| Ульянов. (рос.) 5 липня 2013 р. 16:43 Представник Церкви при Филип (Рябих): — модна [Ihmepb " ю] Парламентська асамблея Ради прийняла по «Подолання на та закликом до «встановити й з допомогою в гей-парадах», «утриматися гомофобських трансфобських промов засудити Про небезпеку спроб вчинити в переворот в " ю «Новости» представник Церкви при Филип. (рос.) 1 липня 2013 р. 15:43 Митрополит Волоколамський Глобальна криза пов " язана з тим, що людське перетворилося на споживацьке [Ihmepb " ю] 29 червня гостем «Церква на яку веде голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський став ректор народного господарства та служби при Володимир Мау. (рос.) 18 червня 2013 р. 14:33 (Шутов): «Треба бути бадьорим жити в [Ihmepb " ю] " ю Спасо-Преображенського Соловецького монастиря (Шутова) альманаху «Соловецьке море» 12, 2013). (рос.) 14 травня 2013 р. 18:13 Митрополит Для Церкви в умови [Ihmepb " ю] Про до Китаю Московського Кирила в " ю «Новости» голова церковних зв " Московського митрополит Волоколамський (рос.) 12 2013 р. 12:37 Про роботу групи допомоги в надзвичайних [Ihmepb " ю] Синодальним з та створена група допомоги в надзвичайних Про завдання та групи, член з м. Москви Близнюк. (рос.) 18 березня 2013 р. 14:44 Митрополит Волоколамський Великий — це час, коли людина може задуматися про сенс життя [Ihmepb " ю] 16 березня гостем програми «Церква на 24», яку веде голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський став служби з нагляду в захисту прав благополуччя людини, головний державний Онищенко. (рос.) 6 березня 2013 р. 18:54 духовенства в Коментар заступника голови Синодального Збройними Силами [Ihmepb " ю] У навчально-методичний штатного духовенства. заступник голови Синодального Збройними Силами та правоохоронними установами Привалов. (рос.) ← попередня 7 8 9 10 11 12 13 14 наступна → Календарь ← → Богослужебные указания 31 березня 2024 р. Кирил виставку сучасного церковного мистецтва при князя Володимира в 16 2023 р. телезвернення Московського Кирила Ihmepb " ю Актуально Перенесено проведення Собору Церкви Священний Синод констатував з Хризостомом 20 листопада на Священного Синоду Церкви були поминання Предстоятелем Церкви структури, що в Заява Церкви щодо в Документи Бюро друку Церкви розповсюдило заяву, в що Церквою, яку Сербський в Православна Церква на з митрополитом Вторгнення Константинопольського на Церкви в як Заява Священного Синоду Церкви у зв " язку з посяганням Константинопольського на Церкви Документи Заяву прийнято на Священного Синоду Церкви 15 жовтня 2018 року в Заява Священного Синоду Церкви у зв " язку з незаконним вторгненням Константинопольського на Церкви Документи Заяву прийнято на позачерговому Священного Синоду Церкви 14 вересня 2018 року. |
| Руська Православна Церква сайт Московського новини Кирил прийняв митрополита Зарайського Костянтина Кирила з РФ К.А. Чуйченко Кирил виставку сучасного церковного мистецтва та при князя Володимира в Кирил звершив освячення Володимирського храму в та очолив (Тихонова) на Колпашевського Стрежевського Кирил з головою Ради конгресу В.П. 21 грудня 2011 р. 16:57 В.Р. Легойда: Ми не осмислити те, що [Ihmepb " ю] В " ю «Орловському голова Синодального В.