| Где есть повеление Божие, там нет места ни общественному вопросу, ни вашим рассуждениям и решениям; там есть место одному только покорному послушанию воле Божией. Примите это во внимание и не осмеливайтесь более дерзко восставать против повеления Самого Бога. Помни, сказано, день субботний, еже святити его. Помните же его и не забывайте, святите его и освящайте им все дела свои в остальные шесть дней недели. Очень многие из вас, братья мои, боятся за свое благосостояние в случае переселения базаров с воскресных дней на будничные, думают, что тогда все дела ваши ухудшатся, благосостояние ваше расстроится и весь город впадет в нищету. О, как это грустно, что многие из вас так думают и говорят! Говорящие таким образом сами же о себе свидетельствуют, что они не верят слову своего Спасителя: ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам ( Мф.6:33 ), то есть все необходимое для вашей временной жизни будет дано вам. В этом случае опять в слове Божьем мы находим для себя и поучительный, и убедительный для нас пример попечения Божия о человеке, коему заповедано хранить покой субботнего дня. Когда еще евреи находились в пустыни Син и Господь в первый раз послал им с неба манну, Господь заповедал им ежедневно собирать манны по гомору на человека, а в шестой день под субботу по два гомора. Пришел первый шестой день недели, и Моисей сказал всем начальникам общества: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня, что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра. И отложили то до утра, как повелел им Моисей, и что же? Тогда как в прежние дни все то, что оставалось с вечера, превращалось в смердящую массу и покрывалось червями, оставшееся от шестого дня на субботу не возсмердело и червей не было на нем. И сказал Моисей: ешьте это сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете манны в поле. Шесть дней собирайте ее, а в седьмой день суббота; не будет ее в этот день. Но некоторые из народа не поверили слову пророка Божия и вождя своего, и вышли в седьмой день собирать манну и не нашли ее, и этим прогневали Самого Господа Бога. |
| Другие буквально воспринимают эту заповедь (мессианские евреи, адвентисты и пр.), и действительно, остаются в покое в течение субботы, работая в воскресный день. Иногда эти группы, однако, резко критикуют тех, кто празднует именно воскресение, забывая о том, что пишет ап. Павел: «Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов» ( Рим. 14:6-10 ). Третьи говорят о том, что эта заповедь предполагает выделение в принципе времени для Бога, когда ты не занимаешься ничем другим. В перспективе, как они считают, все ваше время, а не только один день, должны быть посвящены Богу. На практике же, увы, это зачастую ведет к тому, что вера человека становится его личным делом, он попросту не участвует в литургическом собрании, да и слова о том, чтобы все свое время, а не только одну субботу, посвятить Богу, остаются благим пожеланием. Тем не менее, эта идея может принести добрый плод. Можно посмотреть: как, через что я лучше всего чувствую себя в Божием присутствии (для кого-то это может быть вечерняя прогулка в молитвенном одночестве, для кого-то — служение бедным)- и расширять это в своей жизни. С другой стороны, особенно для тех, кто занимается церковным служением, пик которого приходится на воскресный день, такой подход с выделением какого-то другого дополнительного дня для отдыха и времени наедине с Богом кажется вполне оправданным. Как же лучше понять эту заповедь? Помни день субботний, чтобы святить его Если Храм – это святилище в пространстве, то суббота – святилище во времени. Святить – означает выделять, посвящать Богу и никому иному. Этой заповедью Бог желает от человека времени, посвященного именно Ему. Это не просто день для себя, для своей пользы и выгоды – это день, принадлежащий Богу. |
