| Th. Wright. L., 1863; Novus Aesopus/Ed. G. Garbugino. Genova, 1987; Speculum speculationum/Ed. R. M. Thomson. Oxf.; N. Y., 1988. (Auctores Britannici Medii Aevi; 11); Novus Avianus/Ed. Th. Klein//Favolisti latini medievali e umanistici. Genova, 1998. Vol. 7. P. 99-136; Suppletio defectuum I: Alexander Neckam on Plants, Birds and Animals: A Supplement to the «Laus sapientie divine»/Ed. Chr. J. McDonough. Firenze, 1999; Commentum super Martianum/Ed. Chr. J. McDonough. Firenze, 2006; Suppletio defectuum. Carmina Minora/Ed. P. Hochgürtel. Turnhout, 2008. (CCCM; 221); Sacerdos ad altatre/Ed. Chr. J. McDonough. Turnhout, 2010. (CCCM; 227). Лит.: Scheler A. Trois traités de lexicographie latine du XIIe et du XIIIe siècle: II. Alex. Neckam. «De nominibus utensilium»//Jb. für romanische und englische Literatur. Lpz., 1866. Bd. 7. S. 58-74, 155-173; Meyer P. Notice sur les «Corrogationes Promethei» d " Alexandre Neckam//Notices et extraits des Manuscrits de la Bibliothèque Nationale. P., 1897. Vol. 35. Pt. 2. P. 641-682; Ommanney G. D. W. A Critical Dissertation on the Athanasian Creed: Its Original Language, Date, Authorship, Titles, Text, Reception, and Use. Oxf., 1897. P. 241-246; Floyer J. K. On a Mutilated Effigy in the Cloisters of Worcester Cathedral, Said to Represent Alexander Neckam//Reports and Papers of the Architectural and Archaeological Societies of the Counties of Lincoln and Northampton. 1898. Vol. 24. P. 188-196; Haskins Ch. H. A List of Text-Books from the Close of the 12th Century//HarvSCPh. 1909. Vol. 20. P. 75-94; Esposito M. On Some Unpublished Poems Attributed to Alexander Neckam//EHR. 1915. Vol. 30. N 119. P. 450-471; Braunholtz E. Die Streitgedichte Peters von Blois und Roberts von Beaufeu über den Wert des Weines und Bieres//Zschr. f. romanische Philologie. Tüb., 1927. Bd. 47. H. 1. S. 30-38; Rand E. K. The Classics in the 13th Century//Speculum. Camb., 1929. Vol. 4. N 3. P. 249-269; Manitius M. Alexander Neckam//Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. |
| Апрель 2004 - организатор круглого стола «Глобальные перспективы в области науки и духовности», программы междисциплинарного университета Парижа и Элонского университета Участие в научных конференциях May, 2004 - " A Theological Perspective on the Origin of Man in Genesis 1,26-27 & 2,7. Aspects of Traditional Hermeneutics " (at the 7th National Symposium on Creation and Evolution, organized by the Romanian Academy, the Centre for Anthropological Research Francisc I. Rainer, and Foundation of Scientists - Prahova, Museum of Natural History, Ploieti) April, 2004 - " Science-Theology Dialogue as a Way for Transcending the Conflict between Orthodox Fundamentalism and Ideological Scientism. The Contemporary Romanian Experience " , with Dr. Magda Stavinschi (at the Tenth European Conference on Science and Theology, Streams of Wisdom? Science, Theology and Cultural Dynamics, organized by ESSSAT, Barcelona) November, 2003 - " Darwin, Evolutionism, Creationism - Rejecting a Modern Myth. An Orthodox Theological Outlook " (National Museum of Natural History Grigore Antipa, Bucharest) November, 2003 - " Ecclesiastical Cosmology and Modern Paradigms " (talk given within a vulgarization program of the Group for Interdisciplinary Studies - Ploieti, organization affiliate to the Romanian Committee for History of Philosophy and Science, Romanian Academy) May, 2003 - " Modern Marginality of Theology and its Place in Contemporary Age " (talk given during the first reunion of the participants at the program Science and Spirituality, of the Romanian National Comission for UNESCO, Bucharest) February, 2003 - " The Dialogue between Science and Religion in Romania " , with Dr. Magda Stavinschi, Director of the Astronomical Institute of the Romanian Academy (the international conference