| Αρχεο Пн Ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ της Ασσυριακς Εκκλησας: Μεγλο κακ διαπρττεται απ την θεη εξουσα, που σχεδασε την εξαφνιση της Εκκλησας του Θεο στην Ουκρανα 31 Οκτωβρου 2023 τος 18:06 «Με μεγλη λπη μνημονεουμε τα πικρ γεγοντα και τις αδικες, που διαπρττονται σε βρος της κανονικς Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας», επεσμανε ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ της Ασσυριακς Εκκλησας κατ τη συνντησ του με τον Αγιτατο Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλο χθες, 31 Οκτωβρου 2023, και συνχισε: «Στενοχωρηθκαμε πολ πληροφορομενοι τι οι ιερρχες της καταδικζονται και φυλακζονται, εν οι ναο της σφραγζονται και καταλαμβνονται απ τους σχισματικος. Και μλις πρσφατα μθαμε τι η κυβρνηση αυτς της χρας θλει να υιοθετσει νμους, που θα απαγορεσουν την Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα για τις μακραωνες σχσεις της με το Πατριαρχεο Μσχας». «Μεγλο κακ διαπρττεται απ την θεη εξουσα, που σχεδασε την εξαφνιση της Εκκλησας του Θεο σε αυτ τη χρα», τνισε ο Προκαθμενος της Ασσυριακς Εκκλησας της Ανατολς. Ο Καθολικς Πατριρχης καταδκασε κατηγορηματικ «αυτς τις απνθρωπες ενργεις, που παραβιζουν τους διεθνες νμους και καταπατον την ελευθερα του θρησκεεσθαι και την ελευθερα της συνειδσεως λων των ανθρπων». Επσης, εξφρασε την πεποθηση τι «υποχρωση του ΟΗΕ αποτελε η επιτρηση της καταστσεως και η προστασα των δικαιωμτων λων των τκνων της Εκκλησας στην Ουκρανα, προκειμνου να μην καταπατονται τα δικαιματ τους ως αυθεντικ θρησκευμενων χριστιανν». «Αιτομεθα στις δεσεις μας το λεος του Θεο, στε ο Κριος και Θες να διαφυλξει την αληθιν του Εκκλησα σε αυτ τη χρα απ τα χρια των καταστροφων και απ τα πουλα σχδια των σχισματικν, οι οποοι διχζουν την Εκκλησα του Θεο, και να εγκαθιδρσει ειρνη, γαλνη, τη δουσα τξη και το νμο σε αυτ την κατσταση», επεσμανε ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ. Απευθυνμενος στον Πατριρχη Κριλλο, ανφερε: «Προσευχμεθα στο Θε υπρ της Υμετρας Αγιτητας, διτι γνωρζουμε πσο μεγλη θλψη δοκιμζετε τσο προσωπικ, σο και λη η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα εξαιτας της καταστσεως αυτς. Δεμεθα του Κυρου και Σωτρα μας Ιησο Χριστ να Σας ενδυναμνει πως και την ιεραρχα, τον ευαγ κλρο και τους αληθινος θρησκευμενους λακος, οι οποοι υποφρουν σε αυτ την ανησυχητικ κατσταση». Ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ ακμη τνισε τι ο Κριος μακαρζει σους επιπλττονται και δικονται για χρη του αγου ονματος Αυτο |
| Αρχεο Μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας: «Η αππειρα της Κωνσταντινουπλεως να εισαχθε παπικς μορφς εξουσα στην Ορθδοξη Εκκλησα οδγησε στον διχασμ της παγκσμιας Ορθοδοξας» 28 Ιουνου 2021 τος 12:43 Οι ολονα και πιο επμονες δηλσεις εκ μρους εκπροσπων του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως περ απτομης «προσεγγσεως» της Ορθοδξου και της Ρωμαιοκαθολικς Εκκλησας, περ της δυναττητας σντομης επανενσες τους, επιβλλουν να δοθε ιδιατερη προσοχ στο περιεχμενο του διαλγου ορθοδξων και