| 49 Втор. XIV:22—29; XXVI, 12; сравни: Лк. XVIII:12. 50 1 Тим. VI:7. 51 Деян. XVII:25. 52 Рим. VIII:18. 53 Мф. V:36; VI, 27. 54 Рим. V:2; Еф. II:8—9; 2 Тим. I:9; Тит. III:4—5 и мн. др. 55 1 Кор. VI:20. 56 1 Кор. VI:19. 57 Иак. I:25. 58 Деян. V:4. 59 Ин. XIII:35. 60 Ин. XIII:34; XV, 12. 61 Мф. V:39—40. 62 Лк. XIV:33. 63 Ин. XV:13. 64 Лк. VI:30; сравни: Мф. V:42. 65 Мф. IV:20, 22; Мк. I:18, 20; Лк. V:11; Мф. XIX:27; Лк. XIX:28. 66 Лк. XII:33. 67 Мф. XIX:21. 68 Мф. VI:19—24. 69 Лк. VI:38; XI, 41; XII, 15, 33 и др. 70 Лк. VIII:3. 71 Мф. IV:42, 44; Лк. VI:30, 35, 38 и др. 72 Мф. VI:24—34. 73 Лк. XIV:33. 74 Лк. VI:30. 75 Мф. XXIII:8—10. 76 Лк. VIII:3. 77 Ин. XII:6; XIII, 29. 78 1 Петр. II:21. 79 Мф. VIII:20; Лк. IX:58. 80 Мф. XII:1; Мк. II:23; Лк. VI:1. 81 Мф. XXI:19; Мк. XI:20—21. 82 Лк. VIII:3. 83 Ин. XII:6. 84 Ин. XIII:29. 85 Деян. III:6. 86 2 Кор. VI:10. 87 1 Тим. VI:8. 88 2 Фес. III:8. 89 Деян. XX:34—35. 90 2 Кор. XI:27. 91 Например, Иак. II:14—17; 1 Петр. IV:8—10; 1 Ин. III:17; Рим. XII:20; 1 Кор. XVI:1—3; 2 Кор. VIII:11—15; IX, 6—10; Гал. II:10; 1 Тим. VI:18 и др. 92 Деян. II:44—46; IV, 32—35. 93 Деян. V:3. 94 1 Кор. VI:10; Еф. IV:28; Тит. II:10. 95 М. А. Олесницкий, «Из системы христианского нравоучения», стр. 409. 96 2 Кор. VIII:14. 97 Деян. V:3. 98 Гл. 19, русский перевод протоиерея П. Преображенского. 99 Вид. 3, гл. 9. 100 Заповедь 2. 101 Подобие 1, рус. перевод протоиерея Преображенского. 102 Подобие 10, гл. 4. 103 Гл. 1, рус. перевод проф. Попова. 104 Гл. 4. 105 Гл. 14, рус. перевод протоиерея Преображенского. 106 Гл. 47. 107 «Против ересей», кн. IV, гл. 18, рус. перевод протоиерея Преображенского. 108 Гл. 7, рус. перевод Карнеева. 109 Гл. 39, рус. перевод Карнеева. 110 Гл. 12, рус. перевод Карнеева. 111 Гл. 31, рус. перевод Климент Александрийский. Кто из богатых спасется и Увещевание к эллинам. С греч. пер. с примечаниями Н. Корсунского. Ярославль. Тип. Губерн. Земской Управы. 1888г. 112 Там же. 113 Гл. 37. 114 II, 12, перевод Корсунского. 115 «Кто из богатых спасется», гл. 16, рус. перевод Корсунского. |
| 23 Пс. 74:8, 9; Откр. 14:10; Ис. 51:17, 22. 24 Пс. 146:8, 9; Деян. 3:25, 26; Деян. 13:16; Рим. 2:14, 15. 25 Проявление таинства Святой Троицы в Ветхом Завете. 26 Еф. 4:24; Кол. 3:10. 27 Пастбища. Прим. ред. 28 Мелкая монета. Прим. ред. 29 Сбой нумерации стихов в рукописи. Прим. ред. 30 Быт. 3. 31 Спаситель (Мф. 1:21). 32 Лк. 1:5—25, 39—80. 33 Притч. 8:22—31. 34 Быт. 1:3; Пс. 32:6; Евр. 1:2, 11:3; 1 Кор. 8:6; Ин. 5:17, 19. 35 Быт. 2:9, 17, 25; Ин. 8:12. 36 Ин. 1:10. 37 Человеком (1 Тим. 3:16; Ин. 19:38; Мф. 26:38; Лк. 23:46). 38 Откр. 21:3. 39 Исх. 34:6. 40 Ин. 2:11; 11:40; Мф. 17:1—9 и проч. 41 Гремящий проклятием (Гал. 3:10) и имеющий тень будущих благ (Евр. 10:1). 42 Милующая и прощающая (Мф. 9:2, 6; Деян. 2:37, 38). 43 Исполняющая все прообразования (Кол. 2:16, 17). 44 Мф. 3:17; Ин. 10:29, 36—38, 14:9—11. 45 Пс. 2:7. 46 2 Цар. 7:14. 47 Пс. 103:4. 48 Пс. 44:7—8; Ин. 3:34; Еф. 4:7. 