| C. D. Fonseca. Galatina, 1981. P. 125-158; Mathews T. F. «Private Liturgy» in Byzantine Architecture: Toward a Re-Appraisal//Cah. Arch. 1982. Vol. 30. P. 125-138; Pattenden P. The Byzantine Early Warning System//Byz. 1983. Vol. 53. P. 258-299; Rodley L. The Pigeon House Church, Çavuin//JÖB. 1983. Bd. 33. S. 301-339; idem. Cave Monasteries of Byzantine Cappadocia. Camb., 1985; Καρ ζας Ε. Καππαδοκα τελευταος λληνισμς τς περιφερας Ακσερα Γελβερ (Καρβλες). Αθνα, 1985; Jolivet-L é vy C. Nouvelle découverte en Cappadoce: Les églises de Yüksekli//Cah. Arch. 1987. Vol. 35. P. 113-141; eadem. Les églises byzantines de Cappadoce: Le programme iconographique de l " apside et de ses abords. P., 1991; eadem. Cappadoce: Mémoire de Byzance. P., 1997; eadem. Culte et iconographie de l " archange Michel dans l " Orient byzantin: Le témoignage de quelques monuments de Cappadoce//Les Cahiers de Saint-Michel de Cuxa. Codalet, 1997. T. 28. P. 187-198; eadem. Images et l " espace cultuel à Byzance: L " exemple d " une église de Cappadoce (Kari kilise)//Le sacré et son inscription dans l " espace а Byzance et en Occident: Études comparées. P., 2001. P. 163-181. (Byzantina Sorbonensia; 18); eadem. Cappadoce médiévale. Saint-Léger-Vauban, 2001; eadem. Aspects de la relation entre l " éspace liturgique et décor peint à Byzance//Art, cérémonial et liturgie au Moyen Âge: Actes du colloque de 3e Cycle romand de lettres, 2000/Dir. N. Bock e. a. R., 2002. P. 71-88; eadem. Études cappadociennes. L., 2002; eadem. The Bahattin Samanlii Kilisesi at Belisirma Revisited//Byzantine Art: Recent Studies/Ed. C. Hourihane. Princeton, 2009. P. 81-110; Fedalto. Hierarchia; Kostof S. Caves of God: Cappadocia and Its Churches. N. Y., 1989 2; Grishin A. D. The Church of Yusuf Koç near Göreme Village in Cappadocia//Mediterranean Archaeology. Sydney, 1990. Vol. 3. P. 39-45; Bernardini L. Les donateures des églises de Cappadoce//Byz. 1992. T. 62. P. 118-140; Teteriatnikova N. The Frescoes of the Chapel of St. |
| Ист.: BHG, N 1246a; [ Θεδωρος Αγαλλιανς]. Διλογος μετ τινς μοναχο κατ Λατνων//Τμος χαρς. [Rimnic], 1705. Σ. 617-622, 625; Νον Εκλγιον. Ενετα, 1803. Σ. 314-324; Βος κα πολιτεα κα μερικ θαυμτων διγησις το σ πατρς μν Μελετου το μολογητο/Επιμ. μον. Σπυρδων Λαυριτης//ΓΠ. 1926. Τ. 10. Σ. 582-584; 1927. Τ. 11(71). Σ. 609-624; Ο Αθως. 1928. Τ. 8/9. Σ. 9-11; Ακολουθα το σου κα θεοφρου πατρς μν Μελετου το μολογητο, φιλοπονηθεσα μρος μν ατς, π τινος Μελετου παλαιο, μρος δ ατς π Νικοδμου το Αγιορετου//Ο Αθως. 1928. Τ. 8/9. Σ. 617-638; Georg. Pachym. Hist. Vol. 2-3; Th é odore Agallianos. Dialogue avec un moine contre les Latins (1442)/Éd., trad. M.-H. Blanchet. P., 2013. P. 31-97. (Byzantina Sorbonensia; 27). Лит.: PLP, N 17753; ИАБ. 6. С. 279-283; Βαφεδης Θ. Μελτιος μολογητς//Εκκλησιαστικ Αλθεια. 