| е. в жилище праведникам, имеющим воскреснуть в последний день. Но сам же апостол Петр предупреждает такое объяснение, говоря, «что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день», и, заканчивая свое послание, таким славословием: «Ему слава и ныне, и в день вечный» ( 2Пет.3:8, 18 ). Таким образом, день Господень может обнимать собою громаднейшие периоды времени, по свойству библейской метонимии, и события, которые должны совершиться в этот день, могут отделяться друг от друга не только столетиями и тысячелетиями, а даже и миллионами, и миллиардами лет. А после этого, само собою, разумеется, по самому естественному порядку вещей, что, если эти события произойдут не в одно время, то первым из них по времени должно быть разрушение мира, а последними – второе пришествие Христово, воскресение мертвых и суд над людьми. Но, что естественно по нашим человеческим рассуждениям, то может и не составлять неизменного закона в сверхъестественных действиях божественного всемогущества, и св. au. Павел признавал совершенно возможным отступление от этого порядка, когда говорил, что пришествие Сына Божия и воскресение мертвых, может быть, произойдет при живых свидетелях, над которыми вместо воскресения из мертвых должно совершиться лишь одно изменение, следовательно, может произойти и раньше разрушения мира. «Сие говорим вам словом Господним, пишет он к Фессалоникийцам, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что мертвые во Христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках на воздух в сретение Господу» ( 1Фес.4:15–17 ). «Не все мы умрем, но все изменимся. Мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» ( 1Кор.15:51–52 ). Само собою разумеется, что при таком ожидании вопрос о том, на какую землю придет Сын Божий, – на ту ли, на которой мы живем теперь, или на новую землю, под новым небом, остается открытым и недоумение – неизбежным. И мы видим, что и св. ап. Петр находил в посланиях апост. |
| Мы единое Тело во Христе, так как все мы причащаемся во святейшей Евхаристии истинной Плоти и Крови Его. Что апостол Павел здесь, действительно, говорит о таинствах Церкви, о нашем общении со Христом и между собою в таинствах, доказывают его слова в 1ом Послании к Коринфянам: «Все мы одним Духом крестились в одно Тело» ( 1Кор.12:13 ). «Один Хлеб», который мы вкушаем, и потому «мы многие одно Тело» ( 1Кор.10:17 ). В крещении все мы «во Христа облеклись» ( Гал.3:27 ) и вступили в общение с Его Телом. Единый Хлеб, которого все мы причащаемся, есть Тело Христово, данное за нас и за многих. Христос возлюбил нас и предал Себя для нас и в Своем самоуничижении ради нас не ограничился крестной смертью. Хлеб – преломляемый, Хлеб – по словам Святой Церкви – «раздробляемый, и не разделяемый, всегда ядомый и никогда же иждиваемый», – это новый «образ раба», воспринятый Христом, чтобы пребывать в нем среди нас до пришествия Царства Божия. И если наша повседневная жизнь далека от той, которую требует от нас апостол, далека от жизни, запечатленной благодатными дарами от Бога и величайшим даром любви к братьям и к врагам; если нам часто кажется, что у нас нет сил в серой действительности нашей повседневной жизни осуществлять основные требования христианской жизни, – то это наша вина, потому что мы не умеем использовать этот «бессмертный источник» всех благодатных дарований. Здесь в таинстве Тела и Крови Христа заключается источник всех благодатных даров, здесь нам подается сила любви к братьям и врагам. «Жаждущий пусть приходит, – говорит Господь, – и желающий пусть берет воду жизни даром» ( Откр.22:17 ) 1957 О христианской любви I. Воскресный день Каждый воскресный день снова и снова напоминает нам о любви Божией к людям. На первой странице первой книги Библии мы читаем, что Бог в первый день создал свет в этом мире. Далее говорится, что Он в другие дни сотворил все остальное, наконец, в седьмой день Сам почил от всех дел Своих и благословил этот день и освятил его как день покоя для человека. |
