| 34 Дт болсо ккк ктрлгн эмес. Бирок мындай деген: «Жараткан Эгем Эгеме деди мындай: 35 Кастарыды бут алдыа жыкканымча, Олтура тур, сыйлуу жер — о жагымда». 36 Ошондуктан, бткл Ысрайыл эли, жакшылап билип ал: силер жыгачка кадап салган ошол Ыйсаны Кудай биздин Эгебиз жана Куткаруучу Машаягыбыз кылды. 37 Бул сздр уккандардын жргн катуу тийди. Алар Петирден жана анын жанындагы элчилерден: — Боордоштор, биз эмне кылалы? — деп сурашты. 38 Петир аларга: — Ар бириер ниетиерди згрткл да, кнлррдн кечирилиши чн Ыйса Машаяктын атынан сууга чмл расмисинен ткл. Ошондо Ыйык Рухтун белегин аласыар. 39 Анткени Кудай Эгебиздин Ыйык Рухту берем деген убадасы силерге, силердин балдарыарга жана Кудай чакырган башка адамдардын баарына берилген, — деди. 40 Петир аларга башка дагы кптгн сздрд айтып: — Бул бузулган муундан зрд сактагыла! — деп эскертти. 41 Ошентип, анын сзн чын жрктн кабыл алгандар сууга чмлшт. Ошол кн ч мидей адам аларга кошулду. 42 Баары те элчилердин окуусун кабыл алышып, бири бири менен тыгыз мамиледе болушуп, чогуу нан сындыруу расмисин ткрп, бирге сыйынып жршт. Ыйсага ишенгендердин жашоосу 43 Элдин баарын Кудайдан коркуу сезими бийледи. Анткени элчилердин колдору менен Иерусалимде кптгн ажайыптар, кереметт жышаандар крстлп жатты. 44 Ыйсага ишенгендердин баары чогуу жршп, чарбасы да бир болду. 45 Колдо болгонун сатышып, ар кимисинин муктаждыгына карап, блп беришти. 46 Ар кн ийбадатканада чогуу табынышып, бири бирин конокко чакырышып, з ара жнкй жана кубанычтуу боордоштук мамиледе болушту. 47 Дайыма Кудайды мактап, бтндй элдин сймнчлгн айланышты. Эгебиз болсо куткарыла тургандарды ар кн жыйынга кошуп жатты. 3 Тубаса аксак кишинин айыгышы 1 Ошол кндрдн биринде, сыйынуу убагы келгенде, тактап айтканда, кндзг саат чтрд Петир менен Жакан ийбадатканага барышты. 2 Ал жерде тубаса аксак киши бар эле. Бул кишини ийбадатканага кирип жаткандардан кайыр суратып, ар кн ийбадаткананын «Кооз Дарбаза» деген дарбазасынын жанына ктрп келип, олтургузуп коюшчу. |
| 59 Анан башка бирг: — Менин жолума тш, — деп айтты. Тигил: — Таксыр, адегенде йг барып, атамдын кашында болуп, ал лгнд сгн коюп келейин. Ушуга уруксат этииз! — деди. 60 Бирок Ыйса ага: — з лктрн кмн тир лктрг калтыр! Сен болсо бар да, Кудайдын Падышачылыгын жарыя кыл, — деди. 61 Анда дагы бирс айтты: — Таксыр, мен сизди ээрчийм, бирок адегенде й-блм менен коштошуп келг уруксат берииз. 62 Ыйса ага жооп кайтарып: — Минткени сени Кудай Падышачылыгына ылайыксыз кылат. Себеби буурусунду кармап, артына кылчактаган адамдай болуп жатасы, — деди. 10 Ыйсанын жетимиш эки шакирти 1 Ушундан кийин Эгебиз Ыйса зн дагы жетимиш эки шакирт тандады. Аларды Ыйса з да барайын деген шаар-кыштактардын баарына знн мурун эки-экиден жиберип, мындай деди: 2 — Оро турган эгин кп, бирок орокчулар аз. Андыктан з эгин талаасына орокчуларды жнтсн чн эгин Эгесине жалынгыла. 3 Кана эмесе, баргыла, Мен силерди карышкырлардын арасына козуларды жибергендей жнтп жатам. 4 Капчык да, баштык да, ашыкча бут кийим да албагыла жана жолдо бирлр менен саламдашып, убактыарды коротпогула. 5 Кандай йг кирсеер да, адегенде: «йрд тынччылык болсун!» — деп, батаарды бергиле. 