| Platon (Lobankov Petr Egorovi) zl. В von Vorone und Lipeck Geboren am 5.11.1927 im D Kazinka, ray. Gorlovo, obl. Rjazan in einer Bauernfamilie. Nach Abschluß der 7klassigen Schule und einem Buchführungskurs arbeitete er auf der Krasnooktjabr‘skaja Traktoren-Station. Von 1952 bis 1953 diente er als Vorsänger an der Kosmas- und-Damian-Kirche im D Letovo, Ep. Rjazan. Juni 1953 wurde er Novize im Pskovo-Peerskij-Kloster, Anfang 1954 wechselte er in die Troice-Sergieva-Lavra über, wo er am 7.3.1954 zum Mönch geschoren wurde. Am 7.4.1954 wurde er von Patr. Aleksij zum Ierodiakon geweiht und diente ihm mehrere Jahre. 1961, im 1. Kurs der GA, Weihe zum Priestermönch. 1964 Abschluß der GA Moskau als cand. theol. mit der Arbeit «Svjatitel " skie trudy Vysokopreosv. .Platona (Levsina), mitropolita Moskovskogo 11 . Als Delegationsmitglied besuchte er 1957 Bulgarien und Jugoslawien, 1968 Frankreich und Holland; 1960 begleitete er Patr. Aleksij auf der Reise in den Nahen Osten. Am 22.12.1964 wurde er als Igumen zum Vorsteher der Troice-Sergieva-Lavra ernannt. Im Jahre 1965 schloß er als Archimandrit die Aspirantur an der Moskauer GA ab. Durch Beschluß des Hl. Synods vom 2.7.1970 wurde er zum Bvon Argentinien und Südamerika und locum tenens des Exarchen für Zentral- und Südamerika ernannt. Die Bischofsweihe fand am 18.7.1970 durch M Pimen (Izvekov), M Nikodim (Rotov), M Filaret (Denisenko) und M Aleksij (Ridiger) statt. Bereits am 23.7.1970 reiste er nach Südamerika ab, wurde aber «auf eigenen Wunsch» am 24 . 2 . 1971 von der Lotung der Ep. entbunden. Seit 28.2.1971 war er Bvon Samarkand und zw. Vw der Ep. Taškent und Mittelasien, ab 25.6.1971 Bdieser Ep. Am 11.10.1972 wurde er zum Bvon Voronez und Lipeck bestimmt (mP 1972,11,3). Im September 1975 mußte er ins Krankenhaus. Er starb am 27.10.1975 in Voronefc nach längerer, schwerer Krankheit und wurde auf eigenen Wunsch im D Tarasovka, obl. Moskau, begraben (N mP 1976 ,1 ,14–15). Furov zählte ihn zur 1. Gruppe der Hierarchen, die dem Staat gegenüber absolut loyal sind. Literatur: mP 1970,10,4. mP1970,10,6–12. mP 1971,4,3; StdO 1971,4,7: ÍMP 1971,4,23. mP 1971,8,8; StdO 1971,9,8. mP1972,11,3. mP 1974,12,6. mP1975,11,8. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 5. Назарий (Андреев) – Руфим (Троицкий). – 1987. - 504 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
| N 9. P. 644-652 (рус. пер.: Размышления о крещении, миропомазании и Евхаристии//Соборность: Сб. избр. ст. из журн. «Sobornost». М., 1998. С. 200-209); L " Eucharistie: Quelques aspects bibliques// Zizioulas J. D., Tillard J. M. R., Allmen J.-J., von. L " Eucharistie. P., 1970. P. 11-74; Ordination and Communion//Study Encounter. 1970. Vol. 6. P. 187-192; Ecclesiological Issues Inherent in the Relations between Eastern Chalcedonian and Oriental Non-Chalcedonian Churches//GOTR. 1971. Vol. 16. P. 144-162; Is Ordination a Sacrament?: An Orthodox Reply//Concilium. Mainz, 1972. Vol. 4. P. 33-39; Die Pneumatologische Dimension der Kirche//Internationale Katholische Zschr. Ostfildern, 1973. Bd. 2. S. 133-147; Priesteramt und Priesterweihe im Licht der östlich-orthodoxen Theologie//Quaestiones Disputatae. Freiburg, 1973. Bd. 50. S. 72-113; La continuité avec les origines apostoliques dans la conscience théologique des églises orthodoxes//Istina. 