49 Мф.3; Лк. 3:1—6. 50 Ин. 8:37. 51 Ин. 3:3—7; 1 Ин.3:9. 52 Истинная жертва за грехи мира и наша Пасха (Ис. 53:7; 1 Кор. 5:7). 53 Деян. 2:3, 4. 54 Евангелие (1 Кор. 1:18; Лк. 2:34; Ин. 3:17—19; 2 Кор. 2:15, 16). 55 Церковь(Иер. 15:7). 56 Пс. 17:3. Рог есть образ могущества (Пс. 131:17). 57 Числ. 24:17; Ис. 60:1, 2, 9:2; Откр. 22:16; Ин. 1:9. 58 В грехе, слепоте, бедности. Без просвещения нет спасения (Деян. 13:46, 47, 26:18). 59 Ин. 1:1. 60 Ин. 1:14. 61 Буквы в греческом алфавите — первая и последняя. Символ вечности Божией (Ис. 44:6). 62 Гал. 1:5. 63 И один Я могу избавлять от них. 64 Со Отцом и Святым Духом, вся наполняяй Неописанный (Ин. 1:51, 5:17, 19, 10:30, 38, 14:9—11), даже в состоянии уничижения. 65 Путями провидения и действиями любви Своей (Ин. 6:39, 65, 68), как отец чадолюбивый приводит дитя свое ко врачу или учителю. Но сия предваряющая благодать, привлекая, не принуждает (Лк. 15:17—19). 66 Деян. 5:15, 19:12, 2:41, 4:4. 67 Ин. 16:7; Еф. 4:8; Ис. 14:13. 68 И Своим уничижением заслужил сей сан (Дан. 7:13, 14; Деян. 17:31). 69 Деян. 2; Гал. 4:4—7; Рим. 8:16; 1 Ин. 5:10. 70 Рим. 8:26, 27; 1 Ин. 5:14, 15. |
| О Законе Духовном, гл. 4. 23 Гал.2:16 . Подтверждают это требование все Евангелисты. 24 Лк.14:26 . 25 Гал.5:4 . 26 Гал.2:21 . 27 Ин.9:41 . 28 Мф.9:13 . 29 Флп.3:4-9 . 30 Гал.2:17 . 31 Рим.3:20-24 . 32 Святой Петр Дамаскин . Книга 1, статья 2.//.Добротолюбие, ч.3. 33 Келейные письма, том 15, письмо 73. 34 Келейные письма, том 15, письмо 70. 35 Келейные письма, том 15, письмо 11. 36 Требник, последование исповеди. 37 Евр.11:6 . 38 Мк.16:16 . 39 1 Пет.1:15, 14 . 40 Мф.3:2 . 41 Мф.4:17 . 42 Мф.10:7 . 43 Тит.3:5 . 44 Ин.3:3, 5 . 45 Ис.9:6 . 46 Ин.1:12, 13 . 47 Прп. авва Дорофей , Поучение 1. 48 Евр.2:1 . 49 Ин.15:10, 6 . 50 “Смеси с нами Себе, и возмеси тело Свое в нас”. Эти слова св. Иоанна Златоуста приводят святые Ксанфопулы в 92 главе своего сочинения о безмолвии и молитве. Доброт., ч. 2. 51 Ин.6:56, 54, 53 . 52 Лк.17:37 . 53 Требник, последование исповеди. 54 Лествица, слово 4, гл. 53. 55 Мф.19:17 . 56 Ин.8:44 . 57 Обличениями Господом злочестия иудеев наполнены страницы Евангелия, особенно 23 глава от Матфея и 8 глава от Иоанна. 58 Лк.19:10 . 59 Мф.7:23 . 60 Мф.19:20, 21 . Мк.10:21 . 61 Фил.3:15 . 62 Фил.3:20, 12 . 63 Пс.46:10 . Лествицы Слово 29, гл. 5. 64 Фил.3:20 . 65 2 Цар.23:2 . 66 Пс.83:2, 3 . 67 Пс.41:2, 3 . 68 Пс.119:5 . 69 Фил.1:21, 23 . 70 Слово 85. 71 Беседа 8, гл. 4, 5. 72 Фил.3:12, 13 . 73 Ин.14:32 . 74 Лук.14:33 . 75 Мф.6:31-33 . 76 2 Кор.6:4-10 . 77 Мф.19:27 . 78 Деян.4:34 . 79 Житие великомученика Димитрия Солунского, Георгия Победоносца и др. 80 Histoire du Christianisme par Fleury, Livre V, chap. XVII. 81 Флп.1:29 . 82 Мк.8:34 . 83 Евр.12:6-9 . 84 1 Пет.4:12-19 . По русскому переводу издания 1822 г. 85 2 Кор.12:10 . 86 1 Пет.5:7 . 87 Икв.1:2. 88 Иов. 1. 21; 2, 10 . 89 1 Сол.5:18 . 90 Притч.13:25 . 91 Деян.5:21 . 92 Добротолюбие, ч. 3, книга 1, статьи под заглавием “Яко без смиренномудрия невозможно спастись”. 93 Ин.15:18, 19 . 94 Ин.16:33 . 95 1 Кор.10:13 . 96 Пс.33:20, 21 . 97 1 Кор.9:27 . 98 1 Петр.4:1 . 99 Гал.5:24 . 100 1 Тим.5:5, 6 . 101 Гал.6:8 . |
