| Скачать epub pdf Житие преподобного отца нашего Сампсона странноприимца Память 27 июня Великий Сампсон, слава о котором распространилась повсюду, родился в славном городе – Древнем Риме; родители его были люди богатые и знатные и вели свое происхождение от царской крови. Прекрасно изучив всю мирскую мудрость, Сампсон обучился также и врачебному искусству, но не от нужды и не из-за корысти, – так как был вполне доволен и своим собственным богатством, – а отчасти из-за того, чтобы не быть праздным, отчасти же с тою целию, чтобы чрез знание врачебной мудрости послужить, с помощью Божией, нищим. Многих, страдающих неисцельными болезными, Сампсон силой своего искусства исцелял. При этом его врачебному искусству споспешествовала и благодать Божия, подавающая исцеления, которая была ниспослана ему за его добродетельную жизнь и за веру к Богу. Помимо внешней мирской мудрости Сампсон обладал и разумением Божественных Писаний, много упражнялся в чтении священных книг и, возбуждаемый верою и надеждою, укреплялся в любви Христовой. Когда преставились родители святого Сампсона, и он сделался обладателем обширных имений, то святой не только не перестал совершать свои дела милосердия, безмездно врачуя неимущих, но даже стал разменивать свои временные и скорогибнущие богатства на негибнущие и вечные, последуя евангельскому слову ( Мф.6:20 ); при этом, щедро раздавая милостыню нищим, по заповеди Божией, – он обеими руками истощал свои богатства, стремясь удовлетворить всякие нужды нищих и неимущих, желая чрез насыщение их тленного чрева стяжать себе нетленные сокровища. Так он делал во все дни жизни своей, потому что милосердие было свойственно ему от рождения, а чрез воспитание оно еще больше укрепилось в сердце его. Желая скромнее и проще проводить жизнь свою, Сампсон отпустил множество рабов своих на свободу, оставив себе одного – для необходимых услуг. И в самом деле, зачем ему было такое множество рабов, если он сам соделался истинным и искренним рабом Господним? Итак, он отрешился от всех богатств своих, коими был связан как своего рода узами, и довольствовался одною одеждою и одною веревкою для препоясания чресл своих. Желая же обогатить душу свою богатством духовным, он презрел мир и всё, что в мире, и, подражая Христу, стал странником: оставив сродников своих и знакомых, он ушел из древнего Рима и поселился в одной пустыне, как некогда пророк Илия . |
| Странноприимство, т. е. принятие и упокоение бедных людей, не имеющих пристанища, издревле есть христианская священнейшая добродетель. Авраам, будучи пришельцем в земле Ханаанской, с усердием принимал под сень свою и угощал странников ( Быт.18:1–9 ). Господь через Моисея узаконил Евреям: пришельца не озлобите, ниже оскорбите его: пришельцы бо бесте в земли Египетстей ( Исх.22:21 ), и в Евангелии называет благословенными странноприемлющих ( Мф.25:34–35 ). Посылая Апостолов на проповедь, Он заповедал им находить для себя пристанище у странноприемлющих ( Лк.10:1–11 ). Апостол Павел между обязанностями епископа внушает ему быть страннолюбиву ( 1Тим.3:3 ) и между добрыми делами вдовицы поставляет: аще странные прият ( 1Тим.5:10 ), и всем христианам заповедует: страннолюбия не забывайте: тем бо неведяще нецыи странноприяша ангелы ( Евр.13:2 ). Странничество, по изъяснению св. Апостола Павла, есть свидетельство, что мы не имамы зде пребывающего града, но грядущего взыскуем ( Евр.13:14 ). Итак, странноприимцы служат спасительным пристанищем для бесприютных нищих, недужных и всех требующих помощи Христа ради. Таков был св. преподобный Сампсон странноприимец, который родился в Риме от богатых и именитых родителей, происшедших из царского рода. Хорошо обучился мирским наукам и особенно врачебной, не ради корысти и нужды, потому что сам был богат, но ради Бога, чтобы послужить нуждающимся. Сампсон любил и разумел и учение Божественного Писания, в котором много упражнялся. По смерти своих родителей, наследовав большое имущество, он по расположению сердечному подавал щедрую милостыню