1974. T. 19. N 1. P. 65-94; The Eucharistic Prayer and Life//Emmanuel. Boston, 1975. Vol. 81. P. 462-470; Human Capacity and Human Incapacity: A Theol. Exploration of Personhood//Scottish J. of Theology. Edinb., 1975. Vol. 28. N 5. P. 401-448; Informal Groups in the Church: An Orthodox Viewpoint//Informal Groups in the Church: Papers of the 2nd Cerdic Colloquium. Strasbourg, 13-15 May, 1971. Pittsburgh, 1975. P. 275-298; Orthodox-Protestant Bilateral Conversations: Some Comments//The Orthodox Church and the Churches of the Reformation. Gen., 1975. P. 55-60; Ελληνισμς και Χριστιανισμς: Η συνντηση των δο κσμων//Ιστορα του Ελληνικο Εθνους. Αθνα, 1976. Τ. 6. Σ. 519-559; Die Eucharistie in der neuzeitlichen orthodoxen Theologie//Die Anrufung des Heiligen Geistes im Abendmahl. Fr./M., 1977. S. 163-169; The Local Church in Eucharistic Perspective//In Each Place. Gen., 1977. P. 50-61; Vérité et Communion dans la perspective de la pensée patristique grecque//Irénikon. Chevetogne, 1977. Vol. 50. P. 451-510; Απ το προσωπεον εις το πρσωπον: Η συμβολ της πατερικς θεολογας εις την ννοιαν του προσπου//Χαριστρια εις τιμν του Μητροπολτου Χαλκηδνος Μελτωνος. |
| С. 300-306; он же. Смрт и лепота у српским списима о кн. Лазару и косовском бojy//Манастир Раваница: Споменица о шecmoj Београд, 1981. С. 135-142; он же. О почецима св. кн. Лазара//Научни састанак слависта у Вукове дане. Београд, 1991. 19/1. С. 123-131; он же. Стара српска Основи. Београд, 20093 (по указ.); Д. Срби у старом српском сликарству//О 1970. С. 205-209; Д. српске и buзahmujcke цркве//Православна мисао. Београд, 1974. 17. Св. 21. С. 62-74 (То же//О кн. Лазару: Научни скуп у Крушевцу. Београд, 1975. С. 62-74); он же. Ucmopuja старе српске Београд, 1980. С. 190-211; Л. Иконографске cmyдuje. Нови Сад, 1974. С. 293-295; Кашанин М. Српска у веку. Београд, 1975. С. 276-322; Р. Кнез Лазар и обнова српске државе//О кн. Лазару. 1975. С. 1-11; он же. Kpaj Српског царства. Београд, 1975, 20012 (по указ.); он же. Изворна вредност култних списа о кн. ucmopuja. Београд, 1979. 11. Бр. 44. С. 581-591; он же. Лазар Ucmopuja, култ, Београд, 1984; он же. Владарска титуле обласних господара: Прилог bлaдapckoj uдeoлoruju у cmapujoj cpnckoj прошлости. Београд, 2001. С. 96-99, 211, 217; Мошин В. Самодржавни Стефан кн. Лазар и mpaдuцuja суверненитета од Марице до Косова//О кн. Лазару. 1975. С. 13-43; М. Кнез Лазар и косовска битка у cmapoj Дубровника и Боке Которске//Там же. С. 338-408; Голенищев-Кутузов И. Н. Славянские литературы: Ст. и исслед. М., 1978 (по указ.); Jupeчek К. Ucmopuja Срба/Прев.: J. Београд, 19782. 1. С. 321-322, 324-326; М. «Bлaдahuje» кн. Лазара у Npuмopjy//ЗбФФУ. 1985. 15. Бр. 1. С. 97-114; он же. и и српска државност. Београд, 2004. С. 277-354; он же. Српска државност у веку. Београд, 2011. С. 282-286, 296-298, 300-323, 343-345; Бoj на Косову: Cmapuja и hobuja Београд, 1992; С. Владарске uhcurhuje и државна симболика у Cpбuju од XIII до XV в. Београд, 1994. С. 65-66, 88, 110; Podskalski G. Theologische Literatur des Mittelalters in Bulgarien und Serbien: 865-1459. Münch., 2000 (по указ.); С. Српски у сликарству православних народа. Нови Сад, 2007. С. 116-139, 177-181. |