6 Эгерде ошол йд саламыарды кабыл алууга даяр адам бар болсо, батаар кабыл болот, эгер болбосо, батаар зрг кайтат. 7 Алдыарга койгон ашка топук кылып, ал йд калгыла. Анткени кызматчы эмгек акысын алууга татыктуу. йдн йг тпгл. 8 Шаарга киргениерде, анын тургундары кабыл алышса, анда тамагын жегиле, 9 ооруларын айыктыргыла да, «жакында силер Кудайдын башкаруусунда болосуар!» деп жар салгыла. 10 Эгерде кабыл албай коюшса, анда кчлрг чыгып: 11 «Шаарыардан бутубузга жуккан чады кайра зрг наалат катары кагып жатабыз. Бирок билип койгула, Кудай Падышачылыгы жакындап калды», — дегиле. 12 Силерге айтып коёюн: кыямат кн келгенде, ал шаарга караганда Содом шаарына жеилирээк жаза колдонулат. 13 Эй, шордуу Коразин! Эй, шордуу Бейтсайда! Эгерде силерде жасалган укмуштар Тир менен Сидондо жасалган болсо, алар эбак эле катуу кайгырып, кенептен кийим кийип, клг олтуруп, ниеттерин згртшмк. |
| Теперь же, когда прошло больше сорока лет, можно оглянуться и усумниться: кто ж кого перевоспитал: чекисты ли — эрок? или урки — чекистов? Урка, принявший чекистскую веру, — это уже сука, урки его режут. Чекист же, усвоивший психологию урки, — это напористый следователь 30–40х годов или волевой лагерный начальник, они в чести, они продвигаются по службе. А психология урки очень проста, очень доступна к усвоению: 1. Хочу жить и наслаждаться, на остальных на…! 2. Прав тот, кто сильней. 3. Тебя не бут — не подмахивай! (то есть, пока бьют не тебя, не заступайся за тех, кого бьют. Жди своей очереди.) Бить покорных врагов поодиночке! — что-то очень знакомый закон. Так делал Сталин. Так делал Гитлер. Сколько нам в уши насюсюкал Шейнин о “своеобразном кодексе” блатных, об их «честном» слове. Почитаешь — и Дон-Кихоты, и патриоты! А встретишься с этим мурлом в камере или в воронке… Эй, довольно лгать, продажные перья! Вы, наблюдавшие блатарей через перила парохода да через стол следователя! Вы, никогда не встречавшиеся с блатными в вашей беззащитности! Урки — не Робины Гуды! Когда нужно воровать у доходяг — они воруют у доходяг. Когда нужно с замерзающего снять последние портянки — они не брезгуют и ими. Их великий лозунг — “умри ты сегодня, а я завтра!” Но, может, правда они патриоты? Почему они не воруют у государства? Почему они не грабят особых дач? Почему не останавливают длинных чёрных автомобилей? Потому что ожидают там встретить победителя Колчака? Нет, потому что автомобили и дачи хорошо защищены. А магазины и склады находятся под сенью закона. Потому что реалист Сталин давно понял, что всё это жужжанье одно — перевоспитание урок. И перекинул их энергию, натравил на граждан собственной страны. Вот каковы были законы тридцать лет (до 1947): должностная, государственная, казённая кража? ящик со склада? три картофелины из колхоза? Десять лет! (А с 47-го и двадцать!) Вольная кража? Обчистили квартиру, на грузовике увезли всё, что семья нажила за жизнь? Если при этом не было убийства, то до одного года , иногда — 6 месяцев… |