Р. Легойда про те, в чому роботи як зараз будуються Церквою та владою, чим може обернутися вплив споживання на сучасну систему (рос.) 14 грудня 2011 р. 09:20 Митрополит Астанайський Казахстанський Олександр: Ми тут Промислом Божим нам доручена турбота про краю [Ihmepb " ю] " ю голови Митрополичого округу Церкви в митрополита Астанайського Казахстанського Олександра святкування проголошення (рос.) 5 грудня 2011 р. 12:30 Митрополит Волоколамський Норми не поширюватися на християн [Ihmepb " ю] 30 листопада — 1 грудня в пройшла «Свобода проблема та християн». Про те, чим загрожують християнам весни» чому все очевидною, голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський кореспонденту газети «Комерсант». (рос.) 29 листопада 2011 р. 15:04 Филип (Рябих): Церква може знаходити мову з людьми якщо у вони прислухаються до [Ihmepb " ю] Про Представництва Московського при та життя святих у Филип (Рябих). (рос.) 18 листопада 2011 р. 20:42 Митрополит Волоколамський Доля християн Близького Сходу — тема для Великого Собору [Ihmepb " ю] Московський Кирил завершив цього тижня до та де молився духовенством та Церкви про мир на Близькому з державними та Супроводжуючий Предстоятеля Церкви в митрополит Волоколамський з кореспондентом «Новости» першими висновками за (рос.) 17 листопада 2011 р. 18:00 Митрополит Волоколамський Кирила в як режиму Асада [Ihmepb " ю] 12-15 листопада Кирил - Предстоятель Церкви як з так з державними Супроводжував митрополит Волоколамський в " ю про та про загрози, з якими стикаються християни на Близькому (рос.) 8 листопада 2011 р. 21:40 Каскеленський Ми закриттям в Алма-Атинському для [Ihmepb " ю] Керуючий справами Священного Синоду Митрополичого округу Церкви в Казахстан Каскеленський в " ю агентству прокоментував закриття в для та (рос.) 23 жовтня 2011 р. |
| Руська Православна Церква сайт Московського новини наречення (Абражея) в Серафима в Патрокла (Поромбака) в Дондюшенського Кирил очолив роботу чергового Ради Кирила з головою церковних зв " та екзархом Кирил прийняв митрополита Зарайського Костянтина Кирила з РФ К.А. Чуйченко 5 грудня 2011 р. 12:30 Митрополит Волоколамський Норми не поширюватися на християн [Ihmepb " ю] 30 листопада — 1 грудня в пройшла «Свобода проблема та християн». Про те, чим загрожують християнам весни» чому все очевидною, голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський кореспонденту газети «Комерсант». (рос.) 1 грудня 2011 р. 16:40 Смоленський В " яземський Справи милосердя це [Ihmepb " ю] Голова Синодального з та Смоленський В " яземський на питання кореспондента порталу «Тетянин день». (рос.) 1 грудня 2011 р. 15:43 II: «Треба якомога швидше [Ihmepb " ю] час свого до Москви II на питання «Фоми» «Журналу про перспективи скликання нового Всеправославного Собору та що стоять перед Православними Церквами на колишнього СРСР. (рос.) 30 листопада 2011 р. 10:15 В.Р. Легойда: - не значить не [Ihmepb " ю] Журналу «Фома» виповнилося 15 Про «православного журналу для тих, хто про його сьогодення та перспективи голова Синодального головний редактор «Фоми» В.Р. Легойда. (рос.) 29 листопада 2011 р. 15:51 У " ю з начальницею черницею (Поздняковою) [Ihmepb " ю] У 2008 року в урочисте милосердя. були але — дух милосердя Про те, що вже зроблено що ще належить зробити, начальниця черниця (Позднякова). 29 листопада 2011 р. 15:04 Филип (Рябих): Церква може знаходити мову з людьми якщо у вони прислухаються до [Ihmepb " ю] Про Представництва Московського при та життя святих у Филип (Рябих). (рос.) 28 листопада 2011 р. 14:20 Смоленський Вяземський В нашому [Ihmepb " ю] Про принципи роботи журналу «Православна голова Синодального з та Смоленський Вяземський (рос.) 24 листопада 2011 р. 14:07 Максим Козлов: Чи треба воювати з неправославними? [Ihmepb " ю] Вийшла нова книга заступника голови Навчального Церкви, професора настоятеля храму при МДУ М.В. |