бедным, отпустил на волю своих рабов и сам стал рабом Божиим. Подражая Иисусу Христу, Сампсон сделался добровольным странником и питателем странников и всех бедных. Переселившись в Константинополь, он устроил дом для странников, нищих и больных, и для пользы и упокоения их посвятил всё своё имение, время и знания. Патриарх, узнав о его добродетелях, рукоположил его в пресвитера. Император Юстиниан, исцелённый от болезни силой его молитвы, устроил в награду ему по его желанию странноприимницу и больницу, в которых поставил начальником своего исцелителя. Здесь святой Сампсон провёл остаток своей Богоугодной жизни, неусыпно служа больным и нищим. По смерти святого странноприимца, в больнице, украшенной его именем, все приходившие с верой получали исцеление. Преподобный Сампсон скончался в 530 г. 28 июня. Кости св. Сампсона с благоговением сохраняются в Грузии в обители Гелата. |
| О Лиддской иконе Богородицы читать под 12 марта. Список с Лиддской иконы, находившийся в Риме более 100 лет, был написан по желанию патриарха Константинопольского Германа (память 12 мая). Будучи в заточении за иконопочитание, он вложил в доску иконы послание к св. римскому папе Григорию и пустил в море. В одни сутки икона достигла Рима. Св. Григорий, по божественному откровению, встретил ее и поставил в церкви св. Петра. Впоследствии, по восстановлению иконопочитания, икона была перенесена невидимой силой обратно в Царьград. Седмиезерная-Смоленская икона Богородицы находится в Седмиезерной Богородичной пустыни, в 17 верстах от Казани. Она перенесена сюда в 1615 г. из Устюга основателем обители, монахом Евтихием. По изображению своему она есть Смоленская. Седмиезерной иконе празднуется в память спасения Казани от морового поветрия в 1654 и 1655 гг. и от чумы в 1771 г. Ежегодно она приносится в Казань, и совершается крестный ход. Ее чтут не только православные Казани и ее окрестностей, но даже тамошние иноверцы-инородцы. Пустынь названа Седмиезерной от того, что прежде окружена была семью, в последствии слившимися в одно, небольшими озерками. 27-е число Преподобный Сампсон называется странноприимцем за добродетель страннолюбия. Родился он в Риме от четы царского происхождения, получил хорошее образование. Особенно изучил он врачебное искусство, и изучил единственно для того, чтобы помогать страждущему человечеству. По смерти родителей он расточил имение на бедных и нуждающихся и затем удалился было в пустыню; но Бог вывел его из пустынного жития для дел благотворительности в мире. Приобретши небольшой дом в Константинополе, Сампсон начал принимать странников и нищих, оказывая им всякую помощь, лечил больных и доставлял им всякие удобства, все это делая с великим усердием и радушием, ради Бога и спасения души. Господь благословил его даром успешного врачевания и неизлечимых болезней; только св. Сампсон по смирению скрывал благодать исцеления под видом своей опытности во врачебном искусстве. Патриарх, узнав о Сампсоне, посвятил его во священники. Сам император Юстиниан, долго и тяжело страдавший от болезни, по внушению Божию, обращался за помощью к св. Сампсону. Когда же получил исцеление, то предложил святому значительную часть своих сокровищ; но он не принял, а только просил императора построить дом, где он мог бы принимать и успокаивать бедных, больных и странников. «Этим ты и сам заслужишь вечное воздаяние от Бога, и утешишь мой старость, потому что я люблю это дело», – прибавлял Сампсон. Император исполнил желание святого, и тогда открылось более обширное поприще для его доброй деятельности. Здесь, достигнув глубокой старости, св. Сампсон скончался около 530 г. Тело его погребено в Константинополе, в церкви св. мученика Мокия. Частицы его мощей находятся в Пантелеимоновом монастыре, на Афоне. |
