| В другой раз случилось, что в пустыне около города Вифсакды с Иисусом было около пяти тысяч мужчин, а с ними их жены и дети. Солнце уже садилось. Ученики сказали Иисусу: «Место здесь пустое, и время позднее, не отпустишь ли этих людей, чтобы они пошли в селения и там купили себе пищи?» Но Иисус сказал ученикам: «Зачем им идти далеко? Вы дайте им есть». Тогда один из учеников отвечал Спасителю: «Где нам взять пищи для такого множества народа?» Спаситель сказал: «Посмотрите, нет ли здесь сколько-нибудь хлеба?» «У одного мальчика, – отвечал апостол Андрей, – есть пять ячменных хлебов и две рыбы, но что это для такого множества?» Тогда Спаситель велел подать себе хлеб и рыбу, потом велел рассадить всех на зеленой траве. Когда же все сели рядами, по сто и по пятьдесят человек вместе, Спаситель взял пять хлебов и две рыбы, взглянул на небо, благословил их и, ломая хлебы, стал подавать ученикам куски, чтобы они раздавали народу. Таким же образом разделил Спаситель и две рыбы. Когда все насытились, Иисус Христос велел ученикам собрать оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало, и этих оставшихся кусков набралось двенадцать корзин. Иисус Христос перед преломлением хлеба совершил молитву и благословил хлеб, который так милостиво и щедро раздавал бедному народу. Не забудем и мы примера, поданного нам Спасителем. Когда принимаемся за пищу, помолимся Богу, Который дает нам все, что мы имеем, и благословляет труды и работы наши. Он создал все, Его милостью растет и спеет рожь, из которой приготовляется хлеб. Как же нам ни благодарить Господа за дары Его отеческого милосердия! Как нам в нужде и скорби ни уповать на благость и всемогущество Господа! Иисус Христос ходит по воде После того как Иисус Христос пятью хлебами и двумя рыбами напитал множество народа, Он взошел на гору близ моря один, чтобы помолиться, а Своим ученикам приказал в лодке переправиться на другой берег. Ученики исполнили это повеление Иисуса. Но вечером поднялся на море ветер и сделалась великая буря. Буря все усиливалась, ученики уже далеко отплыли от берега, а волны страшно качали и заливали их лодку. |
| В небольшом иудейском городе жил священник Захария. Он был благочестив, любил Бога и исполнял Его закон. Захария дожил до глубокой старости и не имел детей. Это очень огорчало и его, и его жену Елисавету. Они часто молили Бога даровать им сына. Однажды, когда Захария в свою очередь служил в Иерусалимском храме, ему пришлось войти в святилище. Вдруг он увидел ангела, стоявшего по правую сторону жертвенника. Захария испугался, но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо услышана твоя молитва: твоя жена Елисавета родит тебе сына, которого ты назовешь Иоанном. Тебе будет радость и веселье, его рождению многие обрадуются, потому что он будет велик перед Господом. Не будет пить вина, а Духа Святого исполнится еще до своего рождения. Многих обратит он к Богу». Захария удивился и сказал ангелу: «Как быть этому, когда мы оба, и я и моя жена, в летах преклонных?» На что ангел ответил: «Я – Гавриил, посланный Богом, чтобы возвестить тебе эту радость. Но за то, что ты не поверил моим словам, ты будешь нем, пока они не исполнятся». Ангел стал невидим, а Захария вышел к народу, который дивился, что он так медлит, но Захария не смог ничего объяснить, потому что онемел. Пророчество ангела сбылось: Елисавета родила сына. И когда пришло время дать младенцу имя, Захария написал на дощечке: «Иоанн имя ему». И в этот момент речь вернулась к нему. Он стал славить и благодарить Господа и воскликнул в духе пророческом: «Благославен Господь Бог Израилев, что посетил Свой народ и сотворил ему избавление, как обещал через Своих пророков. И ты, младенец, пророком Всевышнего наречешься, ибо предыдешь перед Господом уготовить Его путь – призвать людей к покаянию, осветить сидящих во тьме и направить наши ноги на путь мира!» Эти слова, внушенные Захарии Духом Святым, относились к близкому пришествию Спасителя мира Иисуса Христа. Захария узнал, что Он скоро явится и что Иоанн есть именно тот предвестник, о котором говорили пророки. Для чего Господь Бог посылал на землю Спасителя? Иудеи полагали, что Спаситель избавит их от плена, от бедствий и угнетения, но мы знаем, что не для этого пришел Спаситель. Он не освободил иудеев от порабощения, но всех верующих спас от греховного плена и дал всем нам вечную жизнь. |
