| 469 В Испании начался процесс против руководства сайентологии (По материалам сообщения агентства «Zenit», Мадрид. 12 марта 1999 г.)//«Прозрение».Православный информационно-просветительский журнал. 2 (3), 1999, С.15. 471 Ответ Федеральной канцелярии (г. Кельн) Рабочей группе по вопросам сайентологии при Управлении внутренних дел Свободного Ганзейского города Гамбурга о действии и правовом статусе сайентологической организации за рубежом. (Информация немецких зарубежных представительств о сайентологической организации)//Секты против Церкви. М. 2000, С.534. 473 Ответ Федеральной канцелярии (г. Кельн) Рабочей группе по вопросам сайентологии при Управлении внутренних дел Свободного Ганзейского города Гамбурга о действии и правовом статусе сайентологической организации за рубежом. (Информация немецких зарубежных представительств о сайентологической организации)//Секты против Церкви. М. 2000, С.532. 480 Отчет Министерства внутренних дел Италии (весна 1998 г.)//«Прозрение». Православный информационно-просветительский журнал. 1(2) 1999, С. 55. 483 Ответ Федеральной канцелярии (г. Кельн) Рабочей группе по вопросам сайентологии при Управлении внутренних дел Свободного Ганзейского города Гамбурга о действии и правовом статусе сайентологической организации за рубежом. (Информация немецких зарубежных представительств о сайентологической организации)//Секты против Церкви. М. 2000, С.533. 486 Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Изд. 2-е. Белгород, 1997, С. 86–87. 487 Гюг Дорзэ. Сайентологи нацеливаются на Европу. «Le Soir», 29 08.2003. Справочно-информационный портал Религия и СМИ. www.religare.ru 489 Ответ Федеральной канцелярии (г. Кельн) Рабочей группе по вопросам сайентологии при Управлении внутренних дел Свободного Ганзейского города Гамбурга о действии и правовом статусе сайентологической организации за рубежом. (Информация немецких зарубежных представительств о сайентологической организации)//Секты против Церкви. М. 2000, С.533. |
| Заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската Патриаршия протойерей Игор Якимчук Биография: Роден на 8 февруари 1971 г. в Загорск (сега Сергиев Посад), Московска област. През 1999-2008 г. е референт в Художествено-производственото предприятие на Руската Православна Църква «Софрино», диригент на хора в храма «Преп. Серафим Саровски». През 1999 г. е приет на работа в Отдела за външни църковни връзки на Московската Патриаршия като служител в Секретариата по въпросите на междуправославните отношения. От 2003 г. преподава в Общоцърковната аспирантура и докторантура «Св. св. Кирил и Методий» (до 2009 г. – филиал на аспирантурата на Московската духовна академия към ОВЦС). От 2007 до 2009 г. е преподавател в Сретенската духовна семинария. На 18 януари 2008 г. е ръкоположен за дякон. На 20 април 2008 г. е ръкоположен за презвитер. През 2009 г. е назначен за секретар на ОВЦС по въпросите на междуправославните отношения. През 2011-2012 г. е клирик на московския храм «Св. Троица» в Хорошево. На 15 май 2011 г. е възведен в сан протойерей. От 1 август 2012 г. е предстоятел на храма «Възкресение на Словото» в «Даниловска слобода». Член на Междусъборното присъствие (от 2014 г.). Влиза в състава на Комисията по въпросите на църковното право. С решение на Светия Синод на Руската Православна Църква от 25 август 2022 г. е назначен за изпълняващ длъжността заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки. С решение на Светия Синод на Руската Православна Църква от 29 декември 2022 г. е утвърден в длъжността заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската Патриаршия. Образование, научни степени: Московска духовна семинария (1995). Московска духовна академия (завършена през 1999 г. със степен кандидат по богословие). Аспирантура на Московската духовна академия (2001). Награди: Църковни: Има богослужебни награди, включително нагръден кръст (2009), набедреник (2018). · Патриаршеска грамота (2002) · Патриаршеска грамота (2005) · Патриаршеска грамота (2006) · Орден «Св. апостол Марк» (Александрийска Патриаршия, 2010) · Орден «Преп. Серафим Саровски» III степен (2011) · Орден «Св. Мария Магдалина» (Полска Православна Църква, 2012) · Орден «Св. апостол Павел» (Еладска Православна Църква, 2013) · Орден «Св. Сава Сръбски» III степен (Сръбска Православна Църква, 2014) · Медал «1000 години от кончината на св. равноапостолни княз Владимир» (2015) · Патриаршеска грамота (2016) · Медал «Св. Марк Ефески» II степен (2017) · Орден «Благоверни княз Даниил Московски» III степен (2021) Светски: · Медал «75 години от Победата в Великата Отечествена война» (2020) · Медал на ордена «За заслуги към Отечеството» II степен (2021) Обратна връзка |
| 989 Пападопуло-Керамевс Α. Σχεδασμα περ τν λειτουργικν Μηναων//Византийский Временник. СПб., 1894. Τ 1. С. 341–388. 992 См.: Ягич И.В. Служебные Минеи за сентябрь, октябрь и ноябрь в церковнославянском переводе по русским рукописям 1095–1097 гг. СПб., 1886. (Памятники древнерусского языка). Т. 1. 993 См.: Рыбаков В.А., прот., сщмч. Святой Иосиф Песнописец и его песнотворческая деятельность. М., 2002. 994 Εστρατιδης Σ. Ερμολγιον. Chennevieres-sur-Marne, 1932(γιορειτικ βιβλιοθκη; 9); Idem. Ποιτα κα μνογρφοι τς ρθοδξου κκλησας//Να Σιν. ν εροσολμοις. 1948. Τ. 43 – 1959. Τ. 54. 995 Analecta Hymnica Graeca е codicibus eruta Italiae Inferioris. Ioseph Schiro consilio et ducto edita. Istituto di Studi Bizantini e Neoellenici. Roma, 1966–1983. 996 Ταμεον νεκδτων βυζαντινν σματικν καννων seu Analecta Hymnica Graeca e codicibus eruta Orientis Christiani//Παπαλιοπολου Ε. Φωτοπολου. Καννες Μηναων. θναι, 1996. 997 Follieri Ε. Initia Hymnorum Ecclesiae Graecae. I–V/1–2. Citta del Vaticano, 1961–1962 (Studi etTesti 211–215 bis). 998 Служебная Минея за декабрь в церковнославянском переводе по русским рукописям XII–XIII вв. Gottesdienstmenaum fur den Monat Dezember nach dem slavischen Handschriften der Rus» des 12 und 13 Jahrhunderts. Kirchenslavischer und griechischer Text/Herausg. von H. Rothe und E.M.Verescagin, Opladen, 1996. Т. 1; 1997. T. 2; 1999. Τ 3; Gottesdienstmenaum fur den Monat Februar nach der Grundlage der Handschrift Sin. 164 des Staatlichen Historischen Museums Moskau (GIM)/Herausg. von H. Rothe. Paderborn, 2003 (Т. l)-2006 (T. 2). 999 Путятина Минея на май/Подготовка текста и параллели Μ. Ф. Мурьянова; ред., пред. и комм. А. Б. Страхова. Cambridge, 1998 (Paleoslavica VI). P. 114–208; Cambridge, 1999 (Paleoslavica VII). P. 136–217. 1000 Минея Дубровского. Наборное издание рукописи Ε п. I 36 (РНБ). Das Dubrovskij-Menaum. Edition der Handschrift F.n.I 36 (RNB)/Herausg. von H. Rothe, M.F. Mur " janov, A.Wohler. Opladen, 1999. 1001 Хевсуриани Л. Структура древнейшего грузинского Тропология. Тбилиси, 1984. Диссертация; Древнейший Иадгари/Изд., иссл., указат. Е. П. Метревели, Ц. А. Чанкиева, Л.М. Хевсуриани. Тбилиси, 1980. |
| С 23 сентября 1993 года возглавлял комитет ВС РФ по судебной реформе и вопросам работы правоохранительных органов. Выступал против роспуска президентом РФ Съезда народных депутатов и Верховного совета. С 23 сентября по 4 октября 1993 года находился в здании Верховного совета, блокированном войсками, которые подчинялись Ельцину. 4 октября был арестован, 5 октября освобожден. Вернулся в Омский государственный университет на должность декана юридического факультета. В 1993-1995 годах - депутат Государственной думы РФ I созыва. 12 декабря 1993 года был избран по Центральному одномандатному округу (Омская область; был выдвинут группой избирателей), набрав 35,6% голосов избирателей. Был членом комитета Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций, одним из организаторов и руководителей незарегистрированной депутатской группы «Российский путь». В 1995-1999 годах - депутат Госдумы РФ II созыва, с 18 января 1996 года - заместитель председателя нижней палаты. 