| Ειδικ μως για αυτν τον νθρωπο, επειδ με κουσαν απ του διαδικτου οι συγγενες, μου επαν τι ο νθρωπος αυτς εχε τριπλ bypass. τανε η υγεα του πολ επισφαλς. Επγε στους Αγους Τπους γιατ το εχε τμα. Και πως πληροφορθηκαν κατλυσε σε ξενοδοχεο στο οποο εχαν μλις αποχωρσει κποιοι Κορετες κποιοι Ασιτες απ την περιοχ εκε. Και ευθς αμσως, με στοιχειδη πως φανεται απολμανση, εισλθε ο νθρωπος αυτς ο οποος δεν πθανε απ τον ι αλλ πθανε απ την εξασθνηση του οργανισμο του, ο οποος με την παραμικρ ωση, με το παραμικρ μικρβιο ταν τοιμος να αναχωρσει. Ο Θες μας θλησε να τον καλσει απ το προσκνημα εκενο για να λβει και την ιδιατερη ευλογα. Ωστσο δεν πρκειται οτε για υγι νθρωπο, οτε βεβαως τι ευθνονται οι γιοι Τποι που δεν εμπδισαν τα μικρβια. ποιος κνει ττοιους συσχετισμος και ττοιες ταυτοποισεις χει μεγλο πρβλημα και πθος εναντον του Θεο μας και της Εκκλησας Του. Και ιδως χει πθος εναντον της λογικς του, γιατ μνο ποιος χει αχρηστεσει την λογικ του μπορε να εξακολουθε να μην πιστεει στον Θε. Αυτ που χει σημασα [εναι τι] οι νθρωποι χουν πσει σε μεγλη θλψη διτι βλπουν να περνον οι μρες, να πλησιζει η Παρασκευ των Χαιρετισμν, να ρχονται οι μρες για τις Προηγιασμνες Θεες Λειτουργες, να ρχεται η Κυριακ της Σταυροπροσκυνσεως που πρπει λοι να προστρξουμε να προσκυνσουμε τον ζωηφρο Σταυρ. Δεν περιμνουμε απ τους ρχοντες να δεξουν την πστη τους. Μας επε ο κ. πρωθυπουργς τι κατβηκε στην πστη του και η πστη του τον παρπεμψε στους γιατρος. Γιατ, ο Θες δεν εναι Επιστμων; Ποις κτισε τον κσμο; Ποις κτισε το σμπαν, το οποο μελετον και εργζονται οι επιστμονες; Ο Θες μας δεν το δημιοργησε; Και υπρχουν επιστμονες πνω απ τον Θε; λες οι εποχς αν ξεφυλλσει κανες την ιστορα παρουσιζουν τους ρχοντες να επαρονται τι εκφρζουν την επσημη σοφα, την επσημη αλθεια, την μοναδικ αλθεια. Και μετ, ταν παρρχεται η εποχ τους λη η ανθρωπτητα καγχζει εις βρος τους. Δεν χει καγχσει κανες εναντον του Θεο παρ μνο προσωριν, πως ο Ναπολων, ο οποος μετ απ λγο εχε το βατερλ του. |
| Εσοδος. Τ Προκεμενον τς μρας, κα τ ναγνσματα. Γενσεως τ νγνωσμα. (Κεφ. 17,15–17,19 & 18,11–14 & 21,1–2,4–8). Επε Κριος Θες τ βραμ. Σρα γυν σου, ο κληθσεται τ νομα ατς Σρα, λλ Σρρα σται τ νομα ατς. Ελογσω δ ατν, κα δσω σοι ξ ατς τκνον· κα ελογσω ατ, κα σται ες θνη, κα βασιλες θνν ξ ατο ξελεσονται. Κα πεσεν βραμ π πρσωπον ατο, κα γλασε, κα επεν ν τ διανο ατο, λγων· Ε τ κατονταετε γεννσεται υς; κα ε Σα ννενκοντα τν οσα τξεται; Επε δ Θες τ βραμ· Να· δο Σρρα γυν σου τξετα σοι υν, κα καλσεις τ νομα ατο σακ, κα στσω τν διαθκην μου πρς ατν ες διαθκην ανιον. βραμ δ κα Σρρα πρεσβτεροι προβεβηκτες μερν. γλασε δ Σρρα ν αυτ λγουσα· Οπω μν μοι γγονεν ως το νν· δ Κρις μου πρεσβτερος. Κα επε Κριος Θες τ βραμ· Τ τι γλασε Σρρα ν αυτ λγουσα· ρ γε ληθς τξομαι; γ δ γεγρακα. Μ δυνατση παρ τ Θε πν μα; Κα Κριος πεσκψατο τν Σρραν, καθ λλησε, κα συλλαβοσα, τεκε τ βραμ υν ες τ γρας, ες τν καιρν, καθ λλησεν ατ Κριος. Περιτεμε δ ατν τ μρ τ γδ, καθ νετελατο ατ Κριος Θες. Κα βραμ ν τν κατν, νκα γνετο ατ σακ υς ατο. Επε δ Σρρα· Γλωτ μοι ποησε Κριος· ς γρ ν κοσ συγχαρετα μοι. Κα επε· Τς ναγγελε τ βραμ, τι θηλζει παιδον Σρρα, τι τεκον υν ν τ γρ μου; Κα ηξθη τ παιδον, κα πεγαλακτσθη, κα ποησεν βραμ δοχν μεγλην, μρ πεγαλακτσθη σακ υς ατο. Κριτν τ νγνωσμα. (Κεφ. 13, 2–8, 13–14, 17–18, 21). ν τας μραις κεναις, γνετο νρ κ τς φυλς το Δν, κα νομα ατ Μανω· κα γυν ατο στερα, κα οκ τικτε. Κα φθη γγελος Κυρου πρς τν γυνακα κα επε πρς ατν· δο σ στερα, κα ο ττοκας, κα συλλψ υν. Κα νν φλαξαι δ, κα μ πς ονον κα σκερα, κα μ φγς πν κθαρτον. τι δο σ ν γαστρ ξεις, κα τξ υν· κα σδηρος οκ ναβσεται π τν κεφαλν ατο, τι Ναζηραον τ Θε σται τ παιδριον π τς γαστρς. |
| ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΩΡΩΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΜΟΝΗΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΤΗΣ Α ΩΡΑΣ κ το κατ Ματθαον α 18 – 25 Το ησο Χριστο γννησις οτως ν· μνηστευθεσης γρ τς μητρς ατο Μαρας τ ωσφ, πρν συνελθεν ατος ερθη ν γαστρ χουσα κ Πνεματος γου. 19 ωσφ δ νρ ατς, δκαιος ν κα μ θλων ατν παραδειγματσαι, βουλθη λθρ πολσαι ατν. 20 τατα δ ατο νθυμηθντος δο γγελος Κυρου κατ» ναρ φνη ατ λγων· ωσφ υς Δαυδ, μ φοβηθς παραλαβεν Μαριμ τν γυνακ σου, τ γρ ν ατ γεννηθν κ πνεματς στιν γου· 21 τξεται δ υν κα καλσεις τ νομα ατο ησον, ατς γρ σσει τν λαν ατο π τν μαρτιν ατν. 22 Τοτο δ λον γγονεν να πληρωθ τ ηθν π το Κυρου δι το προφτου λγοντος· 23 δο παρθνος ν γαστρ ξει κα τξεται υν, κα καλσουσι τ νομα ατο μμανουλ, στιν μεθερμηνευμενον Μεθ μν Θες. 24 Διεγερθες δ ωσφ π το πνου ποησεν ς προσταξεν ατ γγελος Κυρου κα παρλαβε τν γυνακα ατο, 25 κα οκ γνωσκεν ατν ως ο τεκε τν υν ατς τν πρωττοκον, κα κλεσε τ νομα ατο ησον. ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΤΗΣ Γ ΩΡΑΣ κ το κατ Λουκν β 1 – 20 ν τας μραις κεναις ξλθε δγμα παρ Κασαρος Αγοστου πογρφεσθαι πσαν τν οκουμνην. 2 ατη πογραφ πρτη γνετο γεμονεοντος τς Συρας Κυρηνου. 3 κα πορεοντο πντες πογρφεσθαι, καστος ες τν δαν πλιν. 4 νβη δ κα ωσφ π τς Γαλιλαας κ πλεως Ναζαρτ ες τν ουδααν ες πλιν Δαυδ τις καλεται Βηθλεμ, δι τ εναι ατν ξ οκου κα πατρις Δαυδ, 5 πογρψασθαι σν Μαριμ τ μνηστευμν ατ γυναικ, οσ γκ. 6 γνετο δ ν τ εναι ατος κε πλσθησαν α μραι το τεκεν ατν, 7 κα τεκεν τν υν ατς τν πρωττοκον· κα σπαργνωσεν ατν κα νκλινεν ατν ν τ φτν, διτι οκ ν ατος τπος ν τ καταλματι. 8 Κα ποιμνες σαν ν τ χρ τ ατ γραυλοντες κα φυλσσοντες φυλακς τς νυκτς π τν πομνην ατν. 9 κα δο γγελος Κυρου πστη ατος κα δξα Κυρου περιλαμψεν ατος, κα φοβθησαν φβον μγαν. |