| В первые дни страстной недели Церковь напоминает всем эту притчу в следующей церковной песне: Чертог Твой вижу, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он, просвети одеяние души моей, Светодавче, и спаси мя. Притча о злых виноградарях Несколько сходна по своему содержанию и смыслу с предыдущей притчей и притча о злых виноградарях. Вот она: «Один хозяин насадил виноградник, обнес его оградою, устроил в нем точило, поставил башню, отдал его виноградарям, а сам отлучился. Когда приблизилось время собирать плоды, он послал своих слуг к виноградарям, чтобы получить плоды. Виноградари, схватив его слуг, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг больше прежнего, и с ними поступили так же. Напоследок послал он к ним своего сына, говоря: «Устыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник, пойдем и убьем его и завладеем его наследством». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Некоторые из слушателей сказали на это: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свое время». И, подтверждая истину этого ответа, Господь сказал: «Итак, отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». В этой притче также указывается попечение Господне об иудейском народе. После всех милостей, которые явил ему Бог, конечно, надлежало ожидать от него добрых плодов, но иудеи посланных к ним пророков мучили и убивали и, наконец, распяли Самого Христа, Сына Божиего. Впрочем, угрозы, высказанные в этой притче, могут относиться и ко всем нерадивым и беспечным христианам. Нам всем явлены бесчисленные милости, нам всем вверен виноградник, от которого Господь ожидает плодов, ибо нам открыто учение Господне, нам даны способности и силы, чтобы нам уразуметь волю Господню и верно служить Ему. Если же мы не будем приносить добрых плодов, то от нас отнимется Царство Божие. Притча о рабах, ожидающих господина |
| В то время на Иордан пришел Иисус из Галилеи, чтобы креститься от Иоанна. Иоанн сказал: «Мне бы следовало креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус ему ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Как только Иисус, крестившись, вышел из воды, небеса отверзлись над Ним, и Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и с неба слышен был голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором все Мое благоволение!» Иисусу в это время было около тридцати лет. Иоанн, указывая на Него народу, говорил: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира». Потом Иисус удалился в пустыню, где жил в строгом посту. Возвратившись в Галилею, Он начал проповедовать Свое учение людям. В наше время крещение совершается над младенцами. Этим таинством они усыновляются Богом, облекаются во Христа, делаются христианами. На них призываются благословение Бога и помощь Духа Святого. Надо всегда помнить, что мы крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и что имеем на себе печать Духа Святого, потому должны стараться исполнять волю Господню. Праздник Крещения Господня называется еще Богоявлением, потому что в этот день Бог явился миру во Святой Троице: голос Бога Отца именовал Иисуса Сыном Возлюбленным и в виде голубя явился Дух Святой . Вот как об этом событии говорит священная песнь, которая поется в этот день: Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, тогда открылось поклонение Святой Троице, ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, называя Тебя Возлюбленным Сыном, и Святой Дух, явившись в виде голубя, подтвердил истину слова. Христос Бог, явившийся и просветивший мир, слава Тебе! Избрание апостолов и наставление о молитве Оставив пустыню, Господь стал проповедовать Свое учение людям. Спаситель избрал тогда двенадцать учеников, которых назвал апостолами, то есть посланниками, которые после Него должны были учить народ. Один из них был Петр. У Петра был брат Андрей. Оба были рыбаки, они имели свою лодку. Однажды Иисус, проходя по берегу, увидел, что они бросают сети, и велел им идти за Собой. Петр и Андрей сейчас же оставили сети и пошли за Иисусом. В другом месте Спаситель увидел других двух рыбаков, Иакова и Иоанна, которые сидели в лодке и чинили сети своего отца. Иисус позвал и их. Они тоже сейчас же пошли за Ним, оставив все. Все двенадцать учеников ходили с Иисусом, видели Его дела и внимали Его учению. Вот их имена: Симон, прозванный Петром, Андрей, брат его Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариотский. |
