| Να δλωση Αρχιεπισκπου Σεβαστεας κατ δυτικν και υπρ του Πατριρχη Μσχας Σε προσωπικ του δλωση, που γινε στις 15 Ιουλου του 2022, ο Αρχιεπσκοπος Σεβαστεας (του Πατριαρχεου Ιεροσολμων) κ. Θεοδσιος επστησε για ακμα μα φορ την προσοχ του κσμου στην εχθρικ θση των δυτικν χωρν προς τον Μακαριτατο Πατριρχη Μσχας κ.κ. Κριλλο. Επιμλεια-Μετφραση: Ευγενα Δτσα Σμφωνα με το mospat.ru, ο Αρχιεπσκοπος επε συγκεκριμνα: «Εμες στην Ιερ Πλη της Ιερουσαλμ εκφρζουμε τη λπη μας και καταδικζουμε τις ενργειες των πολιτικν δυνμεων της Δσης κατ της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας και του Προκαθμενου της, Μακαριωττου Πατριρχη Μσχας και πασν των Ρωσιν κ.κ. Κυρλλου. Πρσφατα, ο Καναδς συμπεριλαβε το νομα του Πατριρχη Μσχας στη λστα των προσπων κατ των οποων ανακοινθηκαν κυρσεις. Αυτ η ανομα υποστηρζεται και απ λλες δυτικς χρες. Αντιλαμβανμαστε ττοιες ενργειες ως μρος ενς μεγλου σχεδου που αποσκοπε στην αποδυνμωση του ρλου και της εξουσας της Ορθδοξης Εκκλησας, της πνευματικς της αποστολς στον σγχρονο κσμο και στην καταστροφ των ηθικν αξιν που κηρττει. πως αναφραμε προηγουμνως, οι προκλσεις κατ του Προκαθμενου της Ρωσικς Εκκλησας εναι προβοκτσια εναντον ολκληρης της Ορθδοξης Εκκλησας. Καλομε τις δυτικς πολιτικς δυνμεις να σταματσουν ττοιες εχθρικς επιθσεις κατ του Μακαριωττου Πατριρχη Μσχας Κυρλλου. Δεν εκπροσωπε τα συμφροντα καμας πλευρς της πολιτικς σγκρουσης, αλλ εναι υποστηρικτς του ειρηνικο διαλγου. Εμες στην Εκκλησα της Ιερουσαλμ χουμε ισχυρος δεσμος με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα, η οποα εναι παροσα στους Αγους Τπους, καθς οι εκκλησες της βρσκονται στην Ιερουσαλμ και σε λλα μρη. Αυτ μαρτυρε την ιδιατερη στση των Ρσων Ορθοδξων πιστν στους Αγους Τπους […]. Εκφρζοντας την πλρη υποστριξ μας στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα και τον Προκαθμεν της, επιβεβαινουμε την κατηγορηματικ αρνητικ μας θση σχετικ με λες τις προκλσεις και τις παρνομες ενργειες που κατευθνονται απ τη Δση ενντια σε αυτν. Αυτ η δυτικ δναμη, που υμνε τη δημοκρατα και τα ανθρπινα δικαιματα, αλλ ταυτχρονα υποστηρζει τους γμους ομοφυλφιλων και λλα πργματα που δεν μπορον να εγκριθον και να γνουν αποδεκτ απ το ανθρπινο μυαλ, επιτθεται σμερα στον Πατριρχη Κριλλο, ο οποος εναι ο πνευματικς ποιμνας των πιστν τκνων της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας τσο στη Ρωσα σο και εκτς αυτς. |
| να σημαντικ ρλο στην πνευματικ ανανωση και στην αξηση της ευαισθητοποησης των ανθρπων παζουν εκκλησιαστικ προγρμματα και ργα. Πολλ απ αυτ πραγματοποιονται μσω εκκλησιαστικς και κοσμικς ραδιοφωνας, τηλερασης και ηλεκτρονικν μσων ενημρωσης, καθς και των εκκλησιαστικν δημοσιεσεων. Τα ργα αυτ χουν ποικλλο περιεχμενο και εμφνιση, ανλογα με το ακροατριο στο οποο απευθνονται. Μπορε να εναι Ορθδοξοι θρησκευτικ αδιφοροι θεατς, νοι, μεσλικες και ηλικιωμνοι, καθς και επαγγελματες.