| – Я Рабби Иса, Сен мени ругьумну ал! – деп тилей. 60 Сонг, о тизлеринден чёгюп, гючлю сес булан: – Я Рабби, бу гюнагьы учун олагъа такъсыр этме, – дей. Шону да айтып, Стефан жан бере. 8 1 Савул да Стефанны оьлтюрюлмеклигине рази бола. Шо гюн Ерусалимдеги Исаны якъчыларына къаршы бек уллу гьызарланыв башлана. Элчилерден къайрылары барысы да Ягьудеяны ва Самарияны якъ-ягъына чачылышып гетелер. 2 Бир-бир динагьлю адамлар, Стефанны гёмюп, огъар бек къычырып йылап яс этелер. 3 Савул буса Исаны якъчыларына къаршы ябушув башлай ва уьйден уьйге гирип, эренлени ва къатынланы сюйреп чыгъарып, туснакъгъа тыгъа. Элчилер Самарияда Сююнч Хабарны билдирелер 4 Исаны къувалангъан якъчылары, къайда барса да, бары да ерлерде Аллагьны каламын билдирелер. 5 Филип, Самариядагъы бир шагьаргъа гелип, ондагъылагъа Месигьни гьакъында билдирмеге башлай. 6 Филипни сёйлейгенине ва гёрсетеген муъжизатларына къарап, халкъ огъар тергевлю кюйде тынглай. 7 Шо жинлер жинли адамланы бир кёплеринден бек яман аваз этип, акъырып чыгъа, тербенип болмайгъан хыйлы аврувлулар ва акъсакълар сав болалар. 8 Бу шагьарда уллу сююнч бола. 9 Самарияда тезден берли сигьручулукъ булан машгъул болуп, бу шагьарны халкъын тамашагъа къалдырагъан Симон деген бир адам болгъан. Оьзю этеген сигьрулар булан макътанып, о оьзюн уллу бир адам деп гьисап эте болгъан. 10 Лап гиччиден лап уллугъа ерли бары да халкъ огъар тамаша болгъан. «Бу адамда Аллагьны уллу къудраты деп айтылагъан къудрат бар», – деп сёйлей. 11 Адамлар огъар кёп замандан берли сигьрулары булан оьзлени тамаша этегени саялы тынглайлар. 12 Аллагьны гьакимлиги ва Иса Месигьни гьакъындагъы Сююнч Хабарны билдирген Филипге инангъанда, бир кёп эренлер булан къатынлар, сувгъа чомдуртуп, оьзлени Аллагьгъа тапшурта. 13 Симон оьзю де иман сала ва сувгъа чомдуртуп, оьзюн Аллагьгъа тапшурта. Филип этеген муъжизатланы гёрюп ва уллу гючге тамаша болуп, ону артындан айрылмай юрюй. 14 Самарияны халкъы Аллагьны гьакъындагъы хабарны къабул этгенин эшитгенде, Ерусалимдеги элчилер оланы янына Петерни ва Югьанны йиберелер. 15 Мунда гелгенде, олар иман салгъанлагъа Аллагьны Ругьу берилсин деп дуа этелер. 16 Неге тюгюл де, иман салгъанланы, Раббибиз Исаны аты булан сувгъа чомдуртуп, оьзлени Аллагьгъа тапшуртгъан буса да, оланы бирине де Аллагьны Ругьу берилмеген болгъан. 17 Петер ва Югьан оланы уьстюне къолларын салалар ва олагъа Аллагьны Ругьу бериле. |
| Руська Православна Церква сайт Московського новини Кирил звершив утреню з читанням у Христа Спасителя Предстоятель Церкви вручив служби протоколу Бондаренку медаль князя Володимира Кирил робочу головою Фонду «Коло добра» Олександром Ткаченком Кирил звершив утреню з читанням Великого канону преподобного Критського у Христа Спасителя наречення (Абражея) в Серафима в Патрокла (Поромбака) в Дондюшенського Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 25 2023 р. 11:28 Донська Як створювався список [Ihmepb " ю] У «Журналу " ю голови Волощука, в якому про точний список створений тому патронатом (рос.) 22 2023 р. 14:09 Священик Осяк: «Робота з та вимушеними переселенцями набула сталого характеру» [Ihmepb " ю] з та та голова служби допомоги «Милосердя-на-Дону» — про те, чому почав з бездомних чи можна церковних що з набутого за десять допомоги для нього (рос.) 18 