And the Truth Will Make You Free, Theology and Science in Conversation in the Changing Contexts of Central and Eastern Europe, organized by Local Societies Initiative, Bratislava) September, 2002 - " Two Levels of Tradition - The Reference System of Christ " s Church. With a Hermeneutical Application to the Cosmology of the Genesis " , with Dr. Jean Kovalevsky, member of the French Science Academy (within the program Contemporary Cosmology, an Interface for Science and Theology Dialogue, and Journées 2002: Systèmes de référence spatio-temporels, French Institute, Bucharest) |
| Членам методистских общин значки подобного рода облегчали сношения друг с другом и с членами других общин, потому что члена, имевшего подобный значок, методисты других общин в других городах допускали свободно во все собрания религиозного и распорядительного характера. Наоборот того, кто не имел такого значка, в собрание не допускали. Имевшего билет (society-ticket) во время его путешествий методисты принимали по-дружески и по-братски, содействовали ему в его делах и т. д. Несомненно, что введением таких билетиков Джон Весли хотел восстановить древнехристианский обычай давать членам так называемые представительные грамоты (γρμματα συστατικ). 420 Так разделялась и жили общины методистов до 1744 года, когда происходила первая конференция методистов и когда обстоятельства, а также просьбы некоторых членов, заставили Джона Весли точнее определить различие между членами по степеням их нравственного совершенства. Еще в спорах с гернгутианами Джон Весли настаивал на том, что вера имеет свои степени, развиваясь в человеке, и что по этой причине нужно различать менее и более совершенных в вере, или даже и не имеющих веры и благодати совершенно («отпавших от благодати»). По определению членов конференции 1744 года, или собственно по указанию Джона Весли, который тогда был полноправным распорядителем дел методизма, все члены методизма были разделены на 4 разряда. К первому разряду были отнесены те которые только искали еще своего спасения, которые только еще начали сознавать неудовлетворительность своего душевного состояния; они назывались «пробужденными», а общества состоящие из них назывались «соединенные сообщества» (United Societies). Членов этого рода было наибольшее количество, потому что всякий, обращающийся к методизму, был ничто иное, как «пробужденный» из своего прежнего греховного усыпления. Чтобы стать на высшую степень совершенства, нужно было выказать в себе особый фанатизм, обнаружить особую способность к нравственному и телесному самоистязанию, а также прославиться проповедническим даром (умением толковать Св. |
| Примечания к тексту, указывающие на значительные вариации в греческих рукописях Нового Завета, разделены на два класса: 1. Текст NU Эти варианты, не совпадающие с традиционным текстом, в основном представляют Александрийский и Египетский тексты, освещенные в разделе «Текст Нового Завета». Они содержатся в 27-м издании «критического текста» Novum Testamentum Graece, вышедшем под редакцией Нестле Аланда (N), и в 4-м издании международной организации United Bible Societies «Объединенные библейские общества» (U), отсюда аббревиатура «NU». 2. Текст M Эта помета обозначает различия между «текстом большинства» и традиционным текстом (такие различия также обсуждены в разделе «Текст Нового Завета»). Необходимо отметить, что отметка «M» означает чтения из опубликованного «Greek New Testament According to the Majority Text», независимо от того, какой текстологической традицией они подкрепляются: подавляющим, веским или частичным большинством. Примечания к тексту Библии отражают научные достижения последних 150 лет и помогут читателю в сличении различных рукописных традиций Нового Завета. Обычно такая информация в русских переводах Нового Завета отсутствует. Введение к разделамВведение в Пятикнижие Первую, самую важную, часть еврейской Библии и христианского Ветхого Завета составляют пять книг (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), называемые обыкновенно «Законом» или «Пятикнижием» (греч.: «пятитомный»). Новый Завет (Лк. 24:44) упоминает о трехчастном делении еврейской Библии на «Закон», «Пророки» и «Писания». Пятикнижию отводится главное место и при объединении книг Ветхого Завета по разделам в христианских Библиях, опирающихся на греческий перевод семидесяти толковников, т. н. Септуагинту (ок. 150 г. до Р.