| Ekthesis Chronica (ed. 5. Lambros). London, 1902. Ελληνικ Νομαρχα, τοι Λγος περ Ελευθερας. «Italy», 1806; ed. Ν. Tomadakis. Athens, 1948. Evelyn J. Diary (Everyman edition). 3 vols. London, 1906. Filelfo F. Centdix Lettres grecques de Francis Philelphe (ed. Ε. Legrand). Paris, 1902. Forgach F. Vita Jacobi Despotae, alias Heraclidae Basilici dicti// Legrand. Deux Vies de Jacques Basilicus. Gennadius (George Scholarius), Patriarch of Constantinople. Confessio Fidei; Dialogus//(Euvres completes, III (ed. L. Petit, X. A. Siderides and M. Jugie). Paris. George the Aetolian. Poem//Banescu N. Un Poeme grec vulgaire. Georgirenes J., Archbishop of Samos. A Description of the Present State of Samos, Nicaria, Patmos and Mount Athos. London, 1678. Georgirenes J., Archbishop of Samos. From the Archbishop of the Isle of Samos in Greece, an account of his building the Grecian Church in Sohoe fields, and the disposal thereof by the masters of the parish St Martins in the fields//Tracts relating to London (British Museum Library, 816. m.9. (118)). Gerganus Zacharias. Catechismus Christianus. Wittenberg, 1622. Gerlach S. Stephan Gerlachs des Aelteren Tagebuch. FrankfortamMain, 1674. Gordius Α. Βος Ευγενου Ατωλο/Sathas. Μεσαιωνικ Βιβλιοθκη. Graziani Α. – Μ. De Joanne Heraclide Despota//Legrand Ε. Deux Vies de Jacques Basilicus; Histoire de Jacques Heraclide//Jorga.Nouveaux Materiaux pour servir a l " histoire de Jacques Basilikos Heraclide (см. ниже). Grelot G. J. A Late Voyage to Constantinople (trans./. Philips). London, 1683. Gyllius P. De Constantinopoleos Topographia. Leyden, 1632. Hawkins W. Short Account of Ken " " s Life. London, 1713. Helladius A. Status praesens Ecclesiae Graecae. No place, 1714. Hierax. Χρονικν περ της των Τορκων βασιλες/Sathas. Μεσαιωνικ Βιβλιοθκη, I. Hill Α. A Full and Just Account of the Present State of the Ottoman Empire in all its Branches. London, 1709. Historia Patriarchica Constantinopoleos (ed. B. G. Niebuhr), in C. S. H. B. Bonn, 1849. Также b Crusius. TurcoGraecia. |
| Βλ. Gennadius Scholarius. De verbis patrum Latinorum de processu Spiritus Sancti//Jugie M., Petit L., Siderides X. A. Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios. Vol. 3. Paris, 1930. P. 63:13–18: «Νν δ σα χρν περ τν ητν τν σπερων διδασκλων κα Πατρων επεν, πρς τος οκεους τ μητρ μν τ νατολικ κκλησ κα τ δξ ατς κα διδασκαλ, ς ν μ θορυβνται, κ πλεινων λγα ερηται σν Θε». Χριν αληθεας πρπει να επισημνουμε τι ο γιος Μελτιος Πηγς αποκαλοσε την Ανατολικ Εκκλησα «μητρα τν κκλησιν» απ ιστορικς απψεως. Βλ. Meletius Pegas. Epistula 241. Ες Σαυρομτας. L. 5–11//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 288. Κατ τον Μελτιο, «μητρα γρ οσαν τν κκλησιν τν νατολικν κκλησαν» απ τους αποστολικος χρνους. Βλ. Meletius Pegas. Epistula 257. Τ Πανιερωττ Φιλαδελφεας κρ Γαβριλ, δελφ κα συλλειτουργ ν Κυρ περιποθτ, χριν, λεος παρ το Κυρου κα Θεο κα Σωτρος μν ησο Χριστο. L. 445–450//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 