| Archaeologists Unearth 10th Century Patriarch’s Cathedral In Drastar (DUROSTORUM) In Bulgaria’s Silistra September 7, 2015 The ruins of a medieval cathedral of the Bulgarian Patriarchate from the time of the First Bulgarian Empire (632/680 – 1018 AD) have been unearthed during the rescue excavations of the ruins of themedieval city of Drastar, known as Durostorum in the Antiquity, in today’s Danube city of Silistra. The archaeologists working on the excavations during the ongoing rehabilitation of the water supplyand sewerage network in Silistra have described the newly found cathedral which is a basilica as “one of the top five temples in Bulgarian archaeology”, reports the private TV channel bTV . The discovery of the Drastar cathedral of the Bulgarian Patriarchate, which dates back to the 10thcentury AD, has come as a surprise to the archaeologists excavating the ancient and medieval ruins in the Danube city of Silistra because the ruins of one cathedral of the Bulgarian Patriarchate from the same historical period were already found 25 ago; they are just 90 meters away from the site of the new find. Archaeologist Prof. Georgi Atanasov from the Silistra Regional Museum of History has commented, however, that ever since Early Christian times it was typical for bishoprics to have two temples. The First Bulgarian Empire formally adopted Christianity as a state religion in 865 AD fromByzantium, after a protracted battle between Rome and Constantinople over who would convert theBulgarians. In 870 AD, the head of the Bulgarian Orthodox Church was granted the rank ofArchbishop. In 917 AD, following his overwhelming defeat of the Byzantines in the Battle of Anchialos, the Bulgarian Tsar Simeon I the Great (r. 893-927 AD) is believed to have declared the head of theBulgarian Orthodox Church a Patriarch. The title, however, was recognized by the Byzantine Empire after Tsar Simeon’s death in 927 AD, under his son, St. Tsar Petar I (r. 927-969 AD). Thus, the Bulgarian Patriarchate itself had its inception at the beginning of the 10th century AD. |
| The First Bulgarian Empire formally adopted Christianity as a state religion in 865 AD from Byzantium, after a protracted battle between Rome and Constantinople over who would convert theBulgarians. In 870 AD, the head of the Bulgarian Orthodox Church was granted the rank ofArchbishop. In 917 AD, following his overwhelming defeat of the Byzantines in the Battle of Anchialos, the Bulgarian Tsar Simeon I the Great (r. 893-927 AD) is believed to have declared the head of the Bulgarian Orthodox Church a Patriarch. The title, however, was recognized by the Byzantine Empire after Tsar Simeon’s death in 927 AD, under his son, St. Tsar Petar I (r. 927-969 AD). Thus, the Bulgarian Patriarchate itself had its inception at the beginning of the 10th century AD. Despite the impressive archaeological discoveries in Silistra over the past few months, thearchaeologists’ priority are the rescue excavations alongside the construction works which has put them on a hectic schedule, and which means that for the time being the newly unearthed structures will not be exhibited in situ. About 75% of the construction works for the new water supply system in Silistra are located in the Archaeological and Architectural Preserve “Durostorum – Drastar”; the digs reach a depth of 4-5 meters, which allows the archaeologists to discover important artifacts and archaeological structures literally every day. Several archaeological structures uncovered in the previous stages of the rescue excavations have already been re-buried which has understandingly sparked outrage on part of local development activities who have criticized both the local and the central government for its failure to preserve Silistra’s unique historical, cultural, and archaeological heritage, and to use it to boost tourism. Background Infonotes: The Ancient Thracian and Roman city of Durostorum (Dorostorum) – known as Dorostol or Drastar (Drustur) during the periods of the Bulgarian Empire in the Middle Ages – is the precursor of today’s Bulgarian city of Silistra. |