ρωμαιοκαθολικν τις τελευταες δεκαετες και στα ζητματα, τα οποα διαιρον ορθοδξους και ρωμαιοκαθολικος. Θγοντας αυτ το θμα στο πλασιο της εκπομπς «Εκκλησα και κσμος» ο πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχεου Μσχας μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας μεταξ των ζητημτων δογματικο χαρακτρα συμπεριλαβε ειδικτερα το ζτημα εκπορεσεως του Αγου Πνεματος και της αποδιδμενης τιμς της Παναγας, «η Οποα τιμται και στις δο παραδσεις, αλλ κατ τρπον διαφορετικ». πως επεσμανε ο Σεβασμιτατος, κεντρικ διαχωριστικ ζτημα παραμνει εκενο περ της εξουσας του Ππα εντς της Εκκλησας: «Δεν μπορομε να αποδεχθομε ττοιο πρτυπο εκκλησιαστικο πολιτεματος, που θα υπρχει νας νθρωπος, θεωρομενος αλθητος, ο οποος θα χει εξουσα υπερνω λων των Συνδων της Εκκλησας. Εμες λμε τι η Εκκλησα εναι Καθολικ και Αποστολικ. Υπ την καθολικτητα εννοομε εκενο, το οποο στην κοσμικ γλσσα θα μποροσε κανες να αποκαλσει συλλογικ δινοια της Εκκλησας: σε κθε τοπικ Εκκλησα ο Πατριρχης εναι υπλογος ενπιον της Συνδου της Ιεραρχας και δεν εναι η Σνοδος της Ιεραρχας υπλογη ενπιον του Πατριρχη». Υπρχουν και ποικλα λλα στοιχεα διαφωνας, τα οποα χουν συσσωρευθε κατ τη χιλιετ σχεδν ιστορα της ξεχωριστς υπρξεως ορθοδξων και ρωμαιοκαθολικν, τνισε ο πρεδρος του ΤΕΕΣ. «Χρειζεται να αποτιμομε με μεγλη νηφαλιτητα τις διαφωνες και εμαστε τοιμοι να τις συζητσουμε στο πλασιο του διαλγου ορθοδξων και ρωμαιοκαθολικν, χι μως, στο πλασιο ενς διαλγου, ο οποος μετατρπεται στην ουσα σε χειραγγηση», ανφερε ο μητροπολτης Ιλαρωνας και διαπστωσε: «Εκενο, το οποο υλοποιοσε στον διλογο ορθοδξων και ρωμαιοκαθολικν τα τελευταα χρνια η Κωνσταντινοπολη ταν μια αππειρα χειραγωγσεως των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν με σκοπ την αποδοχ ενς ττοιου προτπου, σμφωνα με το οποο ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως θα αποκτοσε κποια εξαιρετικ παπικο τπου προνμια». |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie Ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ της Ασσυριακς Εκκλησας: Μεγλο κακ διαπρττεται απ την θεη εξουσα, που σχεδασε την εξαφνιση της Εκκλησας του Θεο στην Ουκρανα «Με μεγλη λπη μνημονεουμε τα πικρ γεγοντα και τις αδικες, που διαπρττονται σε βρος της κανονικς Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας», επεσμανε ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ της Ασσυριακς Εκκλησας κατ τη συνντησ του με τον Αγιτατο Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλο χθες, 31 Οκτωβρου 2023, και συνχισε: «Στενοχωρηθκαμε πολ πληροφορομενοι τι οι ιερρχες της καταδικζονται και φυλακζονται, εν οι ναο της σφραγζονται και καταλαμβνονται απ τους σχισματικος. Και μλις πρσφατα μθαμε τι η κυβρνηση αυτς της χρας θλει να υιοθετσει νμους, που θα απαγορεσουν την Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα για τις μακραωνες σχσεις της με το Πατριαρχεο Μσχας». «Μεγλο κακ διαπρττεται απ την θεη εξουσα, που σχεδασε την εξαφνιση της Εκκλησας του Θεο σε αυτ τη χρα», τνισε ο Προκαθμενος της Ασσυριακς Εκκλησας της