17 декабря 1995 года был избран от блока «Власть - народу!» по Центральному одномандатному округу (Омская область), получив 27,45% голосов. Сергей Бабурин также баллотировался в составе федерального списка блока (под вторым номером входил в первую тройку кандидатов), но политическое объединение не преодолело 5-процентный избирательный барьер (1,61%). В Думе являлся сопредседателем депутатской группы «Народовластие». В августе 1996 года возглавил группу из 17 депутатов, выступившую против утверждения Виктора Черномырдина главой правительства РФ. 15 мая 1999 года голосовал за импичмент президенту РФ Борису Ельцину. С 1997 года был заместителем председателя Парламентского собрания Союза России и Белоруссии. 19 декабря 1999 года баллотировался в Госдуму РФ III созыва по списку РОС (возглавлял список кандидатов), а также по Центральному одномандатному округу (Омская область). В Думу не прошел. На выборах список РОС не преодолел 5-процентный барьер, набрав 0,37%. По итогам голосования в округе Бабурин занял третье место из 11 кандидатов (12,01%). |
| Впервые употребление προσεχομαι зафиксировано в произведениях Эсхила. Причем замечено, что иногда он использует προσευχ/προσεχομαι как полный синоним εχ/εχομαι. В дальнейшем частота употребления προσευχ/προσεχομαι возрастает. Так, например, если в Септуагинте εχ/εχομαι употребляется 176 раз, a προσευχ/προσεχομαι – 216 раз, то в Новом Завете ситуация радикально меняется: εχ/εχομαι встречается там около 10 раз, тогда как προσευχ/προσεχομαι – 123 раза 612 . Эта перемена, как предполагается, была связана с тем, что слово εχ стало ассоциироваться с языческой религией. К тому же в Новом Завете можно усмотреть некоторое различие между этими двумя терминами. Если εχ означает конкретную молитву, просьбу о чем-либо, то προσευχ – молитву вообще, молитву как таковую, акт молитвы, или даже место или собрание для молитвы [см. Van Deun, 1999. P. 205] 613 . В первом послании апостола Павла к Тимофею ( 1Тим.2:1 ) апостол перечисляет виды молитв: он просит совершать прошения (δεσεις), молитвы (προσευχα), моления (εντεξεις), благодарения (εχαρισται) «за всех человеков». Ранее в этих словах пытались найти следы учения о молитве, который предусматривал четыре этапа. Однако сейчас принято полагать, что апостол Павел употребил эти термины как синонимы, желая обозначить все аспекты молитвы, подтвердить ее единство и обеспечить дальнейшее развитие христианского культа в Эфесе [см. Van Deun, 1999. P. 205–206]. Однако некоторые христианские авторы, начиная с Оригена , обращали внимание на это место, чтобы определить различие между εχ и προσευχ. С точки зрения П. Ван Деуна, Ориген в своем трактате «О молитве» определял εχ скорее, как «обещание», чем как собственно «молитву», хотя указывал и на второй смысл εχ. Προσευχ он определял скорее как собственно «молитву», «просьбу о чем-либо», хотя и знал о его значении как «обещании». Четкого разграничения двух терминов Ориген не дал, но, как отмечает Ван Деун, он использовал προσευχ для обозначения «молитвы» или «просьбы о чем-либо», a εχ в смысле «обета» или «обещания» [Van Deun, 1999. P. 211–212]. Позднее это разделение можно отметить у преп. Максима Исповедника , Феофилакта Болгарского , в некоторых византийских этимологических трактатах [Ibid. Р. 206–222]. Однако примеры таких различий в семантике двух терминов встречаются в раннехристианской и византийской литературе довольно редко [Ibid. Р. 206, 222]. |
