà novogo heloveka: ty prizval grewnikov k pokayaniyu. Ya ohen " skuhayu po tebe aj do slez. Rodnoy moy, prosti menà, ya huvstvuyu seba ohen " vinovatym pred toboy. okropi menà issopom i ohiscusà, omoy menà i stanu belee snega. SERDCE CHISTOE ustroy vo mne Boje. i DUX ISTINY obnovi vo mne. Pomiluy menà Boje po velikoy milosti tvoey. ya ne zabyl teba. vzysci raba tvoego, ibo zapovedey tvoix ya ne zabyl. nauhi menà xodit " putem zapovdey tvoix i vrazumi menà otkroveniàmi tvoimi. ne day mne do konca pogibnut " . Ya lùblù tebà boje moy, ya skuhayu po tebe. ALILUIYAH! ALILUIYAH! ALILUIYAH! SVÀT SVÀT SVÀT GOSPOD " BOG SAVAOF! POLNY NEBESA I ZEMLÀ SLAVY TVOEY! NE VMENI MNE VO GREX MOE MNOGOSLOVIE: ot perepolnenia huvstv k tebe ya stol " ko namolol. prosti menà. |
| Según información adicional, Quirino fue gobernador de Siria en dos oportunidades. El censo comenzó durante su primer mandato, completándose recién en el segundo. Esa es la razón por la que el Evangelista dice que el censo, ocurrido en el tiempo del Nacimiento de Cristo fue «el primero». " Cada uno» debía registrarse «en su ciudad.» La política romana solía respetar las costumbres locales de los pueblos conquistados y este empadronamiento se hacía al modo judío, de acuerdo a las tribus, familias y estirpes y los empadronados debían dirigirse a la ciudad en la que vivió el jefe de cada estirpe o familia. Como José era descendiente de David debía ir a Belén, la ciudad natal del rey. En esto puede verse la maravillosa Providencia de Dios: el Mesías debía nacer en esta ciudad, según lo anunciado por la antigua profecía de Miqueas 5:2. Conforme a las leyes romanas las mujeres debían censarse al igual que los hombres, acompañándolos a sus ciudades de origen. En consecuencia, no hay porque asombrarse de que la Santísima Virgen María, a pesar de su estado, acompañaba al custodio de su virginidad, el anciano José. Es indudable que Ella conocía muy bien la profecía de Miqueas y no podía dejar de ver en la orden de censarse la providencial acción de Dios que la conducía hacia Belén. «Y dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo reclino en un pesebre por no haber sitio para ellos en la posada.» El Evangelista enfatiza que el parto fue sin dolor porque la misma Virgen arropó a su Niño recién nacido. Su Hijo es llamado «primogénito» en virtud de la ley de Moisés, recibiendo ese nombre todo niño varón que «abre el seno materno» aunque fuese el único. Esto no implica en modo alguno que la Santísima Virgen haya tenido otros hijos después de Cristo. Dada la gran concurrencia de viajeros llegados tempranamente y mas aún, debido a su pobreza, la Sagrada Familia debió alojarse en una gruta, de las tantas que hay en Palestina, y que servía como establo en el que los pastores encerraban su ganado cuando el clima no era propicio. |
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