2023 р. 16:53 Филип (Перцев): «Кожен день був присвячений [Ihmepb " ю] Тридцять тому, 18 1993 року, на Великдень в було вбито трьох — (Рослякова) та Ферапонта (Пушкарьова) Трохима 18 в особливо урочистим днем, який людей вшанувати пам " ять Про те, якими були чим вони запам " яталися «Журналу Филип (Перцев). (рос.) 17 2023 р. 12:27 Митрополит Ростовський Новочеркаський Час, який вчить бути разом [Ihmepb " ю] У «Журналу " ю митрополита Ростовського Новочеркаського присвячене актуальним питанням життя Церкви. (рос.) 24 березня 2023 р. 17:24 Церковне мистецтво бути [Ihmepb " ю] В " ю «Журналу член Зарон як вона до що для канон як сучасний образ. (рос.) 23 березня 2023 р. 11:25 Нова епоха, виклики, завдання [Ihmepb " ю] На «Монастирський " ю голови Синодального Високо-Петровського монастиря м. Москви Луховицького (рос.) 21 березня 2023 р. 11:07 Боголюбний безмовник [Ihmepb " ю] Стаття, у березневому «Журналу присвячена подробицям життя та прославлення преподобного Серафима Саровського. (рос.) 17 березня 2023 р. 16:51 чому повчитися у яких вони [Ihmepb " ю] В " ю «Журналу Якутський Ленський Роман про те, до чого бути готовим у районах Арктики, чи перспективи та висвячити священика з середовища громади як правильно ставитися до (рос.) 13 березня 2023 р. |
| 18:00 Митрополит Волоколамський Кирила в як режиму Асада [Ihmepb " ю] 12-15 листопада Кирил - Предстоятель Церкви як з так з державними Супроводжував митрополит Волоколамський в " ю про та про загрози, з якими стикаються християни на Близькому (рос.) 31 жовтня 2011 р. 20:06 П " ять питань про чернецтво афонському старцю [Ihmepb " ю] У з Афона принесено Пояс У по велику християнську святиню — афонського монастиря Ватопед. Отець на запитання журналу «Фома». (рос.) 23 жовтня 2011 р. 13:00 Митрополит Чорногорський Приморський Молимося, щоб барикади витримали [Ihmepb " ю] Митрополит Чорногорський Приморський про протистояння косовських сил KFOR, вимагають сербами на Косова та барикади. (рос.) 23 вересня 2011 р. 15:40 Митрополит Христофор: Все людей у та перевагу [Ihmepb " ю] В " ю сайту руського народного собору Празький, Митрополит Чеських земель Словаччини про та сучасне становище Церкви Чеських земель Словаччини. (рос.) 2 вересня 2011 р. 17:05 Филип (Васильцев): Руське " я в покликане бути духовним мостом Руською Болгарською Церквами [Ihmepb " ю] Про значення " я Церкви в в " ю «Церковний настоятель " я, представник Московського при Болгарському Филип (Васильцев). (рос.) 1 вересня 2011 р. 14:39 " ю митрополита Волоколамського [Ihmepb " ю] В " ю голова церковних зв " митрополит Волоколамський торкнувся питання та теми Церкви сучасному в (рос.) 30 серпня 2011 р. 19:30 Митрополит Волоколамський Не варто чекати Всеправославного Собору [Ihmepb " ю] серпня голова церковних зв " митрополит Волоколамський по Близькому Сходу, час три Церкви з Предстоятелями. Про цих владика повернення до Москви порталу (рос.) 17 червня 2011 р. 18:47 на Близькому Православ " ю [Ihmepb " ю] Чи загроза Православ " ю на Близькому Чи переглядати статуси Православних Церков? Як уникнути Православними Церквами досягти якнайшвидшого всеправославного визнання статусу Церкви в На запитання в " ю голова церковних зв " митрополит Волоколамський (рос.) ← попередня 12 13 14 15 16 17 18 19 наступна → Календарь ← → Богослужебные указания 31 березня 2024 р. |