Εκπαιδευτικς δραστηριτητες των ενοριν και των εκπαιδευτικν ιδρυμτων που δημιουργονται ειδικ, πως τα Κυριακτικα σχολεα, σλλογοι, ορθδοξα γυμνσια και λκεια συμβλλουν στην πνευματικ ανατροφ και εκπαδευση των παιδιν στην Ορθδοξη πνευματικ και πολιτιστικ παρδοση. Σμερα στις ενορες της Ρωσικς Εκκλησας σε διφορους τπους υπρχουν 11 051 κατηχητικ σχολεα,γεγονς που προσφρει τη δυναττητα σε λους τους ενδιαφερμενους γονες να στελουν τα παιδι σ " αυτ τα σχολεα. Η φροντδα για την ανατροφ των εφβων ζητ απ την Εκκλησα την καταβολ λων των προσπαθειν. Ο αριθμς των νων που ρχονται στην εκκλησα συνεχς αυξνεται. Απ τα χρνια πο ρχισε η αναβωση της εκκλησιαστικς ζως, στα τλη του 80, η σνθεση των ενοριτν ξαννιωσε και λλαξε. Σμερα η μση ηλικα των ενοριτν εναι 30-40 τη. Στους ναος πηγανουν πολλο ντρες, αλλ μερικ χρνια πρν, την Ρωσικ Εκκλησα ονμαζαν «γυναικεα εκκλησα» «Εκκλησα των γιαγιδων». Οι νοι, λγω της φυσικς τους φιλομθειας,ενργειας και προσλωσης στο μλλον αποτελον το πιο δραστριο και δυναμικ τμμα των ενοριτν.Για τους νους χρειζεται ειδικ, τυπη, ζωνταν προσγγιση που μπορε να τους ενδιαφρει απ πλευρ επικοινωνας και νων εξελξεων. Γι " αυτ, στις ενορες δημιουργονται μιλοι και κντρα της νεολαας που χουν στρατιωτικ και πατριωτικ και ιεραποστολικ χαρακτρα.Σμερα στις ενορες και στις διφορες εκκλησιαστικς οργανσεις λειτουργον 463 κντρα νεολαας. Τον Φεβρουριο του 2008, με την ενεργ συμμετοχ της Εκκλησας, κρατικν εκπροσπων και του ευρος κοινο πραγματοποιθηκε η XII Παγκσμια Ρωσικ Λακ Σνοδος, που ονομστηκε «Σνοδος παιδιν και νων». Αυτ το εκκλησιαστικ -δημσιο φρουμ επστησε την προσοχ της κοινς γνμης στα προβλματα της σημερινς νεολαας, υποχρενοντς μας να σκεφτομε ποιο θα εναι το μλλον της χρας και τι πρπει να κνουμε μεγαλτεροι και νοι. |
| Επιστημονικ δεδομνα κατ υπρ χρσεως μσκας εξαιτας Covid-19; Ιωννης Κουντουρς Ο τπος της μσκας και η χρση της για την προφλαξη ναντι του Covid-19 αποτλεσε αντικεμενο ευρεας διχογνωμας με ντονους τνους προφορικν αντιπαραθσεων, χωρς να γνεται κατεξοχν αναφορ σε τεκμηριωμνα σχετικ επιστημονικ δεδομνα και δημοσιευμνα σε γκριτα διεθν περιοδικ. Αριστες προφορικς αναφορς π.χ. σε ΜΜΕ και μλιστα απ «ειδικος» υπρ της ευρεας μη χρσης της μσκας με το πρσχημα της επιστμης χωρς καταγραμμνη επιστημονικ τεκμηρωση εμπεριχουν σοβαρς ευθνες εξαιτας του συνεπαγμενου δυνητικο καταρρκτη των ζοφερν συνεπειν στην παγκσμια κοιντητα. Κατ συνπεια, καταγρφονται τα ακλουθα δειγματοληπτικ σχετικ επιστημονικ δεδομνα που ισχουν στον διεθν επιστημονικ χρο για μα κατ το δυνατν γκαιρη και γκυρη ενημρωση - καθοδγηση απευθυνμενη κυρως προς τους ειδικος μη, τον υπεθυνο πολτη, πολιτικος πολιτικντηδες, εκπαιδευτικος εκπαιδευμενους και φορες ΜΜΕ, στε να αποφευχθον δυσρεστα ατοπματα (πρβλ. φανατικ δημσιο φορα που δηλνει υπρ της χρσεως μασκν, επηρεζει αρνητικ και οδηγε τους αποδκτες σε αποπτωτικς