| — Зачем ты зовешь меня понапрасну? Что за шутки! У меня работы по горло! Паломник миролюбиво ответил: — Поистине, у Господа Бога работы еще больше, но ты Его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше: ты или Господь Бог? Ювелир, пристыженный, вернулся в мастерскую и с тех пор держал язык за зубами. Слово имеет великое значение и силу. Бог сотворил этот мир, посредством Слова. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» ( Мф.12:36 ), — говорит Спаситель. О «гнилом слове» писал ещё ап. Павел. В IV в. святитель Иоанн Златоуст говорит, что «Егда, кто матерными словами ругается, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ею молитвенный покров от человека отнимает, и Сама отступает, и который человек матерно избранится, себя в той день проклятию подвергает, понеже мать свою ругает и горько её оскорбляет. С тем человеком не подобает нам ясти и пити, аще не отстанет от онаго матерного слова». Четвертая заповедь Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему. Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и делай в продолжении их все дела твои, а день седьмой – день суббота посвящай Господу Богу твоему. Господь сотворил этот мир за шесть этапов – дней и окончив творение. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» ( Быт.2:3 ). Это не значит, что Бог не заботится о сотворенном мире, но означает что Господь закончил все действия, связанные с творением. В Ветхом Завете днем покоя почиталась суббота (В переводе с древнееврейского покой). В новозаветные времена святым днем покоя стал день воскресный, когда воспоминается Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Седьмым и самым главным днем для христиан является день воскресения, малая Пасха, и обычай почитания воскресного дня идет еще от времен святых апостолов. В воскресный день христиане воздерживаются от работ и идут в церковь , чтобы помолиться Богу, поблагодарить Его за прошедшую неделю и попросить благословение на труды грядущей седмицы. В этот день очень хорошо причаститься Святых Христовых Таин. День воскресный мы посвящаем молитве, духовному чтению, благочестивым занятиям. В воскресение, как день свободный от обычных трудов, можно помочь ближним. Навестить больных, оказать помощь немощным, престарелым. |
| Заботящийся о мирском не может принять Духа Святого, потому что не видит Его, будучи слеп разумными очами, и не знает Его, потому что не может понять ничего высокого. Ин.14:17 . ...а вы знаете Его,... ...вы же знаете Его,... Знаете Его отчасти; а немного спустя Дух Святой сойдет на вас и научит вас. Или – вы знаете Духа Святого, потому что знаете Меня. Подобно тому как узнавший Меня узнал Отца, так – с другой стороны – узнавший Меня узнал уже и Духа Святого, потому что все Мы имеем одно существо, природу, силу и достоинство. Ин.14:17 . ...ибо Он с вами пребывает... ...яко в вас пребывает... Как Отец со Мной находится, так и Дух Святой, потому что блаженная Троица нераздельна. Ин.14:17 . ...и в вас будет. ...и в вас будет, не умрет, как Я, потому что Он и не воплотился, подобно Мне. Хотя Иисус Христос много уже говорил, но Он не рассеял уныния учеников, которые все еще смущались и печалились при мысли о том, что остаются сиротами; поэтому Он и обращается к этой печальной их мысли. Ин.14:18 . Не оставлю вас сиротами;... Не оставлю вас сиры;... Выражение отеческой нежности, доставляющее ученикам великое утешение и облегчение. Не совершенно оставлю Я вас, детей Своих. Ин.14:18 . ...приду к вам. ...прииду к вам. Опять приду, воскреснув в третий день, хотя буду жить с вами не так, как прежде. Ин.14:19 . Еще немного, и мир уже не увидит Меня;... Еще мало, и мир ктому не увидит Мене,... когда Я умру, как человек. Ин.14:19 . ...а вы увидите Меня,... ...вы же увидите Мя,... являющегося вам время от времени, между тем как другой Утешитель будет жить с вами всегда. Ин.14:19 . ...ибо Я живу,... ...яко Аз живу,... опять, воскреснув из мертвых. Ин.14:19 . ...и вы будете жить.: ...и вы живи будете, так как не будете убиты тотчас вместе со Мною, но силой Моей будете сохраняемы еще некоторое время. Или: вы будете жить после смерти блаженной жизнью. Ин.14:20 . В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем,... В той день уразумеете вы, яко Аз во Отце Моем,... В тот день, т.е. в день Моего Воскресения, вы узнаете, что Я неотделим от Отца Своего, именно по Своей силе творить то же, что Отец. |