1903. Τ. 23. Σ. 28-32, 53-56; Petit L. Mélèce le Galésiote ou le Confesseur//DTC. 1928. Vol. 10/1. Col. 536-538; Beck. Kirche und theol. Literatur. S. 678-679; Andr é s G., de. Catálogo de los Códices Griegos de la Real Biblioteca de El Escorial. Madrid, 1965. Vol. 2. P. 333-337; Γιαννπουλος Β. Ν. Μελτιος μολογητς//ΘΗΕ. 1966. Τ. 8. Σ. 949; Nicol D. M. The Byzantine Reaction to the Second Council of Lyons, 1274//Studies in Church History. Woodbridge, 1971. T. 7. P. 132-133; idem. Popular Religious Roots of the Byzantine Reaction to the Second Council of Lyons//The Religious Roles of the Papacy: Ideals and Realities, 1150-1300/Ed. C. Ryan. Toronto, 1989. P. 333-334. (Papers in Medieval Studies; 8); Argyriou A. Remarques sur quelques listes énumérant les hérésies latines//ByzF. 1972. Bd. 4. S. 23-27; Darrouz è s J., Laurent V. Dossier grec de l " Union de Lyon: (1273-1277). P., 1976. P. 104-112; Σιμπουλος Θ. Μελτιος Γαλησιτης (1230-1307): Ο γνωστος θεολγος, σιος, μολογητς, λγιος συγγραφες. Βιογραφα, νκδοτα ατο συγγρμματα, σματικ κολουθα Συμβολ ες τν Ιερν πιστμην τς Θεολογας (Κλδον Πατρολογας). Αθναι, 1978; Stiernon D. Mélèce le Confesseur//DSAMDH. 1980. Vol. 10. Col. 972-975; Macrides R. Saints and Sainthood in the Early Palaiologan Period//The Byzantine Saint/Ed. S. Hackel. L., 1981. P. 81-82; Failler A. Mélèce le Confesseur et le monastère Saint-Lazare de Constantinople//REB. 1998. Vol. 56. P. 231-238; Kislas P. Melezio//Enciclopedia dei santi: Le Chiese Orientali. R., 1999. Vol. 2. Col. 478; Cassiotou-Panayotopoulos M. Λεξικογραφικ συμβολ κ το ργου το Μελετου Γαλησιτου το Ομολογητο//Lexicologica Byzantina: Beiträge zum Kolloquium zur byzant. Lexikographie (Bonn 13-15 Juli 2007)/Hrsg. E. Trapp, S. Schönauer. Bonn, 2008. S. 97-118. |
| 937 Сорочан С. Б. Византия IV–IX веков: этюды рынка. – С. 60–61, 82–83; ср.: Романчук А. И. Очерки... – С. 202. 939 Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. С. 132–152; Беляев С. А. Новые памятники ранневизантийской мраморной пластики из Херсонеса. С. 142–152; Бернацки А. Б. К вопросу об окончательном этапе обработки архитектурных деталей из проконесского мрамора в Херсонесе Таврическом//Византийский семинар XEPCONOC THEMATA: «империя» и «полис». Тезисы докладов и сообщений. Севастополь, 2009. – С. 12–13. 941 Рыжов С. Г. Отчет о раскопках дома IV–III вв. до н.э. во II квартале северо-восточного района Херсонеса в 1979 году. – Л. 13, рис. 37. 942 Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. – С. 131–152; Wczesnobizantyjskie elementy i detale architectoniczne Chersonezu Taurydzkiego/Pod red. Andrzej B. Biernacki. Poznan, 2009. 943 Bortoli-Kazanski A. La repartition du marbre de Proconnese en Crimee a l ’epoque paleochretienne//Geographica Byzantina. – Paris, 1981 (Byzantina Sorbonensia, 3). – P. 55–65; Barsanti C. L’esportazione di marmi dal Proconesso nelle regione pontiche durante il IV–VI secolo//Rivista dell’Istituto nazionale dArcheologia e Storia delArte. Serie 3. – 1989. – T. 12. – P. 91–220; Skoczylas J., Zyromski M. The Marble Elements in Medieval Charches in Chersonesos//Религиозное мировоззрение в древнем и современном обществах: праздники и будни. VIII Международ. Крым. конф. по религовед. Тезисы докладов и сообщений. – Севастополь, 2006. – Р. 49–50; Бернацки А. Б. К вопросу об окончательном этапе обработки архитектурных деталей из проконесского мрамора в Херсонесе Таврическом//Византийский семинар XEPCONOC THEMATA: «империя» и «полис». Тезисы докладов и сообщений. Севастополь, 2009. С. 12–13. 