Ανατολς. Ο Καθολικς Πατριρχης καταδκασε κατηγορηματικ «αυτς τις απνθρωπες ενργεις, που παραβιζουν τους διεθνες νμους και καταπατον την ελευθερα του θρησκεεσθαι και την ελευθερα της συνειδσεως λων των ανθρπων». Επσης, εξφρασε την πεποθηση τι «υποχρωση του ΟΗΕ αποτελε η επιτρηση της καταστσεως και η προστασα των δικαιωμτων λων των τκνων της Εκκλησας στην Ουκρανα, προκειμνου να μην καταπατονται τα δικαιματ τους ως αυθεντικ θρησκευμενων χριστιανν». «Αιτομεθα στις δεσεις μας το λεος του Θεο, στε ο Κριος και Θες να διαφυλξει την αληθιν του Εκκλησα σε αυτ τη χρα απ τα χρια των καταστροφων και απ τα πουλα σχδια των σχισματικν, οι οποοι διχζουν την Εκκλησα του Θεο, και να εγκαθιδρσει ειρνη, γαλνη, τη δουσα τξη και το νμο σε αυτ την κατσταση», επεσμανε ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ. Απευθυνμενος στον Πατριρχη Κριλλο, ανφερε: «Προσευχμεθα στο Θε υπρ της Υμετρας Αγιτητας, διτι γνωρζουμε πσο μεγλη θλψη δοκιμζετε τσο προσωπικ, σο και λη η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα εξαιτας της καταστσεως αυτς. Δεμεθα του Κυρου και Σωτρα μας Ιησο Χριστ να Σας ενδυναμνει πως και την ιεραρχα, τον ευαγ κλρο και τους αληθινος θρησκευμενους λακος, οι οποοι υποφρουν σε αυτ την ανησυχητικ κατσταση». Ο Καθολικς Πατριρχης Μαρ Αβ Γ ακμη τνισε τι ο Κριος μακαρζει σους επιπλττονται και δικονται για χρη του αγου ονματος Αυτο Εκτπωση Μοιραστεiτε: Page is available in the following languages Διαδραστικ επικοινωνα |
| Ακριβς εκενη την εποχ διαμορφνεται πλρως η ιερ μορφ του αυτοκρτορα χι απλς ως Αρχηγο του κρτους, αλλ ως προσττη και υπρμαχου λων των ορθοδξων, που και υπ ποια εξουσα και αν ζοσαν. Εναι πολ σημαντικ να θυμμαστε για αυτ την ιερ μορφ της εξουσας στε να κατανοσουμε ορθς τις περαιτρω αξισεις του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως. Το λο ζτημα εναι τι μετ την λωση της Πλεως οι ιδιτητες του αυτοκρτορα του Βυζαντου, ως προσττη και υπερασπιστ λων των ορθοδξων (Ελλνων) μεταβιβζονται στον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως. Και θα το πομε απερφραστα, σε αυτ την εξλιξη των πραγμτων συνβαλαν ευθως οι Τορκοι σουλτνοι. Εναι γνωστ τι ο Μωμεθ Β μετ την κατκτηση του Βυζαντου καθορζει το καθεστς του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως ως επικεφαλς λων των ορθοδξων χριστιανν, που κατοικον στην Οθωμανικ αυτοκρατορα. Συνεπς, κατπιν προτροπς του σουλτνου ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως καθσταται ηγτης του ελληνικο γνους. – Τελικ χει ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως ειδικ δικαιματα και προνμια; – Εκτς του πρωτεου τιμς, χι. Ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως, ο οποος χει προ πολλο χσει τη θση του πρτου επισκπου της αυτοκρατορας, συνεχζει να διαμορφνει μια διδασκαλα σχετικ με την ειδικ του εξουσα. Ας θυμηθομε για λλη μια φορ τι η Κωνσταντινοπολη δεν υφσταται. Υπρχει η Ιστανμπολ. Οι λληνες μυθοποησαν την Κωνσταντινοπολη, καθιστντας αυτ σαν την πλη Κτεζ α λα ελληνικ. Η Κωνσταντινοπολη εναι μια πλη-μνμη, πλη-μθος, πλη-φντασμα, πλη-νειρο. Το νειρο για το πλαι ποτ καθεστς, την αγλη και μεγαλεο της ορθοδξου αυτοκρατορας. πως λεγε νας συγγραφας: «Οι λληνες ζουν σαν να μην χουν ακοσει για την λωση της Πλεως». Εξαιτας αυτς της αποστασιοποησης απ την πραγματικτητα το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως αντιμετωπζει τον εαυτ του εντς ιερο πλαισου, επινοντας κποια ειδικ προνμια και ειδικ εξουσα. Απ πλευρς των επικριτν των αξισεων της Κωνσταντινουπλεως διατυπνονται κατηγορες για τον παπισμ της Ανατολς. Θα επιτρψω την ιστορικ αναλογα με τον παπισμ της Ρμης: η δογματικοποηση της διδασκαλας περ του παπικο αλθητου σε θματα πστεως και ηθικς γινε επ Ππα Που Θ, υπ τις ιστορικς συνθκες της απλειας της κοσμικς εξουσας απ τον Ππα και της ενισχυμνης εκκοσμικεσεως. Η διδασκαλα περ του παπικο αλθητου τρπον τιν προσττευε εκενο τον τομα, που αποτελοσε αποκλειστικ προνμιο της Εκκλησας. Δηλαδ, με την απλεια της πραγματικς επιρρος και της πραγματικς εξουσας πντοτε διαμορφνονται κποιες ακρτητες περ ειδικν δικαιωμτων και προνομιν στον πνευματικ τομα. |
| Την εποχ μας, σα συνβησαν το 2019, επσης εχαν την πνευματικ τους προστορα, η οποα συνστατο στην κλση προς την ελεθερη σκψη και τον φιλελευθερισμ απ ορισμνους εκπροσπους της Αγας Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως, οι οποοι επανειλημμνως προσπθησαν να δικαιολογσουν και να ασπασθον τους ασμβατους με το γιο Ευαγγλιο νμους, που ο θραθεν κσμος επιχειρε σμερα, και μλιστα δυναμικ, να επιβλλει στη ζω μας. Οι διαμχες της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας με την Κωνσταντινοπολη γιναν σε πολλαπλ εππεδα, απ τους διαδρμους μχρι τα υψηλ βματα. Αυτ η πνευματικ χαλρωση της Κωνσταντινουπλεως, σον αφορ στη διαφλαξη της αμμου Ορθοδξου πστεως και αποτλεσε την πρτη αιτα του σχσματος, που επλθε το 2019. Φρον τι η προσπθεια της Κωνσταντινουπλεως να αποδδει τ Κασαρι χι μνον τα του Κασαρος, αλλ και τα του Θεο, στθηκε η αφορμ της αλσεως της Πλεως και της καταρρεσεως της τερστιας Βυζαντινς Αυτοκρατορας. Και σμερα οι πνευματικς Αρχς της Κωνσταντινουπλεως εναι τοιμες να αγκαλισουν λους τους απαγορευμνους απ τον Θε νμους και θιμα, που προτενει ο κσμος, μνον και μνον για να επανλθει η Κωνσταντινοπολη στην παλαι της αγλη, και οι διοι να επανακτσουν εκενη την εξουσα, που εχαν την εποχ της ακμς της Βυζαντινς Αυτοκρατορας. Θεωρητικ, η διακοπ της Ευχαριστιακς κοινωνας, που επλθε το 2019, δναται να θεραπευθε, αλλ για να το πετχουμε, ο σεβαστς Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως πρπει να συμπεριφρεται ναντι λων ως πρτος σε τιμ και σος σε εξουσα. Δυστυχς, ο Αγιτατος ενεργε ως πρτος και σε τιμ και σε εξουσα, κτι που εναι ξνο στο Ορθδοξο πνεμα της συνοδικτητας, το οποο διεπε και διπει την Ορθδοξη Εκκλησα. Και κτι, το οποο εναι το πλον θλιβερ, εναι τι δεν διαφανονται οι προποθσεις για την Ορθδοξη μεταβολ αυτς της διεφθαρμνης τσεως επιβολς ενς Ορθδοξου παπισμο. — Στην Τουρκα μετατρπηκαν σε μουσουλμανικ τμενος η Αγα Σοφα και ο νας στη Μον της Χρας. Η Τουρκα χρηματοδοτε την κατασκευ ενς μεγλου τεμνους στο Κεβο. Μπως υπρχει σχση μεταξ αυτν των γεγοντων, και μπως διαβλπετε κνδυνο για την Ουκρανικ Ορθοδοξα απ πλευρς του μουσουλμανικο κσμου; |