| The Byzantine defeat at theBattle of the Achelous (Acheloos) River was followed by another Bulgarian military victory in theBattle of Katasyrtai. After his great victory at Anchialos, Knyaz Simeon assumed the title of Tsar, theSlavic-Bulgarian form of Caesar, i.e. Emperor, and more specifically the titles “Basileus of All Bulgarians and Greeks” (“Basileus” being the title of the Byzantine Emperors) and “Autocrat of All Bulgarians and Romans” (referring to the fact that the Byzantine Empire was technically a continuation of the Roman Empire), and began to strive ever more stubbornly to sit on the throne in Constantinople; the head of the Bulgarian Orthodox Church was promoted from Archbishop toPatriarch. The imperial title of the Bulgarian Tsar and the Patriarchate status of the Bulgarian Church, however, were only formally recognized by Byzantium after Tsar Simeon’s death, in 927 AD, to his heir, St. Tsar Petar I (r. 927-969 AD). In the last decade of his reign, Tsar Simeon waged even more wars in pursuit of his dream of sitting on the Byzantine throne, which, however, moved further away after in 920 AD Byzantine admiral Romanus Lecapenus (Romanos Lekapenos) removed Empress Zoe as a regent, betrothed his daughterHelene Lekapene to the underage Emperor Constantine VII, and became a Co-Emperor, which is whatBulgaria’s Tsar Simeon had aspired to do. Tsar Simeon waged wars on Byzantium even more fiercely,besieged Constantinople a couple of more times, launched a campaign down south all the way to theIsthmus of Corinth, crushed Serbian revolts and annexed all of Serbia, and even planned a joint attack on Constantinople together with Fatimid Caliph of Egypt, Ubayd Allah al-Mahdi Billah, who was supposed to contribute the Egyptian Navy; the plan failed only because the Byzantines managed to capture the Bulgarian and Egyptian envoys on their way back from Egypt. Of all his victorious wars,Tsar Simeon’s last one – against Croatia in 926 AD – was unsuccessful. He died of a heart failure in hisimperial palace in Veliki Preslav on May 27, 927 AD. |
| 10. Сообщение Льва о численности русского войска некоторые исследователи признают преувеличением (Левченко. 1956, 259-260): трудно себе представить, как Святослав мог перевезти такое войско на лодках-однодеревках и прокормить его во время следования через голодную причерноморскую степь. Отметим путаницу на этот счет в английской историографии: в " Истерии I Болгарского царства " С. Рансимена (1930, 201) сказано, что войско Святослава состояло из 16 тыс. От него эта ошибка перекочевала к другим исследователям (см., напр.: Браунинг. 1975, 71; Ланг. 1976, 67). Следует, однако, иметь в виду, что уходившее в 971 г. из Болгарии русское войско, после многочисленных боев и пережитого в Доростоле голода, насчитывало все еще более 20 тыс. воинов. 11. Побратимство было знакомо каноническому праву и юридической практике в Византии (см.: Бекк. 1959, 62), но подобный союз с чужестранцем рассматривался как измена (Ш ангин. 1941, 40-41). 12. Скилица (277) относит начало похода Святослава на Болгарию к августу 11 индикта, т. е. к концу лета 968 г. (см.: Карышковский. 1952, 127, и ел.). Время года было удобно для похода: урожай в Болгарии был уже собран, и Святослав мог быть уверен, что войско будет обеспечено продовольствием. 13. Доростолум, Дористол, Дристра (совр. Силистра) - древнефракийский город на Дунае, был основной военной базой Святослава во время его кампании на Балканах. 14. Петр Болгарский, сын Симеона, правил с 927 г. В отличие от своего воинственного отца он в течение всего царствования сохранял дружественные отношения с Византией. Лев Диакон выражает Петру явное сочувствие, что, впрочем, не мешает ему именовать царя " - предводитель " , хотя официально титул " василевс болгар " и был признан за ним в Константин неполе (ср. примеч. 23). Вскоре после кончины Петр был канонизировав болгарской церковью. Дата его смерти - 30 января - устанавливается по сохранившимся литургическим текстам; что касается года, то он точно неизвестен (Иванов. 1970, 383-385). Большинство ученых ныне принимает 970 г., а не 969. |
| 20. Семейство Эротиков было довольно известным в Византии. Прослеживается с Х до середины XI в. Из него вышел ряд крупных столичных чиновников (Каждан. 1974, 125-126, 161). 21. Епископ эпархии Евхаиты Филофей, очевидно, был опытным дипломатом: он неоднократно возглавлял различные миссии (III, 6-7; Скилица. 310). Ср. примеч. 28, кн. III. Датировка посольства Филофея и Никифора Эротика связана с известием о том, что болгарские невесты прибыли ко двору императора Ники-фора только незадолго до его убийства, т. е. приезд послов в Преслав можно датировать осенью 969 г. (Ср. Анастасиевич. 1932, 51-60; Карышховский. 1952, 136.) Вряд ли можно признать удачной попытку П. Мутафчиева (1931, 85, примеч. 