| В частности: Список 20. (1144 г. Галичский) преимущественно перед прочими сходен с Остромировым в употреблении Греч. слов. подобно всем древним рукописям. Сверх вышепоказанных слов: равви, параскеви, катапетасма и др., в нём встречаются Мф. 6:16 . упокрити, Лк. 20:22 . форъ, 22:52. стратегомъ Ин. 12:3 . хризма и др. Многие особенные чтения списка Остром. он ещё удерживает: кроме вышеупомянутых мест, можно указать здесь и на Лк. 9:23 . и да възметь кртъ свои. по вс дни ( καθ’ μραν приб. во многих сп. у Шольца). Но сей же список, по своей древности стоящий во главе всех прочих, представляет, как мы видели, и много таких исправлений, которые показывают поверку прежнего текста с Греческим, и которым более или менее следовали списки позднейшие. Прибавим к сказанному – Лук. 24:23 . (втор. свет. нед.) влень аггелъ с 26 и 27 (прочие – аггела, по Остром.). – Особенности его в переводе можно заметить следующие: πιοσιος, как показано, Мф. 6:11 . переводится: достоинъ стьств, но Лк. 11:3 . βλασφημε Мф. 26:65 . безаконьн размть о Мф. 9:3 . (нед. 6) врдн глть; βλασφημα – безаконьно размнь, но Ин. 10:33 . о ст. 36. Мф. 10:15 . и Мк. 6:11 . нерадн, вм. отраднее ( νεκττερον); ст. 29. не два ли уто врабь на ссарии внима ста; 27:65. ли во; Ин. 1:5 . и тъма го не постиже; 19:13. на мст камн помост ( λιθστρωτν). – Замечательны встречающиеся в нём слова: Мк. 15:2. 26 . цесарь июдеискъ, 1:35. проврзг зло (т.е. весьма рано), Лк. 1:17 . ( λαν κατεσκευασμνον), Мф. 22:18 . окште (вм. искушаете), 19. склзь 42 (ныне: златицу кинсонную), Лк. 12:59 . дондеже и послднии трьхъть 43 въздаси. Лк. 2:44 . л. 118. писец в строке написал: днь, и к этому внизу приписал: а въ инхъ. преидоста пть дне. Это показывает, что он имел под руками и другие списки. Список 21 (1307 г.) следует списку Остромирову, как видели, в Ин. 20:20 . (опущ. нозе), 12:4. (вас деля); также Ин. 1:2 . се б искони ба и др.; соглашается и с 20-м в Ин. 3:11. 6:23 . Мф. 25:1 . |
| 62 Собрание писем святителя Феофана. — М., 1900. — С. 208. 63 Добротолюбие. Т. 2. — М. 1905. — С. 663. 64 Собрание писем святителя Феофана. — М., 1900. — С. 208. 65 Лодыженский М. В. Мистическая трилогия. Темная сила. Т. 2. — СПб., 1914. — С. 250. 66 Леонид Андреев. Полное собрание сочинений в восьми томах. Т. 2. — СПб., 1913. — С. 103. 67 Там же. С. 104. 68 Там же. С. 120. 69 Там же. С. 121. 70 2Кор.4:4 . 71 1Пар.21:1 . 72 Ин.8:44 . 73 2Кор.11:14 . 74 Макарий Великий. Слова. Слово 7. О свободе ума. — СПб., 1817. 75 Нил Сорский. Нила Сорского предание и устав. Слово 1. — СПб., 1912. 76 Деян.5:3 . 77 Мф.4:3 . 78 Мф.4:6 . 79 Мф.4:9 . 80 Слово 1. 81 Ин.8:44 . 82 Ин.4:7 . 83 1Пар.21:1 . 84 Ин.13:2 . 85 Макарий Великий. Слова. Слово 7. О свободе ума. — СПб., 1817. 