| A. V. Murray. Aldershot, 2001. P. 151-176; idem. Fürst Konstantin von Polock und die Geschichte Livlands im dritten Viertel des 13. Jh.//Forschungen zur baltishen Geschichte. Tartu, 2006. N 1. S. 29-44; idem. Livland und die Rus " im 13. Jh. Köln, 2007; idem. Der livländische Deutsche Orden und Russland//L " Ordine Teutonico tra Mediterraneo e Baltico: Incontri e scontri tra religioni, popoli e culture/Ed. H. Houben, K. Toomaspoeg. Galatina, 2008. P. 253-287; idem. Political Rhetoric and the Edges of Christianity: Livonia and Its Evil Enemies in the 15th Cent.//The Edges of the Medieval World/Ed. G. Jaritz, J. Kreem. Bdpst., 2009. P. 55-69; idem. Ein westfälisch-russischer Krieg 1443-1448?: Bemerkungen zum Krieg des livländischen Deutschen Ordens gegen Novgorod//Zschr. f. Ostmitteleuropa-Forschung. 2012. Bd. 61. H. 2. S. 247-262; idem. Livland, ein russisches Erbland?//Russland an der Ostsee: Imperiale Strategien der Macht u. kulturelle Wahrnehmungsmuster (16.- 20. Jh.)/Hrsg. K. Brüggemann, B. Woodworth. Köln, 2012. S. 29-65; idem. Die Reformation in Livland und konfessionelle Aspekte des livländischen Krieges//L. Arbusow (1882-1951) und die Erforschung des mittelaterlichen Livland/Hrsg. I. Misa ns, N. Angermann. Köln, 2014. S. 339-358; idem. Livonia, Rus " and the Baltic Crusades in the 13th Cent. Leiden; Boston, 2015; Kreem J. The Teutonic Order in Livonia: Diverging Historiographic Traditions//The Crusades and the Military Orders: Expanding the Frontiers of Medieval Latin Christianity/Ed. Zs. Hunyadi, J. Laszlovsky. Bdpst., 2001. P. 467-479; idem. The Teutonic Order as a Secular Ruler in Livonia: The Privileges and Oath of Reval//Crusade and Conversion on the Baltic Frontier, 1150-1500. Aldershot, 2001. P. 215-232; idem. Der Deutsche Orden und die Reformation in Livland//The Military Orders and the Reformation: Choices, State Building, and the Weight of Tradition/Ed. J. A. Mol e. a. Utrecht, 2006. P. 43-58; idem. Der Deutsche Orden in Livland: Die Heiden, Landvolk u. |
| -. Romanesque Painting From the Eleventh to the Thirteenth Century. Mural Painting, A. Grabar; Book Illumination, Carl Nordenfalk. Translated by Stuart Gilbert. NY: Skira 1958. 229 p. (The Great centuries of painting.) Translation of De la fin de l’epoque romaine au onzieme siecle. Bibliography: p. 211–214. Icons: Windows on Eternity: Theology and Spirituality in Colour. Gennadios Limouris, comp. Geneva: WCC Publications, 1990. x, 228 p., 16 p. of plates (Faith and Order paper; 147.) Bibliography: p. 217–224. James, Liz. Light and Colour in Byzantine Art. New York: Clarendon Press, 1995. Kalokyres, Konstantinos D. The Byzantine Wall Paintings of Crete. Photographs by Farrell Grehan; translation by Leonidas Contos and Constantine Kazanis. New York: Red Dust, 1973. 184 p. Translation of the author’s Greek original, published in 1957. Bibliography: p. 182. -. The Essence of Orthodox Iconography. English translation by Peter Chamberas. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 1985. 107 p., 19 p. of plates. Translation of He ousia tes Orthodoxou eikonographias. Kartsonis, Anna D. Anastasis: The Making of an Image. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1986. xviii, 263 p., 68 p. of plates. Bibliography: p. 237 –255. Kitzinger, Ernst. Art of Byzantium and the Medieval West: Selected Studies. Edited by W. Eugene Kleinbauer. Bloomington: Indiana University Press, 1976. xvii, 419 p. -. Byzantine Art in the Making: Main Lines of Stylistic Development in Mediterranean Art, 3rd-7th Century. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977. xii, 175 p. -. Byzantine Art in the Period Between Justinian and Iconoclasm. [s. 1.: s. n.], 1958? 50 p., 26 leaves of plates. Based on a lecture delivered at a symposium entitled “Byzantium in the seventh century” held at Dumbarton Oaks in May 1957. -. “Byzantine Contribution to Western Art of the Twelfth and Thirteenth Centuries: Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1965.” Dumbarton Oaks Papers (Washington), n. 20 (1966), p. 265–266. -. “Byzantine Contribution to Western Art of the Twelfth and Thirteenth Centuries. Substance of the Conclusions presented at the final session of a symposium on The Byzantine contribution to western art of the twelfth and thirteenth centuries, held at Dumbarton Oaks in May 1965.” Dumbarton Oaks Papers (Washington), n. 20 (1966), p. 25 –47. |
| Ninove, 1989; Lancel S. Victor de Vita et la Carthage vandale//L " Africa romana: Atti del VI convegno di studio, Sassari, 16-18 dicembre 1988/Ed. A. Mastino. Sassari, 1989. P. 649-661; La Haye R., de. Saint Cyprien, patron de Moissac//Bull. de la Société Archéologique de Tarn-et-Garonne. Montauban, 1992. Vol. 117. P. 137-159; Montgomery H. Pontius " Vita S. Cypriani and the Making of a Saint//Symbolae Osloeses. 1996. Vol. 71. P. 195-215; Stevens S. T. A New Christian Structure on the Outskirts of Carthage: A Preliminary Report on the 1994 Excavations at Bir Ftouha//DOP. 1996. Vol. 50. P. 375-378; eadem. Excavations of an Early Christian Pilgrimage Complex at Bir Ftouha (Carthage)//Ibid. 2000. Vol. 54. P. 271-274; D í az y D í az M. C. El culto de S. Cipriano en Hispania//Pensamiento medieval hispano: Homenaje a Horacio Santiago-Otero/Ed. J. M. Soto Rábanos. Madrid, 1998. T. 1. P. 21-37; K ü hne H. Ostensio Reliquiarum: Untersuchungen über Entstehung, Ausbreitung, Gestalt und Funktion der Heiltumsweisungen im römisch-deutschen Regnum. B.; N. Y., 2000. S. 198-207; Elm E. Die Macht der Weisheit: Das Bild des Bischofs in der «Vita Augustini» des Possidius und andere spätantiken und frühmittelalterlichen Bischofsviten. Leiden; Boston, 2003. S. 65-78; Fux P.-Y. Les sept Passions de Prudence (Peristephanon 2. 5. 9. 11-14): Introd. générale et commentaire. Fribourg, 2003; Bir Ftouha: A Pilgrimage Church Complex at Carthage/Ed. S. T. Stevens et al. Portsmouth, 2005; Yates J. Augustine " s Appropriation of Cyprian the Martyr-Bishop against the Pelagians//More Than a Memory: The Discourse of Martyrdom and the Construction of Christian Identity in the History of Christianity/Ed. J. Leemans. Leuven, 2005. P. 119-135; Ziegler M. Die «Vita et passio Cypriani»: Aussageabsicht und historischer Hintergrund//Klio. B., 2009. Bd. 91. S. 458-471; Barnes T. D. Early Christian Hagiography and Roman History. Tüb., 2010. P. 77-92; Conant J. P. Europe and the African Cult of Saints, circa 350-900: An Essay in Mediterranean Communications//Speculum. |
| C. Caserta. Napoli, 2009; Simon C. The Veneration of St. Pantaleon (Panteleimon) in East and West with Special Reference to the Republic of Amalfi//Amalfi and Byzantium/Ed. E. G. Farrugia. R., 2010. P. 61-80. (OCA; 287); Макар. Симон. Синаксарь. Т. 6. С. 355-359; Gerstel S. E. J. «Tiles of Nicomedia» and the Cult of St. Panteleimon//Byzantine Religious Culture: Studies in Honor of A.-M. Talbot/Ed. D. Sullivan e. a. Leiden, 2012. P. 173-186. (The Medieval Mediterranean; 92); Афонские книги в России// Зубов Д. В. История Св.