314. Meletius Pegas. Epistula 9. Μαξμ τ Θεοφιλεσττ Κυθρων. L. 201–202//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 33. Meletius Pegas. Epistula 10. Τος ν Χριστ τ Κυρ μν, κα Θε κα Σωτρι δελφος κα συλλειτουργος, τ τε Πανιερωττ Γαβριλ Φιλαδελφεας κα τ Θεοφιλεσττ Κυθρων Μαξμ τ Μαργουν χριν, λεος. L. 42–43//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 35. Meletius Pegas. Epistula 31. β Πατριρχ ωσας, κα Μοσκβου, κα τν περβορεων μερν. L. 34–37//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 66. Meletius Pegas. Epistula 175. Τ εσεβεσττ κα ρθοδοξοττ ρχοντι Κνζ δμ Βασιλεου Βισκοβτσικ, κα τ εσεβεσττ Κνζ Κυριακ ουζνσκ μετ τν λοιπν ρχντων, κα παντς το λαο τν ρθοδξων, τς ερς τξεως, κα τς κοσμικς καταστσεως· υος ν Κυρ περιποθτοις, χριν... L. 17–18//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 207. |
| HesychHom Les homélies festales d‘Hésychius de Jérusalem, publ. par MAubineau. 2 Bde. Bruxelles 1978–1980 (Wörterverz. I, XXXII. 382–385, 489, 529f.; II 620f, 640–642). [s.V] HesychSin Les 24 chapitres „De temperantia et virtute“ d’Hésychius le Sinaite,ed. M.Waegeman. Sacris Erudiri 22 (1974/5) 195–285 (Index 271–285). [s.VI–VII] HeuzJug L.Heuzey, Jugement synodal. REG 32 (1919) 302–319. [a.1381/82] HexEpit 25 νκδοτοι βυζαντινο πιτφιοι – 25 unedierte byzantinische Grabreden, hrsg. v. A.Sideras. Thessalonike 1990, 223–246: Theodoros Hexapterygos. [ca 1200] HexProg W.Hörandner, Die Progymnasmata des Theodoros Hexapterygos, in: Byzantion. Festschrift H.Hunger. Wien 1984, 147–162 (Index 100–162). [s.ΧΙII] Hieron O.v.Gebhardm, Hieronymus, De viris inlustribus in griech. Übersetzung. Leipzig 1896 (Verz.d. Hapaxleg. VIII A.2). [s.VIII?] Hieroph R.Romano, II calendario dietetico di Ierofilo. Atti della Acc. Pontaniana, n.s., 47 (1998, ersch. 1999) 197–222 (Index 221–222). Versionen: I=Ideler II 409–417; II=BoissAn ΙII 409–421=Ideler I 413–429; III=DelAn II 455–466] Hippiatr Corpus hippiatricorum graecorum, ed. E.Oder – C.Hoppe. 2 Bde. Leipzig 1924–1927. HippTheb F.Diekamp, Hippolytos von Theben. Münster 1898 (Wörterverz.164–166). [s.VIII] HistPhil F.Halkin, Histoire édifiante de Philothée. JÖB 37 (1987) 31–37. HörPoes W.Hörandner, Visuelle Poesie in Byzanz. JÖB 40 (1990) 1–42. HörRem W.Hörandner, Prodromos – Reminiszenzen bei Dichtern der nikänischen Zeit. BF 4 (1972) 88–104. [s.XIII] HolobEnk X.Siderides, Μανουλ λοβλου γκμιον ες Μιχαλ Н’ Παλαιολγον. ΕΕΒΣ 3 (1926) 108–191. HolobOr I.II Manuelis Holoboli orationes, ed. M.Treu, I.II. Progr, Victoria – Gymn. Potsdam 1906, 1907. [s.XIII] HolobTreu М.Тгеи, Manuel Holobolos. BZ 5 (1896) 538–559. [s.XIII] HoltzUnion W.Holtzmann, Die Unionsverhandlungen zwischen Kaiser Alexios I. und Papst Urban II. i.J. 1089. BZ 28 (1928) 38–67. HoltzUrk W.Holtzmann, Die ältesten Urkunden des Klosters S.Maria del Patir. BZ 26 (1926) 328–361. [s.XI–XII] |