| 25 Рехабамны патшалыыны бесинши жылында Мысыр патшасы Шиша Ерусалимге жим жасады. 26 Ол Жаратан Ийени Ибадатханасындаы м патша сарайындаы зийнелерди алып кетти. Ол мме нрсени, Сулайман сотыран алтын аланларды да алып кетти. 27 Соынан патша Рехабам буларды орнына оладан аланлар ислетти м оларды патша сарайыны кирер орайтуын сашыларды басшыларына берди. 28 Патша Жаратан Ийени Ибадатханасына р баранда, сашылар бул аланларды алып жретуын, соынан жне сашыларды блмесине апарып оятуын еди. 29 Рехабамны баса ислери м ол ислеген р бир нрсе Яуда патшаларыны жылнама китабында жазылан. 30 Рехабам менен Яробам пткил мири урысып келди. 31 Рехабам лип, ата-бабаларына осыланда, ол аласына, ата-бабаларыны жанына ойылды. Рехабамны анасы аммон халынан болып, аты Наама еди. Рехабамны орнына улы Абиям патша болды. 15 Яуда патшасы Абиям 1 Израил патшасы Набат улы Яробамны патшалыыны он сегизинши жылында Абиям Яудаа патша болды. 2 Ол Ерусалимде ш жыл патшалы етти. Абиямны анасы Абшаломны ызы Мааха еди. 3 Абиям да кесини бурын ислеген барлы гналарын етти. Ол удайы Жаратан Ийеге жрегин толы баышлаан бабасы усамады. 4 Солай болса да, удайы Жаратан Ийе рмети ушын оан Ерусалимде бир шыра жаып берди: зинен кейин улын оны орнына отырызды м Ерусалимди беккемледи. 5 Себеби хетт халынан болан Урияа ислеген исинен баса, Жаратан Ийени кз алдында дурыс болан ислерди иследи м пткил мири бойы Оны буйрыларыны еш бирин бас тартпады. 6 Рехабам менен Яробам арасындаы Абиямны мирини аырына шекем етти. 7 Абиямны баса ислери м ол ислеген барлы ислер Яуда патшаларыны жылнама китабында жазылан. Абиям менен Яробам арасында зликсиз еткен еди. 8 Абиям лип, ата-бабаларына осыланда, аласына жерленди. Оны орнына улы Аса патша болды. Яуда патшасы Аса 9 Израил патшасы Яробамны патшалыыны жигирмаланшы жылында Аса Яудаа патша болды. 10 Ол Ерусалимде ыр бир жыл патшалы етти. Оны кемпир апасы Абшаломны ызы Мааха еди. 11 Аса бабасы сыялы Жаратан Ийени кз алдында дурыс болан ислерди иследи. 12 Ол орынларындаы бузышылы пенен шуылланатуын еркеклерди жиберди м ата-бабалары ислеген барлы бутларды алып таслады. 13 Кемпир апасы Мааха Ашераа арнап жеркенишли бир бут сотыраны ушын, патша Аса оннан ханбийкелик атаын тартып алды. Аса бул жеркенишли бутты таслап, Кидрон сайында жаып жиберди. 14 Ол тек орынларын жо ылмады, бира мир бойы Жаратан Ийеге сады алды. 15 Аса кесини м зини атаан нрселерин: гмисти, алтынды м ыдысларды Жаратан Ийени Ибадатханасына алып келди. |
| у., Воронежск. Удельн. Приказа, 1817 г. (5 случаев). 9. Воронежск., сл. Карабаново, 1818 г.; Тульск., Крапивенск. у., с. Рождествино, Лазарева. 1818 г.; Слободско-Украинск., Изюмск., у., Савинск. вол., 1818 г.; Саратовск., с. Репьевка, Волконской, 1818 г.; Симбирск., Наумова, 1818 г.; Гродненск., Глосевицк. староство, казен. кр., 1818 г.; Минск, п-цы Крашевской, 1818 г., Симбирск., Курмышск. у., Лазарева, 1818 г.;. Воронежск.. Острогожск, у.; сл. Морозовка, п-цы Тевяшевой, 1818 г.; Рязанск, Скопинск. у.. Миллера, 1818 г.; Тамбовск., Спасской окр, с. Бут, камергера Гагарина, 1818 г.; Витебск,, Полоцк, повета, имение Черницы, 1818 г.; Тамбовск., с. Молчановка, Кирсановой, 1818 г.; Обл. Войска-Донского, 1818 г.; Симбирск., Ардатовск. у., с. Богоявленское, г. м. Тучкова, 1818 г.; Тамбовск., с. Заметино и Матгерка, об.