945 Ср.: Pulz A. Die fruchristlichen Kirchen... – S.45–78; Бернацки A. Б. Амвоны в интерьере раннехристианских базилик Западного и Северного Причерноморья//Церковная археология Южной Руси. – Симферополь, 2002. – С. 69–82; Wczesnobizantyjskie elementy i detale architectoniczne Chersonezu Taurydzkiego/Pod red. Andrzej B. Biernacki. Poznan, 2009. |
| 261 . Mount Athos in the 14 th –16 th centuries. Athens 1997. 200, ill. [Сб-к статей на англ., франц. и греч. яз.]. 262 . Mund О. Athos Berg der Begegnung: zum 100. Gcburtstag von P. Kilian Kirchhoff//Wissenschaft und Weisheit: Zs. für augustinisch-franziskanische Theologie und Philosophie in der Gegenwart. 1992. 55:2–3. 200–211. 263 . Murphy В. Greek monasteries of Mt. Athos//Catholic World. 1881 (Apr/.Sept.). 33:193/198. 163. 264 . Mylonas P. M. Athos and its monastic institutions: through old engravings and other works of art/Foreword by Rice D. T. Dedicated to Mount Athos for its millennium: 963–1963. Athens 1963. 208. 265 . Nastase D. Le Mont Athos et la politique du patriarcat de Constantinople, de 1355 à 1375// Σμμεικτα. 1980. 3. 121–177. 266 . Nicol D. M. The Millenary of Mount Athos 963–1963//Historical Studies. 1965. 5. 59. 267 . Nikiphoros Mikrayannanitis, hieromonachos. A θως, ρος το γιον. A γιον ρος: Μικρ αγα A ννα 1999. 268 . Nikitin A. The baptism of Kievan Russia and the manuscript heritage of Mount Athos//GOTR 1988. 33:2. 201–220. 269 . Oikonomides N. Patronage in Palaiologan Mt Athos//MABM 8 .258). 99–111. 270 . Oosterse monnik. De oosterse monnik. Door een archimandriet van de Athos//Benediktijns Tijdschrift. Egmond 1971. 32. 9–14. 271 . Pabel R. Athos der heilige Berg: Begegnung mit den christlichen Osten/Geleitwort von Lortz J, mit 32 Bildtafeln und einer Karte des heiligen Berges. Münster XVI, 191. [Bibl. XIII-XVI.]. 1941. 66. 152. 272 . Papachryssanthou D. Le monachisme athonite des origines jusqu’au Typikon de Tzimiskès//AEHE, IVe section. 1971. 4:103. 903–905. 273 . Papachryssanthou D. Athonite monasticism. Origins and organisation. Athens 1992. [Пересмотр. и расшир. вариант предисловия к Actes du Prôtaton 8 .59)]. 461. [Библ.]. 274 . Papastathis Ch. К. The nationality of the Mount Athos monks of non-Greek origin//BS 1967. 8:1. 75–86. 275 . Papazôtos A. Recherches topographiques au Mont Athos//Geographic historique du monde méditerranéen/Éd. Ahrweiller II. P. 1988. 149–178. (Série Byzantina Sorbonensia. 7). |
| 1981. Т.42. С.35–48 (критика Ариньона); он же. Состав посольства Ольги в Константинополе и “дары” императора//ВО. 1982. С.71–92; Obolensky D. Russia and Byzantium in the Mid-Tenth Century: The Problem of the Baptism of Princess Olga//Greek Orthodox Theological Review. 1983. Vol. 28. P. 157–171; idem. The Baptism of Princess Olga of Kiev: The Problem of the Sources//Philadelphia et autres oeuvres/Ed. H. Ahrweiler. (Byzantina Sorbonensia. 