| Так, например, митр. Макарий (Булгаков) в своем «Православно-догматическом богословии», используя русский перевод «Исповедания», выполненный в 1838 г. свт. Филаретом (Дроздовым) 49 , но с учетом греческого оригинала, следующим образом интерпретирует это положение: «Хотя хлеб и вино в таинстве Евхаристии претворяются собственно в Тело и Кровь Господа; но Он присутствует в сем Таинстве не одним Телом Своим и Кровию, но всем существом, т. е. и душою Своею, которая нераздельно соединена с Его Телом, и самым Божеством Своим, которое ипостасно и нераздельно соединено с Его человечеством...» 50 Чуть ниже митр. Макарий цитирует то же самое место «Исповедания», добавляя вслед за свт. Филаретом пояснение (выделено курсивом): « и в каждой части присутствует весь Христос по существу Своему, т. е. с душою и Божеством» 51 . Таким образом, в понимании митр. Макария наречный оборот κατ’ οσ αν указывает на две природы, соединенные в единой Ипостаси Христа, которые присутствуют в Таинстве и которых причащаются верные, в подтверждение чего Макарий цитирует прп. Иоанна Дамаскина 52 о причастии в Евхаристии Божества и Плоти Господа Иисуса Христа. В заключение отметим, что установленный нами факт использования Схоларием SG в переводе Димитрия Кидониса при написании гомилии о Евхаристии предположительно в сер. 30-х гг. XV в., т. е. еще до отъезда на Флорентийский Собор в 1438 г. 53 , подтверждает гипотезу И. Димитракопулоса 54 , что Схоларий был инициатором написания в 1432 г. и первым владельцем 55 рукописи Taurinensis 23, которая содержит SG в переводе Кидониса (ff. 1–403). Если эта гипотеза верна, то данный факт является хронологически первым свидетельством знакомства Геннадия Схолария с сочинениями Фомы Аквинского. 1 Περ το μυστηρι δους σ ματος το κυρ ου μν ησο Χριστο//Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios/Ed. M. Jugie, L. Petit, X. A. Siderides. 8 Vols. P., 1928–1936. Vol. 1. P. 123–136. 2 Τ δ το Χριστο σμα τ μν λ γ το σ ματος τρφον, τ δ τς καθαρ τητος λ γ τ πρς τν θε αν φσιν ν σει καθαρον κα γιζον, ρκοντως μν τν πνευματικν παρχεται θρψιν· τρεφ μενοι δ ο τω καλς πρς τν πνευματικν καθαρ τητα κα γε αν παναγ μεθα μυστηρ ου πντων μυστηρ ων ερωττου κα ατ τ το βαπτ σματος περβα νοντος· δι’ κε νου μν γρ μν δεσπ της κατ δναμιν μ νην, δι δ τοτου κατ’ οσ αν μν κοινωνε (Oeuvres complètes. |
| Περ το μυστηρδους σματος το κυρου μν ησο Χριστο//Georges (Gennadios) Scholarios. Oeuvres complètes/Ed. L. Petit, X. A. Siderides, M. Jugie. P., 1928–1936. Vol. 1. P. 123–136 (рус. пер. архим. Амвросия (Погодина) : О таинственном Теле Господа нашего Иисуса Христа//Проповеди св. [sic!] Геннадия II (Георгия) Схолария, патриарха Константинопольского. СПб., 2007. С. 279–298; новый комментированный рус. пер. М. М. Бернацкого готовится к публикации). Гомилия «О таинственном Теле Господа нашего Иисуса Христа» была произнесена патриархом Геннадием Схоларием (1403(?) – ок. 1472/1473), вероятно, в сер. 30-х годов XV в. до Флорентийского Собора, когда он, будучи еще мирянином, занимал пост «вселенского судьи