-камергера Нарышкина, г; Тверск., Вышневолоцк. у., с. Маковщина, п-ков Муромцева и Милюкова, 1818 г. (17 случаев); 10. Курляндск., Рижск. у., м. Ленсваден, 1819 г.; Калужск. губ. и у., Андроновск. вол., экономич. кр., 1819,: Симбирск., Елагиной, 1819 г.; Курляндск., м. Грендзен, Воронежск, Старобельск. у., сл. Штормовая, гр. Стенбок, 1819 г.; Певзенск., Городищенск. у., с. Павловское и Архангельское, д. т. с. Куракина (6 случаев). Подробная статистика крест. Волнений – Варадинов, История Министерства Вн. Д., ч. I. Н, кн. 1, 2. 696 В.И. Семевский – Крестьянской вопрос в России XVIII в. и первой пол. XIX, т. 1; его же – в сб. Крестьянский строй, т. 1. стр. 169–241. Иконников – граф Н.С. Мордвинов – стр. 34–35; стр. 209–244. Романович-Славатинский – Дворянство в России, стр. 159–380–383. Дубровин. После отечественной войны, Р. старина, 1904г., апрель, стр. 15–19; май, стр. 255–259. Семевский – Ник. Ив. Тургенев о крестьянском вопросе в царствование Александра I, В. Европы, 1909 г., т. I. 1, 2; его же – Политические и общественные идеи декабристов, гл XI. 697 Семевский – Сб. Крестьянский строй, стр. 179, 184.; Середонин – Исторический обзор деятельности Комитета Министров т. |
| В годы войны в действующей армии было 3575 кадровых врачей, 6348 врачей запаса, 2754 врачей ополчения старше 45 лет, а кроме того в армию было призвано 1438 студентов 4 и 5 курсов, ставших зауряд-врачами. Помимо них на фронте и в тылу трудилось, подчас с риском для жизни, около 25 000 сестер милосердия. Передовые отряды служили для оказания медицинской помощи непосредственно на линии фронта. Необходимость в этом очевидна. Первая мировая война была невиданной по масштабам, в ней впервые применялись виды оружия огромной поражающей силы - артиллерия сверхкрупных калибров, танки, авиация, химическое оружие. За 4 года войны число раненых в Русской Армии составило, по оценкам историка Н.Н. Головина, 4,2 млн чел., из них скончалось 350 тыс., т.е. менее 10 процентов, а более половины возвратилось в строй - во многом благодаря умелым и самоотверженным действиям лечебно-эвакуационного персонала.К лету 1916 г. на передовых позициях действовало 75 передовых отрядов Красного Креста. Одним из них был 16-й Туркменский передовой отряд, в котором состоял зауряд-врачом Михаил Латышев. После мобилизации отряд был направлен на Юго-Западный фронт. В перерывах между боями и занятиями врачебной деятельностью Михаил Латышев вел фотосъемку всего, что видел вокруг. Для сеансов использовался пластиночный аппарат американского производства «Кодак». Объектами внимания фотографа становились окружающая местность, селения, в которых останавливался отряд во время похода, местное население и, конечно же, сослуживцы и разного рода военные. Наследникам фронтовой фотограф оставил 200 целлулоидных пластинок размером примерно 10х15 см, каждая из которых была вложена в конверт, а на нем сделаны пометы. Из этих помет выясняются места съемок - города и селения Толочин, Херсон, Бельцы, Каменцы. На отпечатках запечатлены госпиталь, врачи и сестры милосердия за работой, солдаты у землянок или в поле, много групповых