| Повидимому, случайным делом была перепись, производившаяся по всей, подвластной римскому кесарю, вселенной, именно тогда, как оканчивались для Пресвятой Девы дни чревоношения. Но и сие дело свободы человеческой, зависевшее от римского Августа, высшей волей Мироправителя употреблено в средство к исполнению вечных предначертаний о Спасителе мира. Суждено Спасителю родиться в одном из беднейших и ничтожных городов иудейских, и именно, по пророчествам, как отрасли Давида, Ему надлежало родиться в Вифлееме, – граде Давидова рода ( Мих.5:2 ; 2Цар.7:12–19 ; Ис.11:1–5 .). Между тем, Иосиф, которому обручена была Дева Мария, которому поручена была в охранение чревоносящая Дева, имел собственное жилище в галилейском Назарете. Время оканчивалось: что же будет? Изыде во дни те повеление от кесаря Августа написати вселенную ( Лк.2:1 ). Повеление Августа приводит в движение все народонаселение иудейское. Всем надлежало вписываться по коленам, племенам и родам, каждому в своем праотеческом городе. Иосиф и обрученная ему Мария, как происходившие от рода и дома Давидова, должны были, не взирая ни на какие неудобства, непременно идти в город Давидов, – Вифлеем и вписаться. В бытность же их там, исполнились дни чревоношения Девы Марии, – и родился Христос в Вифлееме! – Возблагоговеем пред судьбами Верховной Премудрости; и научимся отсюда, поверять судьбу свою Господу, промышляющему о нас и тогда, когда скрываются от нас, в потоке дел человеческих, следы Его промыслительных действий. Суждено Спасителю, для заглаждения гордости, обуявшей человечество изначала, явить Себя, с самого вступления в мир, смиренным, приемлющим образ раба ( Фил.2:7 ). И что же видим? По случаю переписи, при самом рождении, Он действительно вписан в число подвластных Августу: – Царь мира по Божеству Своему, – Он вписан в число подданных римского кесаря; царственная отрасль Давида по воспринятому человечеству, – Он вписан наряду с последним из рабов иудейского народа, порабощенного язычнику. Можно-ли нам, христиане, равнодушно взирать на сию поразительную черту самоуничижения Того, пред именем Коего преклоняется всяко колено небесных и земных, и преисподних? ( Филип.2:10 .). И неужели это не довольно сильно напоминает христианам, чтобы, не занимаясь слишком много своими земными родословиями, все, каждый по мере дарования Божия, деятельным служением Богу и ближним, стремились к почести вышнего звания ( Филип.3:14 ). Принадлежащие, по происхождению и законам общежития, к званию рабов, посмотрите, с утешением для себя на то, что и сам Единородный Сын Божий, пришедший в мир наш, не да послужат Ему, но послужити, и дати душу Свою ( Мк.10:45 ), благоволил принять на Себя зрак раба. Притомляющиеся власти и пренебрегающие подчиненность, получите, из сего же примера Спасителя, неизбежное, строгое обличение; а все верные слуги Царя Небесного и Царя земного, – высокое одобрение и подкрепление. II |
| Ин. 10:17–18 ; Филип. 2:7–8 ) и из безмерной любви к роду человеческому, и Сам как человек, через страдания совершившись, Христос сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога первосвященником во век по чину Мелхиседека ( Евр. 5:9–10, 8 ; сн. Псал. 109:4 670 ). Так из Страдальца Мессия является Победителем смерти для дарования всем людям вечной жизни, Своей «смертью смерть поправ» 671 . А уже в этом начало царственной славы Его. 4) Царство Христово. Христос – Царь этого царства; основание, распространение и судьба последнего. Зах. 9:9 ; Псал. 67:19 ; ст. 2; – 23:9; – 109:1,4; Исак 9:6–7 (5–6); Иезек. 34:24; 37:23–24,25–26; Иерем. 