В. и. (размер 90 см) была написана на 4 досках (2 центральных кипарисовых и боковых липовых). Судя по фотографиям и графическим воспроизведениям иконы в издании 2-й пол. XIX в., она наиболее близка иконографическому изводу Иерусалимской иконы Божией Матери (в зеркальном варианте - с младенцем на левой руке Божией Матери) и изводам Грузинской и Тихвинской икон Божией Матери. Как и на Тихвинской иконе, на В. и. правая ножка младенца развернута обнаженной пяткой наружу, левая рука младенца со свитком лежит на его коленях, но его благословляющая правая рука поднята более высоко по сравнению с положением руки на Тихвинской иконе. На протяжении 400-летнего пребывания в Вильно В. и. украшалась многочисленными драгоценными приношениями. В 1677 г. из серебряных табличек-вотивов, поднесенных иконе, была сделана для нее чеканная риза. одежды Богоматери и Младенца были серебряные с вызолоченными цветами и орлами, фон выполнен в технике филиграни. Золотую филигранную корону на главе Божией Матери поддерживали 2 чеканных серебряных позолоченных ангела, на серебряной позолоченной короне младенца было 3 драгоценных камня. Фон иконы укрывали серебряные таблички (в т. ч. вотивные 1758 и 1759), на одной из к-рых было рельефное изображение коленопреклоненной женщины (предположительно вел. кнг. Елены Иоанновны). В архивных документах 1701 и 1781 гг. перечислялось множество драгоценных камней, серебряных и золотых украшений, находившихся на В. и., в т. ч. у шеи Богоматери 55 ниток жемчуга, Богомладенца - 33 нитки бисера. В 1866 г. оклад демонтировали, оставив только басменную серебряную раму на полях иконы. Из снятого с иконы серебра и пожертвованных драгоценностей петербургский ювелир А. Соколов выполнил новый оклад, накладные орнаментированные нимбы с бриллиантами и алмазами и корону на главу Божией Матери; на икону изготовили также новую, бронзовую раму. В том же году худож. В. Васильев провел реставрационную расчистку В. и. С началом первой мировой войны, рус. правительственные и церковные власти организовали эвакуацию наиболее древних и ценных правосл. реликвий из прифронтовой зоны Литвы и Белоруссии в глубь России. В авг. 915 г. В. и. вместе с мощами 3 Виленских правосл. мучеников была вывезена в московский Донской мон-рь, дальнейшая ее судьба неизвестна.

http://sedmitza.ru/text/682249.html

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить приходу храма Святого Духа сошествия на Лазаревском кладбище (г. Москва) право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Православный календарь на 2012 год с приложением акафиста святому мученику Трифону» при условии утверждения календарной сетки в Издательстве Московской Патриархии. 2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 11-108-0840. 113. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленного приходом храма Святого Духа сошествия на Лазаревском кладбище (г. Москва) макета книги «Православный календарь на 2012 год с приложением акафиста Божией Матери в честь иконы Ее Иверской», предлагаемой к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить приходу храма Святого Духа сошествия на Лазаревском кладбище (г. Москва) право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Православный календарь на 2012 год с приложением акафиста Божией Матери в честь иконы Ее Иверской» при условии утверждения календарной сетки в Издательстве Московской Патриархии. 2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 11-108-0841. 114. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленного приходом храма Святого Духа сошествия на Лазаревском кладбище (г. Москва) макета книги «Православный календарь на 2012 год с приложением акафиста Божией Матери в честь иконы Ее Казанской», предлагаемого к изданию. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Предоставить приходу храма Святого Духа сошествия на Лазаревском кладбище (г. Москва) право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Православный календарь на 2012 год с приложением акафиста Божией Матери в честь иконы Ее Казанской» при условии утверждения календарной сетки в Издательстве Московской Патриархии и изменения названия. 2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 11-108-0842. 115. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленного приходом храма Святого Духа сошествия на Лазаревском кладбище (г. Москва) макета книги «Православный календарь на 2012 год с приложением акафиста Божией Матери в честь иконы Ее Нечаянная Радость », предлагаемой к изданию.

http://izdatsovet.ru/catalog/references/...

