| Мы празднуем Божественное соединение неба и земли, и оно становится нашей собственной победой, нашей жизнью! Через священника и вместе с ним все верующие христиане, находящиеся в храме, достигают небесного жертвенника. Все мы во время богослужения и, участвуя в Божественном Причастии, принимаем Благодать Пресвятого Духа и становимся Телом Христовым! Мы становимся христоносцами, богоносцами, духоносцами. Но и на тех, кто не причащаются, нисходит Благодать. Эти непостижимые, страшные и необыкновенные Таинства совершаются на богослужении. Хорошо, если мы можем их пережить, но если нет, то обратимся к некоторым историям, чтобы увидеть, насколько реально то, что происходит в Церкви. 148. Во время своих частых поездок по Святой Горе в 1960-х годах я слышал об одном не очень неизвестном, но благочестивом монахе следующее. Однажды, когда он ночью молился по четкам, сидя у своей кельи, то любуясь морем и звездным небом, то погружаясь глубоко в свое сердце, он увидел, как кириакон (центральный храм скита) засиял… – Ба!.. – сказал он, – похоже, что отцы служат всенощную… Но о каком святом? Пойду посмотрю… Так он поднялся и пошел к храму. Двери были открыты. Храм был очень светел, и из него доносились благочестивые песнопения. Как только он вошел внутрь, то увидел, что храм был полон монахами. Все они склонили головы, так что клобуки закрывали их лица, и казались очень взволнованными. Атмосфера была сладостная, благочестивая и одновременно радостная… Это великолепие, которое он видел и переживал, исходило от Того, Кто служил… Он посмотрел на него хорошенько. Это был величественный Архиерей, окруженный двенадцатью священниками. Все они излучали свет. Но Архиерей-Владыка сиял как солнце! Его сияние освещало весь храм и внутри и снаружи! Исполненный страхом и плененный сияющим величием Владыки, он не заметил, как служба закончилась… – Со страхом, верой и любовью, приступите. И потом Архиерей говорит ему: – Иди, чадо мое! И он вошел!.. Вошел и причастился!.. Но что за несказанное благоухание витало вокруг! Но какая Божественная радость его охватила! Каким райским блаженством наполнилась душа его! Где он? На небе или на земле? В себе ли он? Было ли у него тело? Бодрствует он или грезит? |
| Но и сам Господь сказал, что отличительной чертой верующих в Него должна быть любовь между ними. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» 430 . Христос сказал Своим ученикам: люди, которые живут во тьме греха и заблуждения, поймут, что вы мои ученики, если вы имеете любовь между вами. Любовь отличает вас от всех других людей. Апостолы и христиане первых веков слышали Христа и следовали его примеру. Подражали ему. Оскорбляемые благословляли, преследуемые и истязаемые были терпеливы, проклинаемые и оклеветанные все сносили с любовью. Их жестоко мучили, забрасывали камнями, их распинали, а они прощали, их бросали к диким зверям, а они молились, их поджигали как светильники, а они великодушно любили своих истязателей! Мир, онемевший от изумления, дивился и учился этой мученической любви. Каждое мучение было истинным доказательством веры и любви первых христиан. Эту веру и эту любовь имеем ли мы сегодня? На призыв «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», народ через певчих отвечает: «ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТАГО ДУХА, ТРОИЦУ ЕДИНОСУЩНУЮ И НЕРАЗДЕЛЬНУЮ». Это самое краткое исповедание христианской веры. Однако, когда происходит совместная служба, и, особенно, когда служит епископ, тогда хор певчих отвечает на «возлюбим друг друга»: «ВОЗЛЮБЛЮ, ТЯ ГОСПОДИ, КРЕПОСТЕ МОЯ. ГОСПОДЬ – УТВЕРЖДЕНИЕ МОЕ, И ПРИБЕЖИЩЕ МОЕ, И ИЗБАВИТЕЛЬ МОЙ». Ответ певчих: «Отца, Сына и Святого Духа…» – это исповедание веры, а «Возлюблю тя, Господи, крепосте моя…» – это исповедание любви. Перед тайной и бескровной Жертвой на Божественной литургии слышится призыв к любви и исповеданию веры. Речь идет не о человеческом чувстве любви, не о физической связи между людьми, но о любви, которая является Божественной силой и плодом Святого Духа. Она изливается и заполняет наши сердца: «любовь Божия излилась в сердца наши» 431 . Эта любовь как Божественная реальность сильна только «в Иисусе Христе», в вере и Благодати Христа; Его мы открываем и Его видим в лице каждого брата. Эту живую реальность мы видим в страшных муках и исповедании святых мучеников. |