| Η αποστολ της μπορε να περιγραφε με τα λγια του Αγιτατου Πατριρχη Κ.κ. Κυρλλου σε μια απ τις Ολομλειες του οργνου αυτο: «ταν η Εκκλησα σιωπ για εκενα τα προβλματα και τα θματα, που πραγματικ ανησυχον τους ανθρπους, πρα πολλο το εκλαμβνουν αυτ σαν αδιαφορα για τη ζω των ανθρπων, για τα προβλματ τους, και ενοτε ακμη και για τον πνο τους. Γι’ αυτ η κοιν μας εργασα χει μεση σχση με την αποστολ της Εκκλησας, με την πραγματοποηση απ την Εκκλησα του πιο σημαντικο, στο οποο την χει καλσει ο Κριος, να πει να διδξει, να βαπτσει, να εξαγισει τους ανθρπους με τη Θεα χρη» 11 . Κατ την πρτη σγκληση η Διασυνοδικ Επιτροπ συγκντρωσε τους 136 περισστερο δραστριους αρχιερες, κληρικος και κοσμικος. Ρωτντας τη γνμη των μελν της Διασυνοδικς Επιτροπς διαμορφθηκε η πρτη της ημερσια διταξη, σμφωνα με την οποα δημιουργθηκαν 13 επιτροπς 12 . Εκπονθηκε ο ακλουθος μηχανισμς εργασας της Διασυνοδικς Επιτροπς. Στο πρτο στδιο η αρμδια επιτροπ σε ελεθερη μορφ και στη διρκεια απεριριστου χρνου μελετει το υπ εξταση θμα και, αν το κρνει απαρατητο, συντσσει γγραφο σχετικ με αυτ. Στην περπτωση αυτ, το γγραφο που ετοιμστηκε διαβζεται στη συνχεια απ τη συντακτικ επιτροπ της Διασυνοδικς Επιτροπς σε πρτη ανγνωση και αποστλλεται σε λες τις Εκκλησιαστικς Επαρχες για τη λψη κρσεων. Σε ορισμνες Εκκλησιαστικς Επαρχες οι κρσεις συντσσονται απ συμβολια συνελεσεις των Επαρχιν, σε λλες, απ επιστημονικ συμβολια σεμιναρων, σε κποιες λλες συγκεντρνονται απ ναν αριθμ ενοριν ακμα και απ λες τις ενορες. Εναι γνωστ παραδεγματα, που οι Εκκλησιαστικς Επαρχες πραγματοποησαν κοινς ακροσεις εγγρφων εκκλησιαστικο και κοινωνικο χαρακτρα μαζ με δημσια επιμελητρια της περιφρειας. Ταυτχρονα με την αποστολ στις Εκκλησιαστικς Επαρχες, το γγραφο δημοσιεεται στο διαδκτυο για τη λψη προτσεων και σχολων απ λους σους το επιθυμον. Αφο ληφθε η εκκλησιαστικ και κοινωνικ απχηση, μια συνοπτικ κθεση των κρσεων και σχολων αναλεται απ τη συντακτικ επιτροπ υπ την προεδρα του Αγιτατου Πατριρχη και δημιουργεται να κδοση του εγγρφου. |