| Сад присноцветущ, добродетелей плоды приносяй, явился еси на садовне древе, яко благопеснивая птица: рай же паче, жизни древо Господа в сердцы твоем прием, яко возделав богомудре, имже питаеши нас благодатию: присно моли о нас Давиде всеблаженне. В тот же день память святого отца нашего Дионисия, архиепископа Суздальского, скончавшегося в 1384 г. Память 27 июня Житие преподобного отца нашего Сампсона странноприимца Великий Сампсон, слава о котором распространилась повсюду, родился в славном городе — древнем Риме; родители его были люди богатые и знатные и вели свое происхождение от царской крови. Прекрасно изучив всю мирскую мудрость, Сампсон обучился также и врачебному искусству, но не от нужды и не из-за корысти, — так как был вполне доволен и своим собственным богатством, — а отчасти из-за того, чтобы не быть праздным, отчасти же с тою целию, чтобы чрез знание врачебной мудрости послужить, с помощью Божией, нищим. Многих, страдающих неисцельными болезнями, Сампсон силой своего искусства исцелял. При этом его врачебному искусству споспешествовала и благодать Божия, подавающая исцеления, которая была ниспослана ему за его добродетельную жизнь и за веру к Богу. Помимо внешней мирской мудрости Сампсон обладал и разумением Божественных Писаний, много упражнялся в чтении священных книг и, возбуждаемый верою и надеждою, укреплялся в любви Христовой. Когда преставились родители святого Сампсона, и он сделался обладателем обширных имений, то святой не только не перестал совершать свои дела милосердия, безмездно врачуя неимущих, но даже стал разменивать свои временные и скорогибнущие богатства на негибнущие и вечные, последуя евангельскому слову (Мф.6:20); при этом, щедро раздавая милостыню нищим, по заповеди Божией, — он обеими руками истощал свое богатства, стремясь удовлетворить всякие нужды нищих и неимущих, желая чрез насыщение их тленного чрева стяжать себе нетленные сокровища. Так он делал во все дни жизни своей, потому что милосердие было свойственно ему от рождения, а чрез воспитание оно еще больше укрепилось в сердце его. Желая скромнее и проще проводить жизнь свою, Сампсон отпустил множество рабов своих на свободу, оставив себе одного — для необходимых услуг. И в самом деле, зачем ему было такое множество рабов, если он сам соделался истинным и искренним рабом Господним? Итак он отрешился от всех богатств своих, коими был связан как своего рода узами, и довольствовался одною одеждою и одною веревкою для препоясания чресл своих. Желая же обогатить душу свою богатством духовным, он презрел мир и всё, что в мире, и, подражая Христу, стал странником: оставив сродников своих и знакомых, он ушел из древнего Рима и поселился в одной пустыне, как некогда пророк Илия. |
| Муч. Феврония . В Деяниях св. (Jun. V. 14–35) тоже житие, что и в слав. минее, написанное Фомаидою инокинею, смотревшею на страдания мучениц. В позднейшем томе Деяний (Oct. VIII. 845) вновь доказывается подлинность жития ее против мелочных возражений Тильмона. Из ее жития видно, что на Востоке в Азии монашество было уже весьма рано; ибо при ее погребении присутствуют монахи. См. Филарета: Подвижницы восточной церкви. Сиваполь или Сова есть Нисивия, иначе называемая Антиохиею мигдонийского, на реке Мигдоне. По актам святая погребена 25 июня. Сн. Мазохия III. 722. У Штадлера кончина ее относится к 304 году. Мощи ее перенесены были в Царьград в храм Иоанна Предтечи, вероятно, ок. 363 года, когда персы взяли Сиваполь. 26 Пр. Давид солунский . В Деяниях св. (Jun. V. 176) из пролога и Луга духовного (§ 69. Русск. перев. § 68). Поскольку Иоанн Мосх оправился в Египте в путешествие ок. 579 года и слышал о св. Давиде от Палладия инока солунского; то, исключая около 40 лет подвижнической жизни Палладия, издатели Деяний находят, что кончина св. Давида была около 540 года. Никодим свидетельствует, что полное житие его находится в Благовремении (книга: Καλοκαιρνη). Оно неизвестно было Болландистам. 