| В том, что люди воскреснут не такими, какими умерли, они не соглашались, потому что не признавали пророчеств Исаии, Иова и других пророков. Исаия писал: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки» ( Ис.35:5–6 ). А у Иова сказано: «Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» ( Иов.33:24–25 ). Блаженный Иероним в толкование на данный стих ( Мф.22:23 ) писал: «… а саддукеи, что значит “праведные”, сами себе присваивали то, чем они не были. В то время, как первые (фарисев. – О.С.) веровали в воскресение тела и души и учили о бытии Ангелов и духа, вторые (по свидетельству Деяний апостолов) отрицали всё » 299 . Еврейский историк I века Иосиф Флавий определяет эти секты оппонентов Христа как три различные философские школы, сравнивая на основании некоторого внешнего сходства саддукеев с эпикурейцами, фарисеев – со стоиками, а ессеев – с пифагорейцами. Правда, о столкновениях Христа с ессеями ничего не известно, скорее, содержатся намеки на их лояльность по отношению ко Христу, о чем мы говорили в беседе на Крещение Господне. Саддукеи были малочисленной сектантской ложей наподобие масонской. В эту секту принимали только представителей высшего духовенства и аристократии 300 . Саддукеи в древней Палестине по сути своей были атеистами. Они не веровали в загробную жизнь, Ангелов, Духа (Бога) и воскресение мертвых. Моисеев Закон (Тора) воспринимался ими как орудие управления серыми массами. И, как ни странно, к саддукейской партии принадлежали многие первосвященники еврейского народа 301 . То есть, по сути, иудейский первосвященник (руководитель Ветхозаветной Церкви), приговоривший Христа к смерти, был «масоном» и сатанистом ( Ин.8:43–44 ). Таким образом, мы выясняем что архиереи и старцы, погубившие Христа, это архиереи – саддукеи, старцы – фарисеи. |
| В это время у одного человека по имени Кис пропали ослы, и он послал сына своего Саула искать их. Три дня сын искал, но не мог найти. Проходя мимо города Рамы, где жил Самуил, Саул пошел спросить его о пропавших ослах. И вот, когда он пришел, Бог сказал Самуилу: «Это тот человек, который будет царствовать над народом Моим». На первых порах Саул показал, что он достоин быть царем над народом Божиим, но потом он оказал неповиновение Богу и этим навлек на себя гнев Божий. Самуил долго сокрушался и плакал о Сауле, но потом Господь сказал ему: «Долго ли ты будешь плакать о нем? Налей в рог твой елея, поди в Вифлеем и там помажь на царство одного из сыновей Иессея». Тогда Самуил отправился в Вифлеем для принесения жертвы Богу и, прибыв туда, пригласил к жертвоприношению Иессея с сыновьями. Увидев старшего сына его, Самуил подумал: «Не его ли Господь избирает на царство?» Но Бог открыл Самуилу, что не его. Потом Иессей представил Самуилу еще шесть сыновей своих, но ни один из них не был избран Богом. Тогда Самуил спросил у Иессея: «Нет ли у тебя еще сына?». Иессей отвечал: «Есть еще самый меньший, Давид, но он пасет на поле овец». Самуил велел привести его. Когда он пришел, Бог сказал Самуилу: «Встань и помажь его». Самуил взял рог с елеем и помазал Давида перед глазами братьев его. Никто, кроме Самуила, не знал, что означало это помазание, но с этого времени Дух Божий сошел на Давида, а от Саула Дух Божий отступил, и стал мучить его дух лукавый. По временам на него нападала тоска, и тогда он был как безумный. Видя это, приближенные Саула посоветовали ему найти музыканта и певца, чтобы игрой и пением он отгонял его тоску. Известно было, что Давид хорошо поет и искусно играет на гуслях, и послали за ним. Давид с первого взгляда понравился царю и сделался царским оруженосцем. И всякий раз, когда на Саула нападала тоска, Давид начинал петь и играть, тогда Саулу делалось лучше, и дух лукавый отступал от него. Победа Давида над Голиафом Пробыв некоторое время при дворе Саула, Давид возвратился к отцу и опять пас овец. В это время началась война с филистимлянами. Неприятель стоял на одной горе, а Саул с войском – на другой, между ними была долина. И вот из филистимского стана вышел человек огромного роста и силы по имени Голиаф. Он был с ног до головы закован в латы. В руках его было длинное копье и большой меч. |