| Глубок и важен смысл этих слов. Первое слово священника обращено к братьям и сосвященникам (если они есть), а также к народу Божиему, о котором он заботится. Даже если он Духовный отец, он в то же время и брат. Второе слово «Ненавидящих и любящих…» обращено к Богу о народе Божием: чтобы Всесвятой Бог принес Свое прощение, Свою милость и Свое Божественное благодушие, как он это сделал на Кресте. Почему? Потому что вскоре начинается мученическое восхождение на Голгофу. От северных врат святого алтаря через середину храма, до святого престола. Эти слова священника – особое благословение, которое распространяется на всех верующих, когда совершается Божественная литургия, и каждый христианин склоняет голову в этот момент и принимает их с благодарностью. Затем священник подходит к святому Предложению, где была совершена Проскомидия во время Утрени. ДАРЫ, которые мы приносим для Божественной Евхаристии, для богослужения, – это хлеб и вино. Мы приносим хлеб и вино, потому что это первая пища, с помощью которой поддерживается наша телесная жизнь. Какова причина и каково основание, по которым мы должны приносить в качестве даров Богу первую пищу нашей жизни? «Это потому, что Бог за эти дары дает нам жизнь». Ему мы даем хлеб и вино, а он нам – Вечную Жизнь! Святые Дары прелагаются в Тело и Кровь Христову. Дары, которые мы приносим Богу за бескровную Жертву, – это плод труда и усилий наших, плод земли (пшеница) и «плод виноградный» 341 (вино). (Поэтому мы должны сами замешивать просфоры, а не брать из пекарни уже готовыми). Мы приносим эти дары, потому что Сам Иисус Христос, следуя древнему обычаю Ветхого Завета, совершил первую Божественную литургию на Тайной Вечере при помощи хлеба и вина. Об этом свидетельствуют святые Евангелия, говоря о том, что Иисус Христос в тот вечер, в горнице, во время Тайной Вечери, благословил хлеб и вино и сказал: «Приимите, ядите…» о хлебе, и «пейте из нее (чаши) все» 342 о вине. Когда верующие приносят свои дары: хлеб, вино, масло, свечи и фимиам, – священник берет в Предложении только хлеб (просфору) и вино (кагор) для Божественного Причастия. |
| Спустя несколько дней явился ему Ангел Господень и говорит: – Не удивляйся и не недоумевай. Этому брату, который удостоился пролить кровь за Христа, все же не подобает находиться в святом алтаре, когда свершается Божественная литургия, когда приносится бескровная Жертва. Знай, что Ангел Господень его берет и переносит в притвор. Потому что, когда он был прислужником своего старца, он нарушил послушание. И когда старец его благословлял, он наложил на него епитимью и наказание, но тот все равно его оставил и «связанный» епитимьей пришел в Александрию. Как мученик он принял терновый венец, но, будучи связанным епитимьей своего старца, он не может находиться в святом алтаре во время литургии верных, потому что принадлежит к чину кающихся, то есть тех, кто имеет неисполненное наказание. Таким образом, во время литургии верных он должен находится в притворе с оглашенными и кающимися. Но все изменится, – продолжал Ангел, – если его освободит от наказания сам старец, который, следует заметить, не знает, что его прислужник умер, претерпев мучения за святую веру Христову, не желая поклоняться идолам. Все это открыл Ангел Господень святому подвижнику. Тот взял свой посох и отправился к старцу мученика, все ему рассказал и вместе с ним вернулся в Александрию. Они зашли в храм, где находились мощи мученика, открыли гроб и прочитали извинительную молитву о снятии наказания и епитимьи, которую наложил старец. Затем облобызали его, закрыли гроб, и, совершив много молитв во славу Бога, ушли. С тех пор, всякий раз, когда совершалась Божественная литургия, мощи мученика оставались на своем месте в святом алтаре, испуская благоухание, распространяющееся по всему храму и на всех присутствующих верующих 277 . «Елицы оглашеннии, изыдите; оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, да никто от неверных, да никто от одержимых…» Вместе с этим побуждением диакона все чины Оглашенных и кающихся уходят из храма. На главной части Божественной литургии присутствовали только купностоящие и верные. Поэтому к ним обращался тогда и обращается сейчас диакон, говоря: |