Отсутствие околоточного (в оригинале – – И.А.) надзирателя и городовых повлечёт немедленное их увольнение от службы» с. 3]. При этом, в дальнейшем – на судебном процессе – П.Б. Панфилов по каким-то соображениям не стал акцентировать внимание на данном обстоятельстве. Отвечая на вопрос о том, правда ли перед совершением преступления в КБЖМ были сообщения, что «готовятся церковные кражи», он ответил: «С моей стороны отданы были распоряжения чинам полиции перед встречей Смоленской Божией Матери; это из года в год я нахожу необходимым предупреждать, не только всех настоятелей церквей, монастырей, но и ювелиров, владельцев магазинов и домовладельцев, чтобы они имели в виду громадное стечение народа, на встрече Смоленской Божией Матери из разных губерний. Относительно предполагаемых в церквах краж – не слыхал» с. 119 – 120]. В брошюре (статье) «О похищении Казанской Иконы Божией Матери» так сообщалось о мерах по розыску похищенных святынь: «Слух о краже Чудотворной Казанской Иконы Божией Матери в ночь с 28 на 29 июня 1904 года быстро облетел всю Казань и породил различные толки, в которых трудно было разобраться в первые дни. Казанское Общество Трезвости, отзывавшееся на все бедствия Казани и Казанской губернии, объявило награду в 300 руб[лей] тому, кто укажет место нахождения похищенной Казанской Иконы Божией Матери, и вскоре было получено письмо из Нижнего [Новгорода] от крестьянина, которое было передано для расследования. Одновременно Полициймейстер П.Б. Панфилов обратился с воззванием к жителям г. Казани об оказании содействия к отысканию преступников, в то же время им были посланы сыщики в разные города, которые привезли 2-х преступников, бежавших из мест заключения, и в Суконной улице арестована шайка пароходных грабителей.

http://ruskline.ru/analitika/2020/02/16/...

Кондак, глас 3-й Благодать прияхом нетления, еже даровала еси нам, спасительнаго Твоего целения чудотворным Твоим образом честным, Богородице Дево, темже вопием Ти и с радостию зовем: Госпоже Царице, молим ти ся умильно, грешнии, со слезами, глаголюще: о Пресвятая Владычице, скорое нам яви заступление и помощь, спаси ны от супостат наших, и от всякия скорби соблюди, землю нашу миром огради, и вся люди Твоя покрый, и соблюди на Тя уповающия, потщися избавити, да не погибнем зле, раби Твои, но да зовем Ти: радуйся, Невесто 19 августа/1 сентября Иконы Божией Матери Донская Тропарь, глас 4-й Заступнице верных преблагая и скорая, Пречистая Богородице Дево! Молим Тя пред святым и чудотворным образом Твоим, да якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала еси, тако ныне и нас от всяких бед и напастей милостиво избави, и спаси души наша, яко милосердая. Кондак, глас 2-й Небесныя обители преселившаяся с плотию, сущия на земли никакоже оставила еси, Богородице, образ Божественный и многочудесный Пречистаго Лица Твоего зрети любящим Тя и покланятися даровала еси, яко знамение Твоея благодати, чтим его 22 августа/4 сентября Иконы Божией Матери Грузинская Тропарь, глас 4-й Днесь светло красуется обитель Красногорская, и с нею ликовствует Раифская пустыня, яко зарю солнечную, от востока возсиявшую, восприимши, Владычице, чудотворную Твою икону, еюже разгоняеши мглу искушений и бед от вопиющих верно: избави обитель нашу и вся страны христианския от всех навет вражиих и спаси души наша, яко милоседная Заступница рода христианскаго. Кондак, глас 8-й Тебе, избранней от всех родов Божией Матери, благодарственная пения приносим, пришествием честныя Твоея иконы, раби Твоя, да зовем Ти: радуйся, Невесто В пятницу Светлой седмицы Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» Тропарь, глас 2-й Источник еси воистинну воды живыя, Владычице, недуги бо душ и телес лютыя прикосновением единым Твоим измываеши, Воду спасения Христа изливающи. Другой тропарь, глас 4-й

http://lib.pravmir.ru/library/ebook/1732...