Х.). Автор и время написания Обозначения Пятикнижия как «книги Моисеевой» (Неем. 13:1; 2 Пар. 25:4), «книги Закона Моисеева» (Неем. 8:1), «Закона Господа» (1 Пар. 16:40; Ездр. 7:10), «книги Закона Божия» (Неем. 8:18) встречаются главным образом в текстах, написанных после вавилонского пленения. Что касается упоминаний о «книге закона (Моисеева)» в более ранних книгах Библии (напр. Нав. 1:8; 8,34; 4 Цар. 14:6; 22,8), то неясно, относятся ли они к Пятикнижию в целом или к каким-то его частям. Подобные названия Пятикнижия есть и в Новом Завете (Мф. 12:5; Мк. 12:26; Лк. 16:16; Ин. 7:19; Гал. 3:10). Это еще раз подчеркивает богодухновенность Пятикнижия и непререкаемый авторитет Моисея. Через Моисея Бог Израиля ок. 1400 г. до Р.Х. записал Свои заповеди. |
| A vrea s v mulumesc, Serghei Evghenievici, pentru munca pe care o desfurai. Sunt profund convins de faptul c activitatea Societii imperiale de istorie din Rusia, care includea în sine organizarea i coordonarea cercetrilor istorice, studierea istoriei în diverse instituii de învmânt, dar, ceea ce e cel mai important, trezirea în sânul poporului a unui interes larg fa de istorie, va continua i în prezent. Sunt profund convins de necesitatea intensificrii componentei umanistice în procesul nostru de învmânt. Recent am vorbit despre necesitatea de a atrage o atenie deosebit asupra studierii limbii i literaturii ruse. Astzi a vrea s spun i despre necesitatea studierii istoriei. Este o component important nu doar a învmântului umanist, dar i a formrii concepiei omului asupra vieii, a formrii capacitii de a depune efort ca viitorul s devin mai bun. Chem binecuvântarea lui Dumnezeu asupra muncii Societii de istorie din Rusia. Înc odat îmi exprim recunotina tuturor celor care muncesc în aceast Societate. Cuvinte deosebite de mulumire a vrea s aduc în adresa conducerii Moscovei i a tuturor celor care au restaurat excelent aceste cldiri istorice, ca în ele s se stabileasc atât de comod Societatea de istorie din Rusia. Fie ca munca voastr s fie cu succes i fie ca ea s contribuie maxim la dezvoltarea duhovniceasc i cultural a poporului nostru”. Au luat cuvântul, de asemenea, viceprimarul capitalei în Guvernul Moscovei P.P. Biriukov, profesorul Institutului pedagogic de muzic „M.M. Ippolitov”, urmaul proprietarilor conacului familiei Rahmanov, artista emerit a FR, lucrtorul emerit al culturii E.G. Baklanova. S.E. Narykin i Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril au dezvelit placa comemorativ cu inscripia „Casa Societii de istorie din Rusia. Inaugurat la 2 iunie 2016 de ziua aniversrii a 150 de ani de la fondarea Societii de istorie din Rusia”. La ceremonie au participat, de asemenea: eful Ageniei federale pentru comunicaii O.G. Duhovnitski; ministrul Guvernului Moscovei, eful Departamentului pentru cultur al or. Moscova, membrul prezidiului Consiliului Societii de istorie din Rusia A.V. Kibovski; preedintele Comitetului Dumei de Stat al AF a FR pentru problemele CSI, integrarea euroasiatic i relaiile cu compatrioii L.E. Slutskii; membrul Comitetului Dumei de Stat al AF a FR pentru relaiile funciare i construcie V.I. Resin; prim-vicepreedintele fraciunii „Edinnaya Rossia”, membrul Comitetului Dumei de Stat a AF a FR pentru aprare S.A. Popov; directorul Institutului de arheologie al Academiei de tiine a Rusiei, membrul prezidiului Consiliului Societii de istorie din Rusia N.A. Makarov; preedintele Societii imperiale ortodoxe pentru Palestina, preedintele Uniunii librarilor din Rusia S.V. Stepain .a. |