ατραπος εκθσεως της υγεας τους). Τα σγχρονα επιστημονικ δεδομνα δημοσιευμνα σε διεθν περιοδικ κρους επισημανουν τι καθσταται απαρατητο να συνεκτιμηθε αναλυτικ η πολυπλοκτητα των αλληλεπιδρσεων θετικν και αρνητικν απ τη χρση μσκας σε πληθυσμιακ δημσιο εππεδο πριν την σκοπη επιβολ τους χωρς επιστημονικ τεκμηρωση (Antonio Ivan Lazzarino et al. Covid-19: Important potential side effects of wearing face masks that we should bear in mind. BMJ 2020 May 21;369:m2003). Παρατθενται δειγματοληπτικ σημαντικς παρενργειες της χρσεως μσκας προσπου. Οφελουν να ληφθον σοβαρς υπψη καθς η χρση της οδηγε σε παθολογες για τις οποες χουν ευθνη οι ποικλοι φορες που την συνιστον με το πρσχημα «της επιστμης». Εναι οι ακλουθες: 1. Η χρση μσκας δνει την ψευδ ασθηση της ασφλειας στον κσμο, στε να εκδηλνει μειωμνη συμμρφωση για λεγχο λλων σπουδαων λοιμξεων, οι οποες τον εκθτουν σε σοβαρ κνδυνο (Greenhalgh T, et al. Face masks for the public during the covid-19 crisis. BMJ 2020;369:m143). |
| Ο Πατριρχης Κριλλος εναι ββαιος, τι προκειμνου να αντιμετωπισθε αυτ η απειλ, εναι απαρατητο να εκκινσουμε την πανορθδοξη συζτηση των συσσωρευμνων προβλημτων. Προταξε τα πλον φλγοντα απ αυτ: «Πρτον, εναι το πρβλημα κατανοσεως του πρωτεου στην Εκκλησα. Καταβλλονται προσπθειες θεμελισεως αξισεων επ της αν την οικουμνη ηγεσας με τη βοθεια ειδικς επ τοτω διαμορφομενης θεολογικς επιχειρηματολογας. Εναι η λλειψη συστματος συνοδικο ελγχου των ενεργειν του πρτου θρνου, η ρνηση της αναγκαιτητος συναινσεως κατ τη λψη αποφσεων σε πανορθδοξο εππεδο. Οφελουμε να εξετσουμε αυτ τα θματα πανορθοδξως. Δετερον, εναι η απειλ για το θεσμ του αυτοκεφλου στην Εκκλησα. Η λλειψη πανορθοδξως αναγνωρισμνου και αδιαμφισβτητου για λους μηχανισμο χορηγσεως της αυτοκεφαλας. Οι προσπθειες καθιερσεως ανισοτιμας μεταξ «πρεσβυγενν» και «νεογενν» αυτοκφαλων Εκκλησιν. Τρτον, εναι οι υπρχουσες προσπθειες να αμφισβητηθον τα κανονικ ρια των αυτοκφαλων Εκκλησιν, να επανεξετασθον και ακυρωθον παξ επικυρωμνα γγραφα ιστορικς σημασας, τα οποα καθορζουν τα εν λγω ρια. Τταρτον, οι αξισεις του πρτου μεταξ σων Προκαθημνων στην οικογνεια των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν να χει δικαωμα να δχεται εγκλτους προσφυγς απ οποιαδποτε Εκκλησα και η απειλ χρσης των προσφυγν αυτν ως εργαλεου παρεμβσεως στα εσωτερικ λλων κατ τπους Εκκλησιν, εμαι βαθι πεπεισμνος, τι χρζουν επσης εξετσεως και συζητσεως. Πμπτον, η ανμαλη κατσταση, η οποα δημιουργεται ταν ο πρωτεων ιερρχης, παρ τις θεμελιδεις αρχς του κανονικο δικαου, εμφανζεται ως δικαστς σε υπθεση, που ο διος εναι μα απ τις εμπλεκμενες πλευρς, παρουσιζοντας τον εαυτ του ως καταληκτικ βαθμδα στην εκδκαση της εν λγω υποθσεως. Και κτον, εναι το πρβλημα συστσεως των λεγομνων «σταυροπηγων» στο δαφος λλων κατ τπους Εκκλησιν νευ συναινσες τους εναντον της βουλσες τους». «Σμερα προβλλει ενπιν μας η αποστολ να αγωνιστομε για την εντητα λων των Ορθοδξων Εκκλησιν, για την μεταξ μας εντητα», επεσμανε ο Αγιτατος Πατριρχης Σερβας Ειρηναος. Ο Προκαθμενος της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας τνισε: «Μνη ορθ λση εναι να συγκληθε Σνοδος, που θα ειπωθε ,τι χρειζεται να ειπωθε και θα επιλυθον τα θματα εν πνεματι Ορθοδοξας». |