86 Дроздов И. Н. Святой Лев Великий , его жизнь и творения. Дроздов И. Н. — Харьков, 1898. 87 1Кор.7:5 . 88 Деян.5:3 . 89 Ин.13:2 . 90 3Цар.21; 2:14, 15 . 91 Ис.14:14 . 92 Лк.18:11, 12 . 93 Иов.1: 9 ; Иов.2:4–10 . 94 Откр.2:10 . 95 Исх.7:11 ; Исх.12:22 . 96 Изречения Египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке. — СПб.: Алетейя. 2001. — С. 54. 97 Изречения Египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке. — СПб.: Алетейя. 2001. — С. 49. 98 Пархоменко К., священник. Вселение и изгнание дьявола. — СПб.: Нева, 2002. — С. 15. 99 Добротолюбие. Т. 3. — М. 1905. — С. 418. 100 Лодыженский М. В. Свет Незримый. — СПб., 1915. 101 Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 26, 8. 102 Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 26, 58. 103 Епископ Игнатий Брянчанинов. Творения в 8 т. Т. 4, письмо 7. — М. 2003. — С. 437. 104 Евстратий (Голованский Иоанн Антонович). Явления злых духов в прошедшее и настоящее время. — Киев, 1871. 105 Мои келейные записки. Рассказы Святогорца. — М., 1996. — С. 18–19. 106 Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова: в 6 т. Т. 3. — 3е изд. — СПб., 1905. — С. 275. 107 Лодыженский М. В. Темная сила. — СПб., 1914. 108 Воскресное чтение. 1855–1856 гг., 16. |
| Стый тю (?) стю глголетъ: к та (?) к храбра вина за хрта крпк пострадаста. Возвеличимъ и мы (?) съ тма (?) хрта бга нашего. Б же т стадо много пасомо въ гор: и молх (?), да повелитъ имъ въ ты (?) внити [ Лк.8:32 ]. Измите васъ (?) самхъ (?) [ 1Кор.5:13 ]. Видвъ же негодова и реч имъ (?): ставите дтей (не запрещайте детям) приходити ко мн (?), и не браните имъ (?): тацхъ (?) бо [ Мк.10:14 ]. И изшедше раб ни (?) на собраша всхъ, (?) (?) бртоша, же и добрыхъ [ Мф.22:10 ]. Нцыи (?) же нихъ (?) рша: веельзевл кнзи бсовстмъ (с помощью Веельзевула, князя бесов) изгонитъ бсы [ Лк.11:15 ]. И вс (?), (?) имтъ жизни и вс (?), (?) б на сши, умре [ Быт.7:22 ]. нъ (?) же реч (?): чадо, ты (?) всегда со мною (?) и вс (?) мо (?) тво (?) сть [ Лк.15:31 ]. Тво (?) твоихъ (?) теб (?) приносще (принося) всхъ (?) и за вс (?) . Блюд, ником же (?) ничесоже (?) рцы [ Мк.1:44 ] . и глголаше: чесом (?) уподобимъ [ Мк.4:30 ]. Дит вражды не имать ни съ кимъ (?), никогже (?) сждаетъ. 3. Поставьте местоимения в соответствующую форму: Воздамъ теб молитвы ( мои), же изрекост устн ( мой), и глаголаша уста ( мой) къ скорби ( мой) [ Пс.65:13–14 ]. Бгъ же реч авраам: воззр чима ( твои). престыа влчцы ( нашъ) бцы и прнодвы бываетъ марта. Рече же имъ пригоните скоты ( вашъ) , и дамъ вамъ хлбы за скоты ( вашъ) , аще скончаса сребро ( вашъ) [ Быт.47:16 ]. И начатъ глголати къ нимъ, к днесь сбыстс во ( вашъ) [ Лк.4:21 ] . Тмже наречес село то село крове, до ( сей) дн [ Мф.27:8 ] . ны же рекоша: человкъ егптнинъ избави насъ пастырей, и начерпа намъ и напо вцы ( нашъ) [ Исх.2:19 ] . И бысть во ( нъ) днехъ, назарета галилейскаг, и крестиса во [ Мк.1:9 ] . верзе же ( весь) житницы, и продаше ( весь) и ( весь) страны прихождах во кповати ко бдержаше бо гладъ (весь) землю [ Быт.41:56–57 ]. 