| В янв. 1968 г. Великобритания заявила о выводе до кон. 1971 г. войск из Азии «к востоку от Суэца». В том же году Народный фронт освобождения Дофара преобразован в Народный фронт освобождения оккупированного Арабского (Персидского) залива, к-рый к 1970 г. практически полностью контролировал мятежную провинцию и действовал в Эль-Джебель-эль-Ахдаре. Обеспокоенные ростом повстанческого движения, социально-экономическим отставанием О. и его изоляцией от внешнего мира, брит. власти в июле 1970 г. устроили бескровный переворот, низложив султана Саида и возведя на трон его сына - Кабуса, и санкционировали поэтапную либерализацию и модернизацию монархии, к-рая с кон. 1970 г. была названа Султанат Оман. Одним из первых нормативных актов, принятых в новом гос-ве, стал запрет рабовладения, к-рое сохранялось здесь дольше, чем где-либо в Аравии. Молодой государь, удерживая всю полноту власти и декларируя твердую приверженность исламу, взял курс на слом традиц. уклада с его сильным патриархально-родовым началом. Чтобы подорвать влияние племенных шейхов, он полностью реорганизовал локальную и центральную администрацию, создав ряд новых ведомств и разделив страну на 41 мухафазу во главе с назначаемыми вали. За 1967-1973 гг. более чем пятикратно выросла добыча нефти. В 1971 г. гос-во добилось повышения отчислений в его пользу от доходов нефтедобычи до 55%, а в 1974 г.- передачи в его распоряжение 25% акций англо-франц. нефтедобывающей компании (к 1982 доля увеличена до 51%). В стране стали создаваться учреждения здравоохранения, с 1972 г. система образования полностью субсидировалась гос-вом и стала доступной для лиц обоего пола (на основе раздельного обучения). За 1970-1973 гг. число мужских и женских светских школ - начальных и неполных средних - выросло с 3 до 69. За посл. четв. XX в. в стране открылось еще более 200 начальных школ. Собственные радио (на арабском и английском языках), периодическая печать (газеты «Оман» и «Аль-Ватан») и телевидение в султанате появились соответственно в 1970, 1972 и 1975 гг. |
| (МР 1980,5,9). 24 .4.1980 von Krasnodar und Kuban‘ (MP 1980,6,4). 12–14.4.1980 Teilnahme am internationalen Seminar der Christlichen Weltkonferenz in Budapest (mP 1980,9,7). Werke: Zasedanie komissi Vsemirnoj missii i evangelizacii Vsemirnogo Soveta Cerkvej (Mechiko, 8.–19.12.1963 g.) in: MP 1965, 2,66–67. Jubilejnye torestva posvjašennye prazdnovaniju 1400-letija osnovanija monastyrja sv. vkm. Ekateriny na Sinae, in: MP 1967,1,55. Dvadcatyj Medunarodnyj starokatolieskij Kongres, in: MP 1970, 11,55–56. Zasedanie Central‘nogo komiteta VSC, in: mP 1972,11,53–59. Zasedanie Central‘nogo komiteta VSC v eneve, in: MP 1974, 4,55–59. Na mirnoj konferencii v Indii, in: MP 1975,4,49–51. Vsemirnaia Ljuteranskaja Federacija nakaune estoj Assamblej, in: MP 1977,4,48–50. Uerdenie Afrikanskoj