снимков воинских чинов. Вот сотрудники лазарета в чайной за их спинами - ценник на товары, продаваемые в буфете: стакан чая - 2 коп., простокваша - 12 коп., кефир 1 бут. - 10 коп. Есть фото с изображенной на нем очередью в кинематограф, предположительно 1916 год. После демобилизации Михаил Латышев вернулся в университет и закончил его, став дипломированным врачом. А 1918 году его вновь мобилизовали в армию, и он лечил красноармейцев в составе эпидемиологического отряда 13-й стрелковой дивизии Гродненского военного госпиталя. Потом была мирная жизнь и работа в Балахне и Нижнем Новгороде. В 1941 году Михаил Андреевич вновь надел военной форму, в годы Великой Отечественной войны он - майор медицинской службы. За заслуги перед Отечеством Михаил Латышев был награжден царскими орденами, а также советскими орденами Красной Звезды и Отечественной войны. Вернувшись в г. Горький после Победы, Михаил Андреевич Латышев стал врачом Автозаводской больницы, заслуженным и всеми уважаемым. Таким он и запомнился своим современникам. |
| 19-20 Ошондуктан барып, бардык элдерди Ата, Уул жана Ыйык Рухтун атынан сууга чмлдрп, Менин силерге буйругандарымдын баарын сактоого йртп, Мага шакирт кылгыла! Мына, Мен акыр заманга чейин, бардык убактарда, силер менен бирге болом. Марк 1 Жакыя чмлдрчнн чакырыгы 1 Бул Кудай Уулу Ыйса Машаяк жнндг Жакшы Кабардын башталышы: 2 Ышая пайгамбар жазып кеткендей: «Мына, Сенин алдыан, Кабарчымды жиберем. Ал Сага жол даярдайт». 3 «Жар салгандын члд н угулат: " Даяр кылгын Эгебиздин жолдорун, Талаадагы басар жерин тздгн! " ». 4 Жакыя члг келип, адамдарды сууга чмлдрп, кнлрдн кечирилиши чн ниеттерин згртп, сууга чмл керек экендигин жар салып жрд. 5 Бткл Иудея аймагындагылар жана иерусалимдиктер ага барышып, кнлрн моюнга алышып, здрн Иордан дарыясында чмлдртп жатышты. 6 Жакыя болсо тнн жннн жасалган кийим кийип, кайыштан белбоо тагынып, чегиртке менен жапайы аарынын балын жеп тамактанчу. 7 Ал: — Арка жагыман менден алда канча кудуретт бир келатат. Мен экейип анын бут кийиминин боосун чечкенге да татыксызмын. 8 Силерди мен сууга чмлтм, ал болсо Ыйык Рухка чмлтт! — деп жар салды. Ыйсанын сууга чмл расмисинен жана сыноолордон тс 9 Ошол кндрд Ыйса Галилея аймагындагы Назарет шаарынан келип, Иордан дарыясында Жакыя тарабынан сууга чмлдр расмисинен тт. 10 Ал суудан чыкканда, асмандын ачылганын жана Ыйык Рухтун кгчкн кейпинде стн тшп келатканын крд. 11 Ошондой эле асмандан н чыкты: «Сен Менин сйкт Уулумсу. Мен Сага ыраазымын». 12 Ушундан со, Рух Ыйсаны дароо ээн талаага алып кетти. 13 Жапайы жаныбарлар мекендеген ээн талаада кырк кн шайтандын сыноосунан тт. Периштелер болсо Ага кызмат кылышты. Ыйсанын биринчи шакирттери 14 Жакыя камалган со, Ыйса Галилея аймагына келип, мындай деп Кудайдын Жакшы Кабарын жарыялады: 15 — Убакыт-сааты келип, Кудайдын падышачылыгы жакындап калды! Ниетиерди згртп, Жакшы Кабарга ишенгиле! 16 Галилея клнн жанынан тп бара жатып, Ысман менен анын иниси Идристи крд. Алар кесиби балыкчы болгондуктан клг тор салып жатышкан болчу. |