| Ο οργανωθες ορθδοξος χριστιανισμς εδραιθηκε στις ηπειρωτικς Ηνωμνες Πολιτεες την εποχ του εμφυλου, ταν πολυεθνικς ενορες συγκροτθηκαν στο Σαν Φρανσσκο (υπ τη διοκηση της Ρωσικς Εκκλησας) και στη Να Ορλενη (που συνδονταν χαλαρ με την Εκκλησα της Ελλδος). μως μχρι την εποχ της νσου λις τη δεκαετα του 1890 οι ορθδοξες ενορες στην Αμερικ δεν εχαν αναπτυχθε σε σημαντικ κλμακα. Ως προς τον νεοεισερχμενο πληθυσμ, η μεγαλτερη ομδα ορθοδξων στον Νο Κσμο ταν οι λληνες. Τα επμενα χρνια οι λληνες μετανστες δημιουργοσαν ναος στις ανατολικς Ηνωμνες Πολιτεες και σντομα και στις δυτικς. Οι ελληνικο ναο εχαν χαλαρος δεσμος ετε με το Οικουμενικ Πατριαρχεο, ετε με την Εκκλησα της Ελλδος, ενοτε με την Αλεξνδρεια και την Ιερουσαλμ. Στην πρξη αυτο οι νοι ελληνικο ναο λειτουργοσαν αυτνομα και διοικονταν απ διοικητικ συμβολια, που συγκροτοσαν λακο, οι οποοι προσελμβαναν και απλυαν τους ιερες τους κατ το δοκον. Ο Τζον ριξον γρφει: «Δεν υπρχει τποτε εκπληκτικ στο τι ορισμνες ενορες μποροσαν να πφτουν σε πλνη και να προσλαμβνουν αυτοχειροτνητους, συνθως περιπλανμενους μοναχος, οι οποοι παρσταναν τι εναι χειροτονημνοι ιερες, προκειμνου να εισπρττουν τις αμοιβς, που καταβλλονταν κατ τη συνθεια για την τλεση βαπτσεων, γμων λλων ζωτικν “ιεροτελεστιν”» . Για την ελληνικ Ορθοδοξα η Αμερικ ταν η «γρια Δση». Σε ορισμνες λλες ορθδοξες εθνικς ομδες στην Αμερικ δεν υπρχε τσο χαοτικ ακαταστασα. Η Ρωσικ Εκκλησα θεμελωσε την Αρχιεπισκοπ της στην Αμερικ με μνιμο αρχιεπσκοπο και ιερες, οι οποοι διορσθηκαν στις ενορες τους με κανονικ τρπο. Οι Αντιοχειανο και οι Σρβοι διθεταν τα δικ τους εθνικ βικαριτα υπ τον Ρσο αρχιεπσκοπο, αλλ εν το Οικουμενικ Πατριαρχεο ουδποτε εχε αντιρρσεις σε αυτ την πριμη ρωσικ δικαιοδοσα στην Αμερικ, ουδποτε επσης δεν παραχρησε την ελληνικ Διασπορ στην εξουσα του Ρσου αρχιεπισκπου. Τελικ, το Οικουμενικ Πατριαρχεο και η Εκκλησα της Ελλδος αποφσισαν τι πρπει να κνουν κτι με τις ελληνικς κοιντητες. Το 1907 το Πατριαρχεο συνστησε Επιτροπ απ τρεις μητροπολτες για να μελετσουν το ζτημα της αυξανομνης ελληνικς Διασπορς. Ποιος θα πρπει να χει εξουσα πνω σε αυτος τους ανθρπους και τους ναος τους; Πς πρπει να διοικεται η ελληνικ Διασπορ; Στις 12 Νοεμβρου 1907 η Πατριαρχικ Επιτροπ παρουσασε την εισγησ της στη συνεδρα της Ιερς Συνδου. Μια σγχρονη αποτμηση συνοψζει την εισγηση και τη συζτηση ως ακολοθως: |
| Οι δηλσεις του Φιλρετου προκλεσαν εκρηκτικς συνπειες. πως αποδεικνεται, νμιζαν τι επλεξαν τον Επιφνιο ως επικεφαλς της ΟΕΟ αλλ στην πραγματικτητα επλεξαν τον Φιλρετο. Παρεμπιπτντως, στις 17 Δεκεμβρου εμφανστηκε στον Καθεδρικ να του Αγου Βλαδμηρου φορντας το πατριαρχικ κουκολι [λευκ, στρογγυλεμνο κουκολι με ναν σταυρ στην κορυφ] σαν να μην εχε συμβε τποτα. Αυτ ταν η «προειδοποιητικ βολ» στις φιλοδοξες του Φαναρου. δειξε στον Πατριρχη Βαρθολομαο την θση του και τα αληθιν του αισθματα για τις αξισεις της Κωνσταντινοπολης περ «κληρονομις της Ουκρανας». Συμπερσματα και προβλψεις. 