3:17; Исаии 55:3–4; Псал. 2:6; 8:6–7 ; – 44:7; Дан. 7:14 ; Исаии 9:7; Псал. 117:22–23 ; Исаии 28:16; Втор. 30:12–14 ; Ав. 2:34 ; Исаии 45:23; – 59:20–21 (сн. 27:9); – 1:9; – 65:1; – 52:15; Втор. 32:21,44 ; Исаии 55:5; Мих. 4:1–2 ; Исаии 54:1; – 11:10; Псал. 116:1 ; Осии 2:1,25 (1:10; 2:23); Иерем. 31:31–34; Исаии 40:5; – 54:13; – 61:6; Иоиля 3:1–5 (сн. Исаии 58:11, 9; 55:1; 12:3; Зах. 14:8 ; Иезек. 47:1,12); Дан. 9:27 ; Агг. 2:6 ; Дан. 7:13–14 ; Иуды ст. 14–15 (сн. Быт. 5:25 ); Иоиля 2:1; – 3:14–16; Софон. 4:14–16 ; Исаии 26:19; Зах. 12:10 ; (сн. Псал. 9:9 ; Еккл. 12:14 ); Дан. 7:10–12, 2 ; Исаии 66:16,24; – 25:8 (срав. 43:19; 65:17; 35:10); Осии 13:14 ; Псал. 94:7–11 . Уже и во время уничижения Своего Христос, согласно прямому предсказанию о Нем Захар. 8:9 672 , торжественно, как царь, входит в Иерусалим, Мф. 21:5 в конт. и Ин. 12:12 и дальн. 673 Затем царственная власть и слава Его обнаружилась при Его сошествии во ад и в пленении последнего ( Псал. 67:19 ; Еф. 4:8–9 ) по смерти 674 . Ибо смерть для Него была лишь переходом к воскресению таким образом, что Он не увидел тления ( Деян. 13:37 сн. Псал. 15:10 срав. таким Деян. 2:31 ), так как смерти невозможно было удержать Его ( Деян. 2:24 ). По воскресении же за претерпение смерти увенчан славой Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами (сн. тал. 8:6), дабы Ему по благодати Божией, вкусить смерть за всех ( Евр. 2:9 ), почему Он и Сам тогда сказал ученикам Своим: дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. |
| По православному учению, спасение человека есть свободно-благодатный (т. е. вспомоществуемый благодатью) переход его от греха к добру, от жизни греховной в отчуждении от Бога к жизни святой, къ возвр&щевдо утраченкаго (прародителями) блаженства, и состоит в общении с Богом, Источником жизни и добра. 520 Совершается оно с двух сторон: с одной стороны, человеком, а с другой–Богом. Вследствие испорченности природы, поврежденной прародительским грехом, слабости и ничтожности собственных сил, павший человек не может сам себя спасти: сделать это может только Творец его. Зная это, Господь, по бесконечной Своей благости и милосердию, послал на землю единородного Сына Своего ( Ин. 3:17 ), Который Своим воплощением, страданиями и крестной смертью совершил все потребное для спасения рода человеческого, так что все люди получили теперь возможность быть спасенными, почему ап. Павел и пишет, что «мы спасены в надежде» ( Рим. 8:24 ). Но чтобы эта возможность перешла в действительность, т. е. чтобы грешник действительно спасся, ему необходимо лично усвоить искупительные заслуги Христа. Это усвоение совершается благодатью Божией совместно с человеком, причем последнему, как разумно-свободному существу, хотя предоставляется полная свобода выбора и действий.–благодать Божия ни мало не стесняет его ( Сирах. 15:14–17 ; Второз. 30:19; Откр. 3:20 ),– но требуется, чтобы он не был лишь безучастным зрителем, а принимал деятельное участие в том, что совершает в нем и чрез него благодать Божия. Искупительные заслуги Христа вменяются только тем людям, которые веруют в их силу, всецело преданы Христу и готовы последовать за Ним, подтверждая свою готовность самим делом. «Для Него,–говорит ап. Павел,–я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» ( Филип. 