| Προτο ξεκινσουμε τις εργασες μας, θα θελα να επιστσω την προσοχ σας στα θλιβερ γεγοντα, που σχετζονται με τη ζω της Εκκλησας το παρελθν διστημα και να πω τι κατ την περοδο, που μεσολβησε, κοιμθηκαν οι μακαριστο Πατριρχης Σερβας Ειρηναος, Μητροπολτες Ιβ Τυβονιοκ, πρην Τσελιμπινσκ και Ζλατοοστ, Ιωαννκιος Κμπζεφ, πρην Λουγκνσκ και Αλστσιφ και Καζν και Ταταρστν Θεοφνης. Προτενω στην αρχ της συνεδρας να μνημονεσουμε δι προσευχς τους αγαπητος μας κεκοιμημνους αδελφος και να τους ψλουμε το «Αιωνα η μνμη». Η παρελθοσα περοδος της ζως της Εκκλησας μας, της ζως του λαο μας, σημαδεθηκε απ θλιβερς περιστσεις, που οφελονται στη διδοση της λοιμξεως του κορονοο. Αυτς οι περιστσεις επηρασαν κατ τρπον ιδιατερο τη ζω της Εκκλησας, τη ζω των λακν, των μοναζντων και των κληρικν μας. Σε ορισμνες περιοχς επιβλθηκαν περιορισμο ως προς τον εκκλησιασμ, πρωτστως αυτ αφοροσε στην πρωτεουσα πλη της Μσχας, που η κατσταση με τη διδοση της λοιμξεως του κορονοο διφερε σημαντικ και διαφρει ακμη απ λλες πλεις και κωμοπλεις της χρας μας. Εδ πργματι εναι υψηλ τα ποσοστ των ανθρπων, που νσησαν και κποια στιγμ αποφασσθηκε ακμη και ο περιορισμς ως προς τον εκκλησιασμ. ταν να πολ επδυνο, βαρ μτρο, αλλ πρεπε να ληφθε, χοντας υπψη την εξαιρετικ δυναμικ εξλιξη της νσου. Δυστυχς, η τρομερ λομωξη πληξε και πολλος κληρικος: μεγλος αριθμς αδελφν μας, δεκδες νθρωποι, δεν θα αναφρω τρα συγκεκριμνο αριθμ, διτι χρειζονται ακμη κποιες εξακριβσεις, αλλ περπου εκατ τομα χασαν τη ζω τους λγω αυτς της νσου. Και ταν μας λνε, συμπεριλαμβανομνων και κποιων ανθρπων, περιβεβλημνων τις ιερατικς στολς, τι δεν υπρχει καμα επιδημα, τι εναι επινηση, τι λα αυτ επιβλθηκαν στη ζω μας επτηδες για να περιορισθε ο εκκλησιασμς οι μετακινσεις, η απντηση σε αυτ τα ψεδη εναι η βαρτατη αλθεια σχετικ με τους κεκοιμημνους πατρες και αδελφος μας. Δεν χω τρα τη δυναττητα να απαριθμσω τα ονματα λων των τεθνετων κληρικν, μεταξ των οποων συγκαταλγονται και αρχιερες του Θεο, θα παρακαλοσα λους να τιμσουμε επσης τη μνμη σων φυγαν εξαιτας της τρομερς επιδημας, των πατρων, των αδελφν και των μοναζουσν μας και να τους ψλουμε το «Αιωνα η μνμη». |
