| Рубрики Коллекции Система пользовательского поиска Упорядочить: Relevance Relevance Вознесение Господне. Фрагмент фрески. XIV век Вознесение: на какое небо вознесся Христос? 17 мин., 09.06.2021 Содержание Что такое Вознесение? Какое отношение оно имеет к рассказу Евангелия от Луки о перемещении Иисуса с земли в воздушное пространство? Почему по одним евангельским свидетельствам Вознесение произошло в сам день Воскресения, по другим — через сорок дней? А главное, какое отношение это имеет к нам? Где сейчас Иисус? Господь Вседержитель. Вознесение Господне; Италия. Венеция. Собор Святого Марка; XII в То, что Иисус Христос после Своего Воскресения взошел в тайну Бога, к Отцу Небесному — это принципиальный пункт христианской веры, который красной нитью проходит через новозаветные писания. Только апостол Лука конструирует подробный и красочный рассказ об этом событии, тогда как другие авторы говорят об этом более прикровенно. Но — говорят. Начнем с того, что вообще самый цитируемый в Новом Завете ветхозаветный текст — это слова 109-го псалма: Сказал Господь Господу моему: седи одесную (то есть по правую руку, что в древнееврейской традиции символизирует близость и доверие. — Прим. прот. К. Пархоменко ) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс 109:1). Эти слова, которые, кстати, попали и в наш Символ веры , встречаются в Новом Завете почти два десятка раз. Идея о прославлении Иисуса рядом с Богом Отцом зафиксирована самой древней допавловой традицией. Вот тексты, которые апостол Павел принял в уже составленном виде: Он (Иисус) уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп 2:7–11). Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1 Тим 3:16). |
| 94:7, 8), и препоясав себя такими мыслями, выйдем вон. « Возвести мне скоро милость Твою, ибо я на Тебя уповал; покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею » (ст. 8). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): услышанною сотвори мне с утра милость твою (εξ ορθρου), т. е. скоро. 6. Видишь ли душу, находящуюся в скорби и смущении? Она хочет быть услышанною прежде испытания, чтобы укрепиться надеждами и испытанием. Смысл этих слов следующий: воставь меня по Своему обещанию. Затем присовокупляет и основание прошения: « я на Тебя », говорит, « уповал ». Бог ничего так не требует, как постоянного обращения к Нему. « Покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею ». Что говоришь ты? Когда и природа имеет закон, в самом начале внедренный в нее Богом, и Моисеевы писания обновляют его, ты опять просишь: « покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти »? Это можно понимать или так: совесть моя заглушена грехом, и потому я прошу обновить ее; или под именем пути здесь разумеется многое, неизвестное людям, на что указывает и Павел, когда говорит: « мы не знаем, о чем молиться, как должно » (Рим. 8:26). Если же Павел, при таком ведении, не знал этого, то можно ли удивляться словам Псалмопевца? Впрочем, посмотри, он не желает здесь ничего чувственного, но ищет пути, ведущего к Богу, и сам от себя полагает тому начало. Он не просто сказал: « покажи мне, Господи, путь », ведущий к Тебе, но что? « Ибо к Тебе я вознесся душою моею », т. е. к Тебе стремлюсь, к Тебе обращаю взоры. Таким людям особенно Бог указывает путь. Вот потому–то об иудеях Господь, на вопрос, почему Он говорит им в притчах, сказал: « что они видя не видят, и слыша не слышат » (Мф. 13:13). А слово: « вознесся » значит: я перенес, или передал Тебе душу мою. « Удали меня от врагов моих, ибо я к Тебе прибег » (ст. 9). Смотри, как молящийся везде прибавляет и причины: « не отвращай », говорит, « лица Твоего от меня, ибо я на Тебя уповал; покажи мне, Господи, путь, ибо к Тебе я вознесся душою моею. |