Ромеев» и регулярно произносил проповеди на церковные праздники. Слово «пресуществление» встречается также в следующих сочинениях Схолария: Περ τν ερν εσδων (О святых входах)//Oeuvres... Vol. 3. P. 202; Πσα ζητονται πρς τ μυστριον τς εχαριστας (Что требуется для [совершения] таинства Евхаристии)//Oeuvres... Vol. 4. P. 309. Отрицание томосом заимствования μετουσωσις от латинян со ссылкой на гомилию Схолария не совсем корректно с исторической точки зрения, поскольку одним из источников для гомилии, как это установили издатели полного собрания сочинений патриарха (Oeuvres... Vol. 1. P. 129), является трактат Псевдо-Фомы Аквинского «De sacramento Eucharistiae ad modum praedicamentorum», в котором Таинство рассматривается с точки зрения 10 категорий Аристотеля (Схоларий берет из них: сущность, количество и пространство). В трактате Псевдо-Фомы латинский эквивалент μετουσωσις «transsubstantiatio» употребляется четыре раза (Cap. 2:10). Странным также звучит выражение томоса «πρ χρνων πολυαριθμτων», учитывая, что деятельность патр. Геннадия относится к XV в., а рассматриваемый нами Собор состоялся в кон. XVII в. С другой стороны, необходимо отметить, что в близком к евхаристическому контексте слово μετουσωσις употребляет еще Леонтий Иерусалимский (VII в.) для описания чуда превращения воды в кровь при пророке Моисее (PG. 86. Col. 1772), т. е. в отношении Леонтия отрицание заимствования и употребление выражения «πρ χρνων πολυαριθμτων» было бы обоснованным. Кроме того, в неевхаристическом контексте термин μετουσωσις употреблялся и в эпоху паламитских споров – как противниками свт. Григория Паламы (Никифор Григора), так и его соратниками (свт. Филофей Коккин). О евхаристическом богословии Схолария см.: Малахов В. Я. Пресуществление Святых Даров в таинстве Евхаристии//БВ. 1898. Т. 2. 6. С. 307–311; Jugie M. Le mot transsubstantiation chez les Grecs avant 1629//Échos d’Orient. 1907. Vol. 10. P. 5–12; idem. La forme de l’Eucharistie d’après Georges Scholarios//Échos d’Orient. 1934. Vol. 33. P. 289–297; Τζιρκης Ν. Ε. περ μετουσισεως... Σ. 39–48. |
| M. Jugie, L. Petit, X. A. Siderides. Vol. 4. Paris, 1935. P. 414:32–35. 18 См.: Gennadius Scholarius. De verbis patrum Latinorum de processu Spiritus Sancti//Jugie M., Petit L., Siderides X. A. Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios. Vol. 3. Paris, 1930. P. 63:13–18. 19 Справедливости ради надо отметить, что свт. Мелетий Пигас назвал восточную Церковь «матерью церквей» – исторически. См.: Meletius Pegas. Epistula 241. Ες Σαυρομτας. L. 5–11//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 288. Восточная Церковь – «мать всех Церквей» с евангельских времён. См.: Meletius Pegas. Epistula 257. Τ Πανιερωττ Φιλαδελφεας κρ Γαβριλ, δελφ κα συλλειτουργ ν Κυρ περιποθτ, χριν, λεος παρ το Κυρου κα Θεο κα Σωτρος μν ησο Χριστο. L. 445–450//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 314. 