4). Paris, 1984. P. 159–176; Pritsak O. When and Where was Ol’ga Baptised?//HUS. 1985. Vol. 9. P. 5–21; хорошее резюме дискуссии дал Л. Мюллер: Müller L. Die Taufe (прим. 63). S. 72–86 [см. также: Литаврин Г.Г. О датировке посольства княгини Ольги в Константинополь//ИСССР. 1981. С. 173–183 (поездка в 946 г.); он же. Русско-византийские связи в середине X в.//ВИ. 1986. С.41–52; он же. К вопросу об обстоятельствах, времени и месте крещения княгини Ольги//ДГ, 1985 год. Μ., 1986. С.49–57 (две поездки в Царьград – в 946 и в 955 гг.; крещение во время второго визита); Müller L. Die Erzählung der “Nestorchronik” über die Taufe Ol’gas im Jahre 954/955//ZS1. 1988. Bd.33/6. S. 785–796; Высоцкий C.A. О дате поездки посольства Ольги в Константинополь//Древние славяне и Киевская Русь. Киев, 1989. С. 154–161; Obolensky D. Ol’ga’s Conversion: The Evidence Reconsidered//HUS. 1988/1989. Vol. 12/13. P. 145–158 (крещение в Константинополе весной или в начале лета 960 г.); Назаренко А.В. Когда же княгиня Ольга ездила в Константинополь?//ВВ. 1989. Т.50. С.66–83 (критика датировки Литаврина); он же. Еще раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь: Источниковедческие заметки//ДГ, 1992–1993 годы. Μ., 1995. С. 154–168. – Прим. изд. (А.Н.)]. (Poppe A. Once Again Concerning the Baptism of Olga, Archontissa of Rus’//DOP. 1992, Vol.40.) 74 “...можно считать установленным, что Ольга приняла крещение... в 954/955 г. в Киеве и прибыла к императорскому двору уже христианкой...”. Такая категоричность автора была не вполне оправдана и в 1982 г., тем более она не соответствует состоянию историографии вопроса после целого ряда исследований, опубликованных в последние годы (ссылки на главные из них добавлены автором и нами в прим. |
| Лит.:ИАБ, 6. 1577-1596; Леонид (Кавелин), архим. Из истории юго-славянского монашества XIV ст.//ДЧ. 1871. Т. 1. Кн. 4. С. 351-368; Т. 2. Кн. 5. С. 16-33; Арсений (Иващенко), еп. Очерк жизни и деятельности Каллиста, патриарха К-польского//ПО. 1873. Т. 2. 6. С. 917-944; Сырку П. А. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1898. Ч. 1. Кн. 1; он же. Житие Григория Синаита, составленное К-польским патриархом Каллистом: Текст слав. пер. Жития по ркп. XVI в. и ист.-археол. введение. СПб., 1909. (ПДПИ; 172); Соколов И. И. Каллист I//ПБЭ. 1907. Т. 8. С. 71-78; Κουρλας Ε. Ιστορα το σκητισμο. Αθωνται. Θεσσαλονκη, 1929. Τ. 1; Киселков В. Сл. Патриарх-Калистовата грамота от 1355 г.//ДК. 1932. Кн. 50. С. 210-221; Halkin F. Deux vies de S. Maxime le Kausokalybe ermite au Mont Athos (XIVe s.)//AnBoll. 1936. Vol. 54. P. 38-112; Мошин В. Св. Nampujapx Калист и Српска Црква//ГлСПЦ. 1946. 