-Пантелеимонова мон-ря на Афоне с древних времен до 1735 г. М., 2015; Pisani V. Pantaleone da Nicomedia in Etiopia: Il Gädl e la tradizione manoscritta//Aethiopia fortitudo ejus: Studi in onore di Msgr. O. Raineri/Ed. R. Zarzeczny. R., 2015. P. 355-380; Potenza F. La Passio greca di S. Pantaleone (BHG, N 1312z - 1413h, e Nov. Auct. BHG, N 1413a - 1413e): Per una ricontruzione della storia del testo//Dialoghi con Bisanzio: Spazi di discussione, percorsi di ricerca: Atti del VIII Conv. dell " Associazione Italiana di Studi Bizantini (Ravenna, 22-25.09.2015). Venezia, 2019 (в печати). А. В. Бугаевский Гимнография В Типиконе Великой церкви , отражающем богослужебную традицию городских церквей К-поля IX-XI вв., в день памяти П., 27 июля, предписывается устраивать крестный ход из ц. Св. Софии через форум в церковь, посвященную П., где совершалась Божественная литургия. Указаны тропарь на входе литургии: Αθλοφρε γιε, πρσβευε τ λεμονι Θε ( ) и чтения: прокимен из Пс 67, Апостол (2 Тим 2. 1-10), аллилуиарий со стихом Пс 91. 13 либо Пс 96. 11, Евангелие (на выбор: Мф 10. 16-22 или Ин 15. 17 - 16. 2), а также причастен (Пс 32. 1) ( Mateos. Typicon. T. 1. P. 350-352). В практике к-польского студийского монашества того же времени, как можно судить по данным Студийско-Алексиевского Типикона 1034 г., день памяти П. считался праздничным (отменялись монастырские работы и чтение дневных часов: ), но обладал достаточно скудным гимнографическим последованием - впрочем, как и дни памяти мн. |
| 1644 . Aggelopoulos Α. Νικλαος Καβσιλας Χαμαετς. ζω κα τ ργον ατο. Συμβουλ ες τν Μακεδονικν Βυζαντινν Προσοπογραφαν. Θεσσαλονκη 1970. 147. ( νλεκτα Βλατδων. 5). пер. (частичный, опубл. прежде оригинала): Ангелопулос А. А. Николе Кавасиле о животу у Христу. Београд 1967. Theocharidis G. I.//Maked 1976. 16. 383–401; Поляковская М. А.//ВВ 1973. 35. [В кн. впервые изданы нек-рые произв. Николая Кавасилы ]. 1645 . Aggelopoulos А. Т γενεαλογικν δνδρον τς οκογνειας τν Καβσιλων// Μακεδ 1977. 17. 367–395. 1646 . Aggelopoulos A. Α. Νικλαος Καβσιλας Χαμαετς. Βιογραφικ Προβλματα// Πρακτικ. 1984. 6 .1643). 29–66. 1647 . Fryde Ε. The Early Palaeologan Renaissance (1261 – с. 1360) (The Medieval Mediterranean 27). Leiden 2000. 1648 . Gouillard J. L’autoportrait d’un sage du XIV е siècle//XIV е Congr. Int. des Ét. Byz., Bucarest 1971. 2. Bucarest 1975. 103–108. же://Id. La vie réligieuse à Byzance. L. 1981. 16 (Collected Studies. 131). 1649 . Loenertz R.-J. Chronologie de Nicolas Cabasilas 1345–1354//OCP 1955. 21. 205–231. же://LoenByz 6 .583). 1. 303–328. 1955. 50. 1090. 1650 . Mancini L. Nicolao Cabasilas//Unitas 5/2 (apr.-giu. 1950). 128–141. 1651 . Origone S. Giovanna di Savoia, alias Anna Paleologina, Latina a Bisanzio (с.1306 – с.1365) (Donne d " Oriente e d " Occidente 8). Milano 1999. 1652 . Salaville S. Cabasilas le Sacellaire et Nicolas Cabasilas//EO 1936. 35. 421–427. 1653 . Salaville S. Quelques précisions pour la biographie de Nicolas Cabasilas//IX е Congr. Int. des Ét. Byz., Thessaloniki 1953. 3. Athènes 1958. 215–226. 1654 . Tsirpanlis C. N. The career and writings of Nicolas Cabasilas//Byz 1979. 49. 414–427. Сочинения Перечень соч.://Spiteris-Conticello, 6 .1733. 322–352. (55 [вместе с утерянными, спорными и неподл.], в т.ч. 9 гомилий, 7 агиогр., 2 филос., 1 научн., 4 полит., 1 богосл., 1 поэтич. соч., письма и др.). Указ. переч. является самой подробной сводкой, вкл. лит-ру по смежным вопросам, и без обращения к нему продуктивное изучение наследия Кавасилы невозможно. Рубрикация, принятая ниже, служит лишь для самой общей ориентации. |
