| Bruce, John Bruce, F. F. The Gospel of John: Introduction, Exposition, and Notes. Grand Rapids: Eerdmans, 1983. Bruce, «Matthew» Bruce, Alexander Balmain. «Matthew.» Pages 61–340 in vo1. 1 of The Expositor " s Greek Testament. Edited by W. Robertson Nicol1. 5 vols. 1897–1910. Repr., Grand Rapids: Eerdmans, 1979. Bruce, Message Bruce, F. F. The Message of the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1981. Bruce, «Myth» Bruce, F. F. «Myth and History.» Pages 79–99 in History, Criticism, and Faith. Edited by Colin Brown. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1976. Bruce, Paul Bruce, F. F. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Grand Rapids: Eerdmans, 1977. Bruce, Peter Bruce, F. F. Peter, Stephen, James, and John: Studies in Early Non-Pauline Christianity. Grand Rapids: Eerdmans, 1979. Bruce, «Qumrân» Bruce, F. F. «Qumrân and Early Christianity.» NTS 2 (1955–1956): 176–90. Bruce, «Spirit» Bruce, F. F. «Holy Spirit in the Qumran Texts.» The Annual of Leeds University Oriental Society 6 (1966): 49–55. Bruce, Thessalonians Bruce, F. F. 1 and 2 Thessalonians. WBC 45. Waco, Tex.: Word, 1982. Bruce, Thoughts Bruce, F. F. Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls. Grand Rapids: Eerdmans, 1956. Bruce, Time Bruce, F. F. The Time Is Fulfilled. Grand Rapids: Eerdmans, 1978. Bruce, «Trial» Bruce, F. F. «The Trial of Jesus in the Fourth Gospe1.» Pages 7–20 in Studies of History and Tradition in the Four Gospels. Vo1. 1 of Gospel Perspectives. Edited by R. T. France and David Wenham. Sheffield: JSOT Press, 1980. Bruns, «Ananda» Bruns, J. Edgar. «Ananda: The Fourth Evangelist " s Model for " the Disciple Whom Jesus Loved»?» Studies in Religion 3 (1973–1974): 236–43. Bruns, Art Bruns, J. Edgar. The Art and Thought of John. New York: Herder 8t Herder, 1969. Bruns, Buddhism Bruns, J. Edgar. The Christian Buddhism of St. John. Foreword by Gregory Baum. New York: Paulist Press, 1971. Bruns, «Shepherd» Bruns, J. Edgar. «The Discourse on the God Shepherd and the Rite of Ordination.» American Ecclesiastical Review 149 (1963): 386–91. |
| Sloan, «Absence» Sloan, Robert B. «The Absence of Jesus in John.» Pages 207–27 in Perspectives on John: Method and Interpretation in the Fourth Gospe1. Edited by Robert B. Sloan and Mikeal C. Parsons. National Association of the Baptist Professors of Religion Special Studies Series 11. Lewiston, N.Y.: Mellen, 1993. Sloyan, «Adoption» Sloyan, G. S. «The Gnostic Adoption of John " s Gospel and Its Canonization by the Catholic Church.» Biblical Theology Bulletin 26 (1996): 125–32. Sloyan, John Sloyan, Gerald S. John. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching. Atlanta: John Knox, 1988. Sloyan, Saying Sloyan, Gerald S. What Are They Saying about John? New York: Paulist Press, 1991. Small, «Memory» Small, J. P. «Artificial Memory and the Writing Habits of the Literate.» Helios 22 (1995): 159–66. Smalley, Epistles Smalley, Stephen S. 1, 2, 3 John. WBC 51. Waco, Tex.: Word, 1984. Smalley, John Smalley, Stephen S. John: Evangelist and Interpreter. Exeter: Paternoster, 1978. Smalley, «Paraclete» Smalley, Stephen S. « " The Paracleté: Pneumatology in the Johannine Gospel and Apocalypse.» Pages 289–300 in Exploring the Gospel of John: In Honor of D. Moody Smith. Edited by R. Alan Culpepper and C. Clifton Black. Louisville, Ky.: Westminster John Knox, 1996. Smalley, «Recent Studies» Smalley, Stephen S. «The Johannine Literature: A Sample of Recent Studies in English.» Theology 103 (2000): 13–28. Smalley, «Relationship» Smalley, Stephen S. «The Christ-Christian Relationship in