| Проповеди Вознесение Господне Протоиерей Александр Шаргунов Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Вознесение Господне — возвращение Христа к Своему Отцу. И оно — ответ Отца на верность и любовь, которую явил Его Сын. Отец возводит к Себе Того, Кого Он послал к нам. Но это совершается не только ради Христа. Во Христе Иисусе все человечество устремляется вверх, к Богу, к обещанному Царству. Радостное созерцание Вознесения Господня и Его седения одесную Отца открывается для верных также праздником надежды, ибо ради нас — Его Рождество, Его общественное служение и проповедь, Его Крестные Страдания, Его смерть, Его Воскресение и Его Вознесение. Господь все совершил, чтобы мы были рядом с Богом. Расставаясь с нами, Он не перестает заботиться о нас, и не оставляет нас на произвол судьбы. Напротив, завершая Свой земной путь, Он вступает в иную жизнь, предлагая нам стать причастниками ее — в благодати Отца и Сына и Святого Духа. «Ибо Христос вошел в самое небо, — говорит апостол Павел, — чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9, 24). Праздник Вознесения являет нам силу молитвы Господа за нас, которую нам исключительным образом дается узнать в таинстве Евхаристии. Да будет Вознесение Господне путеводным светом, вершиной, к которой мы призваны восходить в течение всей нашей жизни. Наше вечное жительство не на земле, а на небесах. «Да приступаем к Богу нашему с искренним сердцем, с полной верою» (Евр. 10, 22). Это, разумеется, не означает, что мы должны отвернуться от земли, перестать любить ее и освободить себя от ответственности за нее. Напротив, земля должна стать для нас безмерно драгоценной, потому что она — материал нашего будущего преображения. Разве не так было с Самим Господом? Каждый день на земле был для Него путем к Вознесению. По видимости Его восхождение редко было победоносным, и все Его земные победы были непродолжительными. Но это было сражение против всего, что искажает замысел Божий о земле, непрестанная борьба против зла, смерти и диавола. И такой же должна быть наша жизнь. |
| В сороковой день после Своего воскресения Иисус Христос собрал апостолов в Иерусалиме и в последний раз повторил им Свое повеление идти учить людей. «Не отлучайтесь из Иерусалима, – сказал Он им, – до тех пор, пока не сойдет на вас обещанный Мною от Отца Дух Святой. Он даст вам силы, и вы будете учить обо Мне по всей земле». После этой беседы Иисус Христос пошел с Своими учениками на гору Елеонскую. По дороге апостолы спрашивали Иисуса Христа: «не в это ли время, Господи, Ты восстановляешь царство Израилю?» Он же сказал им: «не ваше дело знать времена или срока, которые Отец положил в Своей власти; но вы получите силу, когда на вас сойдет Дух Святой, и будете учить обо Мне в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и по всей земле». Дойдя до Вифании, Иисус Христос поднял руки Свои и стал благословлять апостолов. И когда Он благословлял их, стал отдаляться от них и подниматься или возноситься на небо. Ученики долго стояли и смотрели вверх, пока облако скрыло Спасителя от них. И когда они еще смотрели на небо, вдруг явились им два Ангела в белых одеждах и сказали им: «что вы стоите и смотрите на небо? Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Тогда ученики поклонились к возвратились и Иерусалим. День Вознесения Господня мы празднуем в 40-ой день после праздника Воскресения Христова. Сколько дней после воскресения Иисус Христос жил на земле? Какое повеление повторил Спаситель Своим ученикам в сороковой день по воскресении? Кого Иисус Христос обещал послать апостолам? Для чего Он обещал послать Духа Святого? Куда пошел Иисус Христос со Своими учениками после этой беседы? О чем спрашивали апостолы Спасителя по дороге? Что отвечал им Иисус Христос? Что совершилось пред учениками на горе Елеонской? Кого увидели они после вознесения Иисуса Христа? Куда пошли апостолы после вознесения Спасителя? Когда мы празднуем день вознесения Иисуса Христа? 134. Сошествие Святого духа на учеников Иисуса Христа (Деян. 2) Возвратившись в Иерусалим после вознесения Иисуса апостолы собрались в одном доме и проводили время в постоянной усердной молитве. С ними была и Божия Матерь. В это время они избрали в апостолы Матфия на место Иуды предателя, и таким образом, апостолов стало по прежнему двенадцать. |
| Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне, еже вознести падший образ Адамов, и послати Духа Утешителя, еже освятити души наша (стихира Великой Вечерни на Вознесение). («Взошел Бог при восклицаниях, Господь при гласе трубном» (Пс. 46, 6), чтобы вознести падший образ Адамов и послать Утешителя Духа для освящения душ наших»). И именно в этом торжестве Воскресения и последующем ниспослании Духа-Утешителя был основной источник радости для учеников Иисуса. Евангелие свидетельствует о моменте прощания Христа с апостолами: «И вывел их вон до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24, 50-53) И для нас всех остается духовное завещание апостола Павла, однажды встретившего Воскресшего и Вознесшегося Христа по пути в Дамаск: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3, 1-4). Вознесение наше со Христом означает наше преображение и обожение, наше причастие к свету Его славы. Нет отныне границы между небом и землей — небо сошло на землю. «Се, творю всё новое…» (Откр. 21, 5). Читайте также: Вознесение Господне — праздник разлуки! Вознесение: Христос ушел, но Церковь не скорбит Вознесение. Дальше действовать будем мы… Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Поделитесь, это важно Выбор читателей «Правмира» Подпишитесь на самые интересные материалы недели. Материалы по теме 25 мая, 2023 8 апреля, 2023 15 мая, 2022 30 апреля, 2022 20 апреля, 2022 6 апреля, 2022 |
| «Возвести мне скоро милость Твою, ибо я на Тебя уповал; по кажи мне, Господи, путь, по кое му мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею» ( Пс.142:8 ). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): «услышанною сотвори мне с утра милость твою» ( εξ ορθρου), т.е. скоро. 6. Видишь ли душу, находящуюся в скорби и смущении? Она хочет быть услышанною прежде испытания, чтобы укрепиться надеждами и испытанием. Смысл этих слов следующий: воставь меня по Своему обещанию. Затем присовокупляет и основание прошения: «я на Тебя, говорит, уповал». Бог ничего так не требует, как постоянного обращения к Нему. «По кажи мне, Господи, путь, по кое му мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею». Что говоришь ты? Когда и природа имеет закон, в самом начале внедренный в нее Богом, и Моисеевы писания обновляют его, ты опять просишь: «по кажи мне, Господи, путь, по кое му мне идти»? Это можно понимать или так: совесть моя заглушена грехом, и потому я прошу обновить ее; или под именем пути здесь разумеется многое, неизвестное людям, на что указывает и Павел, когда говорит: «мы не знаем, о чем молиться, как должно» ( Рим.8:26 ). Если же Павел, при таком ведении, не знал этого, то можно ли удивляться словам Псалмопевца? Впрочем, посмотри, он не желает здесь ничего чувственного, но ищет пути, ведущего к Богу, и сам от себя полагает тому начало. Он не просто сказал: «по кажи мне, Господи, путь», ведущий к Тебе, но что? «Ибо к Тебе я вознесся душою моею», т.е. к Тебе стремлюсь, к Тебе обращаю взоры. Таким людям особенно Бог указывает путь. Вот потому-то об иудеях Господь, на вопрос, почему Он говорит им в притчах, сказал: «что они видя не видят, и слыша не слышат» ( Мф.13:13 ). А слово: «вознесся» значит: я перенес, или передал Тебе душу мою. «Удали меня от врагов моих, ибо я к Тебе прибег» ( Пс.142:9 ). Смотри, как молящийся везде прибавляет и причины: «не отвращай, – говорит, – лица Твоего от меня..., ибо я на Тебя уповал; по кажи мне, Господи, путь..., ибо к Тебе я вознесся душою моею. Удали меня от врагов моих, – потому что – ибо я к Тебе прибег: научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой. |