25) и М. В. Левченко (1956, 262) отнести дату посольства к началу 968 г. Смысл этой попытки состоял в том, чтобы как-то объяснить дружеский прием, оказанный болгарскому послу в Константинополе в июне 968 г. (о чем нам известно от Лиутпранда, 185-186). Действительно, если бы в 967 г. болгаро-византийские отношения были разорваны, а к июню 968 г. восстановлены, то необходимо замирение сторон датировать 967/68 г. Но это явное насилие над источником: во-первых, Лев Диакон связывает посольство Филофея и Эротика с русским нападением на Болгарию, начавшимся лишь в августе 968 г., а во-вторых, с соглашением о династическом браке. Болгары могли замешкаться с отправкой принцесс в Константинополь, но не на полтора же года. Почести, с какими встречали при дворе в июне 968 г. болгарских послов, свидетельствуют лишь о том, что в 967 г. не было разрыва болгаро-византийских отношений. 22. Лев Диакон, духовное и придворное лицо, не мог не знать, что в Болгарии .к тому времени было широко распространено еретическое учение богомильство. Видимо, оно еще не осознавалось в Византии как опасное для церкви и для власти: ни в одном византийском источнике Х в. нет упоминаний о нем. 23. Лев Диакон упоминает " царский род " , а чуть ниже - " царскую кровь " болгарских владетелей. Еще в 913 г. Симеон Болгарский силой принудил Византию признать за ним царский титул. Мирный договор 927 г. официально закрепил титул " - василевс болгар " за сыном Симеона Петром, но византийские авторы упоминали об этом неохотно. Лев Диакон не составляет исключения: он предпочитает называть болгарского царя " - вождь " , " - князь " , " - предводитель " . |
| 300 В виду такого прямого смысла их, некоторые склонны думать, что позднейший грек конца XI или начала XII века сознательно-обманно выдает себя здесь за ученика св. Климента. Хотя подобные обманы небезызвестны в истории житий, но в данном случае обман невероятен, ибо автор сам себя изобличил бы, говоря об охридской архиепископии, учрежденной через сто лет по смерти Климента, о которой поэтому он предпочел бы умолчать. Затем, не иначе, как из древней записи, он мог взять точное обозначение обстоятельств кончины или, точнее, погребения св. Климента: «Святое тело его положено в этой обители в гробе, устроенном собственными руками его, по правую сторону трапезы, 27 июля в лето от сотворения мира 6424 (916 год)». А эта запись и должна была представлять не что иное как часть сказания о св. Клименте, составленного современником и учеником его. Отсюда же, конечно, взято довольно подробное обозначение славянских переводов и творений св. Климента, сопровождаемое замечанием: «Говорят (φρονται), что все они сохраняются людьми трудолюбивыми» (гл. 22) Это говорят – не есть ли ссылка на слова начального сказания? Едва ли не автору последнего принадлежат и те выражения заключительной молитвы св. Клименту, где он молит святого «прогнать злую ересь, которая, как язва зловредная, вкралась в стадо твое по твоем во Христе успении» (гл. 29). Это (как вообще полагают) ересь богомильская. А она вкралась (παρεισεφθρη), т.е. началась в Х веке при царе Петре (927–969 г. 30 января) по свидетельству пресвитера болгарского Козьмы, который говорит: «первые нача учити ереси в земли Болгарстей поп Богомил, живый в лета православного царя Петра». 301 Еще: в той же молитве автор молит св. Климента оградить питомцев своих, новых чад своих от варварских нашествий и скифского меча, упившегося в болгарской крови. Надежнее и эти слова приписать ученику св. Климента, жившему при царе Петре, когда Болгария терпела от вторжений венгров (называемых у византийцев и скифами) в 934; 943; 959 и 962 годах, а в 967 году и от вторжения наших руссов со Святославом. |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ПЕТР [Болг. Петър] (ок. 900-969 или в 970), блгв. (пам. 30 янв.), болг. царь (с 927). Сын болг. царя Симеона († 27 мая 927) от 2-го брака, к-рый назначил его преемником вместо первородного сына Михаила, насильно постриженного в монахи. Прервав череду войн, к-рые его отец вел против Византийской империи, в 927 г. П. заключил с визант. имп. Романом I Лакапином (920-944) мирный договор, скрепив его браком с внучкой императора Марией, принявшей имя Ирина (в переводе с греч. языка - мир). К-поль признал легитимность титула П. «царь болгар» и статус Патриархии за Болгарской Церковью (Болгарское Патриаршество, возможно, было официально учреждено между 934 и 944 гг., когда К-польским патриархом был сын Романа I Лакапина Феофилакт ). Установив почти на 40 лет мирные отношения с К-полем и подавив восстания во главе с его братьями Михаилом и Иоанном, П. не