Paul and John.» Pages 95–105 in Pauline Studies: Essays Presented to Professor F. F. Bruce on His 70th Birthday. Edited by Donald A. Hagner and Murray J. Harris. Exeter: Paternoster, 1980. Smalley, «Revelation» Smalley, Stephen S. «John " s Revelation and John " s Community.» Bulletin of the John Rylands Library 69 (1986–1987): 549–71. Smalley, «Sayings» Smalley, Stephen S. «The Johannine Son of Man Sayings.» NTS 15 (1968–1969): 278–301. Smallwood, «Historians» Smallwood, E. Mary. «Philo and Josephus as Historians of the Same Events.» Pages 114–29 in Josephus, Judaism, and Christianity. Edited by Louis H. Feldman and Gohei Hata. Detroit: Wayne State University Press, 1987. |
| Георг Штейнс Комментарии: E. Bertheau (KEH) 1854; O. Zöckler (Theologisch-homiletisches Bibelwerk) 1874; W.E. Barnes (Cambridge Bible) 1899; C.F. Keil 1870 (ND 1990); I. Benzinger (KHC) 1901; R. Kittel (HK) 1902; I.L. Curtis/A.A. Madson (ICC) 1910; W.A.L. Elmslie (Cambridge Bible) 1916; J.W. Rothstein/J. Hänel (KAt) 1927; J. Goettsberger (HS) 1939; M. Rehm (EB) 1949; H. Bückers (HB) 1952; H. Cazelles (SB) 1954; K. Galling (ATD) 1954; W. Rudolph (HAT) 1955; A. van den Born (BOT) 1960; J.M. Myers (AncB) 1965; P.L. Randellini (La Sacra Bibbia) 1966; F. Michaeli (CAT) 1967; K. Roubos (POT) 1969/1972; 2 1983; P.R. Ackroyd (TBC) 1973; R.J. Coggins (CBC) 1976; C. Mangan (Old Testament Message) 1982; H.G.M. Williamson (NCB) 1982; J.H. Sailhammer, First and Second Chronicles, 1983; J.M. McConville (DSB) 1984; R.L. Braun/R.B. Dillard (WBC) 1986/1987; J. Becker (NEB) 1986/1988; L.C. Allen (The Communicator‘s Commentary) 1987; M. Eiseman, (Art Scroll Tanach Series) 1987/1992; SJ. de Vries (FOTL) 1989; A.J. Rosenberg, I Chronicles/II Chronicles, 1992; Th. Willi (BK) 1992ff; S. Japhet (OTL) 1993; G.H. Jones (OTGu) 1993; M.J. Selman 1994; J.A. Thompson (NAC) 1994; W. Johnstone (JSOT.S) 1997; L.E. Keck (NIB) 1999; P.K. Hooker (Westminster Bible Companion) 2001; S. Japhet, (HThKAT) 2001/2003; H.-P. Mathys (The Oxford Bible Commentary) 2001; St.S. Tuell (Interpretation) 2001; P.C. Beentjes (Verklaring van de Hebreewuwse Bijbel) 2002: J. Jarik (Readings) 2002. Синопсисы: P. Vanutelli, Libri Synoptici Veteris Testamenti, Rom 1931 ; W.D. Crockett, A Harmony Of Samuel, Kings and Chronicles, Grand Rapids 1951; A. Bendavid, Parallels in the Bible, Jerusalem 1972; J. Kegler/M. Augustin, Synopse zum Chronistischen Geschichtswerk (BEATAJ 1) Frankfurt 1984; dies., Deutsche Synopse zum Chronistischen Geschichtswerk (BEATAJ 33) Frankfurt 1993; J.D. Newome, A Synoptic Harmony of Samuel, Kings, and Chronicles, Grand Rapids 1986; J.C. Endres u.a., Chronicles and Its Synoptic Parallels in Samuel, Kings, and Realted Biblical Books, Collegeville 1998. |
| Вывод о том, что основной метафорой греха Израиля/Иуды является «блудодейство», а не супружество, важен в том плане, что тем самым «вскрывается» (подвергаемое критике и со стороны феминистского богословия) слишком поспешное распределение ролей: Яхве=супруг и Израиль=изменяющая супругу жена, (в Ос.4–11 упрек в «блудодействе» относится прежде всего к правящим кругам и священству). Главы 4–11 Книги Осии, представляющие собой герменевтический центр всей композиции, требуют понимать книгу как пророческую драму несокрушимой отеческой/материнской любви Яхве к «блудному сыну» Израилю. По своему содержанию эта книга представляет собой весть о «новом», то есть «возобновленном», завете; об этом измерении книги пророка свидетельствуют в особенности тексты глав 1–3 и 12–14, обрамляющие главы 4–11 и выполняющие герменевтическую функцию этих глав. То, что Израиль и Церковь могут жить вместе, однако в различных проявлениях, благодаря милости Яхве, происходящей от Его бесконечной любви, а также то, что только в Яхве могут они обрести богатые плоды своего вечнозеленого древа жизни (ср. 14:9), и есть та богословская «мудрость» (ср. 14:10), которую несет нам Книга пророка Осии. 2. Книга пророка Иоиля Комментарии: K. Marti (KHC) 1904; Th.H. Robinson (HAT) 2 1954. 