5/18 февраля Иконы Божией Матери «Взыскание погибших» Тропарь, глас 1-й Радуйся, Благодатная Богородице Дево, во объятиях Своих Превечнаго Младенца и Бога носившая. Проси Его дати миру умирение и душам нашим спасение. Сын бо Тебе, Богомати, вещает, яко вся прошения Твоя во благое исполнит. Сего ради и мы припадающе, молимся и надеющиися на Тя, да не погибнем, имя Твое именуем: Ты бо еси, Владычице, Взыскание погибших. Кондак, глас 6-й Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих 6/19 февраля Иконы Божией Матери Елецкая-Харьковская Тропарь, глас 4-й К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы. Кондак, глас 5-й На неувядаемом древе угоднику явившися, Твое же предстательство всем молящимся присно являющи, Владычице, и нашего не отврати смиреннаго моления, но прегрешений наших прощения испроси и, скорби душ наших отъемлющи, благодарственное наше приими поклонение, да любовию Тя во веки славим, 2/15 марта Иконы Божией Матери «Державная» Тропарь, глас 8й Ангелов лицы благоговейно Тебе служат и вся Небесныя силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево, усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать на честней иконе Твоей Державней и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от нея на всех с верою Тебе молящихся и вопиющих Богу: Аллилуия. Кондак, глас 8-й Взбранной Воеводе победительныя песни приносим, яко даровася нам Держава Твоя, и ничесоже устрашимся, не от мира бо спасение наше, но превознесенныя Владычицы милосердием ограждаемся и тому днесь радуемся, яко прииде Заступница на стражу земли 7/20 марта, также 29 мая/11 июня Иконы Божией Матери «Споручница грешных»

http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1...

В алтаре кадит престол с четырех сторон, горнее место, иконы правой части алтаря, иконы левой части алтаря, икону над царскими вратами. Затем священник подходит к царским вратам, со стороны алтаря кадит створки царских врат, царскими вратами выходит на амвон, кадит правую часть иконостаса, левую часть иконостаса, других священнослужителей (при соборном служении), лики, народ. Затем священник с диаконом сходят с амвона и совершают каждение храма и притвора по чину, кадя сначала правую часть храма, затем, возвращаясь в алтарь, священник кадит левую часть храма. По окончании каждения всего храма священник с диаконом поднимаются на амвон, иерей кадит створки царских врат, иконы Спасителя и Божией Матери («местные» иконы), затем вновь спускаются с амвона, священник кадит икону на центральном аналое спереди, затем становится на свое место в центре храма, кадит диакона и отдает кадило диакону. Диакон кадит священника, затем поклоняется в сторону алтаря и священнику, отдает кадило пономарю. Каждение на 9-й песни канона Каждение на 8-й и 9-й песни канона на утрене совершает диакон, причем порядок данного каждения почти полностью совпадает с каждением на «Господи, воззвах…». Во время 8-й песни диакон совершает каждение алтаря: кадит престол с четырех сторон, горнее место, иконы правой части алтаря, иконы левой части алтаря, икону над царскими вратами. Затем становится у южной стороны престола и кадит священника 441 , после кадит других служителей в алтаре по чину. Выходит северной дверью на амвон (обычно при пении катавасии 8-й песни), кадит царские врата и правую часть иконостаса, подходит к иконе Божией Матери и, по окончании катавасии, поднимает кадило и возглашает: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» (на двунадесятые праздники вместо этой фразы говорит припев 9-й песни канона).

http://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Kashki...