| Η ετοιμοθνατη γιαγι απ την πλη Μαγκαντν, που εχε νοικισει δωμτιο στη δασκλα, ταν μγισσα, και οι μγισσες δεν μπορον να πεθνουν τσι απλ, χωρς να παραδσουν σε κποιον την εξουσα τους και τους αρατους βοηθος τους, τους δαμονες. Πριν πεθνει, η γιαγι μγισσα τα παρδωσε στη νεαρ ασκομενη δασκλα απ τη Μσχα. Και ταν αυτ η δασκλα επστρεψε στην πρωτεουσα, μπκε σε κποια σατανιστικ σχτα. Μλιστα, ταν γνρισε τον πατρα Αλξιο, εχε δη φτσει σε προχωρημνο σκαλ στην ιεραρχα της. Η εντολ Μια φορ, εχε πρει απ τους σατανιστς της Μσχας την εντολ: να καλσει τεχνηντως ναν ορθδοξο ιερα στο σπτι της και με τη βοθεια κλονιδνης (που θα την βαζε στο φαγητ) να τον κοιμσει. Σμφωνα με το σχδιο, την δια στιγμ, δπλα στην εσοδο του σπιτιο της, μσα σε αυτοκνητο, θα την περμεναν δο συνεργο απ τη σατανιστικ σχτα. Μλις θα τους δινε το σμα, θα ανβαιναν στο σπτι της να ξεντσουν τον ιερα, να τον φωτογραφσουν σε σεμνη κατσταση στο κρεβτι με γυνακα, το ρλο της οποας θα παιζε η δια. Με αυτν τον τρπο, σχεδαζαν να αμαυρσουν τον ορθδοξο ιερα και την Εκκλησα. Οι σατανιστς Σε να απ τα ορθδοξα συνδρια, ο ιερας Αντνιος Μπερζιν (χουμε αλλξει το νομα - ΣτΣ), ο οποος, εκτς των λλων, ασχολεται με την αποκατσταση πρην μελν σατανιστικν ομδων, κανε εισγηση για τη δρση των σατανιστν και ισχυρστηκε τι αυτο καλλιεργον τις πιο μαρες μορφς αποκρυφισμο: τη λατρεα του κακο, τη μηση των νεαρν στα ναρκωτικ, διφορες αμαρτωλς πρακτικς, διαστροφς, τελετουργικς και κατ παραγγελα δολοφονες… Τα πρην μλη των σατανιστικν οργανσεων ομολογον τι οι σατανιστς κνουν μακβριες τελετς στις συνξεις τους. Θυσιζουν, ως επ το πλεστον, βρφη, τα οποα εχαν αρνηθε οι γονες τους και τα οποα αγραζαν τα κλεβαν απ μαιευτρια και νοσοκομεα. Ορισμνα βρφη τα σκοτνουν στις τελετουργικς τους πρξεις και λλα τα χρησιμοποιον για «ανταλλακτικ» για αναζωογνηση πλοσιων καθαρμτων. Στον αποκρυφισμ υπρχει πεποθηση τι, αν νας νθρωπος πλυθε με αμα δολοφονημνου βρφους, αναζωογονεται και θεραπεεται απ τις αρρστιες. |
| «Η Ουκρανα επανρχεται στην εποχ διωγμν κατ της Εκκλησας». Ο Αρχιδικονος Ανδρας Παλτσοκ. Πηγ: seraphim.com.ua Ο Αρχιδικονος Ανδρας Παλτσοκ σχολασε τη δλωση της «συνδου» της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας με επιθσεις κατ της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας. Ο κληρικς της εκκλησιαστικς επαρχας Οδησσο αρχιδικονος Ανδρας Παλτσοκ μοιρσθηκε στο κανλι youtube της επαρχας τις σκψεις του σχετικ με την κατσταση γρω απ την Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα, τονζοντας ειδικτερα τι η Ουκρανα ευρσκεται στο κατφλι σοβαρν αλλαγν, που αφορον στην κοινωνικ και εκκλησιαστικ ζω. Κατ τη γνμη του Παλτσοκ, η χρα επανρχεται σταδιακ στην κατσταση προ διετας, στην εποχ διωγμν σε βρος της Εκκλησας, παρλο που φαινταν πρσφατα τι εκενες οι εποχς εχαν παρλθει ανεπιστρεπτ. «Ο Τπος προτενει συνεχς τρομακτικ εικασα τι μπορομε να επανλθουμε στο 2019, ταν γνονταν βαιες καταλψεις ιερν ναν και