4. Переведите следующие предложения. Укажите лицо и число глагольных форм в условном наклонении: Видвъ же воззвавый реч въ себ, глагола: сей аще бы былъ пррокъ, вдлъ бы, кто и какова жена прикасаетс к гршница [ Лк.7:39 ] . Се же вдите, к аще бы вдалъ господинъ храмины, въ часъ тать бдлъ убо, и не бы далъ подкопати дом своег [ Лк.12:39 ] . Аще бо бысте вровали мсеови, вровали бысте уб и мн: мн бо той писа [ Ин.5:46 ] . вщаша и рша аще не бы былъ сей не быхомъ предали теб [ Ин.18:30 ]. Аще бо быхъ человкм угождалъ, хртовъ рабъ не быхъ уб былъ [ Гал.1:10 ]. Аще быхомъ были во дни нашихъ, не быхомъ уб бщницы имъ (сообщники их) были въ крови прркъ (в пролитии крови пророков) [ Мф.23:30 ]. 5. Ответьте на вопросы: |
| Бл. Феодорит 64 : «Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом горою святою Его, возвещаяй повеление Господне. – Иисус не только Царь горы Сиона, но видимого и невидимого, и всего творения .... Аз же поставлен есмь Царь от Него: говорится о человечестве Его; ибо, как Бог, Он имеет царство по Своей природе; а как человек, Он приемлет определённое царство. Что Он, как Бог, имеет власть безначальную, об этом говорит тот же Пророк: престол Твой Боже в век века: жезл правости, жезл царствия Твоего ( Пс.44:7 ) ... Так Он – и имеет царство, как Бог, и получает, как человек. Так Вышним он назван как Бог, a превознесённым – как человек. Давид проповедует божественную высоту, взывая: да познают, яко имя Тебе Господь, Ты един Вышний по всей земли ( Пс.82:19 ). В сем же смысле и Захария сказал к Иоанну: «и ты, отроча, Пророк Вышняго наречешися» ( Лк.1:76 ). А о высоте по человечеству учит блаженный Павел: темже и Бог Его превознесе, и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене» ( Флп.2:9 ). Он же 65 : «предаст царство Богу и Отцу, не Сам лишаясь царства, но покоряя мучителя диавола и сотрудников его, и приготовляя всех к познанию Бога и к покорности Ему.» Благодатное царство Иисуса Христа есть его св. Церковь Царство Иисуса Христа есть Его Святая Церковь , – как воинствующая, пребывающая на земле, так и торжествующая, сущая на небе. а) Иисус Христос многократно Свою Церковь называл царством небесным ( Мф.13:24, 31, 33:47 ) и царством Божиим ( Мф.21:43 ; Лк.7:28 ). Он Сам Себя именовал как Царём царства, которое несть от мира сего ( Ин.18:38 ), так и Пастырем, то есть в смысле Царя или Правителя Церкви: «и ины овцы имам, яже не суть от двора сего: и тыя Ми подобает привести, и будет едино стадо, и един Пастырь» ( Ин.10:16 ). б) Апостол Павел, изображая власть Иисуса Христа, как Царя, сидящего одесную Бога Отца, превыше всего сотворённого, называет Его Главою Церкви: «вся покори под нозе Его: и Того даде Главу выше всех Церкви» ( Еф.1:22 ). Как благодатное царство Иисуса Христа есть тоже, что и Церковь Его; и как, говоря о царстве Христовом, мы могли бы подробнее рассматривать только часть сего царства на земле