| В этой притче Иисус Христос пастырем назвал Самого Себя, а всех людей сравнил с овцами. Он так любит всех людей, что принял смерть для спасения их и для дарования им вечной жизни. Этой же притчей Он учит нас тому, что мы должны повиноваться спасительному учению Христа и должны слушать тех пастырей и учителей, которые Церковью избираются в это достоинство, и, напротив, должны избегать таких учителей, которые учат вопреки истинным Богопоставленным пастырям Церкви. «Истинно, истинно говорю вам, – сказал Господь, – Я есмь дверь овцам. Кто войдет Мной, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком». Этим Иисус показал, что только через веру в Него может человек войти в царство небесное, что только одна есть истинная вера – это вера христианская, и один путь к спасению – вера и любовь к Богу. Есть еще и теперь в отдаленных странах народы, которые не знают христианской веры, но благочестивые люди предпринимают туда путешествия, чтобы проповедовать им Евангелие и просветить их. Церковь молится о том, чтобы все присоединились к единой нетленной Церкви, и мы твердо уповаем, что придет время, когда все услышат святую истину и будет, по словам Господа, «одно стадо и один Пастырь». Притча о богатом и Лазаре Богатые должны помнить, что богатство дано им для того, чтобы употреблять его на хорошие дела, чтобы помогать неимущим и творить добро. А если богатые это забывают, живут только в угождение себе, от них, если не в этой жизни, то в будущей, потребуется строгий отчет. В объяснение этого Спасителем была рассказана притча о богатом и Лазаре: «Некоторый человек был богат. Он одевался в дорогие одежды и каждый день роскошно пировал. Был также нищий, именем Лазарь, который, больной и в ранах, лежал у ворот богача и желал напитаться крошками, падающими со стола богатого, и собаки лизали его раны. Умер нищий. Ангелы отнесли его душу на лоно Авраамово, то есть на небеса. Умер и богатый, и похоронили его. В аду, будучи в муках, он посмотрел вверх, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «Отче Аврааме! Умилосердись надо мной, пошли Лазаря, чтобы он омочил конец пальца своего в воде и прохладил мой язык, ибо я мучусь в огне». Но Авраам отвечал: «Чадо! Вспомни, что ты благоденствовал в жизни своей, а Лазарь бедствовал. Ныне он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда богач сказал: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, пусть он предостережет их, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Но тот возразил: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, они покаются». Тогда Авраам сказал: «Если Моисея и пророков не слушают, то, хотя бы кто из мертвых воскрес, не поверят». |
| В этом рассказе мы видим возмущение местной черни: мастеров и торговцев и удивительно взвешенную позицию представителя римской власти. Курьез истории в том, что и сегодня в Ефесе и окрестностях продаются статуэтки Артемиды Ефесской и макетики ее храма. Пусть сегодня это сувенир лишенный религиозного языческого содержания, но и сегодня, кто-то кормится от этих изваяний. На минуту хотелось и мне уступить настойчивым торговцам, предлагавшим свой товар и купить в качестве наглядного пособия для учеников воскресной школы подобную статуэтку, но тут же вспомнил Павла и всю вышеприведенную историю. Показалось нечестным по отношению к Апостолам купить такую фигурку. По полированным до блеска плитам (не ступеньки, чтобы в случае давки не было падений и травм, а небольшой склон) поднялись в театр. По этой дороге языческие ремесленники влекли друзей Апостола Павла, и сам он неоднократно ходил. Ефесский театр рассчитан на 25 тысяч мест, это один из самых грандиозных театров древности. Гуляя по Ефесу, нельзя не обратить внимание на подчеркнутый культ утонченного разврата. На главной улице напротив библиотеки – дом терпимости. Раскопаны ложа, умывальни, водопровод этого заведения. В городе несколько бань, в которых также предоставлялись услуги подобного рода. На одной из главных улиц – древняя реклама этого заведения: на мраморной плите мостовой высечен символический женский портрет и ступня ноги, указывающая в известном направлении: «Иди этой дорогой и попадешь в вожделенное и легкодоступное женское общество». Напротив публичного дома – библиотека. Повернешь направо с главной улицы – попадешь в библиотеку, налево – в другое место… Говорят, ефесские мужья обманывали своих жен и, обещая пойти в библиотеку, сворачивали в другую сторону. Не отсюда ли выражение «ходить налево»? Проституция была не просто социальным явлением, подобно тому, как она существовала в других городах, а религиозным культом (вспомним, что Артемида считалась богиней плодородия). Естественно, что христиане, живя в такой среде, не могли остаться не затронутыми развратом, имевшим место в Ефесе. Это объясняет такое изобилие мест в Послании Ап. Павла к Ефесянам, посвященных теме половой нечистоты. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви… и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом… и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» ( Еф. 2, 1-6 ). |