προσκυνημτων, ταν γνωστοι νοπλοι ρπαζαν ναος απ ορθδοξες κοιντητες, ταν χθηκε μαρτυρικ αμα, ταν εξευτλιζαν τους κληρικος μας και μας αποκαλοσαν εκκλησα εισβολα», τνισε. Κατ τον διο, το κεμενο, που υιοθετθηκε στις 2 Φεβρουαρου απ τη «σνοδο» της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας (ΟΕΟ), που δηλνει τι το κρτος δεν καταβλλει απαρατητες προσπθειες για τη μετονομασα της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, αποτελε πολιτικ δημαγωγα, που για λλη μια φορ δεχνει τι η ΟΕΟ εναι πολιτικς οργανισμς, ο οποος χει ελχιστα να κνει με τη θρησκευτικτητα και πνευματικτητα. «Απ το κεμενο λεπει εκενο, το οποο θα πρεπε να εμπεριχει να μνυμα των κληρικν προς τους πιστος, λεπει η προτροπ για αγαθοεργα, για προσευχ, για εφαρμογ των εντολν. Εν η Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα ρχισε να παρεμβανει στα του κρτους, πως πρττει τρα η ΟΕΟ, αυτ θα το διγκωναν αμσως λα τα ΜΜΕ. Και εν η λλη μια «σνοδος» της ΟΕΟ καλσει να κλεσουν το κανλι youtube, οι λογαριασμο του Facebook και του Instagram της εκκλησιαστικς επαρχας Οδησσο με ισχυρισμ: «εναι δυνατν να ανεχμαστε την εκκλησα εισβολα και λλο», εμες τ να κνουμε; λα αυτ υπενθυμζουν τη ρητορικ των φασιστν», πρσθεσε ο κληρικς. |
| γγελος γρ Κυρου πεστλη πρς τν γαν Παρθνον, κ δαυιτικο φλου καταγομνην· «πρδηλον γρ ς ξ οδα νατταλκεν Κριος μν», «ξ ς φυλς οδες προσσχηκε τ θυσιαστηρ», ς θεος φη πστολος, περ ο στερον ρομεν κριβστερον, ν εαγγελιζμενος λεγε· «Χαρε, κεχαριτωμνη, Κριος μετ σο. δ διεταρχθη π τ λγ» κα φησι πρς ατν γγελος· «Μ φοβο, Μαριμ· ερες γρ χριν παρ Κυρ κα τξ Υν κα καλσεις τ νομα ατο ησον. Ατς γρ σσει τν λαν ατο π τν μαρτιν ατν.» θεν κα τ «ησος» σωτρ ρμηνεεται. Τς δ διαποροσης· «Πς σται μοι τοτο, πε νδρα ο γινσκω;», πλιν φησ πρς ατν γγελος· «Πνεμα γιον πελεσεται π σ, κα δναμις ψστου πισκισει σοι. Δι κα τ γεννμενον κ σο γιον κληθσεται, Υς Θεο». δ πρς ατν· «δο δολη Κυρου· γνοιτ μοι κατ τ μ σου». Μετ ον τν συγκατθεσιν τς γας Παρθνου Πνεμα γιον πλθεν π ατν κατ τν το Κυρου λγον, ν επεν γγελος, καθαρον ατν κα δναμιν δεκτικν τς το Λγου θετητος παρχον, μα δ κα γεννητικν. Κα ττε πεσκασεν π ατν το Θεο το ψστου νυπστατος σοφα κα δναμις, Υς το Θεο τ Πατρ μοοσιος, οονε θεος σπρος, κα συνπηξεν αυτ κ τν γνν κα καθαρωττων ατς αμτων σρκα ψυχωμνην ψυχ λογικ τε κα νοερ, παρχν το μετρου φυρματος, ο σπερματικς λλ δημιουργικς δι το γου Πνεματος, ο τας κατ μικρν προσθκαις παρτιζομνου το σχματος, λλ φ ν τελειωθντος, ατς το Θεο Λγος χρηματσας τ σαρκ πστασις· ο γρ προποστσ καθ αυτν σαρκ νθη θεος Λγος, λλ νοικσας τ γαστρ τς γας Παρθνου περιγρπτως ν τ αυτο ποστσει κ τν