находящуюся, то есть Церковь воинствующую (ибо небесная область царства Христова мало подлежит нашему исследованию, как сокровенная от взоров наших): то, для избежания повторений в исследовании о семь предмете, здесь мы не будем более говорить ни об основании и распространении сего царства, ни о свойствах его. Это раскрывается в учении о Христовой Церкви (см. Прибавл. к Твор. Св. Отц. издав. в Руск. перев. при Моск. Дух. Акад. за 1843 г. стр. 226–269.). А что нам открыто о Иерусалиме небесном, или о торжествующей Церкви первородных, на небесех написанных ( Евр.12:23 ), об этом говорится в исследовании о последних делах Божиих по отношению к сему миру (in tractatu de novissimis). |
| На произвол наш указывается также следующими словами: совлецы узу выи твоея, плененая дщи Сионя ( Ис. 52:2 ), а бессилие его доказывают слова пророка: Господь решит окованныя ( Пс. 145:8 ), и: растерзал еси узы моя, Тебе пожру жертву хвалы ( Пс. 115:7–8 ). Что мы имеем произвол, и что он сам по себе бессилен, это доказывают также следующие слова Господа: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии ( Мф. 11:28 ), и: никтоже может приити ко Мне, аще не Отец пославый Мя привлечет его ( Ин. 6:44 ). Апостол говорит: тако тецыте, да постигнете ( 1Кор. 9:24 ), а Иоанн креститель: не может человек приимати ничесоже, аще не будет дано ему с небесе ( Ин. 3:27 ); далее нам повелевается сохранить души наши ( Иер. 17:21 ) и со страхом и трепетом содевать спасение наше ( Флп. 2:12 ), и вместе говорится: аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий ( Пс. 126:1 ), и: Бог есть дествуяй и еже хотети и еже деяти о благоволении ( Флп. 2:13 ) 607 . Благодать Божия и предваряет вас, ибо пророк говорит: Бог мой, милость Его предварит мя ( Пс. 58:11 ), и последует за нашею волею, почему и говорится: и утро молитва моя предварит Тя ( Пс. 87:14 ); Бог призывает нас, ибо Он говорит о себе: прострох руце Мои весь день к людем не покаряющимся (Иса. 65:2), и мы Его призываем, ибо Давид говорит: весь день прострох руце мои к Тебе; Бог нас ожидает, ибо говорится: и паки пождет Бог, еже ущедрити вас ( Ис. 30:18 ), и мы Его ожидаем, ибо говорится: терпя потерпех Господа, и внят ми ( Пс. 39:2 ); Бог укрепляет нас, ибо говорится: Аз же укрепих мышцу их, а на Мя помыслиша злая ( Ос. 7:15 ), и увещевает, чтобы мы сами укрепились: укрепитеся руце ослабленныя, и колена разслабленная (Иса. 35:3). Иисус вызывает: аще кто жаждет, да приидет ко Мне, и пиет ( Ин. 7:37 ); а пророк взывает к Нему: утрудихся зовый, измолче гортань мой: исчезосте очи мои от еже уповати ми на Бога моего ( Пс. 68:4 ); жалуется Бог: звах их, и не послушаша Мене, глаголах, и преслушаша ( Ис. 66:4 ), жалуется и невеста: на ложе моем в нощех исках, егоже возлюби душа моя: исках его и не обретох, воззвах его и не послуша мене ( Песн. 3:1 ) 608 . |