| Arhiva Discursul Preafericitului Patriarh Chiril la edina Consiliului Societii imperiale ortodoxe pentru Palestina 28 noiembrie 2012 19:09 La 28 noiembrie 2012 Preafericitul Patriarh al Moscovei i al întregii Rusii Chiril a inut un discurs la edina Consiliului Societii imperiale ortodoxe pentru Palestina, care a avut loc la Moscova. Stimai membri ai Consiliului societii imperiale ortodoxe pentru Palestina! A vrea chiar de la începutul discursului meu s-mi exprim profunda satisfacie în legtur cu faptul c Societatea a obinut un sediu al aflrii sale în centrul istoric al Moscovei i c visul de demult al celor care au muncit în Societate, deseori în condiii foarte grele, este realizat. A vrea s v mulumesc pentru aceasta pe Dumneavoastr, Serghei Vadimovici. Un cuvânt special de mulumire îl adresez primarului Serghei Semionovici Sobeanin, precum i colaboratorilor Dumnealui, care au realizat acest proiect i, în special, lui Alexandr Vladimirovici Kibovski. O cldire restaurat în mod excelent ne transpune în vremurile de demult, de când activitatea Societii imperiale ortodoxe pentru Palestina se desfura activ pe pmântul Sfânt. La edina de azi noi vom face totalurile celor efectuate în ultimii cinci ani. Consider c trebuie s vorbim i despre planurile referitoare la lucrul nostru. Dei acestei probleme va fi dedicat o edin special a Consiliului, mi-a permite s spun câteva cuvinte despre faptul, cum vd ordinea zilei i direciile principale ale activitii SIOP. Întâi de toate, a vrea s menionez succesele remarcabile în lucrul Societii, înfptuite sub conducerea lui Serghei Vadimovici Stepain, care în iunie 2012 a fost reales în aceast funcie responsabil. În anii trecui Societatea a putut în mod considerabil s-i activizeze lucrul, treptat soluionând sarcinile la scara la care s-a ajuns la începutul secolului trecut. În scurt timp Societatea a soluionat o serie de probleme, care în urm cu 10-15 ani se considerau imposibil de soluionat. A crescut în mod considerabil numrul membrilor Societii, este extins componena Consiliului. În special, a vrea s menionez cu satisfacie c în componena Consiliului a intrat Mihail Leonidovici Bogdanov, viceministrul afacerilor externe al Federaiei Ruse, care este responsabil la Minister de Orientul Apropiat i Africa de Nord, este un diplomat experimentat, muli ani a lucrat în rile Orientului arab. |
| În cldirea Societii de istorie din Rusia S.E. Narykin i Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril au efectuat extincia timbrului potal artistic, dedicat aniversrii a 150 de ani de la fondarea Societii de istorie. La ceremonia extinciei au participat, de asemenea, eful Ageniei federale pentru comunicaii O.G. Duhovnitski i preedintele SIOP S.V. Stepain. Pe timbrul editat într-un tiraj de mai bine de 40 de milioane de exemplare este redat logotipul Societii de istorie din Rusia. Dizainul este elaborat de pictorul Alexandr Povarihin. Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a transmis în dar icoana cuviosului Serghie de Radonej Casei Societii de istorie din Rusia. În perioada 1866 – 1920 În Rusia a activat Societatea de istorie din Rusia. Fondatorii ei au fost istorici remarcabili, oameni de stat, oameni de cultur, diplomai. De la bun început activitatea SIR a fost patronat de Casa Regal. Peste câiva ani de activitate Societatea a cptat denumirea de Imperial. Scopul activitii Societii Imperiale de istorie din Rusia a fost publicarea cercetrilor în domeniul istoriei. Timp de 50 de ani au fost editate 148 de volume. Majoritatea dintre ele nu i-au pierdut