| D. La Orden de Nuestra Señora de la Merced: Estudios historicocríticos (1218-1317). Valencia, 1985. 2 t.; Morales Ram í rez A. La Orden de Merced en la evangelización de América, siglos XVI-XVII. Bogotá, 1986; Ignelzi V. Pietro Nolasco//BiblSS. Vol. 10. Col. 844-852; Salrach J. M. Els orígens de l " Orde de la Mercè i el rescat de captius: Les Croades i l " exercici de la caritat a l " edat mitjana//Acta historica et archaeologica medievalia. Barcelona, 1988. Vol. 9. P. 189-201; Presencia de la Merced en América/Ed. L. Vázquez Fernández. Madrid, 1991. 2 vol.; Orden de Santa Maria de la Merced (1218-1992): Síntesis histórica. R., 1997; Garc í a Oro J., Portela Silva M. J. Felipe II y la Reforma de las Ordenes Redentoras//Estudios. 1998. Vol. 44. N 200/201. P. 5-155; Taylor B. Structures of Reform: The Mercedarian Order in the Spanish Golden Age. Leiden; Boston; Köln, 2000; Rubino A. I Mercedari in Italia. R., 2003. 2 vol.; Le ó n C á zares M. del C. Reforma o extinción: Un siglo de adaptaciones de la Orden de Nuestra Señora de la Merced en Nueva España. México, 2004; Ruiz Barrera M. T. Redención de cautivos: Una especial obra de misericordia de la Orden de la Merced//La Iglesia española y las instituciones de caridad/Coord. Fr. J. Campos y F. de Sevilla. Madrid, 2006. P. 841-862; Cocard H. L " ordre de la Merci en France, 1574-1792: Un ordre voué à la libération des captifs. P., 2007; Rodriguez J. Captives and Their Saviors in the Medieval Crown of Aragon. Wash., 2007; Jaspert N. Gefangenenloskauf in der Krone Aragón und die Anfänge des Mercedarierordens: Institutionelle Diversität, religiöse Kontexte, mediterrane Verflechtungen//Gefangenenloskauf im Mittelmeerraum: Ein interreligiöser Vergleich/Hrsg. H. Grieser, N. Priesching. Hildesheim, 2015. S. 99-121; Keller M. Expansion und Aktivitäten des Mercedarier-Ordens im Andenraum des 16. Jh.: Diss. Hdlb., 2015; Mora Gonz á lez E. Fe, libertad, frontera: Los rescates de la Merced en la España de Felipe II: Redenciones de 1575, 1579 y 1583. |
| Spanien, I: Mittelalter//MGG. 1998. Sachteil. Bd. 8. Sp. 1628-1635; O " Callaghan J. F. Alfonso X and the Cantigas de Santa Maria: A Poetic Biography. Leiden; Boston; Köln, 1998. (The medieval Mediterranean; 16); Stevenson R., Gómez M. Spain: Art music: Early history, Renaissance//NGDMM. 2001. Vol. 24. P. 114-154; Candelaria L. Ornamented Chant in Spain//Sacred Music. Richmond (Virginia), 2007. Vol. 134. N 2. P. 20-28. Бедуш Е. А., Кюрегян Т. С. Ренессансные песни. М., 2007; Кюрегян Т. С., Столярова Ю. В. Песни средневековой Европы. М., 2007. Э. П. М. XVI-XVII вв. Значительный экономический и культурный подъем после завершения Реконкисты и политического объединения И., а также активные политические и культурные контакты с др. странами способствовали расцвету в сер. XVI в. различных видов испан. светского и духовного искусства, в т. ч. профессиональной музыки. Как и в др. католич. странах, в И. Церковь играла огромную роль в развитии музыки. Будучи наряду с королевским двором одним из мощнейших гос. институтов, Церковь, с одной стороны, имела возможность привлекать лучшие силы к созданию церковной музыки, а с другой - предоставляла условия для работы: церковные б-ки содержали лучшие образцы музыки предшественников и современников, теоретические трактаты; композиторы получали доступ к исполнительским ресурсам и инструментам. I. Исполнительская практика. В XV-XVIII вв. церковные капеллы были центрами муз. жизни И. Основой такой капеллы была группа певчих - мужчин и мальчиков. Руководили капеллой капельмейстер (maestro de capilla) и помощник-кантор (sochantre). В обязанности кантора, должность к-рого становится регулярной в больших церквах к сер. XV в., входили занятия с хором и переписка нот, кроме того, он отвечал за внешний вид музыкантов. Должность капельмейстера появилась на рубеже XV и XVI вв. из должности кантора, когда от последнего потребовалось умение сочинять полифонические произведения к определенным событиям и праздникам и руководить капеллой. Иногда назначался специальный хормейстер-учитель, занимавшийся с мальчиками-певчими (maestro de los niños). |
