| Иез. 31 :9. Я украсил его множеством ветвей его 810 , так что позавидовали ему райския деревья сладости Божией 811 . Иез. 31 :10. Посему так говорит Господь Бог: за то что ты был велик ростом, и вершину свою поднял в средину облаков, и возгордилось сердце его 812 величием его 813 , и Я увидел, когда он превознесся, Иез. 31 :11. За то Я предал его в руки царя народов, и он погубил его за нечестие его 814 . Иез. 31 :12. И Я удалил его 815 , и срубили его иноземные жестокие народы, и повергли его на горах, и во всех долинах попадали ветви его, и разсыпались сучья его на всей земной равнине, и ушли из под покрова его все племена народов, и ниспровергли 816 его. Иез. 31 :13. В обломках его поместились 817 все птицы небесныя и в сучьях его были все звери полевые. Иез. 31 :14. Чтобы не превозносились ростом своим все деревья при водах, и не поднимали вершины своей к облакам, и чтобы не равнялись высотою своею с ним все пьющие воду, все 818 преданы на смерть, (повержены) в глубину земли, среди сынов человеческих, к нисходящим в преисподнюю. Иез. 31 :15. Так говорит Господь Бог: в тот день, в который он сведен 819 в ад, восплакала о нем бездна, и Я удержал реки ея, и возбранил множеству вод, и помрачился о нем Ливан, и все полевыя деревья повяли о нем 820 . Иез. 31 :16. От шума падения его потряслись народы, когда сводил Я его в ад с нисходящими в преисподнюю, и утешали его во глубинах земли все прекрасныя деревья, наилучшия и красивейшия 821 на Ливане, все пьющия воду. Иез. 31 :17. Ибо и они вместе с ним сведены 822 в ад с пораженными мечем, и потомство его, и живущие под сению его в средине жизни своей погибли. Иез. 31 :18. Кому уподобился ты силою, и славою, и могуществом среди дерев сладости? Слезь и сойди с деревами сладости 823 в глубину земли: среди необрезанных будешь лежать с убитыми мечем. Таков 824 фараон и все множество силы его! говорит Господь Бог. Глава 32 Иез. 32 :1. В двенадцатый год, в двенадцатый месяц, в первый день месяца, Иез. 32 :2. Было слово Господне ко мне и сказано: сын человеческий! подними плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: льву (среди) народов подобен ты и, как великий змей 825 в море, бодался рогами в реках своих, и возмущал воду ногами своими, и попирал реки свои. |
| Иез. 18 :28. Ибо он увидел 454 , и обратился от всех беззаконий своих, какия делал, он непременно жив будет и не умрет. Иез. 18 :29. А дом Израилев говорит: „неправ путь Господень“! Ужели путь Мой будет неправ? дом Израилев 455 , прав ли ваш путь? Иез. 18 :30. (Посему) 456 , каждого из вас Я буду судить по пути его, дом Израилев, говорит Господь Бог: обратитесь и отстаньте от всех нечестий ваших, тогда не послужат вам неправды в наказание. Иез. 18 :31. Отвергните от себя все нечестие ваше, которым вы грешили предо Мною, и сотворите себе сердце новое и дух новый, и исполняйте все заповеди Мои. И зачем вам умирать, дом Израилев? говорит Господь Бог. Иез. 18 :32. Ибо Я не хочу смерти умирающого грешника 457 , говорит Господь Бог, но чтобы он обратился от пути своего и жила душа его, говорит Господь Бог. Итак, обратитесь и живы будете. Глава 19 Иез. 19 :1. А ты, сын человеческий, подними плач о князьях Израилевых, Иез. 19 :2. И скажи: почему мать твоя, львица 458 , среди львов покоилась 459 , среди львов размножила львят своих? 