| Мк.16:7 . Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. Мк.16:8 . И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. «Но идите, скажите ученикам Его и Петру». Петра отделяет от учеников или как верховного, именуя его особо от тех, по преимуществу, или вот почему: так как Петр отрекся, то если бы жены сказали, что им велено возвестить только ученикам, – он сказал бы: я отрекся, следовательно, уже не ученик Его, а потому Господь отверг меня и возгнушался мною; поэтому Ангел и присовокупил: «и Петру», чтобы не смутился Петр той мыслью, что будто он не удостоен и слова как отрекшийся и потому уже недостойный быть в числе учеников. Посылает же их «в Галилею», отводя их от смятения и великого страха со стороны иудеев. Тогда объял жен «трепет и ужас», то есть они поражены были и видением Ангела, и страхом Воскресения, и потому «никому ничего не сказали, потому что боялись». Или боялись они иудеев, или одержимы были страхом от видения до того, что как бы потеряли разум. Потому и ничего никому не сказали, забыв все, что слышали. Мк.16:9 . Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, «Воскреснув» – здесь остановись, потом читай: «рано в первый день недели, Иисус явился Марии Магдалине». Ибо не воскрес рано (кто видел, когда Он воскрес?), но явился рано, в день воскресный (так как этот день есть первый день субботы, то есть седмицы). из которой изгнал семь бесов. то есть многих (ибо Священное Писание принимает иногда число «семь» в смысле множества) или семь бесов, противоположных семи духам добродетели, как-то: дух бесстрашия (небогобоязливости), дух неразумия, дух неведения, дух лжи и прочие, противоположные дарованиям Святаго Духа. Мк.16:12 . После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. Мк.16:13 . И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Мк.16:14 . Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери , и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. |
| Об этом свидетельствует Евангелие и библейские сказания; об этом говорят некоторые древние языческие философы и поэты; это подтверждают явление умерших во сне родственникам, их друзьям и знакомым. Сам Бог сказал Моисею при купине: Я Бог Авраама, Бог Исаака, и Бог Иакова, Бог же не есть Бог мертвых, но живых. Ибо у него все живы ( Исх.3:6 , Лк.20:37–38 ). Я семь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет. Вот слова утешение для всякого верующего. Воскреснет брат твой, – сказал Господь Марфе, сестре Лазаревой, когда брат ее уже четыре дня находился во гробе. Марфа отвечала: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И. всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Марфа отвечала: так, Господи! я верую, что Ты Христос, сын Божий, грядущий в мир ( Ин.11:23–27 ). Мы, воспоенные млеком евангельского учение от младенчества, имеем ли такую веру в Победителя смерти, как Марфа, сестра Лазаря? Как не веровать? Ведь внимательный к себе и верующий христианин сам в себе имеет свидетельство, чувство, ощущение, и самое чудо дела воскресения в душе своей: умирая внутренне каждый день грехом, он воскресает на каждый день и многократно покаянием: грех ежедневно нас умерщвляет, Христос ежедневно оживотворяет, и благодарная душа христианина поет Ему всякий день песнь хвалы и благодарения, песнь победы. Вот торжество и силы нашей веры! Вот доказательство ее непререкаемой истины. Она животворит непрестанно умерщвляемого грехом грешника, а в последний день мира тот же Господь, Который теперь животворит наши души и тела, оживотворит и умерших, подобно как Лазаря и других, подобно тому как оживотворил Свое собственное тело в воскресении. Воскресить душу, это жизненное начало в человеке, сообщающее жизнь всему телу, несравненно труднее, чем воскресить тело, получающее жизнь от души. Если же Господь совершает непрестанно труднейшее, то не совершит ли менее трудное? – Без сомнения. |