γνν τς ειπαρθνου αμτων σρκα ψυχωμνην ψυχ λογικ τε κα νοερ πεστσατο παρχν προσλαβμενος το νθρωπνου φυρματος, ατς Λγος γενμενος τ σαρκ πστασις. στε μα σρξ, μα Θεο Λγου σρξ, μα σρξ μψυχος λογικ τε κα νοερ, μα Θεο Λγου σρξ μψυχος λογικ τε κα νοερ. Δι οκ νθρωπον ποθεωθντα λγομεν, λλ Θεν νανθρωπσαντα· ν γρ φσει τλειος Θες, γγονε φσει τλειος νθρωπος ατς, ο τραπες τν φσιν, οδ φαντσας τν οκονομαν, λλ τ κ τς γας Παρθνου ληφθεσ λογικς τε κα νοερς ψυχωμν σαρκ κα ν ατ τ εναι λαχοσ νωθες καθ πστασιν συγχτως κα ναλλοιτως κα διαιρτως, μ μεταβαλν τν τς θετητος ατο φσιν ες τν τς σαρκς οσαν, μτε τν οσαν τς σαρκς ατο ες τν φσιν τς ατο θετητος οδ κ τς θεας ατο φσεως κα, ς προσελβετο νθρωπνης φσεως, μαν φσιν ποτελσας σνθετον. |
| γνετο ν τας μραις ρδου το βασιλως τς ουδαας ερες τις νματι Ζαχαρας ξ φημερας βι, κα γυν ατο κ τν θυγατρων αρν, κα τ νομα ατς λισβετ. Ησαν δ δκαιοι μφτεροι νπιον το Θεο, πορευμενοι ν πσαις τας ντολας κα δικαιμασι το Κυρου μεμπτοι. Κα οκ ν ατος τκνον, καθτι λισβετ ν στερα, κα μφτεροι προβεβηκτες ν τας μραις ατν σαν. γνετο δ ν τ ερατεειν ατν ν τ τξει τς φημερας ατο ναντι το Θεο, κατ τ θος τς ερατεας λαχε το θυμισαι εσελθν ες τν ναν το Κυρου· κα πν τ πλθος ν το λαο προσευχμενον ξω τ ρ το θυμιματος. φθη δ ατ γγελος Κυρου στς κ δεξιν το θυσιαστηρου το θυμιματος. Κα ταρχθη Ζαχαρας δν, κα φβος ππεσεν π ατν. Επε δ πρς ατν γγελος· μ φοβο, Ζαχαρα· διτι εσηκοσθη δησς σου, κα γυν σου λισβετ γεννσει υν σοι, κα καλσεις τ νομα ατο ωννην· κα σται χαρ σοι κα γαλλασις, κα πολλο π τ γεννσει ατο χαρσονται. σται γρ μγας νπιον το Κυρου, κα ονον κα σκερα ο μ π, κα Πνεματος γου πλησθσεται τι κ κοιλας μητρς ατο, κα πολλος τν υν σραλ πιστρψει π Κριον τν Θεν ατν· κα ατς προελεσεται νπιον ατο ν πνεματι κα δυνμει Ηλιο, πιστρψαι καρδας πατρων π τκνα κα πειθες ν φρονσει δικαων, τοιμσαι Κυρ λαν κατεσκευασμνον. Κα επε Ζαχαρας πρς τν γγελον· κατ τ γνσομαι τοτο; γ γρ εμι πρεσβτης κα γυν μου προβεβηκυα ν τας μραις ατς. Κα ποκριθες γγελος επεν ατ· γ εμι Γαβριλ παρεστηκς νπιον το Θεο, κα πεστλην λαλσαι πρς σε κα εαγγελσασθα σοι τατα· κα δο σ σιωπν κα μ δυνμενος λαλσαι χρι ς μρας γνηται τατα, νθ ν οκ πστευσας τος λγοις μου, οτινες πληρωθσονται ες τν καιρν ατν. Κα ν λας προσδοκν τν Ζαχαραν, κα θαμαζον ν τ χρονζειν ατν ν τ να. ξελθν δ οκ δνατο λαλσαι ατος, κα πγνωσαν τι πτασαν ρακεν ν τ να· κα ατς ν διανεων ατος, κα διμενε κωφς. |