| Т.С. 10 ноября 2017, 11:42 Читательница: " Мощи не горят,жаль что вы не верите в святость Царской семьи,и думаете что их могли сжечь. " Не все думают,что их сожгли,именно по названной Вами причине.Но при этом и версия " екатеринбургских останков " при этом кажется несостоятельной из-за множества серьёзных вопросов.Как-то незаметно прошла публикация последней статьи академика РАН В.А.Алексеева " Две правды историка в кавычках " ,где этот историк(составитель так называемой " записки Юровского " -основной базы исследования " екатеринбургских останков " )предлагает обе взаимоисключающие версии-и сожжены,и под шпалами.Может,и историк в кавычках,и правды его-тоже в кавычках?Единожды солгав-солжет и дважды. Анна 10 ноября 2017, 11:33 Избицкая Елена Николаевна 9 ноября 2017, 21:10 Вы думаете что некоторые дети спаслись? Соглашусь с Вами,это возможно, так как неизвестно точно про двух сожжённых детей,Денис Пежемский сказал, что не может определить,подождём генетическую экспертизу... Читательница 10 ноября 2017, 09:35 Артемий 9 ноября 2017, 18:11 Да всем уже понятно что это никакие не мощи, это подлог. Мощей нет, их сожгли ______ Мощи не горят, жаль что вы не верите в святость Царской семьи, и думаете что и могли сжечь. Избицкая Елена Николаевна 9 ноября 2017, 21:10 В рамках экспертиз были проведены следующие исследования: 1. Молекулярно-генетический анализ гена фактора VIII у супруги В.К Филатова Л.К.Филатовой и её дочерей Н.В.Хертинг, О.В.Штромайер, И.В.Шюнеманн и внука А.В.Можейко проведенной 3 ноября 1999 года которое показало, что у В.К. Филатова отсутствовал фактор VIII (тест на гемофилию); 2. Молекулярно-генетическая реконструкция ДНК В.К.Филатова из крови его детей. Германия, г. Дюссельдорф, университет им. Г. Гейне, институт судебной медицины. 1999 . ссылки: http://nalimov-michael.livejournal.com/88808.html Избицкая Елена Николаевна 9 ноября 2017, 21:08 Заявителями о родстве с династией Романовых были " воскресшие " потомки Цесаревича Алексея Николаевича в лице В.К.Филатова и его сына. Согласно выводам немецких генетиков в 1995-1999 годах тест ДНК Филатовых получил с екатеринбургскими останками 100-процентное совпадение. Во всей этой истории всплыли ещё две фамилии экспертов - это профессор В.Н.Трезубов и профессор В.Л. Попов. Как известно, именно эти два профессора в настоящий момент занимаются повторной идентификацией останков , найденных в 1991 и 2007 годах под Екатеринбургом. Неужели уважаемые профессора, признавшие В.К. Филатова выжившим Цесаревичем Алексеем спустя 25 лет изучают уже новые, вновь обретенные останки Цесаревича? |
| 8 сентября 1999 года была взорвана девятиэтажка в Москве. Взрывчатка под видом мешков с сахаром заранее была принесена в арендуемое в этом же доме помещение. Погибло 106 человек, 690 были ранены. 13 сентября, когда вся страна была в трауре, прогремел очередной взрыв в Москве. Погибло 124 человека, а 7 получили ранения. Аналогично, как и в предыдущем случае, взрывчатка была замаскирована под мешки с сахаром. 16 сентября 1999 года взорвался автомобиль у жилого дома в Волгодонске (Ростовская область). Погибло 19 человек, около 90 были ранены. Таким образом, менее чем за две недели в том кровавом сентябре 1999 года было совершено четыре террористических акта, в результате которых погибло 313 человек, а 933 были ранены. 23 октября 2002 года в здании Театрального центра на Дубровке в Москве, где шёл мюзикл «Норд-Ост», ворвалась группа террористов и взяла в заложники более 900 зрителей, актёров и сотрудников центра. 26 октября начался штурм здания с использованием усыпляющего газа. Все террористы были уничтожены, но погибли 130 заложников, многие из которых скончались уже в больницах, куда их доставили после штурма. 6 февраля 2004 года в Москве в метро между станциями «Автозаводская» и «Павелецкая» в переполненном вагоне привёл в действие бомбу террорист-смертник. 41 человек (в том числе и сам террорист) погибли, 250 получили ранения. 