460 Иез. 19 :3. И отделился 461 один из львят ея, и стал львом, и научился ловить добычу, и ел людей. Иез. 19 :4. И услышали о нем народы, и он взят был в яму 462 их, и привели его в цепях 463 в Египет. Иез. 19 :5. И она увидела, что он уведен от нея и погибла опора ея, и взяла другого львенка своего, и сделала 464 его львом. Иез. 19 :6. И жил он среди львов, стал львом, и научился ловить добычу и поедал людей. Иез. 19 :7. И рос в лютости 465 своей, и опустошил 466 города их, и опустошил землю и что наполняет ее голосом своего рыкания. Иез. 19 :8. И возстали 467 на него народы из окрестных стран, и протянули на него сети свои и в яму 468 их он взят был. Иез. 19 :9. И надели на него цепи 469 и в (железной) клетке 470 увели его к царю Вавилонскому, и посадили его в темницу, чтобы не слышен был более голос его на горах Израилевых 471 . Иез. 19 :10. Мать твоя как виноградная лоза 472 , как ветвь 473 гранатовых яблоков, посаженная при воде, плоды ея и ветви ея питались водою обильною. |
| Иез. 16 :17. И взяла прекрасныя свои вещи из серебра Моего и из золота Моего 366 , которыя давал тебе, и сделала себе изображения мужския и соблудила с ними. Иез. 16 :18. И взяла узорчатыя одежды свои и одела их 367 , и масло Мое, и фимиам Мой поставила пред ними. Иез. 16 :19. И хлебы Мои, которые Я дал тебе,-лучшею мукою, маслом и медом Я питал тебя,-и те положила пред ними в приятное благоухание 368 . И после сего, говорит Господь Бог, было: Иез. 16 :20. И взяла ты сыновей своих и дочерей своих, которых ты родила, и заколола в пищу им. Ужели мало ты соблудила? 369 Иез. 16 :21. И заколола детей своих, и отдала их, когда принесла их в жертву им. Иез. 16 :22. Это более всякого блуда твоего и гнусностей твоих: и ты не вспомнила о днях младенчества твоего, когда ты была нага и безобразна и покрытая кровию своею жила. Иез. 16 :23. И после всех злодеяний твоих,-горе, горе тебе! говорит Господь Бог,-было: Иез. 16 :24. И ты построила себе дом блудилищный и устроила себе ложа на всякой площади. Иез. 16 :25. И в начале всякой дороги построила блудилища свои и позорила красоту свою, и раскладывала ноги свои для всякого прохожого и умножила блуд свой. Иез. 16 :26. И соблудила с сыновьями Египетскими, соседями своими, великорослыми, и премного блудила, чтобы прогневлять Меня. Иез. 16 :27. И вот 370 Я простру руку Мою на тебя, и отвергну законы твои 371 , и предам тебя душам 372 , ненавидящим тебя, дочерям иноплеменников, склоняющим тебя с пути твоего 373 , на котором ты жила нечестиво. Иез. 16 :28. И соблудила ты с сыновьями 374 Ассура 375 , и этим ненасытилась, и блудила и ненасытилась. Иез. 16 :29. И умножила союзы 376 твои с землей Хананейской (и) 377 Халдейской, и этим не насытилась. Иез. 16 :30. Как Я поступлю 378 с сердцем 379 твоим, говорит Господь Бог, когда ты совершаешь все эти дела жены блудницы дерзкой? Ты блудила втрое более дочерей твоих 380 . Иез. 16 :31. Когда ты построила блудилище свое в начале всякой дороги и возвышения себе устроила на всех площадях, не была, как блудница, берущая плату. |
| Иез. 1 :17. На четыре стороны свои они двигались, не оборачивались, когда они 22 шли, Иез. 1 :18. И хребты 23 их, а они были высоки. И я видел их: и плеча 24 их были полны очей вокруг (всех) четырех 25 . Иез. 1 :19. И когда шли животныя, двигались и колеса, державшияся их, и когда поднимались животныя с земли, поднимались и колеса. Иез. 1 :20. Где было облако, там был и дух, чтобы идти: шли животныя, поднимались с ними и колеса, ибо дух жизни 26 был в колесах. Иез. 1 :21. Когда шли они 27 , двигались (и колеса) 28 , и когда они останавливались, останавливались (и колеса с ними) 29 , и когда они поднимались с земли, поднимались с ними (и колеса) 30 , ибо дух жизни был в колесах. Иез. 