20 Meletius Pegas. Epistula 9. Μαξμ τ Θεοφιλεσττ Κυθρων. L. 201–202//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 33: «φρνημα τς νατολικς ο κκλησας, φρνημα τς πστεως τς Καθολικς…». 21 Meletius Pegas. Epistula 10. Τος ν Χριστ τ Κυρ μν, κα Θε κα Σωτρι δελφος κα συλλειτουργος, τ τε Πανιερωττ Γαβριλ Φιλαδελφεας κα τ Θεοφιλεσττ Κυθρων Μαξμ τ Μαργουν χριν, λεος. L. 42–43//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 35. 22 Meletius Pegas. Epistula 31. β Πατριρχ ωσας, κα Μοσκβου, κα τν περβορεων μερν. L. 34–37//Methodios. Letters of Meletius Pegas, Pope and Patriarch of Alexandria. [S. l.], r 1976. (Ekklesiastikos Pharos; 52–57). P. 66. 23 Meletius Pegas. Epistula 175. Τ εσεβεσττ κα ρθοδοξοττ ρχοντι Κνζ δμ Βασιλεου Βισκοβτσικ, κα τ εσεβεσττ Κνζ Κυριακ ουζνσκ μετ τν λοιπν ρχντων, κα παντς το λαο τν ρθοδξων, τς ερς τξεως, κα τς κοσμικς καταστσεως· υος ν Κυρ περιποθτοις, χριν... |
| . Δεληδμος. T. 3. Θεσσαλονκη: κδοτικς Οκος Βασ. Ρηγοπολου, 1982. Σ. 9–452. Dositheus. Historia patriarcharum Hierosolymitanorum 7–8//Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων, λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου/κδ. . Δεληδμος. T. 4. Θεσσαλονκη: κδοτικς Οκος Βασ. Ρηγοπολου, 1983. Σ. 9–477. Dositheus. Historia patriarcharum Hierosolymitanorum 9–10//Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων, λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου/κδ. . Δεληδμος. T. 5. Θεσσαλονκη: κδοτικς Οκος Βασ. Ρηγοπολου, 1983. Σ. 9–681. Dositheus. Historia patriarcharum Hierosolymitanorum 11//Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων, λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου/κδ. . Δεληδμος. T. 6. Θεσσαλονκη: κδοτικς οκος Β. Ρηγοπολου, 1983. Σ. 9–83. Eusebius. Commentaria in Psalmos//PG. T. 23. Col. 66–1396; T. 24. Col. 9–76. Eustaphius Thessalonicensis. Exegesis in canonem iambicum pentecostalem//Eustathii Thessalonicensis exegesis in canonem iambicum pentecostalem/ed. P. Cesaretti, S. Ronchey. Göttingen: De Gruyter, 2014. (Supplementa Byzantina; vol. 10). P. 7–264. Euthymius Zigabenus. Commentarius in Pauli epistulam ad Galatas//Euthymii Zigabeni Commentarius in XIV Epistolas Sancti Pauli et VII catholicas/ed. N. Kalogeras. Vol. 1. Athenis: Typis fratrum Perri, 1887. P. 496–560. Euthymius Zigabenus. Commentarius in Psalterium//PG. T. 128. Col. 41–1325. Gennadius Scholarius. De verbis patrum Latinorum de processu Spiritus Sancti//Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios/éd. M. Jugie, L. Petit, X. A. Siderides. Vol. 3. Paris: Maison de la bonne presse, 1930. P. 49–63. Gennadius Scholarius. Epistulae Georgii Scholarii (ante 1450)//Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios/éd. M. Jugie, L. Petit, X. A. Siderides. Vol. 4. Paris: Maison de la bonne presse, 1935. P. 398–473. Georgius Trapezuntius. De processione spiritus sancti et de una, sancta, catholica Ecclesia//PG. |