| " Возвести мне скоро милость Твою, ибо я на Тебя уповал; покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею " (ст. 8). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): услышанною сотвори мне с утра милость твою (ε ξ ορθρου ), т.е. скоро. 6. Видишь ли душу, находящуюся в скорби и смущении? Она хочет быть услышанною прежде испытания, чтобы укрепиться надеждами и испытанием. Смысл этих слов следующий: воставь меня по Своему обещанию. Затем присовокупляет и основание прошения: " я на Тебя " , говорит, " уповал " . Бог ничего так не требует, как постоянного обращения к Нему. " Покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею " . Что говоришь ты? Когда и природа имеет закон, в самом начале внедренный в нее Богом, и Моисеевы писания обновляют его, ты опять просишь: " покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти " ? Это можно понимать или так: совесть моя заглушена грехом, и потому я прошу обновить ее; или под именем пути здесь разумеется многое, неизвестное людям, на что указывает и Павел, когда говорит: " мы не знаем, о чем молиться, как должно " (Римл.8:26). Если же Павел, при таком ведении, не знал этого, то можно ли удивляться словам Псалмопевца? Впрочем, посмотри, он не желает здесь ничего чувственного, но ищет пути, ведущего к Богу, и сам от себя полагает тому начало. Он не просто сказал: " покажи мне, Господи, путь " , ведущий к Тебе, но что? " Ибо к Тебе я вознесся душою моею " , т.е. к Тебе стремлюсь, к Тебе обращаю взоры. Таким людям особенно Бог указывает путь. Вот потому-то об иудеях Господь, на вопрос, почему Он говорит им в притчах, сказал: " что они видя не видят, и слыша не слышат " (Мф.13:13). А слово: " вознесся " значит: я перенес, или передал Тебе душу мою. " Удали меня от врагов моих, ибо я к Тебе прибег " (ст. 9). Смотри, как молящийся везде прибавляет и причины: " не отвращай " , говорит, " лица Твоего от меня, ибо я на Тебя уповал; покажи мне, Господи, путь, ибо к Тебе я вознесся душою моею. |
| Книга девятая Последовательность требовала, дщерь Евстохия, чтобы пророчество о Тире и князе тирском поместить в одном томе и связанное как по месту, так по предречению не разделять чрез порядок книг. Но так как содержание [этого пророчества] слишком обширно и превышает пределы растяжения [тома], то нами до девятой книги отложено толкование, которое по молитвам твоим и всех святых надеемся довести до конца и изъяснить также то, что написано у Иезекииля против фараона и всего Египта. Также и отсюда, вследствие обширности, мы должны отделить [часть] для десятой книги, чтобы удержался одинаковый объем томов и чтобы разделение труда на части доставляло отдохновение и диктующему, и пишущему, и читающему. Глава XXVIII Ueз.XXVIII:1–10 . И было ко мне слово Господне, говорящее: сын человеческий! скажи князю тирскому: так говорит Господь Бог: так как вознеслось сердце твое и ты говорил: «я Бог и воссел на седалище Божием в сердце моря», между тем как ты человек, а не Бог, и ставил сердце свое наравне с сердцем Божиим: то вот ужели ты мудрее Даниила? Никакая тайна не сокрыта от тебя. Мудростию и разумом своим ты приобрел себе силу и собрал золото и серебро в сокровищницы свои. Большою мудростию своею и торговлею своею ты умножил силу свою и вознеслось сердце твое вследствие силы твоей. Поэтому так говорит Господь (Бог): за то, что вознеслось сердце твое, как сердце Божие, вот Я наведу на тебя иноземцев, самых сильных из народов, и они обнажат мечи свои против красы мудрости твоей и обезобразят красоту твою. Они умертвят тебя и предадут, и ты умрешь смертию убитых в сердце моря. Скажешь ли ты пред убийцами своими, говоря: «я Бог»? тогда, как в руке убийц твоих ты человек, а не Бог. Смертию необрезанных умрешь ты в руке иноземцев, ибо Я сказал, говорит Господь Бог. LXX: И было ко мне слово Господне, говорящее: и скажи ты, сын человеческий, князю тирскому: так как вознеслось сердце твое и ты говорил: «я Бог, в обиталище Божием обитал, в сердце моря», ты же человек, а не Бог, и ставил сердце свое наравне с сердцем Божиим: то ужели ты мудрее Даниила? Мудрые не научали тебя мудрости своей: разве образованием своим или мудростию своею ты составил себе силу и собрал золото и серебро в сокровищницы свои, или великим образованием своим и торговыми оборотами своими умножил силу свою? Вследствие силы твоей вознеслось сердце твое. Поэтому так говорит Господь Бог: «за то, что ты поставил сердце свое наравне с сердцем Божиим, вот Я наведу на тебя иноземных губителей из народов, и обнажат они мечи свои на тебя, против красы мудрости твоей, и уничижат красоту твою до погибели, и низведут тебя, и будут располагать (disponent) тобою, и ты умрешь смертию пораженных в сердце моря. Скажешь ли ты пред убийцами своими, говоря: «я Бог»? Но ты человек, а не Бог пред толпою поражающих тебя. Смертию необрезанных ты умрешь в руках иноземцев, ибо Я сказал, говорит Адонаи Господь». |