| Весь народ в великом страхе стоял под горой и слушал слова Господни. Когда же Господь перестал говорить, народ сказал Моисею: «Страшно нам слышать голос Божий, лучше ты один иди и слушай, что будет говорить Бог, потом перескажешь это нам, а мы будем слушать и исполнять». После этого Моисей, отпустив народ, взошел на гору, там беседовал он с Богом и получил золотые скрижали , на которых были написаны величайшие заповеди Господни. Их десять. В этих немногих фразах – великая мудрость, великая любовь и великая забота о людях. Я — Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня. Это значит, что нужно верить в Бога, слушаться его и молиться только ему. И не забывать: Бог видит все и знает все. Он знает даже то, что мы думаем. Не делай себе кумира (идола) и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им. Не поклоняйся идолам, как древние люди, не сотвори себе кумира из дерева, камня, металла. Ведь все, что создано, создано по воле Бога, и только Он воистину велик. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. Некоторые люди к месту и не к месту поминают Бога, но не от веры своей, а просто по привычке. Этого не нужно делать, как не нужно любящим детям досаждать своими капризами родителям. Лгать же и призывать в свидетели Бога – тяжкий грех. Помни день субботний, чтобы святить его, шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — субботу — Господу Богу твоему. Нужно отдыхать после трудов. Делу – время, а потехе – час. В выходные и праздничные дни нужно ходить в Церковь и всегда за все благодарить Господа. Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы продолжились дни твои на земле. Как же не почитать своих родителей, которые дали тебе жизнь? Какими бы ни казались тебе твои родители, если бы их не было, то не было бы и тебя, и уже только за то, что ты живешь, нужно быть благодарным им, нужно помогать родителям во всем, ухаживать за ними, если они больны. Почти каждый человек получает от своих детей такое отношение, какое сам проявлял к своим родителям – помни это! |
| виде премудрости воду Тя: ее же напивши си обильно, Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная. Обращение грешников В Своих беседах Спаситель часто говорил, что примет с любовью кающихся грешников. Он сравнивал Себя с добрым пастырем, который ищет заблудшую овцу, с нежным отцом, который радуется возвращению сына и, забывая прежнюю вину покинувшего его сына, нежно обнимает его. Когда фарисеи спрашивали у апостолов: «Как это Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?», Спаситель говорил в ответ на это: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведных, а грешных к покаянию». В Евангелии сообщены нам два повествования, особенно раскрывающие милосердие Спасителя к кающимся грешникам. В них заключается урок для всех нас. И мы, слабые и грешные люди, должны быть снисходительны к подобным нам грешникам, когда Господь оказывает им столько милосердия и любви. Фарисеи привели однажды к Спасителю женщину, великую грешницу. Они спрашивали: что с ней сделать? «По закону Моисееву, – говорили они, – следует побить ее камнями». Фарисеи знали, как милосерд Спаситель, они думали, что Он не обвинит женщину, и через то хотели уверить народ, будто Его учение не согласно с законом Моисеевым. Спаситель знал их коварство и душевное раскаяние грешницы и некоторое время молчал. Но так как приступившие к Нему настойчиво требовали ответа, то Спаситель, наконец, сказал им: «Кто из вас без греха, тот пусть первый бросит на нее камень». Потом Спаситель опустил голову и стал писать пальцем на земле. Фарисеи, слыша такие слова, стали понемногу расходиться, каждому совестно было произвести суд над женщиной, потому что его обличала совесть в тяжких грехах. Наконец все ушли и женщина осталась одна перед Иисусом. Тогда Спаситель поднял голову и сказал: «Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» «Никто, Господи!» – отвечала кающаяся и изумленная грешница. Спаситель сказал: «И Я тебя не осуждаю, иди и впредь не греши». В другое время Господь Иисус Христос обедал в доме одного фарисея, по имени Симон. В том же городе жила женщина – грешница. Как только она узнала, что Спаситель находится в доме у фарисея, то поспешила туда и взяла с собой благовонного масла в дорогом сосуде. Придя в комнату, где обедал Спаситель, она стала на колени, много плакала, слезами своими умывала ноги Спасителя и мазала их маслом благовонным. |
|
|