1 :22. И над головою 31 животных (было) подобие тверди, в виде кристалла, простертой 32 над крыльями их сверху. Иез. 1 :23. И под твердию крылья их простертыя, парящия 33 друг к другу, у каждого два соединены, покрывая тела их. Иез. 1 :24. И я слышал шум от крыльев их,-когда они парили,-как бы шум от множества вод 34 , как глас Бога Шаддай 35 ; и когда они двигались, звук слова 36 , как голос полка, и когда они останавливались, опускались 37 крылья их. Иез. 1 :25. И вот голос (был) сверху тверди, бывшей над головою их 38 . Когда они останавливались, опускались крылья их 39 . Иез. 1 :26. И над твердию, которая над головою их, как бы виден был камень из сапфира 40 , а на нем подобие престола, а над подобием престола было по виду подобие человека вверху (на нем) 41 . Иез. 1 :27. И я видел как бы вид электра 42 , как бы вид огня внутри его кругом, от вида чресл (его) и выше и от вида чресл (его) и ниже, я видел как бы некий огонь 43 и вокруг его свет. Иез. 1 :28. Как бывает вид радуги на облаках во время дождя, таков был вид 44 света кругом. Глава 2 Иез. 2 :1. Таково (было) видение подобия 45 славы Господней. И я увидел, и упал ниц 46 , и услышал глас Глаголющого 47 . И Он 48 сказал мне: сын человеческий! стань на ноги свои и Я буду говорит тебе. Иез. 2 :2. И сошел на меня Дух, и взял меня, поднял меня и поставил меня на ноги мои, и услышал я Его, говорящого мне. |
| Иезекииль был снова приведен к вост. воротам, к-рые оказались затворенными. Господь сообщил ему, что они не будут открыты и «никакой человек не войдет ими», поскольку через них прошел Бог Израилев. Лишь князь, входя через притвор, сможет воссесть в них, «чтобы есть хлеб пред Господом» (Иез 44. 1-3). Приблизившись к сев. воротам, пророк снова увидел, как «слава Господа наполняла дом Господа» (Иез 44. 4), и получил указание обличить дом Израилев, вводящий в храм «сынов чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью» (Иез 44. 6-7). Бог запрещает входить в храм не только иноплеменникам (даже живущим «среди сынов Израиля» - Иез 44. 9), но и левитам, «которые удалились от» Него «во время отступничества Израилева» (Иез 44. 10). Впредь им запрещается «священнодействовать... и приступать ко всем святыням»; они могут быть лишь сторожами и прислужниками храма (Иез 44. 10-14). Приступать к священнодействию будут лишь те «священники из колена Левиина, сыны Садока», к-рые стояли на страже святилища во время отступления сынов Израилевых от Бога (Иез 44. 15). Даются предписания о том, что одежды священников должны быть только льняными (Иез 44. 18), а самим им не следует ни брить голову, ни отпускать длинные волосы (Иез 44. 20). Повторяется древнее установление о том, что женой священника может быть девица «из племени дома Израилева», в то время как «ни вдовы, ни разведенной с мужем они не должны брать себе в жены». Имеется небольшое отличие от установления в Лев 21. 7, состоящее в том, что священнику теперь разрешается взять в жены также «оставшуюся вдовою от священника» (Иез 44. 21-22; ср.: Лев 21. 7, 13-14). Далее следуют др. установления относительно жизни и богослужебной деятельности священников (запрещение участия в погребении умерших, кроме ближайших родственников; право священников на «начатки из всех плодов» и т. п.- Иез 44. 23-31), также во многом повторяющие сказанное в книгах Левит и Числа. Дается указание о выделении «священной части земли», которая «принадлежать будет священникам, служителям святилища, приступающим к служению Господу»; на этой земле должны располагаться и храм, и дома «служителей святилища» (Иез 45. |