3 1964; C.A. Keller (CAT) 1965; H.W. Wolff (BK) 1969.M985; W. Rudolph (KAT) 1971; А. Deissler (NEB) 1981; 2 1985; D. Stuart (WBC) 1987; J.L. Crenshaw (AncB) 1995; U. Dahmen (NSKAT) 2001. Отдельные исследования: S. Bergler, Joel als Schriftinterpret (BEATAJ 16) Frankfurt 1988; J. Bourke, Le jour de Jahvé dans Joel: RB 66, 1959, 5–31.191–212; В. Duhm, Anmerkungen zu den zwölf Propheten: ZAW 31, 1911, 184–188; J. Jeremias, Art. Joel/Joelbuch: TRE 17, 1988, 91–97; ders., «Denn auf dem Berg Zion wird Rettung sein» ( Joel 3,5 ). Zur Heilserwartung des Joelbuchs, in: FS L. Klein (BBB 90) Bodenheim 1993, 35–45; O. Loretz, Regenritual und Jahwetag im Joelbuch (UBL 4) Altenberge 1986; H.-P. Müller, Prophetie und Apokalyptik bei Joel: ThViat 10, 1965/66, 231–252; J. |
| (3) Суд Бога над миром ведет к установлению справедливости и к восстановлению учрежденного Богом правопорядка среди народов. Упоминаемые в 1:2–8 «месть», а также «гнев» являются категориями права, и ни в коем случае не создают образ иррационально жаждущего мщения Бога. Кроме того, важна диалектика, программно представленная в 1:2–8: Яхве становится Богом «мести» для своих врагов, но Богом-Спасителем всех тех, кто ищет Его. Диалектичность библейского Бога отражена также в проповеди Иисуса (ср. Мф.25:31–46 ) и особенно в апокалиптических видениях Откровения Иоанна, неоднократно берущем образы Книги Наума. (4) В I в. до н.э. Кумранская община «актуализировала» книгу представив ее в качестве описания борьбы. «Они видели в образе “Ниневии” символ своих противников и предполагали, что в этом образе зашифрована партия фарисеев, в то время ”Но-Аммон” считается символом партии саддукеев. Возвещение или описание их уничтожения придавало кумранитам мужества при взгляде в будущее. Можно спросить, допустима ли такая идентификация. Однако необходимо признать, что они находили в этой книге “убежище в день скорби”, о котором говорится в первой главе, напоминающей о суверенной власти Бога» (K. Seybold, Kommentare 16). 8. Книга пророка Аввакума Комментарии: K. Marti (KHC) 1904; F. Horst (HAT) 3 1964; C.A. Keller (CAT) 1971; W. Rudolph (KAT) 1975; A. Deissler (NEB) 1984; R.L. Smith (WBC) 1984; K. Seybold (ZBK) 1991. Отдельное исследование: A. Deissler, Art. Habakuk (Buch): NBL 11, 1991, 1ff; W. Dietrich, Habakuk-ein Jesaja-schüler: Nachdenken über Israel, Bibel und Theologie, in: FS K.D. Schunck (BEATAJ 37) Frankfurt 1994, 197–215; B. Duhm, Die Zwölf Propheten, Tübingen 1910; A.H.J. Gunneweg, Habakuk und das Problem des leidenden sdjq: ZAW 98, 1986, 400–415; R.D. Haak, Habakkuk (VT.S 44) Leiden 1992; J.Jeremias, Kultprophetie und Gerichtsverkündigung in der späten Königszeit Israels (WMANT 35) Neukirchen-Vluyn 1970, 55–110; P Jöcken, Das Buch Habakuk. Darstellung seiner kritischen Erforschung mit einer Beurteilung (BBB 48) Bonn 1977; E. Otto, Die Stellung der Wehe-Worte in der Verkündigung des Propheten Habakuk: ZAW 89, 1977, 73–107; ders., Die Theologie des Buches Habakuk: VT 35, 1985, 274–295; M.A. Sweeney, Structure, Genre and Intent in the Book of Habakkuk: VT 41, 1991, 63–83. 8.1. Композиция |