| Сведение, сообщаемые им о трех, впервые раскопанных храмах, сделавшихся известными Дюбуа-де-Монперё и всем последующим писателям и путешественникам, имеют исторический интерес, уменьшаемый, однако, малой научной подготовкой Крузе, в чем он откровенно сознается. Дальнейшие выписки из донесения Крузе приведены с исправлением только орфографии. Они относятся к описанию интересующих нас храмов. «Сказавши в предыдущем изложении о всей окрестности Ираклийского полуострова, т. е. о Трахейском полуострове, скажу особо о моих открытиях при раскопках вышеупомянутых трех храмов, находящихся внутри развалин бывших крепостных стен и бойниц». «А. Первый храм находится в середине бывшей уповательно главной улицы города. Построен был по обеим сторонам оной, имевшей сводный проезд через стены, за коими эта улица в прямом направлении от крепостной стены шла до крутого берега моря. Начав раскопки снаружи храма, в бут и между камнями впервые встретил множество человеческих шкелетов в перпендикулярно-стоячем, боковом и в горизонтальном, лежачем положениях с некоторыми прорубленными черепами, принадлежавшими, конечно, защитникам сего важного места...» «Стены, по очищении их от упавших камней и мусора, оказались еще в высоту до одной и полутора саженей. Вход в храм с левой стороны улицы по всей высоте был украшен тонкими мраморными плитами с красивою перезолотою. Пол состоял из грубого мозанка. В расстоянии до 4-х саженей от дверей показалась мраморная резная балюстрада в полукруговом виде с позолотою. Место, на котором уповательно находился алтарь, было устроено в виде амфитеатра со ступеньками, которые все оказались покрытыми мраморными тонкими перезолоченными дощечками. До начала выступавших из капитальных стен пилястров в готическом вкусе, поддерживавших, вероятно, арки сводов, на коих основывался купол, ступеньки сии постепенно уменьшались в высоте и ширине. Амфитеатр сей примыкал к балюстраде, перед коею я открыл трехсаженную глубокую равностороннюю четырехугольную яму, в квадрате не шире 1 1/2 аршина. Стены ее имели штукатурку гладкую, как зеркало, и хранили блеск розово-красной краски, как будто лишь несколько часов тому назад были полированы». |
| Ассист (лат. assistens – присутствующий) – в живописи золотые, серебряные лучи, чёрточки, блики, символизирующие присутствие божественного света. (То же шрафировки ). Атриум (лат. atrium) – замкнутый двор, как правило с бассейном или источником воды в центре, предшествующий церковному зданию. Атриум со всех сторон окружался аркадами . Аура (греч. αρα) – окружение, среда, насыщенные ясными и неясными признаками происходящего действия. Аффектация (лат. affectus– душевное волнение, страсть) – в искусстве преувеличенная демонстрация эмоций. Базилика (от греч. βασιλικς – царский) – один из главных типов христианского храма. Строилась по образцу древнеримских императорских судебных строений. Представляла собой прямоугольное здание, разделённое рядами колонн на продольные части – нефы (корабли). Базиликальный разрез – повышение центрального нефа в базилике по отношению к боковым. Баптистерий (от греч. βαπτζω – погружаю в воду) – отдельно стоящее сооружение, как правило, рядом с храмом, для совершении таинства крещения. После IX