| γνωστος γρονθοκπησε τον Επσκοπο Ιβνο-Φρανκφσκ Νικτα Γραφεο ρεπορτζ: Romfea.gr να θλβερο γεγονς συνβη το βρδυ της Μεγλης Δευτρας στην περιοχ Τσερνβτσι, κοντ στον Ιερ Να του Αγου Νικολου της Εκκλησας της Ουκρανας. Συγκεκριμνα, ταν ο Επσκοπος Ιβνο-Φρανκφσκ κ. Νικτας επστρεφε στο Επισκοπεο του, να κκκινο αυτοκνητο μρκας MAZDA στματησε στην εσοδο και Ο εν λγω δρστης βγκε απ το αυτοκνητο και χτπησε στο πρσωπο με γροθι τον Επσκοπο Νικτα, και αμσως μετ χτπησε τον υποδικονο του. ταν ο Επσκοπος του επε τι θα καλσει την αστυνομα, ο δρστης αδιαφρησε λγοντας τι " ξρω τους πντες στην SBU " και τι δεν θα του κνουν τποτα. Χαρακτηριστικ ταν η στιγμ που ταν φτασε στο σημεο η Αστυνομα ο δρστης συνχιζε να απειλε, και παρλο αυτ δεν συνελφθει απ τους αστυνομικος. Ο Επσκοπος Νικτας φανερ ενοχλημνος απ το συμβν, τνισε τι " δυστυχς στην σγχρονη Ουκρανα, ποιος φγει απ τον να για το σπτι του μπορε να εναι το επμενο θμα " . Romfea.gr 4/12/2023 Βαθμολογα: 10 Ψφοι: 1 Βαθμολογα: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΜΑΣ ΔΙΚΤΥΑ |
| ιβ´. Περ τς κολουϑας τς ντης ρας κα το σπερινο μνου κα τν ποδειπνων Τν δ ντην κατ τς προλοβοσας ρας ψλλεσϑαι χρ· κα τν σπερινν δ μνον το συναξαρου διταξις πως φελει γνεσϑαι ριδλως παρστησιν, ατν τε τν παννυχδα κα καϑεξς συνημμγως, ς κα τ πδειπνα μετ τ δεπνον, ν ος κα γονυκλιτον κατ τν τπον, πτε μ ορταστον. ορτν δ λγομεν Τρτην κα Πμπτην μραν, ν ας κα «Θες κριος» κατ τν ρϑρον ψλλειν φελομεν, το λληλοια ψαλλμενου, γουν ναλλασσομενης τς Δευτρας κα τς Τετρδος κα τς Παρασκευς. κα το ποδεπνου δ ψαλντος, το τε ερως τν συνϑη πειπντος εχν, ππτειν μς π γνυ χρ, καϑπερ ν τ τλει τς πρτης ρας, κα τ προεσττι τ ος ποκλνειν καλν λγοντι «Συγχωρσατ μοι ν κυρ, δελφο· μαρτον γρ κα ργ κα λγ κα κατ δινοιαν», κα μς διδναι ατ τν συγχρησιν λγοντας· « ϑες συγχωρσει σοι, πτερ " · λλ κα ξαιτεν ατκα τατην παρ’ κενου προστιϑντας· «Συγχρησαν κα μν ατς, τμιε πτερ· μρτομεν γρ κα ργ κα λγ κα κατ δινοιαν». ετ’ αϑις πεχεσϑα τε μν κενον κα λγειν· « ϑες δι’ εχν τν γων πτερων συγχωρσει πσιν μν». οτω τε νισταμνους κα τν προσκουσαν προςκνησιν ατ πονμοντας ν τος κελλοις πιναι τν νυκτερινν μν κολουϑαν κατ τν τπον κτελοντας κα οτως λους εχαριστας γινομνους κα εφροσνης πνευματικς φ’ πνον τρπεσϑαι, χρις ν το ρολογου φροντζων τν ρμζουσαν κεϑεν ραν μαϑν, τ προεσττι 65 κα τν προσκουσαν ξ κενου λαβν εχν, ετα κα γεγωνοτρ φων τ «Ελογετε, γιοι», ερϑμως κεκραγς 66 , κροσας τε τηνκατα κατ τ ϑος τ σμαντρον κα φτα πσι διδος ξεγερε πρς λειτουργαν μς, τς μεσονκτου κολουϑας ν τος κελλοις μν ψαλλομενης (στι δ τ τρα καϑσματα, τ νατον, τ ξκαιδκατον κα τ κτωκαιδκατον), ν δ κα ατς ψαλεται πντως, ποιν κα τν φειλομνην το ναο φωταψαν. ιγ´. Περ τς κολουϑας το ρϑρου Κα οτω τ μγα σμαντρον διασημνας, πρς δ κα τ χαλκον, καλσει πντας μς πρς τν ωϑινν δοξολογαν, σπερ τν ναρξιν οτω δον ποιεν. |
|
|