| 1233 Pauli Diaconi historia genus Langobardicarum//PL. – T. 95. – Col. 1045; Theophanis Chronographia... – P. 424; Nicephori archiepiscopi Constantinopolitani opuscula historica/Ed. C. de Boor. – Lipsiae, 1880. – P. 64.10–20; Nicolai (Mystici) archiepiscopi Constantinopolitani//PG. – 1864. – Т. 111. – Col. 33; Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989. – Гл. 47, С. 212,245, комм.1//Dulger F. Regesten der Kaiserurkunden des ostromischen Reiches. Reiche A. Abt.I. Teil l: Regcsten von 565–1025 – Munchen; Berlin,1924. – N 257 (Кипрский статут); Hill G. The History of Cyprus. – Cambridge, 1940. – Vol.l. – P. 284–287; Jenkins K.J. Cyprus between Byzantium and Islam II Jenkins K.J.H. Studies on Byzantine History of the 9 th and 10th Centuries. – London, 1970. – P. 1006–1014; Kyrris C. P. The Nature or the Arab-Byzantine Relatios in Cyprus from the Middle of the 7th to the Middle of the 10th Century A.D.//Graece-Arabica. – 1984. – Vol.3. – P. 149–175; Kyrris C. P. History of Cyprus. – Nicosia, 1985. – P. 160–211; Kyrris C.P. Cyprus and the Black Sea in the Early Middle Ages an Outline//Bulgaria Pontica Medii Aevi. – Sofia, 1992. – P. 9–17. 1235 Jenkins K.J. Cyprus between Byzantium and Islam. – P. 1009; Oikonomides N. Les listes... – P. 57; Kyrris C. P. The Nature of the Arab-Byzantine Relatios... – P. 171. 1236 Гадло A.B. Этническая история Северного Кавказа. – A., 1979. – C. 154 (со ссылкой на «Историю авган» Мовсеса Дасхуранци). 1237 Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989. – Гл. 22. 13–16, С..82–83; ср.: История Византии. – М., 1967. – Т. 2. – С. 42; Науменко В.Е. К вопросу о характере византийско-хазарских отношений... – С. 549. 1238 Менандра Византийца продолжение истории Агафиевой//Византийские историки Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор.../Пер. с греч. Сп. Дестунисом, прим. Г. Дестуниса. – СПб., I860. – С. 329–454, фр. 11; Hartmahn L.M. Comacchio und der Po-Handel//Hartmann L.M. Zur Wirtschatsgeschichte Italiens im fruhen Mittelalter. Analekten. – Gotha, 1904. – S.123–124; Theophanis Chronographia... – P. 497. 16–26; Lopez R.S., RaymondI.1V. Medieval Trade in the Mediterranean World. Illustrative Documents translated with introductions and notes. – New York, 1955. – P. 33–35, N 7; Памятники русского права. Вып. 1: Памятники права Киевского государства X–XII dd./Сост. A.A. Зимин. – М., 1952. – С. 1–35. |
| 1161 См.: The New Art History: A Critical Introduction. London, 2001 ; Maar Ch., Burda H. Iconic Turn: die neue Macht der Bilder. Köln, 2005. См. рассуждения по существу: Kruse Ch. Nach den Bildern: das Phantasma des «lebendigen» Bildes in Zeiten des Iconic Turn//Bilderfragen: die Biowissenschaft im Aufbruch. München, 2007. P. 165−180. 1162 Freedberg D. The Power of Images: Studies in the History and Theory of Response. Chicago, 1989. 1163 Belting H. Bild und Kult: Eine Geschichte der Bilder vor dem Zeitalter der Kunst. München, 1990. Среди позднейших исследований см., в частности, его же: 1) Bild-Anthropologie: Entwürfe für eine Bildwissenschaft. München, 2001; 2) Macht und Ohnmacht der Bilder//Macht und Ohnmacht der Bilder: reformatorische Bildersturm im Kontext der europäischen Geschichte. München, 2002. S. 103−115; 3) Das echte Bild: Bildfragen als Glaubensfragen. München, 2005. 