смог предотвратить отделение от Болгарии серб. земель (931) и переход значительных территорий к северу от Дуная под власть венгров, ставших для болгар главной военной угрозой. Ок. 963 г., после смерти болг. царицы Марии (Ирины), мирный договор с Византией был возобновлен, но на менее выгодных для болг. стороны условиях: сыновья П. Борис и Роман были отправлены в К-поль в качестве заложников, Болгария была обязана охранять визант. владения от венгров. П. не выполнил последнее условие, поэтому визант. имп. Никифор II Фока (963-969) отказался выплатить установленную договором 927 г. дань и попросил киевского кн. Святослава Игоревича выступить против болгар. Первый поход Святослава за Дунай (968) привел к сокрушительному поражению Болгарии. Но Никифор II, желая сохранить равновесие сил, предложил П. возобновить союз, к-рый намеревался скрепить браками дочерей болг. царя со своими соправителями, несовершеннолетними Василием II и Константином VIII. После нового похода Святослава и разгрома болг. войск в 969 г. П. заболел и скончался. Установление Патриаршества и укрепление епархиальной системы, в к-рую при П. входило ок. 20 епископий, сопровождались распространением слав. богослужения, ростом числа мон-рей и монашествующих. Болг. царь поддерживал борьбу против богомилов. Патриарх К-польский Феофилакт в письме призывал П. быть «учителем Православия». В рукописном сборнике XVI в. (РГБ. Унд. 585) цитируется приписываемое П. изречение: «Да не станут ни уста твои вратами для злых слов, ни язык твой да не изречет злых слов, ни горло твое да не станет путем для речей неуместных». Царь писал «любезные и смиренные письма» жившему близ г. Милет прп. Павлу Латрскому и через посредников общался с прп. Иоанном Рильским , мощи которого, согласно анонимному Житию этого святого, впоследствии повелел перенести в Средец (ныне София). |
| Наказание христ. проповедников по приказу хана Омуртага. Миниатюра из Хроники Иоанна Скилицы. XII в. (Matrit. gr. 2. Fol. 32) Наказание христ. проповедников по приказу хана Омуртага. Миниатюра из Хроники Иоанна Скилицы. XII в. (Matrit. gr. 2. Fol. 32) Наследовавший престол царь Петр (927-969) попытался продолжить военные действия против Византии, но вскоре отвел войска и осенью 927 г. прибыл в К-поль для ведения переговоров о мире. Во Влахернском дворце был подписан мирный договор на 30 лет, скрепленный браком Петра с Марией (Ириной), внучкой визант. имп. Романа I Лакапина , соправителя и тестя Константина VII. Б. утрачивала приобретенные ею в результате войн Симеона земли во Фракии, однако за Петром был официально признан титул царя болгар, а Болгарская Церковь была возведена в ранг Патриархата. На протяжении всего правления царя Петра Б. сохраняла мирные отношения с Византией. В то же время внутри страны развернулась борьба за трон. Первоначально аристократическая оппозиция организовала заговор с целью свержения Петра и возведения на престол 3-го сына Симеона - Иоанна; заговор был раскрыт, Иоанн отправлен в К-поль. В 930 г. поднял мятеж отстраненный Симеоном от наследования и постриженный в монахи старший брат Петра Михаил, однако он внезапно умер. Плененный царем Симеоном серб. кн. Часлав бежал и, вернувшись в Сербию, объявил ее независимой от Б. Разоряли и ослабляли страну систематические набеги венгров и нападения печенегов. 30-летний мирный договор 927 г. с Византией был обновлен в 963 г.; как гарантия соблюдения его условий в К-поль в качестве заложников были отправлены сыновья царя Петра - Борис и Роман. Политики в К-поле восприняли примирение как слабость Б. и попытались этим воспользоваться для ее подчинения. В 60-х гг. X в. визант. имп. Никифор II Фока решил использовать против болгар дружины киевского кн. Святослава Игоревича , к к-рому отправил посольство. В 968 г. Святослав разбил армию царя Петра и занял ряд городов и крепостей по Дунаю, в т. ч. Дристру. Успехи рус. князя насторожили византийцев, и Никифор II предложил болгарам союз против русов. В 969 г. царь Петр оставил престол и принял монашество. Его преемником стал Борис II (969-972), искавший защиты от войск Святослава у Византии. Осенью 969 г. киевский князь захватил столичный Преслав и оставил там гарнизон; царское семейство попало в почетный плен: Борис II сохранил царские регалии, его казна оставалась нетронутой. Новый визант. имп. Иоанн I Цимисхий в 970 г. организовал поход в Б. против Святослава, штурмом взял Преслав (переименованный в Иоаннополь) и захватил болг. казну. В 971 г. после осады рус. войска в Дристре между Цимисхием и Святославом был заключен мирный договор; киевский князь ушел из Б. и вскоре погиб в бою с печенегами у днепровских порогов. Иоанн Цимисхий включил сев.-вост. и юж. земли Б. в состав империи. Семья болг. царя была отправлена в К-поль, где во время имп. триумфа Борис II был лишен царских регалий и стал визант. сановником. |