27 Пр. Сампсон страноприимец . «Болландисты утверждают, что житие его действительно принадлежит Метафрасту; но он в начале повествования свидетельствует, что следовал записям древнейшим. Обстоятельств из жизни преподобного передается не много). Сочинитель скоро переходит к описанию чудес, совершенных по смерти Сапмсоном, и останавливается с собственно на тех, которые недавно совершились (n. 1%) и потому является или очевидцем некоторых из них или слышавшим об них от очевидцев. Говоря об исцелении Варды (n. 19), упоминает, что Варда быд друг Романа, сына импер. Константина Багрянородного, при котором и жил Метафраст». Св. Дим. М. Рост. стр. 183. Бароний несправедливо утверждает, что Самнсон жил ранее Иустиниана и его опровергает ученый Алеманн в примечания на тайную историю Прокопия (с. IV. 95. Bandur. imper. orient. II. 610). Болландисты видит неправильность у Метафраста, который патриарху Мине (536–552) приписывает поставление Сампсона во священника, ибо Сампсон умер в 530 или 531 году. Так как диакон Либерат говорит, что Мина, после патриарх, был начальником большой странноприимницы, которая называется Сампсон; то Морчелли думает, что Сампсон не основатель ее, а усовершитель или правитель столь ревностный, что от него уже после она подучила имя Сампсона (Calend. consm. II. 138). Но если Сампсон умер в 530 году, а Мина сделан патриархом в 536 году; то он мог быть начальником странноприимницы уже после Сампсона. |
| и убоялся ( Быт. 3:10 ). До грехопадения Адам не ведал страха и не скрывался от лица Божия, а напротив – всегда спешил навстречу Богу. А как только согрешил – тотчас испугался! А праведники – как львята без страха . Без греха – без страха. Без греха – без немощи. Безгрешные могучи, весьма могучи; и храбры, чрезвычайно храбры. Праведники сильны и неустрашимы. Таковы праведники, только праведники. О Господи безгрешный, избавь нас от пустого страха, но прежде соблюди нас от греха, родителя [всякого] страха. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь. 27 июня 1. Преп. Сампсон Странноприимец . Сей святой происходил из богатой и знатной семьи потомственных римлян. В Риме изучил он все светские науки того времени, а нарочито посвятил себя врачебному искусству. Был Сампсон врачом милосердным и безмездным, подавал больным снадобья и для тела, и для души, увещевая каждого исполнять заповеди христианской веры. Позднее переселился он в Царьград, где жил в небольшом домике, из которого во все стороны – как солнце свои лучи – расточал милостыню, утешения, советы, надежды, лекарства – и вообще [оказывал] помощь беспомощным: и духовную, и телесную. Патриарх, услышав о высоких добродетелях этого человека, рукоположил его в священника. В ту пору заболел император Иустиниан Великий, и недуг его, по заверению всех врачей, был неисцелимым. Тогда император с великим усердием помолился Богу – и Бог открыл ему во сне, что преподобный Сампсон его уврачует. И действительно, когда царь узнал о Сампсоне, то призвал его в свой дворец; и как только старец возложил свою руку на больное место – царь [в ту же минуту] выздоровел. Когда царь предлагал ему за это несметные богатства, Сампсон поблагодарил его [за щедрость], но не захотел принять ничего, сказав монарху: «О царь, было у меня [много] и золота, и серебра, и прочего имущества, но всё это оставил я ради Христа, чтобы получить вечные, небесные блага». Но когда царь[, невзирая ни на что,] настаивал сделать для святого Сампсона хоть что-нибудь, тот попросил его построить дом для убогих. |
| Впоследствии святой с беспримерной самоотверженностью руководил этой больницей. Он служил страждущим братьям с готовностью Ангела, предстоящего Всевышнему. В лечебнице трудились многочисленные профессиональные врачи, а уходом за больными занимались монахи. Этому замечательному учреждению император даровал обильные пожертвования не только на содержание работников, но и для того, чтобы здесь щедро раздавали еду и одежду странникам и нуждающимся. Прп. Сампсон многие годы посвятил этим апостольским трудам и мирно скончался в весьма преклонном возрасте. Его святые мощи были погребены в церкви святого Мокия. Здесь в день памяти преподобного Сампсона константинопольские врачи, почитавшие его своим святым покровителем, устраивали торжественный крестный ход. В Странноприимном доме почитали его