| Падение всякого величия земного, след., глубоко чувствуется природой: ср. Иез.32.7 и д. Иез.31:16 . Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю, к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней стране все дерева Едема, отличные и наилучшие Ливанские, все, пьющие воду; Падение Египта приводит народы в трепет от неожиданности и страха за свою судьбу, а обитателей преисподней (деревья и в преисподней, – символы царств, частнее – царей) в радость, столь же, впрочем, исключительную, как Иез.14.22–23 ; Иез.16.54 ; ср. Иез.32.31 . – «Обрадовались» – точнее утешились; но LXX дают несколько другую мысль своим «утешаху его». – «Дерева Едема». Едем здесь только эпитет: деревья Едема, как показывает дальнейшее приложение, стоят на Ливане, посему LXX и Вульг. лучше: «древеса сладости», ligna voluptatis. – «Пьющие воду» – ст. 14. Иез.31:17 . ибо и они с ним отошли в преисподнюю, к пораженным мечом, и союзники его, жившие под тенью его, среди народов. «Они» – другие дерева, благоустроенные и горные царства. – «Союзники» – букв. «мышца», т. е. то, что составляло силу фараона, войско главным образом наемное, и страны, доставлявшие его; ср. ст. 6. LXX, прочтя заро вместо зероо, «семя его», что Корниль понимает в смысле «полдерева». – «Жившие под тенью его среди народов». Речь становится почти прямой. Катастрофа не ограничилась только Египтом: она повлекла гибель других царств, самостоятельных и живших на счет Египта. Иез.31:18 . Итак которому из дерев Едемских равнялся ты в славе и величии? Но теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю, будешь лежать среди необрезанных, с пораженными мечом. Это фараон и все множество народа его, говорит Господь Бог. Вопросом, который, как и в ст. 2, остается без ответа (см. там), глава возвращается к своему началу. Гибель Египта не только уравняла этот несравнимый ни с чем колосс с другими великими царствами ( «деревами Едемскими»), но его постигла участь самых несчастных из умерших – необрезанных (см. объяснение Иез.28.10 ; у египтян обрезание было широко распространено, по крайней мере, между высшими классами. Vigouroux. La bible… ed. 2, t.1, р. 414) и лишенных погребения. – «Это фараон» – объяснение притчи, торжественно данное из уст самого Господа, особенно необходимое в виду ст. 3 (некоторые толкователи и теперь на основании этого стиха прилагают ее к Ассирии). Ср. Иез.19.14 . |
| Резкое обращение от аллегории к прямой речи. Иез.31:7 . Он красовался высотою роста своего, длиною ветвей своих, ибо корень его был у великих вод. До 9 ст. специально о несравнимости дерева; отсюда повторение ст. 4. Иез.31:8 . Кедры в саду Божием не затемняли его; кипарисы не равнялись сучьям его, и каштаны не были величиною с ветви его, ни одно дерево в саду Божием не равнялось с ним красотою своею. «Кедры в саду Божием, т. е. раю, не затемняли его». Важные данные для ветхозаветного понятия о рае, что деревья его были естественные и даже не превосходившие естественных. Египет, как и Тир в Иез.28.13 , мыслится частью рая; Нил, Ливан и рай сменяют друг друга в описании его. «Затемняли» – предполож. (по Иез.33.3 ) перевод евр. амам, которое, судя по значению этого корня в Иез.1.20 («наравне») и кое-где в XL-XLVIII гл. и по сродству в ассир. эму, быть равным, должно значить «равняться»; так и LXX: «не таковы», Вульг. «non adaequaverunt». В таком случае мысль усиливается: египетский кедр превосходит райские кедры (LXX: кипарисы). Блаж. Федорит, Ярхи и др. считают сад Божий