| (1) «Подобно Иеремии, Аввакум страдает от царящей в Иерусалиме несправедливости и воспринимает вавилонян как орудие наказания. Однако чем дальше, тем больше терзает его вопрос, как может быть инструментом божественного правосудия держава, поступающая столь неправедно. В неком видении он получает от Яхве ответ, заключающийся в том, что Вавилон, исполняющий роль орудия наказания, сам будет наказан за свои безмерные преступления (ср. Ис.10:5–34 ). Основным принципом божественного управления историей был и остается, согласно 2:4, следующий: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет». Это относится, как показывает контекст, также к народам. Таким образом, Яхве, несмотря на все перемены в истории, является Господом всего мира, о чем говорится в псалме в третьей главе» (A. Deissler, статья Habakuk 2). (2) В пешере (Комментарии) к Книге Аввакума, созданном около 50г. до н.э. в Кумране, рассматриваются главы Авв.1–2 , при этом текст делится на разделы и истолковывается в качестве эсхатологического пророчества относительно столкновений между кумранитами и их противниками. (3) В Новом Завете высказывание Авв.2:4 стало locus classicus учения об оправдании разработанного апостолом Павлом (ср. Рим.1:17 ; Гал.3:10–13 ). В Евр.10:37 цитируется Авв.2:3 слл. по тексту Септуагинты, с целью чтобы «на основании Писания» подкрепить твердую уверенность в ожидании парусии Христа. (4) В книге, представляющей собой пророческую поэму-теодицею, высказывается здоровый протест против всех слишком «гладких» теорий божественного вмешательства в историю и в то же время сохраняется надежда, что Бог справедливости скажет свое последнее слово в истории – пусть это и случится, только в ее конце. 9. Книга пророка Софонии Комментарии: K. Marti (KHC) 1904; F. Horst (HAT) 3 1964; C.A. Keller (CAT) 1971; W. Rudolph (KAT) 1975; R.L. Smith (WBC) 1984; B. Renaud (SBi) 1987; A. Deissler (NEB) 1988; J.J.M. Roberts (OTL) 1991; K. Seybold (ZBK) 1991; A. Spreafico (Commentario storico ed esegetico) 1991; A. Berlin (AncB) 1996; J. Vlaardingerbroek (HCOT) 1999; H. Irsigler (HThKAT) 2002. |
| 292 Такую позицию занимает, например, D. А. Hagner, Matthew 1–13 (WBC 33А; Dallas: Word, 1993) 237–238. 293 Этот аргумент приводит и подробно обосновывает Е. Best, Following Jesus: Discipleship in the Gospel of Mark (JSNTSup 4; Sheffield: Sheffield Academic, 1981) 176–177. 294 Следовательно, параллели, проводимые Davies and Allison, A Critical and Exegetical Commentary, vol. 2, 98, n. 85; R. H. Gundry, Matthew: A Commentary on His Handbook for a Mixed Church under Persecution (second edition; Grand Rapids: Eerdmans, 1994) 166, не имеют отношения к делу. W.L.Lane, The Gospel of Mark (NICNT; Grand Rapids: Eerdmans, 1974) 100–101, n. 29, приводит три примера из набатейских надписей – однако из них вряд ли можно почерпнуть информацию об иудейской ономастической практике. 299 Илан, Лексикон, 237 (Техина 1), 65 (Элеазар 7). Женщина, названная на надгробии одновременно Марфой и Марой (Илан, Лексикон, 422–423) – не пример того же феномена, поскольку Мара – скорее всего, уменьшительная форма от Марфы. То же можно сказать и о женщине, названной на надгробии одновременно Марой и Мариамной [Рахмани, Каталог, однако Илан не учитывает это упоминание имени Мара; ср. Илан, Лексикон, 244 (Мариам 52), 422–423] – здесь имя Мара могло использоваться как уменьшительная форма от Мариамны. В случаях Рахмани 31 и 552 два имени могли принадлежать одной женщине, но, скорее, принадлежали двум разным. Рахмани в 14 приводит два или три подобных случая из более поздней раввинистической литературы (б. Песикта, 113Ь – 114а; б. Гитин, 34b). 