в. баптистерии уже не строились, а обряд крещения совершался в купели, находящейся в храме. Барабан – венчающая часть купольной постройки, имеющая цилиндрическую, реже, многогранную форму, несущая купол – скуфью. Барлеттский колосс – грандиозная статуя неизвестного императора (отождествляемого с Константином Великим или Маркианом) в итальянском городе Барлетто. Бессанкирное письмо – фресковая или темперная живопись, воссоздающая лик без использования санкирной (темной, зелёной) подкладки (см. санкирь ). Большой Императорский дворец – главный комплекс императорских дворцовых сооружений, в основном IVV вв.; находился к юго-западной части Константинополя недалеко от Ипподрома и грандиозной базилики Феодосия, заменённой впоследствии храмом Св. Софии. Наряду с Большим Императорским дворцом Константинополь имел ещё несколько дворцовых комплексов. Бутовая техника – 1) кладка стен из бутового, грубо колотого из больших плит камня; 2) кладка с забутовкой, когда между двух выложенных из ровных плит поверхностей насыпают бут – каменный лом, заливая его раствором. |
| Ант тууралуу 33 Ошондой эле силер байыркыларга карата айтылган мындай деген да сзд уккансыар: «Ант-убадады бузба! Жараткан Эгедин алдында берген анттарыды аткар!» 34 А Мен силерге айтам: эч кандай ант берип, карганбагыла! «Мына, асман турат!» дебегиле, анткени асман Кудайдын тактысы. 35 «Жер урсун!» дебегиле, анткени жер Кудайдын бут койгучу. Иерусалимди оозанып карганбагыла, анткени Иерусалим улуу Падыша — Кудайдын шаары. 36 Башыарды сайып да ант бербегиле, анткени андагы бир тал чачты ак же кара кылууга да кудуретиер жетпейт. 37 Бирок жообуар тз болсун: же ооба, же жок дегиле, а мындан ашыгы — азгыруучудан. Таш менен урганды аш менен ур 38 Силер: «Кзг кз, тишке тиш!»деп айтылганын да уккансыар. 39 А Мен силерге айтам: силерге жамандык кылгысы келгендерге каршы чыкпагыла, о жаагыарга чапканга сол жаагыарды тоскула. 40 Соттошкусу келип, кйнгрд талашкандарга, чапаныарды да чечип бергиле. 41 Силерди з менен бир чакырым басып барууга мажбурлагандар менен эки чакырым баргыла. 42 Силерден карыз алгысы келгендерге аркаарды салбагыла. Душмандарды сй тууралуу таалим 43 Силер: «Боордошуду сй, бирок душманыды жек кр!»деп айтылган сзд уккансыар. 44 А Мен силерге айтам: душмандарыарды сйгл, силерди куугунтуктагандар чн сыйынгыла. 45 Ошондо асмандагы Атаардын уул-кыздары болосуар. Анткени Анын кн жамандарга да, жакшыларга да бирдей чыгып, жамгыры адилдерге да, адил эместерге да бирдей тглт. 46 зрд сйгндрд гана сйср, силерге кандай сыйлык берилмек эле? Салыкчылар деле ошондой кылышат эмеспи. 47 Боордошторуарга гана сый крстср, эмне згч иш кылган болосуар? Бутпарастар деле ушундай кылышат эмеспи? 48 Силер дагы асмандагы жеткиле Атаардай жеткиле болгула. 6 Кайрымдуулук тууралуу таалим 1 Эл алдында адилсингенден сак болгула. Болбосо силерге асмандагы Атаардан сыйлык болбойт. 2 Ошондуктан кайыр-садага бергениерди айтып, жар салбагыла. Адамдардын алдында дакын чыгарыш чн эки жздлр синагогаларда жана кчлрд ушундай кылышат. Силерге бир чындыкты айтып коёюн: алар мындай кылуусу менен эмитен эле сыйлыктарын толук алып бтшт. |
|
|