Затем диакон кадит левую часть иконостаса, лики, народ, сходит с амвона и кадит икону праздника (в центре храма на аналое), затем совершает каждение правой части храма, возвращаясь, кадит левую часть храма. По окончании каждения всего храма диакон поднимается на амвон, кадит царские врата, иконы Спасителя и Божией Матери («местные» иконы), входит в алтарь южной дверью, кадит престол спереди, священника, затем поклоняется горнему месту и священнику, отдает кадило пономарю. Каждение на проскомидии Сразу после отпуста проскомидии священник кадит предложение и диакона, диакон берет кадило и кадит священника, оба поклоняются предложению и друг другу. Священник отходит к престолу, а диакон, обойдя престол с южной стороны, отверзает завесу и совершает каждение престола с четырех сторон, читая тропарь «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог...» 442 . Затем диакон, читая псалом 50-й, кадит жертвенник, горнее место, иконы правой части алтаря, иконы левой части алтаря, икону над царскими вратами, священника и других служителей в алтаре по чину. Выходит северной дверью на амвон, кадит царские врата, правую часть иконостаса, левую часть иконостаса, чтеца (который читает 3-й или 6-й час), лики, народ, сходит с амвона и кадит икону праздника (в центре храма на аналое), затем совершает каждение правой части храма, возвращаясь, кадит левую часть храма. По окончании каждения всего храма диакон поднимается на амвон, кадит царские врата, иконы Спасителя и Божией Матери («местные» иконы), входит в алтарь южной дверью, кадит престол спереди, священника, затем поклоняется горнему месту и священнику, отдает кадило пономарю. Каждение при чтении Апостола Каждение совершает диакон. По Уставу полагается совершать каждение при пении «Аллилуиа», однако на практике, так как пение «Аллилуиа» происходит относительно быстро, каждение начинают сразу при пении прокимена перед Апостолом.

http://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Kashki...

Главной целью основания Дома Иконы были поддержка брата Иосифа и удовлетворение его материальных нужд, а в будущем и создание подобающей духовной обстановки для Святыни. Необходимо было обустроить достойное и благолепное помещение для пребывания Мироточивой Иконы в Монреале, дать людям возможность свободно посещать Святыню, не стесняя брата Иосифа. Дом Иконы предполагал возможное развитие этого духовного центра почитания Божией Матери в Северной Америке. К сожалению, общество располагало очень скудными средствами, всецело идущими на удовлетворение нужд тяжело заболевшего брата Иосифа. Помощь и поддержка брату Иосифу, скромно начатая двумя благочестивыми женщинами, постепенно увеличивалась и к концу его подвига стала планомерной помощью во всех его материальных нуждах. Из-за финансовой невозможности приобретения помещения для Святыни насущной задачей Дома Иконы стало найти подходящую квартиру, где можно было предоставить Иконе хотя бы отдельную комнату-часовню. В конце 1990 гг. брат Иосиф узнал о сдающейся квартире поблизости от его жилья. Принимая во внимание привязанность к кварталу и упрощение переезда, он решил в нее переселиться. По площади новая квартира была намного больше прежней и также имела отдельный вход с улицы. Брат Иосиф поселился на 2-м этаже по улице Gilford 803. Кроме часовни, квартира имела две спальни, гостинную, большую кухню и маленькую иконописную мастерскую в пристройке. В доме были устаревшие бытовые удобства. Но угловая комната была большой и светлой. Она и стала часовней, в которой брат Иосиф с болыним вкусом расставил все свое множество святынь, икон и мощей, предоставив Иконе красный угол, где она находилась вначале на маленьком столике. Первоочередной заботой Дома Иконы стало приобретение благолепного киота для Святыни. Начали сбор пожертвований спещально на киот. Выписывались различные каталоги с образцами имеющихся в продаже киотов. Вместе с этим Дом Иконы самостоятельно разрабатывал свой эскиз киота в соответствии с размерами часовни. Брату Иосифу предложили на выбор модели из каталогов и проект киота Дома Иконы. Он остановил свой выбор на последнем.

http://azbyka.ru/otechnik/ikona/monreals...