ChMK, in: MP 1978,4,42–43. Medunarodnaja konferencija za zaprešenie nejtronnoj bomby, in: МР 1978,6,46. Medunarodnaja konferencija nepravitel’stvennych organizacii po razorueniju, ebda 47. Na desjatoj, Specialnoj sessii 00N po razorueniju, in: mP 1978, 10,34–35. Special " naja sessija Vsemirnogo Soveta Mira, in: mP 1975,5, 49–50. Bogoslovskie sobesedovanija s Episkopal‘noj Cerkov " ju v SŠA, in: МР 1980,2,59–61. Konferencija nepravitelstvennych organizacii v Nju-Jorke, in: МР 1980,11,38–40. Weihnachtsbotschaften, in: StdO 1968,l,9f.; 1969,1,5; 1970,1,5. Osterbotschaften, in: StdO 1968,4,7; 1969,4,7; 1970,4,7. Jubiläumsfeier des hl. Katharinenklosters auf dem Sinai, in: StdO 1967,2,17–21. Zwanzigster Jahrestag der Inthronisation S. Seligkeit, Justinian, Patriarch von Rumänien, in: StdO 1968,9,46–55. Augustin Kardinal Bea, in: StdO 1969,1,44–46. Jubiläumsveranstaltungen der Bulgarischen Orthodoxen Kirche, in: StdO 1969,7,14–23. Zwanzigster Internationaler Altkatholiken-Kongreß in Bonn, in: StdO 1970,11,35–36. Tagung des Zentralausschusses des Weltrates der Kirchen in Addis Abeba, in: StdO 1971,5,39–46. Literatur: StdO 1967,11,12–13. StdO 1967,12,11. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 2. Боголеп (Анцух) – Гурий (Степанов). – 420 с. |
| Об одном из них как раз и упоминал Сергей Лавров после встречи с Джоном Керри. Речь шла о французском острове Майотта (вблизи Мозамбика), а была еще история с индийским штатом Сикким. В этом гималайском княжестве, которое было протекторатом Индии до 1975 г., подавляющее большинство населения - свыше 85% - составляли индусы. С начала 1970-х здесь стала резко ухудшаться социально-экономическая ситуация, но власти не смогли предотвратить эскалацию экономического, а следом и политического кризиса в стране. Поэтому население Сиккима с 1973-го всё активнее выступало за включение его в состав Индии на правах штата (то есть в том же статусе, что и у других регионов страны). Майотта прежде входила в состав экс-французского Коморского архипелага, которому Париж предоставил независимость в 1975-м. В княжестве Сикким в 1975 г. и на Майотте в 1974 г. были проведены, как и в Крыму, референдумы о статусе этих территорий. Подавляющее большинство населения - так же, как и в Крыму! - высказалось за включение этих территорий в состав, соответственно, Индии и Франции. Но ООН, признав сиккимский референдум и его результаты, в другом случае вскоре признала право независимой Коморской республики на Майотту. Дело в том, что в 1975 г. была провозглашена независимая Республика Коморские Острова. На основании итогов общекоморского референдума Генеральная Ассамблея ООН признала права Комор на все острова и призвала Францию покинуть их. Возникла политико-правовая коллизия, и ответом Парижа стал повторный референдум на Майотте в 2009 году. И снова, как в 1974-м, почти 70% проголосовавших высказались за то, чтобы остаться в составе Франции. Кстати, на острове французы и франкоязычные население преобладало и преобладает поныне. В этом плане ситуация очень похожа на крымскую: на полуострове большинство составляют русские и говорящие по-русски. Вместе с тем никаких санкций «за Майотту» ни ООН, на США, ни другие страны против Франции не вводили и вряд ли введут. Против Индии, кстати, тоже. Вообще санкционная политика Запада уже в который уже раз демонстрирует его «избирательный» подход в отношении как отдельных государств, так и права народов на самоопределение. |