| Εναι ευχριστο που σμερα εξακολουθον να αναπτσσονται οι παραδοσιακς σχσεις μεταξ της Ρωσας και των Αγων Τπων. Θα θελα να επισημνω ιδιαιτρως τι το κρτος μας επιδικει να διατηρε τις ιστορικς σχσεις και παραδσεις, καθς επσης και την πολιτιστικ συνεργασα με τις χρες και τους λαος της Μσης Ανατολς. Η σημεριν μας συνντηση διεξγεται σε μια πολ δσκολη εποχ, αν και δεν γνωρζω εν υπρχουν εκολες εποχς. Σμερα εξελσσονται στον κσμο πολυριθμες συγκροσεις. Συνεπεα αυτν εμφανζονται νοι κνδυνοι για την ειρηνικ συνπαρξη των λαν και των χωρν, διαλονται φιλικς σχσεις καλς γειτονις, δοκιμζονται οι αντοχς των καθιερωμνων σχσεων εκπροσπων διαφρων πολιτισμν και θρησκειν, διτι και οι θρησκεες επσης παρασρονται σε αυτς τις συγκροσεις. Τα γεγοντα των τελευταων εβδομδων προκαλον την μεγαλτερη ανησυχα, διτι αφορον το κρως περπλοκο θμα των σχσεων και της συνεργασας δο αρχαων αβρααμικς προελεσεως θρησκειν, του ισλμ και του ιουδασμο. Θα θελα να εκφρσω ευγνωμοσνη στο πρσωπ Σας ως προδρου της Ρωσικς Ομοσπονδας, ως ηγτη του ρωσικο κρτους για τη συνεπ ειρηνευτικ θση ναντι των προβλημτων διευθτησης της συγκροσεως στη Μση Ανατολ. Εναι δσκολο να πομε τι θα γινταν στη Μση Ανατολ, εν δεν υπρχε ο ειρηνευτικς αυτς ρλος της Ρωσας και μνον τυφλς μπορε να μην βλπει τι ακριβς απ αυτ τον ρλο εξαρτται εν πολλος η σταθερτητα και η ησυχα, σο τοτο εναι δυνατ στους Αγους Τπους. Εμαι ειλικριν πεπεισμνος τι εμες οι εκπρσωποι διαφρων θρησκειν της Ρωσας, οι πολιτειακς Αρχς και η κοινωνα μοιραζμαστε το κοιν ενδιαφρον στε ο διαθρησκειακς και διαπολιτιστικς διλογος να υπηρετον την επτευξη της ειρνης και της ομνοιας. λοι εμες θλουμε στε οι σχσεις μεταξ των πιστν των παραδοσιακν θρησκειν να χαρακτηρζονται απ αμοιβαο σεβασμ και καλ προαρεση. χουμε γι’ αυτ τα απαρατητα γερ θεμλια με τη μορφ της ηθικς συναινσεως, της κοινς κατανοσεως του τι εναι καλ και τι κακ. Αυτ εναι η θεμελιδης αρχ. Υπ μα ννοια μοιραζμαστε να κοιν σστημα ηθικν αξιν, χρωματισμνο βεβαως με κποια πολιτιστικ και ομολογιακ χρματα, αλλ η δικριση του καλο και του κακο στις θρησκεες μας εναι ουσιαστικ η δια. |
| Τρα η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα εναι μια υπεθυνη ηθικ δναμη στην κοινωνα, η οποα μπορε να πραγματοποιε την διακονα της ελεθερα. Η ποψη της Εκκλησας δεν αγνοεται πια επειδ μλαει εξ ονματος των δεκδων εκατομμυρων πιστν που ζουν στα κρτη τα οποα αποτελον το παραδοσιακ της δαφος, και συγκεκριμνα στη Ρωσα, στην Ουκρανα, στην Λευκορωσα, στη Μολδαβα, στο Αζερμπατζν, στο Καζακστν, στο Κιργιζιστν,στη Λετονα, στη Λιθουανα , στο Τατζικιστν, στο Τουρκμενιστν, στο Ουζμπεκιστν και στην Εσθονα. Ο προκαθμενος της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας εναι ο δκατος πμπτος στη σειρ Πατριρχης Μσχας και πσης Ρωσας, ο Αλξιος II( Ρντιγκερ), ο οποος εκλχθηκε στον πατριαρχικ θρνο στην Τοπικ Σνοδο του 1990. Υπ την πατριαρχικ του διεθυνση η Εκκλησα μεγλωσε και δυνμωσε.Ο αριθμς των επισκοπτων της Ρωσικς Εκκλησας χει υπερδιπλασιαστε,και τρα εναι 156, ο αριθμς των ενοριν χει αυξηθε κατ τσσερις φορς, τα μοναστρια εκατοντδες φορς, πργμα που αντιστοιχε σε 29 141 ενορες και 769 μοναστρια (372 ανδρικ και 397 γυναικεα). Στη Ρωσα λειτουργον 219 ανδρικ και 240 γυναικεα μοναστρια. Σε χρες της πρην Σοβιετικς νωσης εναι 267 μοναστρια, και στο εξωτερικ 6 μοναστρια (3 ανδρικ και 3 γυναικεα). Υπ τον μεσο λεγχο του Παναγιωττου Πατριρχη εναι 25 σταυροπηγιακ μοναστρια. μως, δεν εναι μνο η ποσοτικ ανπτυξη των εκκλησιν και των μονοστηριν νας δεκτης της αναβισεως της εκκλησιαστικς ζως στη Ρωσα.