3:8 ). Все это требует больших трудов со стороны человека и непрестанного его внимания к себе в течение всей жизни. Но нужно «с терпением проходить предлежащее нам поприще» ( Евр. 12:1 ), смиренно сознавая свою личную греховность и недостоинство пред Богом, и внимательно следить за своими поступками и действиями, непрестанно помня, что в день страшного суда дело каждого обнаружится и будет оценено по достоинству ( 1Кор. 3:10–15 ), так как судьей этих дел будет Сам Бог, от Которого ничто не скроется: Он «осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» ( 1Кор. 4:4–5 ; Рим. 2:16 ; сн. Откр. 2:23 ). Поэтому «со страхом и трепетом (пред Богом) совершайте свое спасение, говорит ап. Павел, «чтобы быть вам неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода» ( Филип. 2:12, 15 ). Поступая так, мы все более и более будем приближать к себе спасение ( Рим. 13:11 ). |
| Ст. 1—2. Вскую шаташася языцы, и поучишася тщетным? Предсташа земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его. Предвидя пророческим взором неистовство и бешенство их, Давид с прискорбием и со слезами предначинает свой псалом так: увы! почто они с таким безумием мятутся, подняли такую тревогу и замышляют все ниспровергнуть? язычниками (языцы) разумеются здесь римские воины вместе с Пилатом, а под народом —народ иудейский с Анной и Каиафою; под именем же царей земстии) и верховных правителей или архонтов (князи) —Ирод и Пилат, из коих первый был царем, а последний правителем, как повествуется об этом, с уяснением самого текста, в книге Деяний Апостольских (4, 6. 25—27. сдич. Лук. 23, 1—15. 18,12— 14. 27. Мате. 14, 9. 27, 2. Марк. 6, 14. 22. 25—27). А что и князи во множественном числе сказано, вместо единственного, то это обясняют свойством языка еврейского, допускающего такое употребление, или же видят в том другой смысл—таинственный, именно: с именем Ирода царя соединяют и другого царя греха—диавола, вооружившегося против Христа, и с Пилатом князем—многих князей, т. е. начала и власти тми века сего, духов злобы поднебесных, против которых, по Апостолу, надлежит нам вести брань (Еф. 2, 2. 6, 12. 12, 31. 14, 30. 16, 11). Ибо так как во Христе (Богочеловеке) две природы, невидимая (божественная) и видимая (человеческая); то Ему надлежало и двойную борьбу вести с невидимыми и видимыми врагами. Слова же: поучишася тщетным (κενα εμελετησαω—замышляют пустое) сказаны вместо—усиливаются попусту (ματην εσπουδασαν), воображая, что они могут погубить Того, Кто воскрес и живет во веки, и эти слова относятся к одним только иудеям, которые, почивая на законе Писаний (Рим. 2, 17), вотще поучались в них, не вникая и не уразумевая, что эти самыя свидетельствуют о Нем 5, 39). На Господа и на Христа Его, то есть, возмутились, восстали и совещаются не менее против Отца, как и против Сына Его, Которого Он поставил Царем над всеми языками, дав Ему их в наследие, как Помазаннику своему. Эта брань против Сына коснулась и Отца. Таким образом в этом месте надобно разуметь под Господом Бога—Отца, а под Христом Бога—Сына. Ибо сам Отец, по своему Божественному домостроительству, поставил над ними царем Сына своего. Если же в последних словах текста: на Христа Его (αυτου) допустить чтение: на Христа их (αυτων) вместо единственного во множественном числе, как это можно встречать во многих списках Псалтири: то при этом и мысль, выражающую собою отношение, надобно разширить и распространить на всех, не только иудеев и язычников, но даже и самых духов падших, как сказано о Нем: да о имени Его всяко колено поклонится, небесных и земных и преисподних (Филип. 2, 9—11). |
|
|