| Я поднялся, освободившись от тяжести вины, и решил не грешить и тотчас исповедоваться… Блаженный Павел и монахи подивились этой исповеди и сказали: – Действительно, неизмерима ценность покаяния и решения человека больше не грешить! 390 Итак, вот почему мы взываем и ищем «оставления грехов наших». ДОБРЫХ И ПОЛЕЗНЫХ ДУШАМ НАШИМ, И МИРА МИРОВИ, У ГОСПОДА ПРОСИМ». Это прошение делится на две части: Первая: «Добрых и полезных душам нашим», и Вторая: «мира мирови, у Господа просим». Большинство из нас, современных греческих православных христиан, не знает, о чем просит. В наше время, такое прагматичное и безбожное, единственное, о чем мы думаем, это материальные и плотские удовольствия, слава и сила власти, почести, отдых для тела, благополучие, легкий заработок. Мы поступаем так жестокосердно, безразлично, цинично, не соблюдаем моральные принципы, и теряем самое важное: «ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» 391 Однако, эти стремления к материальным благам, как показала история, стали причиной гибели, необратимого падения человека и его вечных мучений. Важна только наша душа, и наша бесконечная вера в Всесвятого Бога. Вторая часть нашего прошения говорит о том, что для нас примириться, изгнав грех, – это наилучший способ достижения наивысшей нашей цели – духовной жизни во Христе, которая составляет единственную пользу для нашей души. Хотите узнать, чего хотят люди сегодня? 114. Подошла как-то к иконе святой Варвары одна молодая женщина и зажгла большие, во весь свой рост, свечи! И сказала мне: – Я Вас прошу, отче, попросите святую Варвару, которую я почитаю, чтобы я разошлась с моим мужем и вышла замуж за моего возлюбленного…!!! Понимаете, какой ответ она получила…! 392 Только подумайте! Чтобы Всесвятой Бог стал соучастником ее измены и развода. Кто? Всесвятой Бог, который велит: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» 393 . Конечно! Изменила своему несчастному мужу и захотела помощи святой Варвары и Бога, чтобы достичь своих преступных целей! А ведь у нее было двое детей! |
| К сожалению, человек в своей жизни часто совершает неправильный выбор и вместо того, чтобы соблюдать евангельские заповеди и во Христе Иисусе обрести свободу, он порабощен тремя великими мучителями: плотью, миром и дьяволом. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» 678 , – подтверждают честные уста Господа нашего Иисуса Христа. Преклонение колен засвидетельствовано и в Священном Писании и является знаком нижайшего смирения перед Всемогущем Богом, ведь и Спаситель Христос, «преклонив колени, молился» 679 . Преклонил колени Господь! Богочеловек! Совершенный Бог и совершенный человек… и молился на коленях! Когда ты преклоняешь колени и когда каешься, ты сокрушаешь себя, ты заявляешь о Смерти и Воскресении Христа. Ветхий человек умирает и воскресает новый. А преклонение головы означает благочестивейшее смирение, потому что через него усмиряются высокомерные мысли. Весь человек в это страшное мгновение «возношения» должен смириться перед Чудом из Чудес, Преложением Хлеба и Вина в Тело и Кровь Христову. Преклонение головы, колен и покаяние принадлежат исключительно Богу!.. Затем следует возглашение: «Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков». Народ: «Аминь». Что означает: все дары и блага, которые мы просили у Бога, Страшного и Великого, да будут даны всем нам по Благодати, и Милосердию Спасителя Христа, Которому принадлежит вся слава, почет и поклонение. Служащий иерей все оставляет, подходит к пренебесному жертвеннику и молится со склоненной головой и дрожащим голосом: «Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш, от святаго жилища Твоего, и от престола славы Царствия Твоего, и прииди во еже освятити нас, иже горе со Отцем седяй, и зде нам невидимо спребываяй. И сподоби державною Твоею рукою преподати нам Пречистое Тело Твое и Честную Кровь, и нам и всем людем». Слова этой молитвы означают следующее: внемли нам, Господи, благосклонно. Снизойди со Своего высокого престола, чтобы посмотреть на нас, смертных, с сочувствием. Выйди из святого жилища Твоего и с престола Славы Царствия Твоего, Ты, на высоте с Отцом восседающий. Тебе поет и служит бесчисленная толпа Ангелов и Архангелов, Херувимов и Серафимов! Теперь и всегда «иже горе со Отцем седяй» и здесь с нами невидимо пребывающий. Каков ты? Как любящий Отец и Человеколюбец или разгневанный Судья? Тебя просим, приди как Человеколюбец, Первосвященник и Ходатай, чтобы освятить нас всех. Приди, Господи Иисусе Христе, чтобы преподать нам Себя «невидимо» через Могущественную Твою руку, пречистое Твое Тело и Честную Твою Кровь… и «через нас», недостойных, священников, – всему Твоему народу. |