посох, епитрахиль и священнические облачения. Впоследствии, благодаря невидимой помощи святого или его явлениям, в Странноприимном доме произошло множество чудес и исцелений. Вскоре после смерти преподобного страшный пожар, начавшийся в Святой Софии, разрушил все окрестные дома и перекинулся на крышу больницы. Казалось, что служители учреждения и добровольцы напрасно стараются потушить огонь, как вдруг они увидели преподобного, идущего по крыше и властно повелевающего огню отойти. Так приют был спасен от разрушения. Больные приходили к могиле преподобного Сампсона, чтобы провести там ночь; они прикладывались к его иконе и помазывались маслом из лампады, горевшей над могилой. Нередко преподобный Сампсон являлся им один или в сопровождении святых бессребреников Космы и Дамиана и подавал исцеление. Из книги «Синаксарь: Жития святых Православной Церкви» , вышедшей в издательстве Сретенского монастыря. Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский, адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря 10 июля 2012 г. скрыть способы оплаты Комментарии Анна 8 мая 2020, 09:33 О тёплый молитвенниче, Благостный Отче, преподобне Сампсоне! Моли Бога о мне, грешнем и низпосли от Всеблагого Владыки помощь и избавление, привременна бо есть жизнь моя и исполнена труда, скорбей и болезней.Укрепи сердце моё,да возмогу понести тяготу мою и не попусти; да превозмогут искушения многая моя малыя силы, но споспешествуй мне заступлением твоим и посреде обстояний и бед управи путь мой в Царство Небесное, да славлю Прославльшегося в тебе Господа во веки. Аминь. |
| 407 Преподобный Сампсон Странноприимец († ок.530) родился в Риме в богатой и знатной семье, получил хорошее образование, особенно основательно изучил врачебное искусство и лечил безвозмездно убогих и нищих. Он прилежно занимался чтением Священного Писания, много молился. После смерти родителей раздал все оставшиеся ему по наследству имения, отпустил всех рабов на свободу и отправился в пустыню с намерением проводить строгую жизнь аскета. По Промыслу Божию святой Сампсон прибыл в Константинополь. Поселившись в небольшом доме, он стал принимать странников, нищих, больных и с усердием служил им, исцеляя больных не только как искусный врач, но и как носитель Божией благодати. Молва о святом Сампсоне широко распространялась. Патриарх, призвав его, посвятил во пресвитера. До глубокой старости продолжал преподобный Сампсон свое служение и после недолгой болезни с радостью отошел ко Господу. Тело святого погребли в храме во имя священномученика Мокия († ок.295). От гроба святого Сампсона совершались многочисленные исцеления. Память 27 июня (10 июля). 410 Гофман Эрнст Теодор Амадей (1776–1822) – немецкий писатель, один из виднейших представителей романтизма в немецкой литературе. Соединял реалистический талант, умение подмечать теневые и комические стороны действительности, тонкую философскую иронию с причудливой ультраромантической фантазией, доходящей до мистического гротеска, играл на нервах читателя, возбуждая ужас. Действительность как стихия темных сверхъестественных сил, темы безумия и реальности иллюзорного представлены в произведениях «Золотой горшок» (1814), «Песочный человек» (1817), «Крошка Цахес по прозванию Циннобер» (1819), «Эликсир дьявола» (1816). Гофман – один из основоположников романтической музыкальной эстетики и критики. Он представлял музыку как особый мир («неведомое царство»), способный раскрыть человеку смысл его чувств и страстей, природу загадочного и невыразимого. Автор первой немецкой романтической оперы «Ундина» (1813), оперы «Аврора» (1812), симфоний, хоров, камерных сочинений. |