| Отселе к северу на скат святой горы, в виду находится сад Гефсиманский и место, где было селение Гефсимания, из которого Пресвятая Богородица любила уединяться на гору Елеонскую, любимую Ее Божественным Сыном, – особенно посещать то место, с которого Он вознесся на небо. На пути от Гефсимании на гору вознесения указывают скалу, где отдыхала Пресвятая Дева, а по святом успении Своем сподобила утешить явлением Своим апостола Фому. Вблизи самой вершины вознесения, во время молитвы Своей, получила Она от архангела Гавриила извещение о скором преставлении Своем и ветвь райскую в знамение блаженной кончины, бессмертия и славы. Заступницы рода христианского. Памятниками сада Гефсиманского остаются восемь широковетвенных вековых масличных дерев – отростков тех дерев, кои скрывали Спасителя, когда Он здесь, перед наступлением страданий, скорбел, тужил и молился до кровавого пота, под которые сошел ангел подкреплять человеческое естество Сына Божия, и среди которых Он предан был Иудой. Пещера, где Спаситель молился перед наступлением страданий, отделяется одной стеной от погребального вертепа Пречистой Его Матери. Место, где опочили апостолы во время духовной предсмертной борьбы Господа, указывается от молитвенного вертепа Спасителя на расстоянии вержения камня ( Лк.22:41 ). У самой вершины среднего холма была последняя стезя Спасителя на земле; отселе вознесся во славу Свою Христос, Бог наш. В 4-ом веке равноапостольная Елена, украшая храмами святые места палестинские, соорудила великолепную церковь на месте вознесения. Когда предал Господь во власть агарян землю святую, суеверие магометанское простерлось и на гору Елеонскую: на месте храма Вознесения явилась мечеть; среди двора, в небольшом здании, показывают священный памятник сожития с человеками Сына Божия – след левой стопы, напечатленный на твердой природной скале в минуты вознесения. Северный холм Елеона называется горой мужей Галилейских. Здесь, когда в глазах апостолов поднялся Господь и облако взяло Его из вида их, явились им два ангела и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» ( Деян.1:11 ). |
| Рубрики Коллекции Система пользовательского поиска Упорядочить: Relevance Relevance Вознесение, Джотто ди Бондоне Вознесение Господне 14 мин., 21.05.2015 Содержание Что такое Вознесение Вознесение Господне — это один из двенадцати двунадесятых праздников , которые посвящены ключевым событиям евангельской истории. Это переходящий праздник: его дата зависит от даты празднования Пасхи. Он принадлежит к числу так называемых господских праздников, то есть относящихся к Господу Иисусу Христу. В этот день мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на кресте и воскрес. После Воскресения Спаситель не один раз являлся своим ученикам, укрепляя их веру и готовя к сошествию Святого Духа на них — к Пятидесятнице. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и — как был, во плоти — вознесся на небо. Новый Завет так пишет об этом событии: Вознесение, Джотто ди Бондоне Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян 1:9-11). Когда празднуется Вознесение Вознесение празднуется на сороковой день после Пасхи, Воскресения Христова, поэтому праздник всегда приходится на четверг. События Вознесения Вознесение Господне описано в Евангелии от Луки, Деяниях святых апостолов и, кратко, в окончании Евангелия от Марка. После событий Воскресения Иисус Христос несколько раз являлся апостолам и проповедовал Царствие Божие. Это было не видение, это был живой Учитель, из плоти и крови. Свидетельство того, что Спаситель действительно воскрес из мертвых и тем самым победил смерть. Явления Христа ученикам были своего рода подготовкой ко дню Пятидесятницы — когда Дух Святой сошел на них, чтобы они могли проповедовать Воскресшего Христа всему миру. |
|
|