| Поскольку священник и сам грешен – он ежедневно сталкивается с искушениями и борется с троекратным злом, плотью, миром и дьяволом – он видит, первым бессилие человека, поэтому и выслушивает с большим сочувствием и пониманием, как так же страдающий, грехи людей, чад, которых ему доверил Бог. И он готов дать всем своим сердцем отпущение грехов тем, кто искренне верят и раскаиваются. Конечно, то, что мы говорим о священниках, может показаться удивительным, но таково данное Богом. Только тот, кто истинно верит в Триединого Бога и в Богочеловечество Христа, понимает, сочувствует и, соответственно, почитает священника за духовную власть, которую ему дал Сам Бог. В лице священника он преклоняется перед Священством Христа, Самого Господа. Но, к несчастью, сегодня мы живем во времена анархии, материализма, неверия и разврата, и Священнослужители не почитаются как исполнители Таинств Божиих на земле. «Тя убо молю единаго благаго и благопослушливаго…» Эти слова обращены только к священнику, и только священник их чувствует и переживает. Он тот, кто с Благодатью Бога стоит перед святым престолом, склоняет голову, дрожит от страха и проливает много слез, говоря: «к Тебе бо прихожду, приклонь мою выю…» И заканчивает молитву возглашением: «Ты бо еси Приносяй и Приносимый, и Приемляй и Раздаваемый, Христе Боже наш…» В этом возглашении заключено все учение о Священстве Иисуса Христа, которое есть и Священство Церкви. Иисус Христос во время Божественной литургии – это и священник, который служит, и Агнец, который приносится в жертву, и Тот, кто принимает Дары, и Тот, кто раздробленный раздается народу. «Сам жертва, Сам заклание, Сам священник, Сам жертвенник, Сам Бог, Сам человек, Сам царь, Сам первосвященник, Сам овца, Сам агнец сделался всем во всем за нас, чтобы всячески стать жизней для нас» 334 . После молитвы Херувимской песни священник кадит и тихим голосом читает 50-й псалом. Фимиам играет важную роль в отправлении Божественной литургии, особенно когда поется Херувимская песнь. Отцы Церкви дают ему различные объяснения. |
| Но с того момента он начал понемногу верить. Сам Геннадий, уже став христианином, рассказал свое приключение Блаженному Августину , и святой описал его в одной из своих книг 240 . Как понять жизнь? Как осознать жизнь? Проживая жизнь! Когда мы живем, у нас уже есть жизнь! Вечная жизнь есть жизнь! Следовательно, она осознается, понимается, постигается. Мы живем вечной жизнью, когда от этой жизни имеем предвкушение бессмертия и вечности. Мы проживаем вечность, особенно на богослужении. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» 241 . Вечность мы проживаем не одни, но вместе с другими верными христианами – живыми и умершими – членами Тела Христовой Церкви. Святой Григорий Двоеслов пишет о неком христианине, по имени Сервул, который жил между 550 и 600 гг. н. э. 80. Сервул был очень беден. Он жил, страдая от лишений и чрезмерной нужды, в одной галерее. За долгое время болезни его всего разбил паралич: он не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. Телесное его состояние, как вы понимаете, было ужасным. Однако чувство сострадания было велико у христиан той далекой эпохи: они не прекращали его мыть, очищать от язв, испражнений, кормить, переодевать, ухаживать за ним, поддерживать разными способами. Несмотря на свое печальное положение, Сервул был одарен добродетелями безропотного терпения, прославления Бога, благодарности христианам за то, что они ему приносили (и за самую маленькую услугу на устах его было «спасибо»), великодушия, любви, доброты, духовного мужества, и особенно он бы сведущ в слове Божием. Почему? Потому что он всегда просил христиан читать ему Священное Писание и рассказывать о мученичествах первых христиан. Сам он в свою очередь говорил тем, кто за ним ухаживал, слова утешительные, укрепляющие, душеспасительные. И те, вместо того чтобы его утешать, уходили от него, сами получив утешение… Сервул много молился и регулярно причащался. Однажды пришло время получить и ему вознаграждение за терпение в тяжелой болезни… Когда прекратились все боли и он почувствовал облегчение во всем теле, Сервул понял, что пришел его час… Он призвал всех присутствующих преклонить колени и петь хвалебные песни Богу, в ожидании исхода души из его истерзанного тела. Внезапно его бедная лачуга наполнилась небесными песнопениями… Все замолчали… Тогда он поднял свои парализованные руки, перекрестился и скрестил их на груди!.. в это время его душа покинула тело. |