1164 Wolf G. 1) Salus populi romani: Die Geschichte römischer Kultbilder im Mittelalter. Weinheim, 1990; 2) La Veronica e la tradizione romana di icone//Il ritratto e la memoria. Roma, 1989. Materiali 2. P. 9−35; 3) Alexifarmaka: Aspetti del culto e della teoria delle immagini a Roma tra Bisanzio e Terra Santa nell’alto Medioevo//Roma fra Oriente e Occidente: Atti della XLDC settimana di studio del C.I.S.A.M. (Spoleto, 19–24. IV. 2001). Spoleto, 2002. P. 755−796; 4) Schleier und Spiegel: Traditionen des Christusbildes und die Bildkonzepte der Renaissance. München, 2002. 1165 The Holy Face and the Paradox of Representation: Atti del convegno (Roma, Bibliotheca Hertziana – Firenze, Villa Spelman, 1996). Bologna, 1998; II Volto di Cristo: Catalogo della mostra (Roma, Palazzo delle Esposizioni, 9 dicembre 2000–16 aprile 2001). Milano, 2000; Mandylion: Intorno al Sacro Volto, da Bisanzio a Genova: Catalogo della mostra (Genova, Museo diocesano, 18 aprile – 18 luglio 2004). Milano, 2004; Intorno al Sacro Volto: Genova, Bisanzio e il Mediterraneo (secoli XI–XIV). Venezia, 2007. 1166 Schmitt. J.C. La culture de l’imago//Annales Histoire, Sciences sociales. 1996. Τ 51, 1. P. 3−36; Wirth J. L’image médiévale: naissance et développements VI е –V e siècle. Paris, 1989; Trexler R. Florentine Religious Experience: the Sacred Image//Studies in the Renaissance. 1972. 19. P. 7−41; Cormack R. Painting the Soul: Icons, Death Masks and Shrounds. London, 1997; Kessler H.L. Spiritual Seeing: Picturing God’s Invisibility in Medieval Art. Philadelphia, 2000; Marks R. Image and Devotion in Late Medieval England. Stroud, 2004. |
| 17 . Тодоров (1998) – Тодоров Ц. Теории символа. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. 18 . Богдашевский (1917) – Блаженного Августина Две Книги Евангельских вопросов. Перевод епископа Василия (Богдашевского) //Труды Киевской духовной академии. 1917. Сентябрь-декабрь. Киев, 1917. С. 1–16. 19 . Bastiansen (1996) – Bastiansen A. Augustin commentateur de Saint Paul et Vol. 36. Brepols: Turnhout, 1996. P. 37–56. 20 . Bai (2017) – Bai J. Numbers: harmonic ratios and beauty in Augustinian musical cosmology//Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy. Vol. 13. 2017. No. 3. P. 192–217. 21 . Bertrand de Margerie (1993) – Bertrand de Margerie S. J. An Introduction to the History of Exegesis. Saint Augustine. Massachusetts: St. Bedès publications. 1993. 22 . Fenati (1997) – Fenati B. Questioni sui Vangeli. Introduzioni//Sant ‘Agostino. Opere esegetiche. Roma: Città Nuova Editrice, 1997. 23 . Lubac (1998) – Lubac de H. Medieval exegesis: the four senses of Scripture. Grand Rapids, Mich.; W. B. Eerdmans Pub. Co. Edinburgh; T & T Clark, 1998. Vol. 2. 24 . Miltenova (2014) – Miltenova A. Erotapokriseis in Medieval Slavonic Literature: Exegesis or Catechesis?//On the Fringe of Commentary. Metatextuality in Ancient Near Eastern and Ancient Mediterranean Cultures/Eds. S. H. Aufrère, Ph. S. Alexander, Z. Pleše; in assoc. with C. J. Bouloux//Orientalia Lovaniensia Analecta, 232. Uitgeverij Peeters en Departement Oosterse Studies. Leuven; Paris; Walpole, MA, 2014. P. 379–403. 25 . Norris (2001) – Norris J. Augustine and Sign in Tractatus in Iohannis Evangelium//Augustine: Biblical Exegete/Ed. by Frederick I. V.F. New York: Peter Lang, 2001. 26 . Papadoyannakis (2006) – Papadoyannakis Y. Insruction by Question and Answer: The Case of Late Antique and Byzantine Erotapokriseis//Greek Literature in Late Antiquity: Dynamism, Didactism, Classicism/Ed. by S. F. Johnson. Hampshire, 2006. P. 91–105. 27 . Rivers (1994) – Rivers I. Classical and Christian Ideas in English Renaissance Poetry. London; N. Y. 1994. |
|
|