27(9). С. 192-206; Meyendorff J. Introduction à l " étude de Grégoire Palamas. P., 1959. (Patristica Sorbonensia; 3) (рус. пер.: Мейендорф И., протопр. Жизнь и труды свт. Григория Паламы: Введ. в изуч./Пер.: Г. Н. Начинкин. СПб., 1997); idem. Byzantium and the Rise of Russia: A Study of Byzantino-Russian Relations in the Fourteenth Century. Camb., 1981; Παπαδπουλος Στ. Κλλιστος Α//ΘΗΕ. 1965. Τ. 7. Σ. 264-265; Andr é s G., de. Catálogo de los códices griegos desaparecidos de la Real Biblioteca de El Escorial. [Madrid], 1968; Papadakis A. Gregory Palamas at the Council of Blachernae, 1351//GRBS. 1969. Vol. 10. P. 333-342; Failler A. La déposition du patriarche Calliste Ier (1353)//RÉB. 1973. Vol. 31. P. 5-163; Schreiner P. Die byzantinischen Kleinchroniken. W., 1975-1977. Bd. 1-2; Д. Каталог рукописа манастира Хиландара. Београд, 1978; Γνης Δ. Β. Τ συγγραφικν ργον το οκουμενικο πατριρχου Καλλστου Α. Αθναι, 1980; idem. (Гонис Д.) Цариградският патриарх Калист I и «Учителното Евангелие»//Palaeobulgarica. 1982. Т. 6. 2. С. 41-55; Γιαννκης Γ. Ν., Σαββαντδης Γ. Τ χειργραφο τς Βλιζας στ Ματσοκι Ιωανννων//Δωδνη Επιστημονικ Επετηρδα. |
| Florovskij G., Creation and Redemption, Beimont (Mass.) 1976. Huebner R. M., Die Einheit des Leibes Christi bei Gregor von Nyssa. Untersuchungen zum Ursprung der «physischen» Erlösungslehre, Leiden 1974. Ladomersky N., Une histoire orthodoxe du dogme de la Rédemption, Paris 1937. Lossky V., A Vimage et à la ressemblance de Dieu, op. cit., cc. 95–108. Riviere J., Le dogme de la rédemption. Etudes critiques et documents, Louvain 1931. Scharl E., Recapitulatio mundi. Der Rekapitulationsbegriff des hl. Irenäus, Freiburg im Br. 1941. Schultze B., La nuova soteriologia russa, OCP 9 (1943) 406–430; 11 (1945) 165–215; 12 (1946) 130–176. Schultze B., Probleme der orthodoxen Theologie, in Handbuch der Ostkirchenkunde, cc. 97–186, прил.: cc. 156 слл. Turner H. E. W., The patristic doctrine of rédemption. A study of the development of the doctrine during the first five centuries, London 1952. Tyciak J., Gegenwart des Heils in den östlichen Liturgien, Freiburg im Br. 1968. Антоний, митрополит, Догмат искупления, Sremski Karlovci 1926. Гнедич П., Мысль об искуплении в проповедях Митрополита Филарета, в Журнале Московской Патриархии 4 (1954), сс. 31–35. Орфаницкий И., Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа Иисуса Христа, Москва, 1904. Русская богословная литература о догмате искупления в период с 1893 по 1944 год, в Журнале Московской Патриархии 8 (1954), сс. 68–72. Христос-Свет Costanza М., Christus, het ticht der wereld, gezien in de Byzantijnse liturgie, in Het Christelijke Oostn 14 (1961/2) 51–82. Fascher E., Der Logos-Christus als göttlicher Lehrer bei Clemens von Alexandrien, TU 77, cc. 193–207. Harl M., Origene et la fonction révélatrice du Verbe Incarné, in Patristica Sorbonensia 2 (1958). Kirchmeyer J., Grecque (Église), DS 6 (1967) 824–27: Libération de l’ignorance. Normann F., Christos Didaskalos, Münster 1967. Skalicky C., La gloria nel vangelo di Giovanni, Roma 1970. Traets C., Voir Jésus et le Père en lui selon l " évangile de saint Jean, Roma 1967. |