| Соч. изданы полностью: богосл., филос., филол., литург., переводы и т. д. Перечень 6 .2365. 492–562 (162 [С облегч. аппаратом, но для богосл. соч. в спец. дополнении (522–533) расширенная информация]. Полное собр. соч., основанное на автографах Схолария 2291 . Gennade Georges] Scholarios. Oeuvres completes/Introd., texte crit., trad. et notes par Petit L., Jugic М., Sideridès X. A. P. 1928–1936. 1–8. Oeuvres complètes de Gennade Scholarios/Publiées pour la première fois par Mgr Petit L., Sideridès X. A., Jugie M. Byz 1929. 4. 601–637; Ehrhard A.//BZ 1934. 34. 100; Id. BZ 1936. 36. 427; 5: Byz 1931. 6. 899–902; 6: Byz 1933. 8. 327–333; 7: Ehrhard A. Commentaires et résumés des ouvrages d’Aristote//BZ 1937. 37. 414; Jugie M.//Byz 1936. 11. 365–369; 8: Ehrhard A.//BZ 1938. 38. 432. 2292 . Stoelen A. Trois publications magistrales: Les Oeuvres de Georges Scholarios; La Vie de Syméon le Nouveau Théologien; La Doctrine de l’Orient sur l’Eucharistie//Irénikon 1929. 6:2. 214–232. [Commentaires]. Nota . Все соч. Схолария начали вноситься в TLG в 2003 г. Завершена обработка первого тома Полн. собр. соч. (1928): Orationes et Panegyrici (Vol. 1. 1–246)//TLG 3195/1; Epitaphia (247–283)//TLG 3195/2; Lamentatio Gennadii Scholarii in misfortunam vitae suae (283–294)//TLG 3195/3; Disputationes Florentinae ad quaestionem religiosam (295–389)//TLG 3195/4; Quaestiones theologicae de praedestinatione divina et de anima (390–539)//TLG 3195/5. Агиографические соч. 2293 . Георгий Схоларий. Надгробное слово св. Марку Ефесскому //Норов 6 .2018). 68–88; νπλασις. 1905. 18:366. 8–11; 367. 5–6; Lampros S. Παλαιολγεια κα Πελοποννησιακ. θναι 1912–1924. 2. 28–39; Oeuvres. P. 1928. 1. 247–254 [BHG 2251]. Похвала апостолам//Oeuvres. 1. 172–187 [BHG 160g]. Похвала Димитрию Солунскому//Oeuvres. 2. 238–246 [BHG 546g]. 2294 . Похвала Иоанну Крестителю//ed. Papaioannou Ch.//EkklAl 1900. 20 385–388, 430–343; Oeuvres. 1. 211–223 [BHG 857]. Похвала ап. Павлу [Dub.]//Oeuvres. 3. 1930. 427–430 [BHG 1462u], |
| 17 В рассуждениях о «духовном» присутствии Тела Христова в Евхаристии прп. Никодим следует главе « Πς νομεν τ πνευματικς ες τ φρικτ μυστρια» «Опровержения кальвинских глав Кирилла Лукариса» ( Κατ τν καλβινικν κεφαλα ων κα ρωτσεων Κυρ λλου το Λουκρεως, ντ ησις) Мелетия Сирига; 1-е изд.: Бухарест, 1690. С. 106–107. В свою очередь Мелетий Сириг заимствовал аналогию с душой для объяснения сущностного присутствия Тела Христова в Таинстве из гомилии Геннадия Схолария «О таинственном теле Господа нашего Иисуса Христа» (Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios « Ed. M. Jugie, L. Petit, X. A. Siderides. 8 Vol. P., 1928–1936. Vol. 1. P. 130; см. также: Бернацкий М. М. Присутствие Христа в Евхаристии «по сущности ( κατ’ οσαν)»: к вопросу об интерпретации и источниках одного места из гомилии о Евхаристии Георгия (Геннадия) Схолария//БТ. 2009. Вып. 42. С. 169–182). Рассуждения о правильном понимании «духовного» присутствия у Сирига, несомненно, были связаны с полемикой с протестантским пониманием Евхаристии. 