24 августа 2004 года в российском небе взорвалось сразу два самолёта, которые вылетели из Москвы из аэропорта «Домодедово» в Сочи и Волгоград. Погибли 89 человек. 1 сентября 2004 года боевики захватили в заложники всех, кто пришёл на торжественную линейку в СШ Беслана (Северная Осетия) – более 1 100 учеников, их родителей и учителей. 3 сентября 2004 года начался вынужденный штурм. Погибли 333 человека, в том числе 186 детей. Примерно 800 человек получили ранения. 27 ноября 2009 года из-за взрыва сошли с рельсов три вагона скоростного поезда «Невский экспресс», следовавшего из Москвы в Санкт-Петербург. Погибли 28 человек, 130 были ранены. В 2007 году был аналогичный теракт, но тогда из пассажиров «Невского экспресса» никто не погиб, хотя ранения получили 60 человек. |
| списание. Вел. Търново, 1997. Год. 5. Кн. 1/2. С. 261-265; он же. Небесен човек и земен ангел: Житийният цикъл за св. Иван Рилски - литературоведска интерпретация: (Библейски метатекст, агиографски контекст, автономност). Вел. Търново, 2001; Пенчева С., Николов Н. За преписите на Завета на св. Йоан Рилски//Старобългаристика. 1997. Год. 21. 3. С. 77-93; Петкова И. Житията на св. Йоан Рилски от типа на високата агиография в контекста на проблема за въвеждането на метафрастиката в България//Научни трудове ВВОУ В. Левски. Вел. Търново, 1997. Кн. 54. С. 179-183; Спасова М. Народно ли е Народното (Безименното) житие на св. Йоан Рилски?//Там же. 1998. Год. 22. 4. С. 50-74; Podskalsky G. Die Vereherung des hl. Johannes (Joann) von Rila in Bulgarien und in der Slavia Orthodoxa//OCP. 1998. Vol. 64. P. 159-173; idem. Theologische Literatur des Mittelalters in Bulgarien und Serbien, 865-1459. Münch., 2000. P. 105-108, 187, 208-210, 288-293, 308-311, 349-352, 437-438, 452-454; Гюзелев В. «Велико светило за целия свят»: (Св. Иван Рилски в измеренията на своето време)//Светогорска обител Зограф. София, 1999. Т. 3. С. 13-24; Гонис Д. Гръцки жития и служби на св. Иван Рилски//Там же. С. 111-156 (то же//Търновска книжовна школа. Вел. Търново, 1999. Т. 6. С. 131-153); Коев Т. Св. Иван или Йоан//Светогорска обител Зограф. 1999. Т. 3. С. 61-65; Тъпкова-Заимова В., Бойчева П. Някои черти от образа на св. Иван Рилски//Там же. С. 53-60; Попгеоргиев М. Богослужебна православа на св. Иван Рилски. Русе, 2000; Рилският ман-р/Ред.: М. Коева. София, 2000; Хиляда сто години култ към св. Иван Рилски: [Мат-ли от междунар. науч. конф. «Св. Иван Рилски и ман-рската култура в Средновек. Европа», София, 19-21 окт. 1996]/Съст.: Р. Р. Малчев, К. Рангочев. София, 2000; Гагова Н., Шnaдujep И. Две bapujahme анахоретског типа у jyжhocлob. xaruorpaфuju: (Teoдocujebo Жumuje св. Петра Коришког и Jebmuмujebo Жumuje св. Jobaha Рилског)//Словенско Зб. проф. Београд, 2001. С. 159-175; Калиганов И. И. Несколько неизученных аспектов жития Ивана Рильского: (В редакции визант. |
| В то же время Республика Беларусь как государство отдает определенное предпочтение образованию на белорусском языке. Так, в уже упомянутой статье закона «Об образовании» сказано, что «обучению на белорусском языке, изданию литературы, учебников и учебных пособий на белорусском языке оказывается государственная поддержка». После введения в Белоруссии государственного двуязычия выбор основного языка обучения (оба государственных языка обязательны для изучения) стал определяться желанием родителей (в случае дошкольного воспитания или школьного обучения) или самими учащимися или студентами. И естественно, что в случае свободного выбора предпочтение отдается русскому языку. Диаграмма из сборника Информационно-аналитического центра при Администрации Президента РБ «Республика Беларусь в зеркале социологии» (2018 г.). «Трасянкой» в постсоветское время с подачи «свядомитов» даже на официальном уровне называют белорусское наречие русского языка