| P., 1996. (Byzantina Sorbonensia; 12); Айвазян А. Искусство настенной живописи Нахичевана. Ереван, 1998 (на арм. яз.); Казарян А. Ю. Древнейшие рельефы собора Эчмиадзин//Ист. вестн. 1999. 2. С. 130-152; 1 (5), 2000. С. 183-198; он же. Храм VII в. в Мастаре и его место в зодчестве Закавказья и Византии//ДРИ: Византия и Древняя Русь: К 100-летию А. Н. Грабара. СПб., 1999. С. 115-132; он же. Алтарная преграда и литургическое пространство храма Звартноц//Иконостас: происхождение - развитие - символика. М., 2000. С. 85-117; он же. Архитектура Армении V-VI веков и раннехристианское зодчество Каппадокии, Киликии и Исаврии//Armenia and Christian Orient. Yerevan, 2000. С. 239-265; Карапетян С. Памятники армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000; Der-Kevorkian Ch. Affinites de l " architecture paléochrétienne d " Arménie et de Syrie. Erevan, 2000 (на арм. яз. с франц. рез.); прикладное искусство: Марр Н. Я. Декоративное искусство средневековой Армении. Л., 1971; Степанян Н. С., Чакмакчян А. С. Декоративное искусство средневековой Армении. М.; Л., 1971; Armenian Art Tresures of Jerusalem/Ed. by B. Narkiss. Oxf.; Jerusalem, 1980; Давтян С. Очерки истории армянского средневекового прикладного искусства. Ереван, 1981 (на арм. яз.); Аракел П. Армянский костюм с древнейших времен до наших дней. Ереван, 1983; Халпахчъян О. X. Резное дерево Армении//Архитектурное наследство. М., 1984. Т. 32. С. 125-144; Казарян М. Художественная резьба по дереву в Армении. Ереван, 1989 (на арм. яз.); Сокровища армянской церкви: Выст. ГММК/Введ. и кат. С. Манукян, И. Мкртчян. Эчмиадзин; М., 1997; Chookaszian L. On a Newly-Discovered Carved Wooden Panel//J. of the Soc. for Armenian Stud. 1994. Vol. 7. P. 47-69; Biedronska-Slota В. и др. Ormianie Polscy: Odrebno i asymilacja: [Кат. выст.]. Kraków, 1999; искусство армян-халкидонитов: Такайшвили Е. Археологическая экспедиция 1917 г. в южные провинции Грузии. Тбилиси, 1952; Thierry J. M. À propos de quelques monuments chrétiens du vilaiet de Kars (Turquie)//REArm. |
| Lebon J. Le monophysitisme sévérien: Étude historique, littéraire et théologique sur la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu’à la constitution de l’église jacobite. Louvain, 1909. Ср.: Guiïlaumont A. Les «Kephalaia Gnostica» d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’origénisme chez les Grecs et les Syriens. P., 1962 (Patristica Sorbonensia, 5). Эту связь рассматривает Д. Эванс: Evans D. Leontius of Byzantium: An Origenist Christology. Washington, DC, 1970 (DOS, 13). рус. пер.: Окружное или соборное послание святейшего Льва, архиепископа города Рима, писанное к Флавиану, архиепископу Константинопольскому (против ереси Евтихия)//ДВС. Т. 2. С. 231—238; То же//Антология. T. 1. С. 617—622. ACOII, 1, 2. S. 82—83 [ДВС. Т. 3. С. 6—7]. «Filius Dei crucifixus dicitur et sepultus [о Сыне Божием говорится, что Он распят и погребен]». — АСО II, 1,1. S. 28 [ДВС. Т. 2. С. 235]. Я уделяю много внимания рассмотрению решений 553 г. и всей христологической проблеме эпохи Юстиниана в своей книге «Christ in Eastern Christian Thought» [Иисус Христос. С. 32—100]. ВИЗАНТИЯ КАК ЦЕНТР БОГОСЛОВСКОЙ МЫСЛИ НА ХРИСТИАНСКОМ ВОСТОК... Основанный в IV в. на берегах Босфора как «новый Рим», призванный стать новой столицей христианской Римской империи, Константинополь (Византий) постепенно, но неотвратимо стал также главным интеллектуальным центром восточного христианства. Отсеченная в V в. от