18 Формула на раздробление св. Агнца; об истории формулы, появившейся в чинопоследовании византийской Литургии в XII в., см: Taft R. F. The Precommunion Rites. (A History of the Liturgy of St. John Chrysostom; Vol. 5). R., 2000. (OCA; 261). P. 350 и далее. 19 Здесь и далее до конца абзаца прп. Никодим дает цитаты из 2-го параграфа 12-й главы 8-й книги «Истории иерусалимских патриархов» патр. Досифея, где уже излагается содержание спора вокруг учения Глики (Сикидита). Сам Досифей в своем изложении опирается на «Историю» Никиты Хониата . 20 Примечание прп. Никодима: «Смотри: утверждающие, что принимает всего Христа, показывают, что причащающиеся Таин принимают всего Христа с Божеством и Человечеством (то есть с душою и Телом). Или, что то же, принимают совершенного Бога и совершенного Человека, поскольку Христос – совершенный Бог и совершенный Человек, согласно Иоанну Дамаскину и всем священным богословам». 22 Прп. Никодим при косвенном цитировании свт. |
| Gennadius Scholarius . Epistulae Georgii Scholarii (ante 1450)//Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios/éd. M. Jugie, L. Petit, X. A. Siderides. Vol. 4. Paris: Maison de la bonne presse, 1935. P. 398–473. Georgius Trapezuntius . De processione spiritus sancti et de una, sancta, catholica Ecclesia//PG. T. 161. Col. 829–868. Gregorius Nazianzenus . Epistula 44. Εσεβ Σαμοστων// Saint Grégoire de Nazianze . Lettres/éd. P. Gallay. Vol. 1. Paris: Les Belles Lettres, 1964. P. 56–57. Gregorius Nazianzenus . Epistula 50. Τ Ατ [Βασιλε]// Saint Grégoire de Nazianze . Lettres/éd. P. Gallay. Vol. 1. Paris: Les Belles Lettres, 1964. P. 64–66. Gregorius Nazianzenus . Funebris oratio in laudem Basilii Magni Caesareae in Cappadocia episcopi (orat. 43)// Grégoire de Nazianze . Discours funèbres en l’honneur de son frère Césaire et de Basile de Césarée/éd. F. Boulenger. Paris: Picard, 1908. P. 58–230. Gregorius Palamas . Homilia 8. Περ πιστως. ν κα τς κατ’ εσβειαν μολογας κθεσις// Γρηγορου το Παλαμ παντα τ ργα/κδ. Π. Κ. Χρστου. Τ. 9. Θεσσαλονκη: Πατερικα κδσεις Γρηγριος Παλαμς, 1985. (λληνες Πατρες τς κκλησας, τ. 72). Σ. 211–229. Gregorius V Patriarcha . Epistulae Synodales// λεκσοδης . Δο γκκλια γγραφα Γρηγορου το Ε Πατριρχου Κωνσταντινουπλεως//Δελτον στορικς κα θνολογικς ταιρεας. 1892. Τ. 4. Σ. 269–275. Gregorius VII . Registrum (1085): Epistola XXIX. Ad Judices Sardiniae (a. 1073)//PL. T. 148. Col. 311D–312C. Joannes Chrysostomus . Ad populum Antiochenum (homiliae 1–21)//PG. T. 49. Col. 15–222. Joannes Chrysostomus . Ad illuminandos catecheses 1–2 (series prima et secunda)//PG. T. 49. Col. 223–240. Joannes Chrysostomus . De baptismo Christi//PG. T. 49. Col. 363–372. Joannes Chrysostomus . De sancto hieromartyre Phoca//PG. T. 50. Col. 699–706. Joannes Chrysostomus . Non esse desperandum//PG. T. 51. Col. 363–372. Joannes Chrysostomus . Expositiones in Psalmos//PG. T. 55. Col. 39–498. Joannes Chrysostomus . In Matthaeum (homiliae 1–90)//PG. T. 57. Col. 13–472. |
|
|