Ο Παναγιτατος Πατριρχης πολλς φορς λεγε τι αυτ που κυρως πρπει να επιδικουμε στην εκκλησιαστικ αναβωση εναι η μεταμρφωση των ψυχν των ανθρπων.Αυτ εναι το κριο ργο της Εκκλησας, η εσωτερικ της ουσα. Γι " αυτ σμερα δεν εναι αρκετ να οικοδομσουμε να να, αλλ εναι απαρατητο να κανονιστε η σωστ πνευματικ ζω της ενορας. Η ενοριακ ζω δεν αποτελεται μνο απ ακολουθες . Οι ενορτες με επικεφαλς τον ιερα πρπει να εναι φορες του ευαγγελικο ιδανικο της χριστιανικς αγπης, ελους και ευσπλαχνας, να συντενουν στην πνευματικ μρφωση. Η σγχρονη ενορα να γνεται κντρο πνευματικο πολιτισμο, κοινωνικς διακονας, εκπαιδευτικς δραστηριτητας και ιεραποστολς. Στις εκκλησες, κυρως στις πλεις και στα μεγλα χωρι, δημιουργονται πνευματικ και εκπαιδευτικ κντρα και κντρα ιεραποστολς, βιβλιοθκες, Κυριακτικα σχολεα, σλλογοι νεολαας, αδελφτητες ελεημοσνης, ομδες κοινωνικς πρνοιας, φιλανθρωπικ εστιατρια για τους φτωχος. Μσα απ τη ζεστασι και της στσης ενδιαφροντος προς τη μορα των ανθρπων, την φροντδα για την πνευματικ τους κατσταση που σπνια μπορε κανες να βρε στον κσμο, οι νθρωποι στρφουν το βλμμα τους στο Θε και στην Εκκλησα, αρχζουν την πορεα τους στην πνευματικ μεταμρφωση. |
| Ομιλον για την «αρεση» του ρωσικο κσμου, την οποα απορρπτουν, την «ποταπ και αδικαιολγητη διδασκαλα με τη συμπαιγνα της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας», την «βαθι ανορθδοξη, μη χριστιανικ και εχθρικ προς την ανθρωπτητα» διδασκαλα. Ως συστατικ στοιχεο αυτς της διδασκαλας αναφρεται η θση περ μιας «υπερεθνικς ρωσικς σφαρας επιρρος» με «να κοιν πολιτικ κντρο» για «τους Ρσους στην εθνικτητα και τους ρωσφωνους ανθρπους σε λο τον κσμο», στο πλασιο του οποου ο Πατριρχης Μσχας «εργζεται σε “συμφωνα” με ναν κοιν για λους πρεδρο/εθνικ ηγτη (Ποτιν), ο οποος κυβερν αυτν τον ρωσικ κσμο». Υποστηρζεται τι αυτς ο «ρωσικς κσμος» ρχεται σε αντιπαρθεση χι μνο στη διεφθαρμνη Δση, αλλ «και στους λαος της Ευρπης». Ο Πατριρχης Μσχας κατηγορεται για την επιβολ του «σεβασμο στην Αγα Ρωσα». Οι «κορυφαοι αξιωματοχοι του Πατριαρχεου Μσχας» κατηγορονται για την «αρχ της εθνικς οργνωσης της Εκκλησας», τη διδοση της «ψευδος διδασκαλας του εθνοφυλετισμο», η οποα δθεν «αποτελε τη βση για την ιδεολογα του «ρωσικο κσμου». Επιδιδμενοι στο να κρεμον «ταμπλες» οι κατγοροι δεν παρατηρον τις κδηλες εσωτερικς αντιφσεις στις διες τις δικς τους κατηγορες. τσι, αρχικς κατηγορον τις εκκλησιαστικς Αρχς της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας για την προβολ του υπερεθνικο ρωσικο πολιτισμο, εν δο παραγρφους παρακτω, για την αρχ της εθνικς οργανσεως της Εκκλησας και τον