| обряды спасительными и равночестными новым обрядам; были также упразднены клятвы Московских Соборов 1656 и 1667 гг. С нач. 70-х гг. у Н. появились серьезные проблемы со здоровьем. 25 марта 1972 г. случился 1-й инфаркт. Н. был вынужден подать прошение патриарху Пимену и Синоду об освобождении его от руководства ОВЦС. 30 мая того же года Н. был освобожден от должности председателя ОВЦС, при этом он продолжал руководить Комиссией Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений, по-прежнему вел активную внешнецерковную деятельность. 3 сент. 1974 г. он был назначен патриаршим экзархом Зап. Европы. На 5-й Ассамблее ВСЦ в Найроби (Кения) в нояб.-дек. 1975 г. Н. избрали одним из президентов Всемирного Совета Церквей, он регулярно участвовал в заседаниях Исполнительного комитета ВСЦ. Однако состояние здоровья Н. продолжало ухудшаться. После перенесенного в окт. 1975 г. 5-го инфаркта врачи категорически потребовали резко сократить объем работы. Он был вынужден обратиться к руководству ХМК с просьбой об ограничении круга его обязанностей в этой орг-ции. Просьба была удовлетворена на заседании рабочего комитета 22 апр. 1977 г. На 5-м Всехристианском мирном конгрессе в Праге в июне 1978 г. Н. по его просьбе был освобожден от обязанностей президента ХМК, но избран на специально учрежденную для него должность почетного президента. Несмотря на болезнь, Н. продолжал активную экуменическую и миротворческую деятельность, одновременно управляя Ленинградской и Новгородской епархиями и Западноевропейским Экзархатом, окормляя ЛДА; участвовал в различных богословских собеседованиях, вел широкую переписку. 6 февр. 1975 г. Советом ЛДА Н. присвоена степень д-ра богословия по совокупности его богословских работ. В решении Совета отмечалось, что «все произведения автора отличаются широтой диапазона в раскрытии исследуемых вопросов, а его богословские концепции и суждения свидетельствуют об огромной эрудиции и высоком уровне его богословского потенциала» (ЖМП. 1975. 6. С. 8). Богословские труды Н. систематизированы в еще не изданном Собрании сочинений в 5 томах. За свои научные заслуги Н. удостоен почетной докторской степени в Софийской ДА св. Климента Охридского, в Варшавской христианской академии, он являлся почетным членом ЛДА и МДА, ряда зарубежных духовных академий и богословских фак-тов, а также д-ром богословия неск. экуменических протестант. богословских фак-тов. 12 апр. 1970 г. удостоен права ношения 2-й панагии, 17 июня 1971 г.- права служения с предносным крестом, награжден орденом св. кн. Владимира 1-й степени. Деятельность Н. отмечена орденами мн. Поместных православных и инославных Церквей, ему также были пожалованы гос. ордена Греции, Ливана и Югославии. |