При этом постоянно растет количество белорусов по национальности, определяющих русский язык в качестве родного. И это вопреки сформированной в советское время традиции, в соответствии с которой белорус должен указывать в качестве родного языка белорусскую «мову», даже если он на ней никогда не разговаривал и, главное, не думал. Если в 1959 году только 6,8 процентов белорусов назвали родным языком русский, в 1970 году - 9,8, в 1979 году - 16, то в 1989 - 19,7 процентов. В 1999 году вследствие суверенизации Республики Беларусь и благодаря навязчивой пропаганде об «отдельности» белорусов от русских количество лиц белорусской национальности, назвавших родным русский язык, уменьшилось и составило 14,3 процента, но вот согласно переписи 2009 года, число таковых уже возросло до 36,9 процента (данные последней переписи 2019 г. пока не обнародованы). В целом же за период с 1999 по 2009 год значительно увеличилось общее количество жителей Белоруссии, определивших русский язык в качестве родного. Если в 1999 году таковых было 24,1 процента, то, согласно данным переписи 2009 года, уже 42 процента населения Республики Беларусь назвали русский родным языком. При этом великороссы (русские по официальному опроснику) составляют из них чуть больше пятой части, остальные за незначительным исключением являются белорусами по национальности. |
| 5 лет назад началась агрессия НАТО против Югославии Москва, 24 марта 2004 г. 5 лет назад (в ночь с 24 на 25 марта 1999 г.) началась военная операция НАТО против суверенной Союзной Республики Югославия («Союзная сила»), сообщает агентство ИТАР-ТАСС. Одним из официальных предлогов воздушно-наступательной операции, продолжавшейся 78 дней, руководством НАТО было названо " предотвращение геноцида против албанского населения в Косово " . 24 марта 1999 года в Брюсселе генеральный секретарь НАТО Хавьер Солана объявил о начале военной операции. В ходе агрессии бомбардировкам подвергались не только военные, но и гражданские объекты. Бомбардировками были разрушены около 60 мостов, более 1,5 тысяч населенных пунктов, 30 % всех школ, разрушено или повреждено не менее 100 памятников истории и архитектуры, находившиеся под охраной государства и под защитой ЮНЕСКО. Удары наносились по жилым кварталам Белграда, Ниша, Приштины, Алексинаца, по ряду промышленных предприятий, в том числе с помощью вооружений, запрещенных международными конвенциями - кассетных бомб и снарядов со слабо обогащенным ураном. Было уничтожено около 30 % сербской электросети, транформаторные подстанции и высоковольтные линии электропередач. Фактически разрушены нефтеперерабатывающие предприятия, уничтожены или серьезно повреждены около 40 % военных нефтехранилищ и более 50 % хранилищ " двойного назначения " . В ходе конфликта было совершено около 12 тысяч авианалетов, выпущено по Югославии более 3 тысяч крылатых ракет. На страну обрушились более 10 тысяч ракет и около 80 тысяч тонн бомб. Убито, по разным оценкам, от 1200 до 2500 человек, около 5 тысяч человек ранено. Официальные власти оценили тогда ущерб, нанесенный экономике страны, в 100 миллиардов долларов США; независимые местные эксперты указывали меньшую сумму - около 30 миллиардов долларов. За время кампании НАТО Косово покинули около 860 тысяч человек. 10 июня 1999 года военная акция против Югославии закончилась. Совет Безопасности ООН принял резолюцию 1244, в соответствии с которой в Косово под эгидой ООН были развернуты международные гражданские силы (Миссия ООН в Косово – МООНК) и международные силы безопасности (КФОР) при существенном участии НАТО. Согласно подписанному военно-техническому соглашению между СРЮ и НАТО, с территории Косово были выведены югославская армия и сербская полиция. 24 марта 2004 г. скрыть способы оплаты Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
|
|