| Церковь способствовала консолидации государственных правителей и поднятию их авторитета, стремилась объединить болгар как нацию. Внутренняя крепость болгарской страны дала возможность князю Симеону нанести в 917 г. сокрушительный удар византийским войскам, значительно расширить пределы своих владений и объявить себя после этого «царем болгар и ромеев». Последние обстоятельства явились важной предпосылкой к провозглашению автокефалии Болгарской Православной Церкви и возведению ее в ранг Патриархата, что и произошло около 919 г. на Церковно–Народном Соборе в Преславе. Константинополь вначале не признал этих новшеств и лишь 28 октября 927 г. болгарский царь Петр (927 — 969) заключил с Византией мирный договор, согласно которому Петр был признан царем, а глава Церкви — архиепископ Доростольский Дамиан — Отсюда 28 октября 927 г. и считается началом болгарского патриаршества. Позднее, впрочем, в Константинополе не слишком были расположены признавать титул Патриарха за преемниками Дамиана, особенно после того как восточная Болгария при сыновьях царя Петра (Борисе II и Романе) была покорена византийским императором Иоанном Цимисхием (971). Однако Болгарская Патриархия продолжала существовать и после неблагоприятных для Болгарии политических обстоятельств, изменяя лишь по требованию условий политического существования своего народа местопребывание патриаршей кафедры: со времени Петра она находилась в Доростоле (ныне Силистра), после покорения предбалканской Болгарии Цимисхием перенесена была в Триадицу (ныне София), затем в Преспу и наконец в Охриду — столицу западного болгарского царства, во главе которого стоял царь Самуил (976 — 1014). 5. Охридская Архиепископия В 1018–1019 гг. византийский император Василий II Болгаро–бойца, завоевав Болгарию, признал автокефалию Болгарской Церкви, хотя и лишил ее патриаршего ранга, низведя до К тому же Архиепископы Охридские (после кончины Первого и последнего Архиепископа болгарина Иоанна), а вскоре и епископы, назначаемые теперь указом императора, были греки, и поэтому немногие из них заботливо относились к своей болгарской пастве. |
| В X веке Болгарская Православная Церковь уже играет важную роль не только в духовном росте своих членов, но и в возвышении степени могущества самого государства. Церковь способствует консолидации государства и поднятию авторитета правителей, стремится объединить болгар как нацию. Благодаря этому единству болгарской страны в 917 году перед князем Симеоном появилась возможность нанести сокрушительный удар византийским войскам, значительно расширить пределы своих владений и объявить себя после этого " царем болгар и ромеев " . Последние обстоятельства являются важной предпосылкой к провозглашению автокефалии Болгарской Православной Церкви и возведению ее в ранг Патриархата, что и произошло в 919 году на Церковно-Народном Соборе в Преславе . Константинополь вначале не признает это решение и лишь 28 октября 927 года болгарский царь Петр (927-969 г.) заключил с Византией мирный договор, согласно которому Петр был признан царем, а глава Церкви - архиепископ Доростольский Дамиан - Патриархом. Отсюда 28 октября 927 года и считается началом болгарского патриаршества. Впрочем, и в последующие годы, Константинополь не слишком был расположен признавать титул Патриарха преемниками Дамиана, особенно после того как восточная Болгария при сыновьях царя Петра (Борисе II и Романе ) была покорена византийским императором Иоанном Цимисхием (в 971 году). Однако Болгарский Патриархат продолжает существовать и после неблагоприятных для Болгарии политических обстоятельств, изменяя лишь местопребывание патриаршей кафедры : во времена царя Петра она находилась в Доростоле (ныне город Силистра), после покорения предбалканской Болгарии императором Йоаном Цимисхием она перенесена в Триадицу (ныне город София), затем в Преспу (старая столица Болгарского государства) и наконец в город Охрид - столица западного Болгарского царства, во главе которого стоит царь Самуил (976-1014 г.) . В 1018-1019 годах византийский император Василий Второй Болгаробойца , завоевав Болгарию, признает автокефалию Болгарской Церкви, хотя и лишая ее патриаршего ранга, низведя ее до Архиепископии. |
|
|