εθνοφυλετισμ. Αποφασστε τελικ, κριοι. Διαφορετικ συμβανει, πως στον γνωστ μθο του Ρσου ποιητ Κριλφ: «Εσ φταις μνον και μνον που θλω να φω». Οποιοσδποτε χει διαβσει και ακοσει τα λγια του Αγιωττου Πατριρχη Κυρλλου για τον ρωσικ κσμο, θα διαπιστσει εκολα τι οι προβαλλμενες κατηγορες δεν εναι τποτε λλο απ συκοφαντες και χειραγγηση. Ιδο, λγου χριν, τα αυτοσια λγια του Αγιωττου: «Η Ρωσα διαφοροποιεται απ λλες χρες λγω της υπρξεως πολλν εθνοττων, διαφρων θρησκειν. Αλλ το σημαντικτερο, που διακρνει τη Ρωσα απ λλες χρες, εναι η ιστορα της, οι παραδσεις και το σστημα αξιν, οι οποες διαφυλχθηκαν σε αυτ τη χρα με το λεος του Θεο… Ο ρωσικς κσμος δεν εναι ο κσμος της Ρωσικς Ομοσπονδας, οτε ο κσμος της Ρωσικς Αυτοκρατορας. Ο ρωσικς κσμος προρχεται απ τη βαπτιστικ κολυμβθρα του Κιβου. Ο ρωσικς κσμος εναι νας ιδιατερος πολιτισμς, στον οποο ανκουν νθρωποι, οι οποοι σμερα αποκαλονται με διφορα ονματα, Ρσοι, Ουκρανο, Λευκορσοι. Σε αυτ τον κσμο μπορον να ανκουν και νθρωποι, οι οποοι δεν χουν καμα σχση με τον σλαβικ κσμο, αλλ χουν υιοθετσει την πολιτιστικ και πνευματικ συνιστσα αυτο του κσμου ως δικ τους». |
| Αποδεξεις τοτων εναι οι δεκδες φωτογραφες και οι δημοσιεσεις στις ιστοσελδες του ΥΠΕΞ και των Πρεσβειν των ΗΠΑ και του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως. Σε αυτ ακριβς την πεση υπκυψαν οι ιερρχες της Εκκλησας της Ελλδας, υιοθετντας την αθμιτη απφαση να δεχθον σε εκκλησιαστικ κοινωνα αχειροτνητους σχισματικος. Αποχωρντας απ το αξωμ του ο υπουργς Εξωτερικν των ΗΠΑ Μικ Πομπο το 2020 δλωσε: «Φρντισα οι Η.Π.Α. να υποστηρξουν τη διεθν αναγνριση της Ορθδοξης Εκκλησας της Ουκρανας». Εν ο διος ο πατριρχης Βαρθολομαος ανφερε με κολακευτικ τρπο στον πρεδρο των ΗΠΑ Τζο Μπιντεν: «Χαιρετζουν την επικρτησν Σας εκατομμρια Αμερικανν, αλλ και πολιτν λου του ελευθρου κσμου, εις τους οποους δδετε ελπδα (θα ελγομεν βεβαιτητα) δι’ να καλτερον κσμον, που θα επικρατον αι αινιαι αξαι και τα ιδεδη της πολιτισμνης ανθρωπτητος». ] Δεν εναι ο Χριστς, ο Οποος δδει ελπδα, αλλ ο Μπιντεν. λλωστε, γνωρζοντας τις αξες και τα ιδανικ του Δημοκρατικο Κμματος των ΗΠΑ, πργματι μπορε να ισχυρισθε κανες τι ο Κριος σγουρα δεν αποτελε η πηγ τους. μως ακριβς την επιβολ τους χαιρετζει ο Πατριρχης Βαρθολομαος. χι λγες παθιασμνες καταγγελες στη διακρυξη εναι αφιερωμνες στην ειδικ στρατιωτικ επιχερηση των ενπλων δυνμεων της Ρωσας στην Ουκρανα. Το ερτημα πο ταν λοι αυτο οι «θεολγοι» κατ το οκταετς διστημα της μεθοδικς εξολοθρεσεως του πληθυσμο του Ντονμπς απ τον ουκρανικ στρατ του ολοκαυτματος στην Οδησσ, παραμνει δυστυχς ρητορικ. Δεν πρπει να παραβλψουμε και ορισμνους αναθεματισμος των ψευδοπασιφιστν, οι οποοι μανιχαστικ (πργματι μανιχαστικ!) απορρπτουν τη χριστιανικ κρατικ οργνωση και οποιεσδποτε στρατιωτικς ενργειες με ποιο σκοπ και αν επιχειρονται: «Καταδικζουμε, λοιπν, ως μη ορθδοξη και απορρπτουμε κθε διδασκαλα