| Trier, 1968; Παντελεμων (Ροδπουλος), μητρ. Ο καθαγιασμς τν Δρων τς Θεας Εχαριστας. Θεσσαλονκη, 1968, 20002. (Λειτουργικ Βλατδων; 3); Bertuletti A. La presenza di Cristo nel sacramento dell " Eucaristia. R., 1969. (Corona lateranensis; 19); Eucharisties d " Orient et d " Occident: Semaine liturgique de l " Inst. St.-Serge. P., 1970. 2 vol. (Lex orandi; 46-47); Wainwright G. Eucharist and Eschatology. L., 1971; Сарычев В. Д. О Евхаристии//БТ. 1973. Сб. 11. С. 173-181; Gerken A. Theologie der Eucharistie. Münch., 1973; The Eucharist Today/Ed. R. C. D. Jasper. L., 1974; Townsley A. L. Eucharistic Doctrine and the Liturgy in Late Byzantine Painting//Oriens Chr. 1974. Bd. 58. S. 138-153; Gero S. The Eucharistic Doctrine of the Byzantine Iconoclasts and its Sources//BZ. 1975. Bd. 68. S. 4-22; idem. «The True Image of Christ»: Eusebius " Letter to Constantia Reconsidered//JThSt. N. S. 1981. Vol. 32. P. 460-470; McKenna J. H. Eucharist and Holy Spirit. Great Wakering, 1975. (Alcuin Club Coll.; 57); Moll H. Die Lehre von der Eucharistie als Opfer: Eine dogmengeschichtliche Untersuch. vom NT bis Irenäus von Lyon. Köln etc., 1975. (Theophaneia: Beitr. z. Religions- und Kirchengeschichte des Altertums; 26); Prayers of the Eucharist: Early and Reformed/Ed. R. C. D. Jasper, G. J. Cuming. L., 1975. N. Y., 19802. Collegeville (Minn.), 19873; Eucharist in Theological Perspective/Ed. K. B. Osborne//J. of Ecumenical Stud. 1976. Vol. 13. N 2. P. 1 - 154 L " Eucharistie des premiers chrétiens/Éd. W. Rordorf. P., 1976. (Le Point théologique; 17); Gregg D. Anamnesis in the Eucharist. Bramcote (Nottinghamshire), 1976. (Grove Liturgical Study; 5); Gebremedhin E. Life-Giving Blessing: An Inquiry into the Eucharistic Doctrine of Cyril of Alexandria. Uppsala, 1977; Ligier L. Il sacramento dell " Eucaristia: Ad uso degli studenti. R., 1977; Ström Å. V. et al. Abendmahl//TRE. 1977. Bd. 1. S. 43-229; Kretschmar G., Meyer H. B., Niebergall A. Abendmahlsfeier//Ibid. S. 229-328; Taft. Great Entrance; idem. |
| Anatolij (Kuznecov, Evgenij Vlasovi), В von Zvenigorod, V von Moskau Geboren am 28.5.1930 in Irkutsk. Nach 7 Jahren Schule wird er Altargehilfe, Psalmensänger und Hypodiakon. Von 1951 bis 1954 dient er in der Roten Armee. Am 31.10.1954 empfängt er von EB Palladij (Šerstvennikov) die Diakonatsweihe. 1956 Abschluß des GS in Moskau. Am 1.7.1956 wurde er von EB Makarij (Daev) von Moajsk in Moskau zum Priester geweiht. Nach vierjährigem Studium an der Moskauer GA erhielt er für seine Diplomarbeit “Die Darstellung der Gottesmutter in den Werken der großen Meister der Renaissance Leonardo da Vinci, Michelangelo und Raffael – ein Gutachten aus der Sicht der orthodox-byzantinischen Tradition» den Grad cand. theol. Er bleibt Professor-Stipendiat an der GA. Am 11.10.1960 wird er in der Troice-Sergieva-Lavra zum Mönch geweiht und erhält den Namen des Märtyrers Anatolij . 1963 wird er Igumen, 1968 Archimandrit. Ab 1960 ist er Dozent für Neues Testament am GS Moskau, ab 1967 Dozent für Altes und Neues Testament an der GA Moskau. Zur 150-Jahr-Feier des Bestehens der Moskauer GA (1964) erhielt er den Vladimir-Orden 3. Klasse. Am 18.8.1972 wird er zum В von Vilnjus und Litauen ernannt. Die Bischofsweihe erhielt er am 3.9.1972 in Moskau durch Patriarch Pimen und andere Hierarchen (ZMP 1972,10,14; StdO 1972,11,22). 