301 Тот же аргумент применим к предположению C.E.Hill, «The Identity of John " " s Nathanael,» JSNT 67 (1997) 45–61, что Нафанаил ( Ин 1:45 ) – тот же человек, что и Иаков Алфеев в списке Двенадцати. Примеры, приводимые Хиллом в пользу того, что палестинский иудей мог носить два еврейских имени (57), в этом случае неприменимы. Второе имя Иуды Маккавея – всего лишь прозвище, как и «Фома» в двойном имени «Иуда Фома» (данном Фоме из числа Двенадцати сирийской христианской традицией); второе имя Иосифа Каиафы – фамилия, первоначально возникшая как прозвище. Эти случаи нельзя признать одновременным использованием двух еврейских личных имен, как Иаков и Нафанаил. В действительности, хотя уже с середины II века предпринимались попытки отождествить Нафанаила с кем-либо из Двенадцати (Хилл показывает, что он отождествлен с Иаковом Алфеевым в «Послании апостольском»), нет никаких причин считать Нафанаила, упоминаемого в Евангелии от Иоанна, одним из Двенадцати. |
| Kitchen, Kenneth. «Egyptians and Hebrews, from Raamses to Jericho.» In The Origin of Early Israel – Current Debate: Biblical, Historical and Archaeological Perspectives, pp. 65131. Ed. by S. Ahituv and E.D. Oren. Beersheba: Ben Guryon University, 1998. Kitchen, Kenneth. On the Reliability of the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 2003. Klein, Ralph W. «Chronicles, Book of 12.» ABD, 1:992–1002. Ed. by D.N. Freedman. New York: Doubleday, 1992. Klein, Ralph W. 1 Samuel. WBC 10. Waco, TX: Word Books, 1983. Knoppers, Gary N./Chronicles 19. AB 12. New York: Doubleday, 2004. Knoppers, Gary N. Two Nations under God: The Deuteronomistic History of Solomon and the Dual Monarchies, vol. 1: The Reign of Solomon and the Rise of Jeroboam. HSM 52. Atlanta: Scholars Press, 1993. Knoppers, Gary N. Two Nations under God: The Deuteronomistic History of Solomon and the Dual Monarchies, vol. 2: The Reign of Jeroboam, the Fall of Israel, and the Reign ofjosiah. HSM 53. Atlanta: Scholars Press, 1994. Koch, Klaus. «Ezra and the Origins of Judaism.» JSS 19 (1974): 173197. Leith, Mary Joan Winn. «Israel among the Nations.» In The Oxford History ofthe Biblical World, pp. 276316. Ed. by M.D. Coogan. New York: Oxford University, 1998. Lcmche, Niels Peter. Early Israel: Anthropological and Historical Studies on the Israelite Society before the Monarchy. Leiden: Brill, 1985. Lemche, Niels Peter. The Israelites in History and Tradition. Louisville, KY: Westminster John Knox, 1998. Lcmche, Niels Peter, Thomas L. Thompson, William G. Dever, and P. Kyle McCarter Jr. «Face to Face: Biblical Minimalists Meet Their Challengers.» Interview by Hershel Shanks. BAR 23 (1997): 2642,66. Lichtheim, Miriam. Ancient Egyptian Literature, vol. 3: The Late Period. Berkeley: University of California, 1980. Linafelt, Tod, and Timothy K. Beal. Ruth, Esther. Berit Olam. Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1999. Long, Jesse C. Jr. 1 & 2 Kings. College Press NIV Commentary. Joplin, MO: College Press, 2002. Long, V. Philips. The Art of Biblical History. Grand Rapids: Zondervan, 1994. |
| Swindoll, C.R. Living on the Ragged Edge: Coming to Terms with Reality. Waco: Word, 1985. Tate, Marvin E. Psalms 51100. WBC. Dallas: Word Books, 1990. Terrien, Samuel. The Psalms: Strophic Structure and Theological Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 2003. Terrien, S.L., and P. Scherer. «Job.» IB, 3:877–1198. Nashville: Abing-don, 1954. Tesh, S. Edward, and Walter D. Zorn. Psalms. Vol. 1. The College Press NIV Commentary. Joplin, MO: College Press, 1999. Tesh, S. Edward. «Theodicy.» In Walter D. Zorn. Psalms, 2:51–56. The College Press NIV Commentary. Joplin, MO: College Press, 2004. Thomason, B. God on Trial: The Book of Job and Human Suffering. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1997. Tournay, Raymond Jacques. Seeing and Hearing God with the Psalms: The Prophetic Liturgy of the Second Temple in Jerusalem. Trans, by J. Edward Crowley. JSOTSupp 118. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1991. Tournay, Raymond Jacques. Word ofGod, Song of Love: A Commentary on the Song of Songs. Trans, by J.E. Crowley. New York and Mahweh, NJ: Paulist Press, 1988. Travcrs, Michael E. Encountering God in the Psalms. Grand Rapids: Kregel, 2003. Tur-Sinai, N.H. The Booh of Job: A New Commentary. Jerusalem: Kiry-ath Sepher, 1957. Van der Toorn, Karel. «Did Ecclesiastes Copy Gilgamesh?» BRev 16 (2000): 2230,50. Verheij, Arian. «Paradise Retried: On Qohelet 2A-&. » JSOT5Q (1991): 113115. Vicchio, S.J. The Voice from the Whirlwind: The Problem of Evil and the Modern World. Westminster, MD: Christian Classics, 1989. Wakeman, M.K. God " s Battle with the Monster: A Study in Biblical Imagery. Leiden: E.J. Brill, 1973. Walsh, Carey Ellen. Exquisite Desire: Religion, the Erotic, and the Song of Songs. Minneapolis: Fortress, 2000. Waltke, Bruce К. The Book of Proverbs, Chapters 1–15. NICOT. Grand Rapids: Eerdmans, 2004. Ward, W. O ut of the Whirlwind: Answers to the Problem of Suffering from the Book of Job. Richmond: John Knox, 1958. Watts, J.D.W, J.J. Owens, and M.E. Tate. «Job.» Broadman Bible Commentary. Nashville: Broadman, 1971. See pp. 22–151. |
| Eaton, MA. Ecclesiastes: An Introduction and Commentary. TOTC. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1983. Ellison, H.L. A Study of Job: From Tragedy to Triumph. Grand Rapids: Zondervan, 1971. Falk, Marcia. Love Lyrics from the Bible: A Translation and Literary Study of the Song of Songs. Bible and Literature Series 4. Sheffield: Almond, 1982. Floysvik, Ingvar. When God Becomes My Enemy: The Theology ofthe Complaint Psalms. Saint Louis: Concordia Academic Press, 1997. Fohrer, Georg. Introduction to the Old Testament. Trans, by David E. Green. Nashville: Abingdon, 1968. Fokkelman, J.P. Reading Biblical Poetry: An Introductory Guide. Louisville, KY: Westminster John Knox, 2001. Follis, Elaine R., ed. Directions in Biblical Hebrew Poetry. JSOTSupp 40. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1987. Forman, C.C. «Koheleth " s Use of Genesis.«/55 5 (1960): 256263. Forman, C.C. «The Pessimism of Ecclesiastes.»J55 3 (1958): 336343. Fox, Michael V. «Frame-Narrative and Composition in the Book of Qohclcth.» HUCA 48 (1977): 83106. Fox, Michael V. Proverbs 1–9 . AB. Vol. ISA. Garden City, NY: Double-day, 2000. Fox, Michael V. The Song of Songs and the Ancient Egyptian Love Songs. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1985. Freedman, David Noel, with Jeffrey C. Geoghegan and Andrew Welch. Psalm 119 : The Exaltation of Torah. Biblical and Judaic Studies. Vol. 6. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1999. Freedman, Noel M. «The Spelling of the Name «David» in the Hebrew Bible.» HAR 7 (1983): 89104. Frye, J.B. The Legal Language of the Book of Job. Ph.D. Dissertation, University of London, 1973. Fyall, R.S. Now My Eyes Have Seen You: Images of Creation and Evil in the Book of fob. Downers Grove, IL: InterVarsity, 2002. Garrett, Duane A. Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs. NAG 14. Nashville: Broadman, 1993. Garrett, Duane, and Paul R. House. Song ofSongs/Lamentations. WBC 23B (Nashville: Thomas Nelson, 2004). Gerstenberger, Erhard S. Psalms, Part I with an Introduction to Cultic Poetry. FOTL, Vol. XIV. Grand Rapids: Eerdmans, 1987. |
|
|