| 43. Кто Мне служит, Мне да последует (Ин. 12. 26). 44. овцы слушаются голоса Его… овцы за Ним идут, потому что знают голос Его (Ин. 10. 3–4). 45. …возрождение (Тит. 3. 5). 46. …пажить найдет (Ин. 10. 9). 47. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12. 26). 48. Слово было у Бога (Ин. 1. 1). 49. Отец во Мне и Я в Нем (Ин. 10. 38). 50. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге (1 Ин. 4. 15). 51. Побеждающему дам сесть со Мною на Престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на Престоле Его (Откр. 3. 21). 52. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8. 34–35). 53. Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14 26–27). 54. Какие странные слова! Кто может это слушать? (Ин. 6. 60). 55. Ин. 6. 63. 56. Плотские помышления (Рим. 8. 6). 57. …для нас, спасаемых, сила Божия (1 Кор. 1. 18). 58. Не можете служить Богу и богатству (Мф. 6. 24) 59. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6. 24). 60. …будете вкушать блага земли, если послушаетесь… если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1. 19–20). 61. Помышления плотские суть смерть… Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8. 6–7). 62. Лк. 16. 1–31. 63. Мф. 19. 16–30. 64. Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11. 41). 65. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5. 44.) |
| 24. Быт. 32. 25. Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана (Быт. 32:10). 26. Быт. 33:4. 27. Быт. 34–35. 28. Быт. 37. 29. См. Главы зело полезные Григория Синаита, главу 10. Добротолюбие. Ч. 1. Этого мнения держатся и все прочие Отцы Церкви. 30. Пс. 50:19. 31. И сели они есть хлеб (Быт. 37:25). 32. Что вы дадите мне, и я вам предам Его (Мф. 26:15). 33. Быт. 39. 34. Быт. 40. 35. Быт. 41. 36. Рогго ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis. 37. Ин. 6:51. 38. «Записки на книгу Бытия» Московского митрополита Филарета [Дроздова — Ред.]. 39. Быт. 42. 40. Быт. 43. 41. …приготовил… трапезу (Пс. 22:5). 42. Быт. 44. 43. Быт. 45. 44. Быт. 46. 45. Быт. 47. 46. «Записки на книгу Бытия» Московского митрополита Филарета. 47. Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего (Евр. 11:21). 48. Быт. 48. 49. Преподобный Исаак Сирский. Слово 1. 50. Быт. 49. 51. Быт. 50. 52. Преподобный Кассиан Римлянин. О гневе. Добротолюбие. Ч. 4. 53. …будет жить вовек (Ин. 6:51). 54. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно (Флп. 3:1). 55. Слово 2. 56. …терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21:19). 57. …приносят… в терпении (Лк. 8:15). 58. …претерпевший же до конца спасется (Мф. 24:13). 59. …кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евр. 10:38). 60. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2). 61. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:5). 62. 1 Кор. 13:13. 63. Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). 64. Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5). 65. Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16.) 66. Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицом Господним (Лев. 10:1–2). |
|
|