που επιδικει να αντικαταστσει τη Βασιλεα του Θεο…με να βασλειο αυτο του κσμου, ετε της Αγας Ρωσας, ετε του Ιερο Βυζαντου, ετε οποιουδποτε λλου επγειου βασιλεου, και η οποα σφετερζεται κατ’ αυτν τον τρπο την εξουσα του διου του Χριστο να παραδσει τη Βασιλεα στον Θε και Πατρα (Α Κορ. 15, 24) και αρνεται τη δναμη του Θεο να σκουπσει κθε δκρυ απ κθε μτι (Αποκ. 21, 4)… Ως εκ τοτου, η διεξαγωγ πολμου αποτελε την σχατη απδειξη αποτυχας του νμου της αγπης του Χριστο». |
| Για τις «προκλσεις της τεχνητς νοημοσνης» μλησε στην εισγησ του στην Ιεραρχα της Εκκλησας της Ελλδος ο Σεβασμιτατος Μητροπολτης Μεσογαας και Λαυρεωτικς κ. Νικλαος. Η Τεχνητ Νοημοσνη περιλαμβνει τις τεχνολογες ανθρπινης ενσχυσης, την ενσχυση της γνωστικς και διανοητικς λειτουργας και τις ρομποτικς κατασκευς, που μιμονται την ανθρπινη ευφυα και την ξεπερνον κατ πολ. «Η Τεχνητ Νοημοσνη», σημεωσε ο Σεβασμιτατος, «αποτελε ασλληπτου διαμετρματος τεχνολογικ επτευγμα των τελευταων ετν, το φσμα των εφαρμογν της εναι τερστιο, οι ρυθμο εξλιξης ταχτατοι, οι συνπειες απρβλεπτες, η απειλ της ανθρπινης ταυττητος πως την γνωρζουμε πρωτοφανς, η διαμορφωτικ της δναμη για το μλλον των κοινωνιν, του ανθρπου, της ζως και του κσμου απροσμτρητη, ο προβληματισμς παγκσμιος, εν και οι ειδικο επιστμονες εμφανζονται ανεπαρκες σε προεκτιμσεις». Στην συνχεια, αφο αναφρθηκε αναλυτικ στις Τεχνολογες ανθρπινης ενσχυσης, στην Τεχνητ Νοημοσνη και την Ηθικ της και στην Μηχανικ Μθηση, ο Σεβασμιτατος κ. Νικλαος σημεωσε συμπερασματικ, τι η σγχρονη επιστμη δνει στον νθρωπο την ασθηση της παγ-γνωσας, η δε τεχνολογα την ασθηση της παντο-δυναμας, γι’αυτ και το πρβλημα εδρζεται στην αντληψη τι γνωρζουμε και μπορομε τα πντα. Επειδ οι διοι νοιθουμε παντογνστες και παντοδναμοι, δεν χουμε ανγκη απ πνσοφο και παντοδναμο Θε, δεν τον θλουμε, και επιδικουμε να αποδεξουμε τι εμαστε αντεροι απ Εκενον τι εμες χουμε θεκς δυναττητες που δεν πηγζουν απ Αυτν. «Αυτ κρβουν οι διορθωτικς γενετικς παρεμβσεις, οι τεχνικς αλλαγς του φλου, η ενσχυση του νευρικο κυττρου και της γενετικς ταυττητος και φυσικ η Τεχνητ Νοημοσνη. λα αυτ», τνισε ιδιατερα, «δεν εναι θεραπεες εναι βελτισεις, διορθσεις, τροποποισεις, μεταδημιουργικς τεχνικς. Στο βθος του λου εγχειρματος κρβεται μα αλαζονικ αθεα μλλον αντιθεα και αυτοθεοποηση». Η Εκκλησα μως σε αυτ την προσπθεια δημιουργας του εικονικο ειδλου μας, του μετανθρπου, και σε απντηση της σγχρονης απαξιωτικς ανθρωπολογας, χει την δικ της διαχρονικ αντιπρταση. Ο λγος του Αγου Γρηγορου του Θεολγου, «Μη μενωμεν, αδελφο, περ εσμν, αλλ’περ μεν γενμεθα», αντηχε μσα στην αλθεια της ιστορας ως προοπτικ μας, η οποα εναι ο θεπλαστος νθρωπος του πρτου κεφαλαου της Γενσεως, ο «κατ’εικνα και καθ’ομοωσιν» Θεο νθρωπος, ο νθρωπος που εικονζει τον Θε, που κινεται στην προοπτικ της ομοισες Του και αξινεται ακμη και της κατ χριν κοινωνας μαζ Του. |
|
|