1) Τα γεγοντα που λαβαν χρα, απδειξαν τι το σχδιο της Κωνσταντινοπολης να παρουσισει την ανμειξ του στις Ουκρανικς εκκλησιαστικς υποθσεις ως παρμβαση ενοποησης της Ορθοδοξας στην Ουκρανα σκασε με πταγο. Στην πραγματικτητα, με την συμβολ του Φαναρου, το μνο που συνβη ταν η νομιμοποηση μιας σχισματικς οργνωσης. Το αποτλεσμα αυτς της απλοκς ανακατασκευς ταν τι η «UAOC» [του Μακριου] και η «UOC KP» [του Φιλρετου] ονομζονται τρα «OCU» [ΟΕΟ]. Επιπλον, ο επικεφαλς της νας οργνωσης δεν πρπει να θεωρεται ο Επιφνιος αλλ ο Φιλρετος, ο οποος διατηρε το δικαωμα να διοικε τη να οργνωση, παραχωρντας στον εκλεκτ του τποτε παραπνω απ τις εξωτερικς εκκλησιαστικς σχσεις. 2) Ο Μιχαλ, ο κριος ανταγωνιστς του Επιφνιου στις εκλογς, δεν δχεται την ταπενωση που υπστη και εναι διατεθειμνος να συνεχσει την μχη. Αυτ σημανει τι τσο ο Φιλρετος σο και ο κατ’ νομα επικεφαλς της ΟΕΟ ενδχεται να αντιμετωπσουν παρασκηνιακ σαμποτζ και εναντωση στην εξουσα τους απ τον «μητροπολτη» της Volhynia και τους υποστηρικτς του. Μετ τον θνατο του Φιλρετου ο Επιφνιος θα βρεθε σε πολ δσκολη κατσταση εν δεν χει ως ττε ενισχσει σημαντικ την προσωπικ του θση και εξουσα στις τξεις των «επισκπων» της ΟΕΟ. 3) Εναι πολ πιθαν τι ο Μιχαλ στην πλη του με τους Φιλρετο και Επιφνιο θα βασιστε στα μλη της «UAOC» [του Μακριου]. λοι γνωρζουν την περπλοκη σχση μεταξ Μακριου και Φιλρετου, καθς και την επιθυμα του τελευταου να διαλσει μια για πντα την «UAOC». Εν ο αναντικατστατος ηγτης της πρσφατα διαλυμνης «Ουκρανικς Ορθδοξης Εκκλησας Πατριαρχεου Κιβου» αποφασσει να σπσει την αντιπολτευση, ο Μιχαλ σγουρα θα κερδσει νους συμμχους. |
| «Δεν υφσταται ττοιο πργμα», επε ο Ρσος μητροπολτης και πρσθεσε: «Ηταν μια ιδα που διαμορφθηκε πριν απ αρκετος αινες, η οποα απ καιρ χει ξεχαστε και δεν χει καννα ενδιαφρον για εμς, πως και δεν χουμε ουδεμα επιθυμα να ηγηθομε της παγκσμιας Ορθοδοξας. Εμαστε πλρως ευχαριστημνοι με τη θση που καταλαμβνουμε. Και αν μιλσουμε για το πρωτεο του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως, αυτ το πρωτεο το αναγνωρσαμε σε επσημο εππεδο ταν συντξαμε, το 2013, και εγκρναμε στην Αρχιερατικ Σνοδο το γγραφο για τα πρωτεα στην Οικουμενικ Εκκλησα. Εκε εναι καταγεγραμμνο ολοκθαρα τι αναγνωρζουμε τον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως ως πρτο μεταξ σων στην οικογνεια των Προκαθημνων των Ορθοδξων Εκκλησιν. Αλλ τον αναγνωρζουμε πρτο ως προς την τιμ και χι πρτο σε εξουσα δεν πιστεουμε τι ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως χει οποιαδποτε εξουσα πραν των ορων της κανονικς του δικαιοδοσας. Δεν πιστεουμε τι χει το δικαωμα να παρεμβανει στην εσωτερικ ζω λλων τοπικν Εκκλησιν. Με αυτ διαφωνομε κατηγορηματικ. Αυτ το γγραφο, μως, θα επαναλβω, συντχθηκε το 2013 ταν εχαμε εντητα με τον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως. Εν τρα απουσιζει απ τα δπτυχ μας. Επομνως, χουμε μια διαφορετικ εκκλησιαστικ κατσταση, που θυμζει καταστσεις του παρελθντος, ταν, για παρδειγμα, ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως Νεστριος δδασκε τον 5ο αινα τι η Θεοτκος πρεπε να ονομαστε Χριστοτκος και τσι συγκλθηκε η 3η Οικουμενικ Σνοδος, στην οποα ο Πατριρχης κθε λλο παρ προδρευε, καθς ταν εναγμενος. Και καταδικστηκε για τις αιρσεις του. Και κατπιν εξελγη λλος Πατριρχης. Αλλ αυτ ταν η κατσταση ταν υπρχε Εκκλησα, αλλ δεν υπρχε ορθδοξος Πατριρχης στον θρνο της Κωνσταντινουπλεως. Μια διαφορετικ κατσταση διαμορφθηκε στα μσα του 15ου αινα, ταν η Ρωσικ Εκκλησα γινε αυτοκφαλη λγω του γεγοντος τι ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως υπγραψε την Ουνα με τη Ρμη». Ο υψηλβαθμος εκπρσωπος της Ρωσικς Εκκλησας αποφεγει ευθως να υιοθετσει και να χρησιμοποισει τη βαρτερη σως λων κατηγορα για τον Οικουμενικ Πατριρχη, ωστσο θυμζει την Ουνα και βρσκει ομοιτητες με αιρετικος: «Τη δεδομνη στιγμ, δεν υπρχε ορθδοξος Πατριρχης στον θρνο της Κωνσταντινουπλεως και η κατσταση, η οποα χει διαμορφωθε σμερα, γνεται αντιληπτ απ τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα με αυτν ακριβς τον τρπο. |
| λες οι αναφορς σε οποιουσδποτε καννες των Οικουμενικν Τοπικν Συνδων εναι εν πολλος υπερβολικς και εμφανζουν το ευκταο ως πραγματικ. τσι, κατ το παρν καθσταται κοινς τπος στην επιστημονικ θεολογικ και ιεροκανονικ γραμματεα των ελληνοφνων Εκκλησιν, σε βιβλα μελτες, που κυκλοφορον στην Αθνα, τη Θεσσαλονκη την Κρτη, ο ισχυρισμς τι οι 9 ος και 17 ος καννες της εν Χαλκηδνι Συνδου, οι οποοι ομιλον περ της δυναττητας εκκλτου προς την αντατη δικαστικ εξουσα του εξρχου της διοικσεως του επισκπου Κωνσταντινουπλεως, εναι ακριβς που επιβεβαινουν τα αντατα δικαιματα αποδοχς εκκλτου του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως. τσι για παρδειγμα στο βιβλο του καθηγητ του Πανεπιστημου Αθηνν Σ. Σαρντη «Το αλθητο της Εκκλησας και τα προνμια του οικουμενικο θρνου», που κυκλοφρησε το τος 2022², ο συγγραφας ισχυρζεται τι οι καννες της εν Χαλκηδνι Συνδου χοργησαν στον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως διπλ δικαστικ εξουσα, τσον εντς της οικεας αυτο δικαιοδοσας, σο και εκτς αυτς, κυριολεκτικ σε παγκσμιο εππεδο²¹. Εν τοτοις, ο ισχυρισμς περ υπερορου χαρακτρα της δικαστικς εξουσας του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως, αρχς γενομνης απ το μισυ του 5 ου αι. μ.Χ. εναι τεχνητς, μετωρος και δεν ανταποκρνεται στην κυριολεκτικ ννοια των εν λγω ιερν καννων της εν Χαλκηδνι Συνδου. Αυτς οι πλον διευρυμνες ερμηνεες υπγονται στο πεδο χι του συνοδικο, αλλ του εθιμικο δικαου, γνονταν περιστασιακ και δεν μπορον να ενταχθον στη συνοδικ παρδοση της Εκκλησας. Ας θυμηθομε να ενδιαφρον επεισδιο, στο οποο, κατ καννα, δεν δδουν προσοχ. πως εναι γνωστ, οι 9 ος και 17 ος καννες της εν Χαλκηδνι Συνδου ενεκρθησαν στην πρωιν συνεδρα της εν Χαλκηδνι Συνδου (δετερη απ τις τρεις) την Τετρτη, 31 Οκτωβρου 451, παρουσα των λεγτων του Ππα της Ρμης Λοντος. Οι παπικο λεγτοι ρεμα αποδχθηκαν την γκριση των ιερν καννων 9 ου και 17 ου . Εν η σημασα του 9 ου και του 17 ου καννα εχε υπερριο χαρακτρα, που επεκτεινταν πραν των