3.9.1974 В von Zvenigorod, V von Moskau. Vertreter des Moskauer Patriarchen in Antiochien (ZMP 1974,11,3). Werke : Pravoslavnaja ikona как odno iz vyraienij dogmatieskogo uenija Cerkvi, in: ÍMP 1970,11,73–79; Vestnik Eksarchata 69(1970)167–181. Ekumenieskie vstrei, in: MP 1973,12,59–60. Sila i slava Voskresenija, in: MP 1974,11,29. Svjašennoe Pisanie na litovskom jazyke v svjazi s istoriej biblejskogo teksta, in: MP 1974,7,72–76. Dvuedinaja zapoved’ о ljubvi, in: MP 1975,2,38. Otkrytie zdanija Predstavitel’stva (v Damaske), in: MP 1975,8,17–21. Zur Einweihung eines neuen Missionsgebäudes in Damaskus, in: StdO 1975,9,15–21. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 1. Аввакум (Боровков) – Афанасий (Сахаров). 1979. – 431 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
| 17(30)01.1926 1928(1930?) в/у УМАНСКАЯ, обн. НОВГОРОДСКАЯ, обн. 15(28)12.1932 УРАЛЬСКАЯ, обн. Ипатий Попей (Попей) ВЛАДИМИРО-ВОЛЫНСКАЯ 24.12.1595 Ипполит Хилько в/у БЕЛОЦЕРКОВСКАЯ 01(14)07.1992 03(16)08.1992 БЕЛОЦЕРКОВСКАЯ 03(16)08.1992 ! 09(22)12.1992 ДОНЕЦКАЯ 09(22)12.1992 20.04(03.05)1996 ТУЛЬЧИНСКАЯ 17(30)03.1999 Ираклий Комаровский ЧЕРНИГОВСКАЯ 08.09.1752 19.10.1761 Ираклий Попов КИРЕНСКАЯ 14( 27) )09.1925 в/у ИРКУТСКАЯ КАМЫШИНСКАЯ БУГУРУСЛАНСКАЯ 06(19)10.1933 КУРГАНСКАЯ 06(19)10.1933 22.11(05.12)1934 СЕРГАЧСКАЯ 22.11(05.12)1934 17(30)09.1935 БУГУРУСЛАНСКАЯ, паки 17(30)09.1935 11.1936 БУГУРУСЛАНСКАЯ, 3-й раз 08(21)01.1937 26.01(09.02)1937 ПЕНЗЕНСКАЯ 26.01(09.02)1937 12.1937 (Ираклий Северицкий ? ВОЛОШСКАЯ И ПОЧАЕВСКАЯ 18.10.1596) Иринарх Грезин в/у ПЕРМСКАЯ 28.02(13.03)2002 01(14)04.2002 ПЕРМСКАЯ 01(14)04.2002 Иринарх Павлов БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ, григ. 07.1927 ВЛАДИВОСТОКСКАЯ, григ. Иринарх Попов СТАРИЦКАЯ 03.05.1836 15.09.1836 РИЖСКАЯ 15.09.1836 07.10.1841 ОСТРОГОЖСКАЯ 28.10.1841 12.01.1842 ВОЛОГОДСКАЯ 12.01.1842 12.11.1844 КИШИНЕВСКАЯ 12.11.1844 17.03.1858 КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКАЯ 17.03.1858 20.12.1863 РЯЗАНСКАЯ 20.12.1863 29.08.1867 Иринарх Синеоков-Андреевский БЕРЕЗОВСКАЯ 16.07.1917 в/у ТОБОЛЬСКАЯ ТЮМЕНСКАЯ в/у ЯКУТСКАЯ ВЕЛИКОУСТЮЖСКАЯ СТАВРОПОЛЬСКАЯ 10.1926 12.1926 ПЕРМСКАЯ 16.02(01.03)1933 Ириней Бекиш АМЕРИКАНСКАЯ 28.03(10.04)1970 28.03(10.04)1970 Ириней Боголюбов ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ 17.01.1860 08.05.1860 Ириней Братанович ВОЛОГОДСКАЯ 26.04.1775 23.04.1796 Ириней Зуземиль в/у МЮНХЕНСКАЯ 15(28)12.1965 17(30)01.1966 МЮНХЕНСКАЯ 17(30)01.1966 11(24)02.1971 БАДЕНСКАЯ И БАВАРСКАЯ 11(24)02.1971 28.02(13.03)1975 ВЕНСКАЯ 28.02(13.03)1975 22.08(04.09)1999 в/у БАДЕНСКАЯ И БАВАРСКАЯ 28.02(13.03)1975 09(22)12.1992 ТВЕРСКАЯ 06.06.1792 11.10.1798 ПСКОВСКАЯ 11.10.1798 30.08.1814 Ириней Нестерович Серб ПЕНЗЕНСКАЯ 21.01.1826 26.07.1830 ИРКУТСКАЯ 26.07.1830 28.06.1831 Ириней Орда УМАНСКАЯ 09.05.1888 12.07.1890 ЧИГИРИНСКАЯ 12.07.1890 19.12.1892 МОГИЛЕВСКАЯ 19.12.1892 17.07.1893 ТУЛЬСКАЯ 17.07.1893 |
|
|