| Слово в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! О том, что… мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь… (1 Ин. 1, 1—2). Соцветие трех праздников вобрал в себя сегодняшний день. Но все три — последовательное продолжение, раскрытие и свидетельство об одном, о главном: о слове жизни, о явлении Спасителя Христа и воскрешении мира в Нем. Каждый воскресный день евангельское чтение являет нам тайны Царствия Небесного и учит пути шествия к нему, а жизнь тех людей, чью память вспоминает и хранит Святая Церковь, непременно подтверждает истинность учения Евангелия, воплощенного в жизнь этими людьми. Вот и сегодня воскресный день, Неделя 16-я по Пятидесятнице, память преставления апостола и евангелиста Иоанна Богослова — самовидца Христа, жившего в I веке христианства, и память святителя Тихона, Всероссийского Патриарха, преемственно следовавшего путем апостольского служения в XX веке. А сегодняшнее евангельское чтение — это исток этих жизней. Перед нашим взором — Генисаретское озеро, олицетворяющее житейское море. Раннее утро, мир еще только на пороге новой жизни. Мир еще не знает, что для него это не простое утро, но утро пробуждения к жизни в Боге, в Новом Завете. Народ теснится вокруг Человека, возвысившего Свой глас над толпой с необыкновенной силой и властью. Это Христос. Он один. Он пока один в этом мире, но слово Божие, которое острее меча обоюдоострого, уже рассекает сознание и чувства слушающих, готовя Ему последователей — учеников. Среди слушающих есть и те, кто уже после этой проповеди оставит все житейские попечения и пойдет за Словом Божиим, за Христом. Здесь и юноша Иоанн, которого мир в свое время назовет Богословом, апостолом любви и таинником Христовым. А в это утро Иоанн вместе с братом своим Иаковом и с Симоном, будущим апостолом Петром, еще рыбаки, утружденные бессонной ночью и неудачным ловом, вымывая пустые сети, внимали слову Христа. |
| Толкование Евангелия на каждый день года. Четверг 28-й седмицы по Пятидесятнице Лк, 92 зач., 18, 31—34 Тогда Иисус, отозвав двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного. Господь предупреждает Своих учеников о приближающихся к Нему страданиях и смерти. Его Крестные страдания — исполнение Писаний: «Совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом». Снова и снова Господь показывает нам, что Священное Писание — поистине слово Божие, и все, что оно возвещает, в точности и в полноте исполнится. В Символе веры мы исповедуем Христа «страдавша и погребенна, и воскресшего в третий день по Писаниям». Сколь многие, ищущие истину, уверовали, что Христос пришел от Бога, потому что увидели в Нем исполнение всех ветхозаветных пророчеств. Это знание упраздняет соблазн Креста, Крест становится высшей честью и славой: «Так написано, и так подобало пострадать Христу». И мы видим, что упоминание о бесчестии, которое будет нанесено Христу, имеет особое значение: «и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить». Всякое уничижение, какое только может быть, примет Христос, чтобы приобщиться в полноте человеческому страданию. Но, как и всегда, говоря о Своих страданиях и смерти, Христос предсказывает Свое воскресение. Оно упразднит всякий страх и превратит скорби в радость. «И в третий день воскреснет» Господь. Какое смятение вызывают у учеников эти слова Спасителя! Это противно всем их понятиям о Мессии и о Его Царстве. «И они ничего не поняли». Их заблуждение было столь глубоким, что они просто не желали понимать эти слова буквально, и они не могли вместить их ни в каком смысле. Потому «они не разумели сказанного». Слова сии были «сокровенны», сокрыты от них, и они не могли принять их. Они знали эти пророчества, возвещающие о славе Мессии, и с нетерпением ждали их исполнения, пропуская все, что в них говорилось о Его страданиях. Сколько бед и заблуждений, и лжеучений существует в мире, оттого что люди читают так, частично, Священное Писание, выбирая из него то, что им нравится. Задумаемся, как мы относимся сегодня к тем пророчествам слова Божия и святых отцов, которые еще не исполнились. Ждем, когда Церковь просияет небывалой славой в последние дни? И не хотим замечать то, что ей, следующей за Своим Господом, с неизбежностью предстоит, воображая, что это уже все позади. Рейтинг: 7 Голосов: 7 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Новые материалы Выбор читателей Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
|
|