ορων των μεσων αρμοδιοττων του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως, εναι προφανς τι οι λεγτοι θα προβαιναν σε παρμοια διαμαρτυρα, πως προβησαν κατ του 28 ου καννα. Ο παρν καννας ενεκρθη στην επμενη 18 η συνεδρα (τρτη κατ σειρ) την δια ημρα το απγευμα (Τετρτη, 31 Οκτωβρου), αλλ απουσα των λεγτων του Ππα Ρμης, οι οποοι αποχρησαν επιδεικτικ απ την αθουσα πριν την ναρξη της τρτης συνεδρας σε νδειξη διαμαρτυρας²². Την επομνη, Πμπτη, πραγματοποιθηκαν πλον οι τελευταες διευκρινιστικς εκδηλσεις και συζητσεις με τους παπικος λεγτους επ του 28 ου καννα. Αυτ το μικρ παρδειγμα δεχνει τι απ τη θεωρα του πρωτεου τιμς και εξουσας λεπει εκενη η ισχς, την οποα επιθυμον να της αποδσουν οι οπαδο της. |
| Ο Σεβασμιτατος κ. Βαρσανοφιος αναφρθηκε στις παλαιτερες του θεωρες στους Αγους Τπους, που σε 25 χρνια συνολικ φερε 1000 λακος και περπου 200 κληρικος, τους οποους, σμφωνα με τον ομιλντα, η Εκκλησα Ιεροσολμων περιβλλει με περισσ αγπη. Ακμη, επδωσε στον Μακαριτατο Πατριρχη μιας εικνα της Παναγας Χερσνος μσα στο ασημνιο πουκμισο και να πατριαρχικ στ. Στις 18 Σεπτεμβρου, ομδα προσκυνητν με επικεφαλς τον Μητροπολτη Αγας Πετρουπλεως και Λντογκας Βαρσανοφιο μετβη στην Ιορδανα, που στο Αμν προσκνησαν στον Καθεδρικ Να Υπαπαντς του Κυρου και το παρεκκλσι Αγου Νεκταρου Αιγνης. Ακολοθησε η συνντηση με τον Αρχιεπσκοπο Κυριακουπλεως Χριστοφρο, επικεφαλς της Ιερς Μητροπλεως Αμν. Ο Μητροπολτης Βαρσανοφιος ταν απ τους πρτους που ευχθηκε στον Σεβασμτατο κ. Χριστοφρο για την ες Επσκοπο χειροτονα του, η οποα τελσθηκε προ δο μνων και τον προσκλεσε να επισκεφθε την Ιερ Μητρπολη Αγας Πετρουπλεως. Μετ απ χαιρετισμ του επικεφαλς της Ιερς Αριχιεπισκοπς Αμν επλθε η σειρ του Μητροπολτη Βαρσανουφου, ο οποος υπογρμμισε τι τα προβλματα στη Ρωσικ Εκκλησα σμερα δεν τα δημιουργον οι μουσουλμνοι, με τους οποους διατηρομε ανκαθεν σχσεις καλς γειτονις, αλλ οι ομδοξοι αδελφο. «Μεγλο πρβλημα για την Ορθοδοξα δημιοργησε η Κωνσταντινοπολη που κατ παρβασιν των ιερν καννων εξωνμασε δο εξρχους στην Ουκρανα. Τρα χουμε διακψει σχσεις με το Οικουμενικ Πατριαρχεο στο εππεδο Ιεραρχν, προκειμνου να αναχαιτσουμε την εισπδησ του στην Ουκρανα. Σε περπτωση εν δεν σταματον, θα χουμε σχσμα στην Ορθοδοξα. Να καταβληθον προσπθειες να αποτρψουμε αυτ την εξλιξη. Κατ τη συνεδρα της η Ιερ Σνοδος εξδωσε να ειδικ ανακοινωθν, που σκιαγρφησε την ιστορα των σχσεν μας με την Κωνσταντινοπολη τον 20 αι. Σε λο τον κσμο το Φανρι δεν σφετερζεται τιμ, αλλ εξουσα. Μετ την επανσταση μας ρπαξε τη Φινλανδα, την Πολωνα, πρσφατα δε και την Εσθονα, και τρα πλον αγωνζεται να αποσπσει την Ουκρανα. Εκμεταλλεθηκαν την πεση που σκησαν στην Εκκλησα μας οι μπολσεβκοι. Σε λες τις ς νω χρες η Ρωσικ Εκκλησα διοργνωσε την εκκλησιαστικ ζω και οκοδμησε Ναος. Τρα δεν θα επιτρψει τις αντικανονικς ενργεες της Κωνσταντινουπλεως. Τον Ππα της Ανατολς, δεν τον θλουμε. λες οι Ορθδοξες κατ τπους Εκκλησες εναι ιστιμες, πως ιστιμοι εναι κατ την εξουσα τους λοι οι Πατριρχες, ρα αδυνατον να παρεμβανουν στα των κατ τπους Εκκλησιν». |
|
|