Предание и народная молва приписывают Воргольской иконе многочисленные чудотворения. Для проверки этого в 1850 году по распоряжению духовной власти было произведено особое расследование, которое подтвердило действительность чудотворной силы, истекающей от св. Воргольской иконы Богоматери. После этого Св. Синод определил: «По вниманию к изложенным благодатным исцелениям, проистекающим от иконы Божией Матери, не препятствовать чтить местно сию икону по вере притекающим к ней с молитвою». В разное время от этой иконы получили исцеление многие безнадежно больные. В 1848 году, когда здесь сильно свирепствовала холерная эпидемия, икону носили по всем зараженным местностям. При этом было замечено, что там, куда приносили икону, болезнь ослабевала, а затем и совсем прекращалась. В 1867 году местным причтом был составлен подробный доклад епархиальному начальству о семи засвидетельствованных случаях исцелений при иконе Богоматери болезней рук, ног и расслабления всего тела. Многочисленные исцеления силой Богоматери через эту икону продолжают совершаться и до настоящего времени. Воргольская икона Божией Матери написана на холсте; характер живописи очень древний. Богоматерь изображена в порфире, с Предвечным Богомладенцем в правой руке и с Евангелием в левой. Празднование иконе совершается дважды в году: кроме 30 июля, еще местно и особенно торжественно празднуется в десятую неделю Оконская икона Оконская икона Божией Матери находится в селе Лыскове Нижегородского уезда той же губернии. Среди местных жителей она пользуется большим почитанием как чудотворная. Местные жители неоднократно получали от Оконской иконы Богоматери исцеления от различных телесных недугов. Рассказывают, что одна крестьянка, лишившаяся своего мужа и вследствие этого принужденная исполнять все крестьянские работы для поддержания своего хозяйства и семьи, во время полевых работ неожиданно заболела. Сначала она почувствовала отверделость пальцев в ногах и руках, а через несколько дней лишилась способности владеть ногами и стала чувствовать невыносимую ломоту в руках. Находясь в таком положении, она сначала стала лечиться от своей болезни домашними средствами, но, когда увидела всю бесполезность этого лечения, обратилась с горячей молитвой к Богоматери и получила исцеление. Постепенно боль в руках стала ослабевать, и возвращалась способность владеть ногами. Через недели полторы она уже свободно исполняла все крестьянские работы.

http://azbyka.ru/fiction/bogomater-opisa...

Кондак, глас 6-й Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих 6/19 февраля Иконы Божией Матери Елецкая-Харьковская Тропарь, глас 4-й К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы. Кондак, глас 5-й На неувядаемом древе угоднику явившися, Твое же предстательство всем молящимся присно являющи, Владычице, и нашего не отврати смиреннаго моления, но прегрешений наших прощения испроси и, скорби душ наших отъемлющи, благодарственное наше приими поклонение, да любовию Тя во веки славим, 2/15 марта Иконы Божией Матери «Державная» Тропарь, глас 8й Ангелов лицы благоговейно Тебе служат и вся Небесныя силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево, усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать на честней иконе Твоей Державней и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от нея на всех с верою Тебе молящихся и вопиющих Богу: Аллилуия. Кондак, глас 8-й Взбранной Воеводе победительныя песни приносим, яко даровася нам Держава Твоя, и ничесоже устрашимся, не от мира бо спасение наше, но превознесенныя Владычицы милосердием ограждаемся и тому днесь радуемся, яко прииде Заступница на стражу земли 7/20 марта, также 29 мая/11 июня Иконы Божией Матери «Споручница грешных» Тропарь, глас 4-й Умолкает ныне всякое уныние и страх отчаяния исчезает, грешницы в скорби сердца обретают утешение и небесною любовию озаряются светло: днесь бо Матерь Божия простирает нам спасающую руку и от Пречистаго образа Своего вещает, глаголющи: Аз Споручница грешных к Моему Сыну, Сей дал есть Мне за них руце слышати Мя выну. Темже, людие, обремененнии грехми и скорбьми многими, припадите к подножию иконы Ея, со слезами вопиюще: заступнице мира, грешным Споручнице, умоли Матерними Твоими молитвами Избавителя всех, да Божественным всепрощением покрыет грехи наша и светлыя двери райския отверзет нам, Ты бо еси предстательство и спасение рода христианскаго.

http://lib.pravmir.ru/library/ebook/1732...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010