| 54. Пророк Илия хотел указать жрецам Ваала, израильтянам и нечестивым царям, особенно царице Иезавель, которая его преследовала и пыталась распространить в народе Израиля поклонение Ваалу, кто есть истинный Бог: – Соберем дрова, чтобы принести жертву. Вы собирайте здесь и совершайте ваши молитвы, а я буду собирать там, – сказал он им. – Тот, кто своими молитвами заставит дрова загореться, тот, значит, призывает истинного Бога. С утра до вечера жрецы призывали Ваала, но дрова не загорались. Пророк Илия собрал дрова, обильно смочил их водой, а рядом с дровами устроил ров с водой! Поднял руки один раз, и, прежде чем он успел их опустить, хотя небо было ясным, ужасная молния упала на дрова и окружила их огнем, сжигая все, даже камни! Далее последовало убийство этих трехсот жрецов Ваала, язычников. Иезавель велела преследовать пророка, и он бежал в горы… 142 Но поскольку наш Триединый Бог есть присутствующий, живой, истинный в нашем храме, как и в каждом православном храме, наше единение с Богом живое и реальное. Это – богоединение. Священник перед святым престолом молится, просит, благодарит, славит Бога, поднимая руки к Нему, как новый Моисей. То, что совершается на богослужении, показывает нам, насколько Бог человеколюбив, насколько добр, что любовь Его: непостижима в своих проявлениях, безгранична в своем величии, совершенна в своей жертвенности, щедра по своей природе. От Пресвятого Триединого Бога мы принимаем на богослужении не человеческое милосердие и сострадание, но любовь царскую, величественную, великолепную. Любовь жертвенную! Эта Божественная, крестная Любовь, устилает престол вечной жизни и зовет нас к Господней Трапезе и Чаше бессмертия. Божественная любовь самопобуждаема – никто не может вынудить Бога действовать. Он сам себя побуждает к ее приношению, ибо сказал: «не так ли надлежало пострадать Христу?» 143 Это – та же любовь, которая нас принуждает и нас подталкивает к Трапезе Вечной жизни. Сказано: «убеди придти» 144 . Принуждением он хочет нас спасти, нас подтолкнуть к спасению. |
| Христиане первых веков очень любили читать Священное Писание! В то время как мы, сегодняшние духовники-исповедники, довольны, если нам удается добиться от исповедующихся обещания, что они будут читать хотя бы по четыре-пять стихов в день!.. Горе нам, стыдно нам, православным христианам, не читать Священное Писание, когда его буквально «грызут» еретики! Разве так зарабатывается наше спасение? Так будет побежден дьявол ? Так мы будем бороться со страстями? Бездействуя?! 72. В 1960 году, когда я был диаконом в священной митрополии Фессалоник, я зашел в один книжный магазин, где продавалась религиозная литература, чтобы купить одну книгу. Внутри я встретил отца Леонида, тогдашнего проповедника священной митрополии. Не прошло и двух минут, как вошла одна старушка, примерно лет семидесяти пяти. Поздоровалась, получила благословение отца Леонида и спросила Священное Писание. О. Леонид: Ты умеешь читать, матушка? Старушка: Ой… нет!! О. Леонид: Ты покупаешь его, чтобы подарить своим детям или внукам? Старушка: Нет! Нет!! О. Леонид: А тогда что ты будешь делать, если не умеешь читать? Может, поставишь в иконостас? Старушка: Нет! Нет! О. Леонид (оживленно): Что же ты будешь с ним делать? Старушка: Вот буду брать его, владыко, утром и вечером и ставить прямо перед иконой Христа с зажженной свечой. Открою его в начале и скажу Христу: «Христе, я не знаю грамоты, однако то, что написано на этой странице, ты сначала мне вложи в сердце (и показала на сердце), а потом в ум (и показала на голову) и просвети меня, чтобы я прочла то, что ты здесь написал, сначала своим детям и внукам, а затем всем, кто нуждается в твоем слове». На какое-то время мы, пораженные, лишились дара речи. Затем отец Леонид благословил эту блаженную душу и подарил ей большой Новый Завет 210 . Я усвоил этот урок. И верю, что эта святая душа будет судить многих из нас, церковнослужителей и мирян – греческих православных христиан – за большую небрежность и безразличие, которое мы проявляем при чтении Священного Писания, потому что мы не слушаем завета Бога, который нам говорит: «о законе Его размышляет он день и ночь» 211 , «исследуйте Писания… они свидетельствуют о Мне» 212 . |
|
|