синонимом земли во время творения. Григорий Великий (Moral. XXXII, 18) видит здесь указание на славу диавола (Люцифера) до падения. – «Кипарисы» привлекаются для сравнения за густоту своих ветвей, соединяющихся в шаровидный венец; слав. «сосны»; Вульг. abietes (ели). – «Каштаны» слав. «елие», евр. армон (от корня «облупливать»), употребленному еще только в Быт 30.37 , новейшие придают по Вульг. значение «платан», который может привлекаться сюда для сравнения за свою широко-тенистую листву. Иез.31:9 . Я украсил его множеством ветвей его, так что все дерева Едемские в саду Божием завидовали ему. «Я украсил», как и райские деревья, насажденные Богом непосредственно. Я, след., могу и уничтожить его. «Дерева… завидовали» – олицетворение, так естественное в притче. Иез.31:10 . Посему так сказал Господь Бог: за то, что ты высок стал ростом и вершину твою выставил среди толстых сучьев, и сердце его возгордилось величием его, – Описывается падение кедра. |
| Возобновляется обетование Иез.11.19–20 ; см. там «Сердце новое», восприимчивое ко всему божественному. – «Дух новый», именно Божий, как объяснимся в след. ст. Это и производится в христианстве Духом Святым, который сообщается верующим только после крещения; ср. ст. 25. Иез.36:27 . Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. «Дух Мой», посредством чего только и возможна жизнь, вполне сообразная с волею Божией. Обетование о даровании Духа Святого, менее, впрочем, ясное, чем у Иоиля. «В заповедях Моих и уставы Мои…» см. объяснение Иез.5.6 . Иез.36:28 . И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. Только при таком условии возможна для Израиля жизнь в св. земле ( Лев. 25.18–19 ; Втор 5.16 ) и восстановление заветных отношений с Богом (см. объяснение Иез.11.20 ). «Я», евр. анохи длинная форма вместо ани – единственный раз у Иезекииля, тогда как ани 138 раз, ради чего весь стих считали глоссой из Иер 30.22 , но случай может объясняться тем, что с Ос 1.9 такая форма местоимения в этой формуле стала господствующей. Иез.36:29 . И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб, и умножу его, и не дам вам терпеть голода. Следствием очищения от грехов ( «нечистот» – имеется в виду главным образом идолопоклонство, как главный грех и источник других) будет возвращение земле благословения Божия. – «Призову хлеб». Растения, как и вся бездушная природа, повинуются слову Божию (ср. Пс 104.16 ), которого одного достаточно, чтобы они выросли. Иез.36:30 . И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода. Не только хлеб будет умножен, но и другие полезные людям растения – древесные плоды, травы, зелень. «Поношения... из-за голода», слав. «гладные укоризны». Голод является позором для страны, потому что он – знак гнева Божия, из-за которого Бог лишает страну Своего благословения. Иез.36:31 . Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. |
| Наступлению покойного будущего для Египта должен, как и в других странах, предшествовать карающий и очистительный суд Божий. Иез.32:16 . Вот плачевная песнь, которую будут петь; дочери народов будут петь ее; о Египте и обо всем множестве его будут петь ее, говорит Господь Бог. Приписка к песне, дающая понять, что последняя относится не к фараону только (ст. 2), но к целой стране, со всем ее содержимым. – «Будут петь» – слав. «и восплачешися о нем» (как будто лично пророку поручается петь ее с дочерьми народов). – «Дочери народов» – слав. сильнее: «дщери языческие». Плачь по умершим совершали обыкновенно женщины: Иер 9.17 и сл. 2Цар 1.24 . Иез.32:17 . В двенадцатом году, в пятнадцатый день того же месяца, было ко мне слово Господне: Не указан месяц; это указание могло быть опущено переписчиками скорее всего, если месяц был тот же, что и для предшествующей речи: 12-й, тогда настоящая речь отделялась бы от предшествующей только 15 днями, что и естественно при их близкой связи по содержанию. Но LXX ставят 1-й месяц (а в дате 1 ст. исправляют 12-й год на 10 или 11, так как при 12 годе вторая речь – не понятно, почему – была бы раньше первой). Иез.32:18 . сын человеческий! оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу. «Народ» – слав. «множество», см объяснение Иез.31.2 . О фараоне уже не говорится. – «Низринь его… в преисподнюю» своим пророческим словом, которому Св. писанием придается реальная сила, как слову Божию, так как оно вместе есть и самое дело: Ам 9.9 ; Иер 1.10 и др. – «И дочерей знаменитых народов», т. е. эти народы – которые исчислены в ст. 22, 24 и сл. – «В преисподнюю», «в могилу» – Иез.26.20 . Иез.32:19 . Кого ты превосходишь? сойди, и лежи с необрезанными. «Кого ты превосходишь?» – при смерти, в царстве при своем падении. Египет и фараон подверглись одной участи со всеми людьми и самыми малыми царствами. У LXX это выражение перенесено в 21 ст.: «кого лучши еси», а здесь: «от вод благолепно (благолепный?) сниди», с Нила в ад – сухую землю. – «Сойди» не прибавлено куда; фигура умолчания. – «Лежи», слав. «поспи» – поэтическое обозначение смерти. – «С необрезанными», см. объяснение Иез.28.10, 31.18 . |
| «Корабельщики», слав. «всадницы»; «кормчие», слав. «ловцы». Иез.27:30 . и зарыдают о тебе громким голосом, и горько застенают, посыпав пеплом головы свои и валяясь во прахе; «Посыпав пеплом головы свои», слав. точнее: «возложат землю на главы своя» в знак траура; земля, которой посыпали головы в знак траура, первоначально (при возникновении этого обычая) могла браться с гроба. – «Будут валяться во прахе» – знак особенно сильной скорби. Таким образом, четыре перечисленных в стихе знака траура один сильнее другого. Но значение «валяться» спорное для евр. глагола палаш; LXX: «постелют»; другие: «обсыпутся (прахом)». Иез.27:31 . и остригут по тебе волосы догола, и опояшутся вретищами, и заплачут о тебе от душевной скорби горьким плачем; Нет в Ватик. и мн. др. код. «Остригут... волосы», «опояшутся вретищами» – знаки траура, см. объяснение Иез.7.18 . Иез.27:32 . и в сетовании своем поднимут плачевную песнь о тебе, и так зарыдают о тебе: «кто как Тир, так разрушенный посреди моря! «В сетовании своем» – еврейское бенигем позволяет читать с LXX; «снове их», т. е. погибшие на корабле – Тире. «Разрушенный», слав. и Вульг. «умолкнул еси», Тарг.: «подобен ему». Иез.27:33 . Когда приходили с морей товары твои, ты насыщал многие народы; множеством богатства твоего и торговлею твоею обогащал царей земли. Наиболее дорогие товары Тир получал с моря. Он был только посредником в торговле заморских стран с Азией: «Богатства твоего», слав. «смесник твоих», соучастников в торговле. «Обогащал царей». Разумеются главным образом такие товары, как золото, пурпур, драгоценные камни. Иез.27:34 . А когда ты разбит морями в пучине вод, товары твои и все толпившееся в тебе упало. «Разбит морями в пучине вод». Разрушение Тира Александром Великим. «Товары твои», слав. опять: «смесницы твои». В конце стиха слав. – добавляет против евр. и греч. «и вси всленицы», должно быть, глосса к «сонм». Иез.27:35 . Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари их содрогнулись, изменились в лицах. |
|
|