actualitatea pân în zilele noastre. Au fost publicate materialele Comisiei Ecaterinei – predecesoarea parlamentului rus, documente ale istoriei Rzboiului pentru aprarea Patriei din anul 1812, corespondena diplomatic extins. Dup revoluia din 1917 Societatea Imperial de istorie din Rusia a fost desfiinat prin decizia Adunrii generale a Academiei de tiine din cauza insuficienei de mijloace pentru continuarea activiti sale. La 20 iunie 2012, 27 de instituii de vaz din Rusia din domeniul învmântului, tiinei i culturii, fundaiile de cercetare i mass media ai reînfiinat Societatea de istorie din Rusia în forma organizaional juridic de asociaie. Printre fondatorii Societii de istorie din Rusia figureaz: Academia de tiine a Rusiei, MGU „M.V. Lomonosov”, Universitatea de Stat din Sanct-Petersburg, Muzeul de Stat de istorie, Galeria de Stat „Tretiakov”, Ermitajul de Stat, Muzeul de Stat de arte plastice „A.S. Pukin”, Biblioteca prezidenial „B.N. Eltsyn”, Biblioteca de Stat din Rusia, VGTRK, „Interfax”, Fundaia de art contemporan, Fundaia „Opinia public” .a. |
| Vorbind despre planurile de viitor ale Societii, a vrea s atrag atenia asupra urmtoarelor. O direcie important a activitii ei este, fr îndoial, întrirea prezenei ruse în arealul istoric al Pmântului sfânt. De aceast sarcin este legat alta care capt astzi, dup opinia mea, o importan primordial. Spre marele regret, în pofida unui mare numr de relicte sfinte, regiunea Orientului Apropiat nu poate fi numit una linitit. Nu a fost niciodat în toat istoria. „Cerei pace Ierusalimului” – sunt cuvintele împratului David i probabil pân la sfâritul veacurilor nu îi vor pierde actualitatea. Recent am fost martorii înc a unei acuitizri pe Pmântul Sfânt. De mult timp suntem îngrijorai de situaia în Siria. Pe fundalul aciunilor militare se înrutete situaia cretinilor. Aceasta nu poate s nu ne neliniteasc. Începând cu momentul crerii SIOP, unul din obiectivele principale ale Societii era „susinerea Ortodoxiei pe Pmântul Sfânt” i aprarea frailor în credin. Pierderea prezenei cretine în regiune distruge echilibrul religios, format timp de veacuri. Nu este un secret c dup operaia militar în Irac, un numr mare de cretini au prsit ara. Comunitatea cretin în Irac este epuizat, iar acum dispunem de dovezi privind batjocura asupra cretinilor, violena fa de fetele i femeile cretine. Oamenii se afl sub un jug extrem de greu, vieuiesc într-o situaie de pericol. Nu poate sufletul rmâne linitit, când violena animalic se svârete asupra oamenilor doar pentru faptul, c ei aparin la comunitatea de cretini. În timpul de fa o soart asemntoare risc s o împart i Siria, unde cretinii alctuiesc a zecea parte din populaie. Biserica Ortodox Rus este gata la o colaborare strâns cu Ministerul afacerilor externe, cu societatea imperial ortodox pentru Palestina i cu alte organizaii de stat i obteti în vederea ameliorrii situaiei cretinilor i aprrii drepturilor lor. În aceast situaie noi trebuie s trecem de la cuvinte la fapte. Statutul SIOP, adoptat în anul 1882, presupunea c unul din obiectivele Societii este aprarea cretinilor ortodoci în rile, unde ei sunt supui la pericole sau prigoniri, si astfel c fidelitatea vocaiei istorice a Societii ne îndeamn s facem aceast direcie una din cele mai prioritare în activitatea noastr. |