всей своей западной половины, империя просуществовала несколько сот лет, объединенная тремя элементами, которые принято считать основами «византийской» цивилизации: христианской верой, римской политической традицией и греческим языком. Использование греческого в качестве официального языка государства и главного средства выражения интеллектуальной деятельности не означало, однако, что христианская Византия была греческим национальным государством. Она сохранила свой многонациональный и мультикультурный характер вплоть до позднего Средневековья. Армяне, сирийцы, славяне, грузины и представители других этнических групп либо входили в византийскую общественную иерархию, либо, если тому благоприятствовали политические факторы, создавали независимые государства, которые тем не менее продолжали считать себя частью христианского мира с центром в Константинополе и частью канонической структуры Православной церкви. Константинополь определял традиции, образцы религиозной мысли и критерии богопочитания и духовности для всего «Византийского содружества». |
| Nickles 1937 – Nickles N.-G. The Continuatio Theophanis//Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 1937. Vol. 68. P. 221–227. Nobbs 1986 – Nobbs A. E. Digressions in the Ecclesiastical Histories of Socrates, Sozomen and Theodoret//JRH. 1986. Vol. 14. P. 1–11. Nystazopoulou 1960 – Nystazopoulou M. La Chersonèse taurique à l’époque byzantine. Paris, 1960 (Thèse dactylogr.). Obolensky 1953 – Obolensky D. Le patriarcat byzantin et les métropolites de Kiev//Studi bizantini. 1953. Vol. 7. P. 437–138. Obolensky 1971 – Obolensky D. The Byzantine Commonwealth. London, 1971. Obolensky 1983 – Obolensky D. Russia and Byzantium in the Mid-Tenth Century: The Problem of the Baptism of Princess Olga//GOTR. 1983. Vol. 28. N 2. P. 157–171. Obolensky 1984 – Obolensky D. The Baptism of Princess Olga of Kiev: The Problem of the Sources//Byzantina Sorbonensia. 1984. P. 159–176. Obolensky 1988–1989 – Obolensky D. Olga’s Conversion: The Evidence Reconsidered//Proceedings of the International Congress Commemorating the Millenium of Christianity in Rus’-Ukraine. New York (Harvard Ukrainian Studies. Vol. 12–13). 1988–1989. P. 145–158. Oikonomidès 1972 – Oikonomidès N. Les listes de préséance byzantines des IX е et X е siècles. Paris, 1972. Olajos 1988 – Olajos Th. Les sources de Théophylacte Simocatta Historien. Leiden, 1988. Ostrogorsky 1936 – Ostrogorsky G. Die byzantinische Staatenhierarchie//Seminarium Kondakovianum. 1936. T. 8. S. 41–61. Ostrogorsky 1939 – Ostrogorsky G. L’expédition du prince Oleg contre Constantinople en 907//Annales de l’Institut Kondakov. Seminarium Kondakovianum. 1939. T. 2. P. 47–62, 296–298. Oxyrhinchus Papyri 1898 – Oxyrhinchus Papyri/Ed. B. P. Grenfeld, A. S. Hunt. London, 1898. Palmieri 1901 – Palmieri P. A. La conversione dei Russi al cristianesimo e la testimonianza di Fozio//Studi religiosi. 1901. Vol. 2. P. 133–161. Papadopoulos-Kerameus 1903 – Papadopoulos-Kerameus А. Акафист Божией Матери, Русь и патриарх Фотий//ВВ. 1903. Т. X. С. 357–401. |
|
|