| Требуя в награду только веру во Христа, безмездно исцеляли больных великомученик и целитель Пантелеймон , мученики Трифон и Орест Таинский . За подвиг христианского милосердия к недугующим и страждущим прославлен Сампсон странноприимец (27 июня/10 июля). Он жил при имп. Юстиниане, был родом из богатой римской семьи, получил хорошее образование, особенно основательно изучил врачебное искусство, причем изучил с одной только целью – послужить ближнему. После смерти родителей Сампсон раздал наследство нуждающимся, отпустил всех рабов на свободу и ушел в пустыню. Однако вскоре Бог призвал его на другой подвиг: он поселился в небольшом доме в Константинополе и стал принимать странников, больных, нищих. Когда Сампсон исцелил от тяжелой болезни императора Юстиниана (527–565), он, отказавшись от богатых даров, просил построить странноприимный дом с больницей. Император выполнил просьбу святого и назначил этим учреждениям необходимое содержание. Святой безболезненно почил в глубокой старости ок. 530 г., к его гробнице стекалось множество болящих в надежде на его предстательство пред Господом. Служение св. Сампсона в XX веке повторила святая мученица Великая княгиня Елизавета , основавшая в Москве Марфо-Мариинскую обитель, в которой была бесплатная больница, приют, курсы для сестер милосердия, библиотека и др. Уход за больными, забота о нищих и бездомных в обители были соединены с назиданием их в вере и добродетели. Еще один подвиг мирянина – это православное воспитание детей, которое, конечно, немыслимо без личного благочестия. В лике святых прославлены христиане, давшие миру великих святителей, мучеников, преподобных. Напомним их имена. Это мать свт. Григория Богослова св. Нонна; бабушка свт. Василия Великого св. Макрина (исповедница веры) и его мать Эмилия ; мать свт. Григория Двоеслова Сильвия; блж. Моника , мать блж. Августина ; мать прп. Симеона Дивногорца св. Марфа; мать вмч. Пантелеймона св. Еввула ; родители мученика Конона, современники апостолов Нада и Нестор; мать святых бессребреников Космы и Дамиана Ассийских Феодотия ; родители преподобного Сергия Радонежского Кирилл и Мария . |
| Обретение мощей пр. Тихона Луховского. См. 16 июня. 27 . Д. Пр. отца нашего Самна странноприимца. Богатый и знатный римлянин, он между прочими науками в совершенстве изучил и врачебную, имея в виду бескорыстно помогать страждущему человечеству. По смерти родителей, он раздал имущество бедным, отпустил своих рабов и переселился в Царьград. Здесь св. Сампсон устроил дом для призрения странников, нищих и больных, которым и прислуживал сам с христианской любовью. Патриарх посвятил его в пресвитера, а императора Иустиниан, исцеленный им от болезни, сделал его начальником царской странноприимницы и больницы. Здесь, неусыпно и с любовью служа больным и нищим, пр. Сампсон подвизался до своей кончины (около 530 г.). Тропарь, гл. 8. В терпении твоем стяжал еси мзду твою отче преподобне, в молитвах непрестанно терпевый, нищия возлюбивый, и сия удовливый: но молися Христу Богу, Сампсоне милостиве блаженне, спастися душам нашим. Кондак, гл. 8. Яко врача всеизрядна и молитвенника благоприятна, к раце твоей Божественней притекающе, Сампсоне Богомудре преподобне, сошедшеся любовью, псалмы и песньми радующеся Христа прославляем, таковую тебе благодать подавающа исцелений. Ап. ( Гал.5:22–26; 6:1–2; 213 зач.; Ев. Лк.12:32–40; 67 зач.). Праздник о побд, Богом дарованной Всероссийскому Самодержцу Петру Великому, над шведским королем Каролом вторымнадесять под Полтавой, лета от воплощения Господня 1709. Эта победа прославила имп. Петра и Россию и способствовала тому, что отечество наше возвысилось на степень первостепенных европейских держав. 101 В Петербурге, в память этой победы, построена имп. Петром Великим церковь св. Сампсона странноприимца. Тропарь, гл. 8 . Препрославлен еси Господи Боже наш, даровавый крепость на враги Благоверному Царю нашему Петру, якоже Давиду на прегордаго Голиафа, осенил еси над главою его в день брани, препоясал еси немощныя силою свыше, и теми всю дерзость вражию низложил еси: Многомилостиве, слава Тебе. Кондак, гл. 2. В вышних живый, и на смиреннымя призираяй, Иже не дал еси вепрю от дубравы озобати, и уединенному дивому поясти винограда Твоего, утверди Боже, еже соделал еси в нас; призри с небесе и виждь, и посети виноград сей, и соверши его, егоже насади десница Твоя. |
|
|