| • O.P. Tkaci, membrul Comitetului Consiliului Federaiei pentru aprare i securitate; • L.A. Tropkina, directorul liceului nr.5 „Iu.A. Gagarin”; • V.I. Uzun, preedintele editurii „Prosvecenie”; • A.V. Fedorov, învtor de limba i literatura rus la Gimnaziul nr. 1516; • E.I. Hacikean, eful catedrei de literatur a Universitii de Stat din Kaluga „C.E. Tsiolkovski”; • V.I. Hotinenko, eful catedrei de regie a Institutului de Stat pentru cinematografie „S.A. Gherasimov”din Rusia; • S.A. argunov, scriitor; • C.G. ahnazarov, directorul general al concernului de cinematografie „Mosfilm”; • S.L. umakov, directorul i redactorul principal al postului de televiziune „Cultura”; • E.R. Iadrovskaia, profesorul catedrei de tehnologii de învmânt în filologie a Universitii pedagogice de Stat „A.I. Hertsen” din Rusia; • E.A. Iampolskaia, redactor ef al ziarului”Cultura”. Preedintele Societii pentru literatura rus Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al întregii Rusii Chiril s-a adresat ctre participanii la edin cu un cuvânt de salut: „Stimai membri ai Prezidiului! V salut cordial pe toi! A vrea s v aduc aminte c Prezidiul este creat prin decizia I Congres al Societii pentru literatura rus ca organ de lucru, chemat s orienteze întreaga activitate, ce se bazeaz pe deciziile I Congres. Noi trebuie s mai formm un organ de lucru – Biroul Societii pentru literatura rus, adic un grup care funcioneaz permanent, care va coordona întreaga noastr activitate, va introduce amendamente, va face propuneri pentru Prezidiu. Îns responsabilitatea pentru destinul Societii o duce Prezidiul, deoarece aici vor fi formulate gândurile principale, aici vom corecta traiectoria micrii noastre i vom face bilanul lucrului. Azi este o edin extrem de important. Va trebuie s formm, dup cum am spus, Biroul. Pe lâng aceasta, va trebui s audiem comunicri scurte din partea fiecrui grup de lucru i s adoptm rezoluia Congresului. Rezoluia este redactat în conformitate cu lurile de cuvânt i discuiile de la Congres. Persoanele, responsabile pentru direciile de activitate, au introdus formulrile respective, care au fost incluse în textul rezoluiei. Adineauri acest text a fost discutat de secretariat i va fi propus ateniei Dumneavoastr”. |
| Arhiva Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril: Sarcina Societii pentru literatura rus este de a depolitiza orice discuie referitoare la predarea literaturii în coal 13 aprilie 2016 11:44 „Una din sarcinile care st în faa Societii pentru literatura rus este de a depolitiza orice fel de discuie care se refer la predarea literaturii în coal” a declarat Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al întregii Rusii Chiril, luând cuvântul la edina Camerei de tutel a Premiului Patriarhului pentru literatur în numele sfinilor întocmai cu apostolii Chiril i Metodiu care a avut loc la 12 aprilie 2016. Adresându-se ctre participanii la edin, Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a amintit c la propunerea preedintelui Federaiei Ruse V.V. Putin dumnealui a acceptat s fie preedintele Societii pentru literatura rus, creat recent i a chemat pe cei prezen s participe la lucrrile acestei organizaii. „Astzi, probabil, problema principal la care trebuie s atragem cea mai mare atenie i care este, din pcate, politizat în ara noastr, precum i multe alte probleme referitoare la viaa duhovniceasc, la domeniul umanist, este problema predrii în coal a limbii i literaturii ruse”, a spus Întâistttorul Bisericii Ruse, menionând c „trebuie, întâi de toate, de a scoate soluionarea acestei chestiuni în afara discuiei politice i, în special, în afara scindrii societii noastre în dou tabere, fapt atestat în ultimii 200 de ani”. „Este ru dac problema dat va fi cercetat în contextul acestui conflict”, a continuat Preafericitul Stpân. „Sunt profund convins: dac nu o s întreprindem anumii pai în acest domeniu, urmrile pot fi dezastruoase. Predarea literaturii se reduce la zero în coala noastr i s ne pzeasc Dumnezeu ca reformele care se pot desfura, s nu agraveze situaia existent”, i-a exprimat îngrijorarea Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril. Întâistttorul Bisericii Ruse a propus s fie convocat un for de proporii „cu participarea unui mare numr de profesori de literatur, prini, scriitori, savani, pentru a ne pronuna în mod autoritar la aceast tem” |
|
|
