| Ист.: BHG, N 868-869h; BHO, N 498-499; AcmaSS. Ian. T. 1. P. 1031-1039; PG. 114. Col. 568-581; Vita S. Iohannis Calybitae, interp. latina auctore Anastasio Bibliothecario//AnBoll. 1896. Vol. 15. P. 257-267; SynCP. Col. 393; Le synaxaire Ethiopien: Les mois de sane, hamle et nahase/Éd. I. Guidi//PO. 1911. Vol. 7. Fasc. 3. P. 324-327; Un martyrologe et douze ménologes syriaques/Éd. F. Nau//PO. 1912. T. 10. Fasc. 1. N 46. P. 71, 81; SynAlex. 1915. Vol. 11. Fasc. 5. P. 607-609, 621; 1923. Vol. 17. Fasc. 3. P. 659-661; Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Aratz//PO. 1926. T. 19. Fasc. 1. N 91. P. 37-41; Budge E. A. W. The Book of the Saints of the Ethiopian Church. Camb., 1928. T. 2. P. 523; T. 4. P. 1122-1124; ЖСв. Янв. Ч. 2. С. 11-24. Лит.: ActaSS. Ian. T. 1. P. 1029-1031; Amiaud D. La légende syriaque de St. Alexis L " Homme de Dieu. P., 1889; Poncelet A. La Légende de St. Alexis//La Science Catholique. 1889/1890. T. 4. P. 269-271, 632-645; Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 15; Т. 3. C. 25-26; Hermann L. Qui est Saint Alexis?//L " antiquité classique. 1942. T. 11. P. 235-241; Gaiffier B. De Intactam sponsam relinquens: A propos de la vie de St. Alexis//AnBoll. 1947. T. 65. P. 157-195; Kaster G. Johannes Kalybites (der Hüttenbewohner)//LCI. Bd. 7. S. 139-140; Calio G., Sauget J.-M. Giovanni Calivita//BiblSS. Vol. 6. P. 640-643; Janin. Églises et monastères. P. 270-271; Пайкова А. В. Легенды и сказания в памятниках сир. агиографии//ППС. 1990. Вып. 30(93). С. 78-81; Orlandi T. John Calybites//CoptE. Vol. 5. P. 1357; Van Esbroeck M. La Vie de Saint Jean le Pauvre ou le Calybite en version géorgienne//Oriens Chr. 1998. T. 82. P. 153-183; Aubert R. Jean Kalybites (516)//DHGE. T. 27. Col. 171-173. А. Б. Ванькова Гимнография Память И. К. отмечается в Типиконе Великой ц. IX-XI вв. ( Mateos. Typicon. T. 1. P. 198) 15 янв. без богослужебного последования. В Студийско-Алексиевском Типиконе 1034 г. ( Пентковский. Типикон. С. 321) память И. К. также отмечена 15 янв., служба подробно не описана. В рукописных слав. Минеях студийской традиции (напр., ГИМ. Син. 163, XII в.; см.: Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 2. С. 46) содержится последование И. К., включающее минимальный набор песнопений: канон, цикл стихир и седален. |
| Лит.: шлях владики Naллaдiя//Укр. правосл. bichuk. 1971. 16; Свобода: Газ. Н.-Й., 1971. 165. С. 1-5; Kyбiйobuч В. Ykpaïhцi в Гehepaльhiй ryбephiï. 1939-1941: icmopiя Украïнського центрального koмimemy. Чикаго, 1975. Sziling J. Kocioy chrzecijaskie w polityce niemieckich wadz okupacyjnych w Generalnym gubernatorstwie, 1939-1945. Toru, 1988; Papierzy ska-Turek M. Midzy tradycj a rzeczywistoci: Pastwo wobec prawosawia, 1918-1939. Warsz., 1989; Urban K. Przeladowania duchowiestwa prawosawnego w Polsce po 1945 r.: (Przyczynek do losu uwizionych w Centralnym obozie pracy w Jaworznie)//Cerkownyj wiestnik. Warsz., 1992. N 4. S. 18-42; idem. Z dziejów Kocioa prawosawnego na emkowszczynie w latach 1945-1947//Zeszyty naukowe Akademii ekonomicznej w Krakowie. 1995. N 460. S. 92-112; idem. Kocio prawoslawny w Polsce, 1945-1970: (Rys historyczny). Kraków, 1996; Kocio prawosawny w Polsce dawniej i dzi. Warsz., 1993; Nowakowski K. Administracja apostolska emkowszczyzny w latach 1939-1947//Polska-Ukraina: 1000 lat sasiedztwa. Przemyl, 1996. T. 3. S. 231-245; Moklak J. Ksztatowanie si struktury Kocioa prawosawnego na emkowszczynie w Drugiej Rzeczypospolitej. Warsz., 1997; idem. emkowszczyzna w Drugiej Rzeczypospolitej: Zagadnienia polityczne i wyznaniowe. Kraków, 1997; Best P. Apostolska administracja emkowszczyzny, 1934-1944//Polska-Ukraina: 1000 lat ssiedztwa. Przemyl, 1998. T. 4. S. 247-250; Horkaj Š ., Pru insky Š . Pravoslávna Cirkev na Slovensku v 19. a 20. storoí: Ludia, udalosti, dokumenty. Prešov, 1998; Piech S. W cieniu Kocioów i synagog: ycie religijne midzywojennego Krakowa, 1918-1939. Kraków, 1999; Gerent P. Zarys dziejów prawosawnej diecezji Przemyskiej//Almanach diecezjalny. 2005. T. 1. S. 23-49; Ole niewicz M. Sytuacja Cerkwi prawosawnej na emkowszczynie w czasie II wojny wiatowej//Ibid. Gorlice, 2007. T. 3. S. 19-25; Senko E. Administracja apostolska emkowszczyzny (1934-1947): Nieznane losy emków w Polsce. Nowy Scz, 2007; Рекрут В. П. Biд Cmpiльчuheць до Нью-Йорка: ihcmumymu й духовне сходження владики Naллaдiя//Peлiriйhe життя Noдiлля: Минуле i сучасне: До 1020-лimmя хрещення Pyci та 250-piччя bihhuцьkoro кафедрального Спасо-Преображенського собору: Мат-ли Всеукр. науково-теорет. конф., 18 вересня 2008 р. Bihhuця, 2008. С. 217-225; Zi ba A. Biskupstwo Krakowsko-emkowskie i jego arcypasterz Palladiusz (Wydybida-Rudenko): Karta z dziejów ukrainizacji emkowszczyzny w dobie drugiej wojny wiatowej//Piчhuk руской бурсы=Rocznik ruskiej bursy, 2008. Гopлuцi, 2008. S. 93-142; Konieczny Z. Polacy i ukraicy na ziemiach obecnej Polski w latach 1918-1947. Przemyl, 2010; Прах Б. Духовенство Перемиськоï та апостольськоï aдмihicmpaцiï Лeмkibщuhu. Льbib, 2014. 2 т. |
| 93 Jo. Dam. Contra Jacobitas; Ep. de hymno trisagio (hrsg. v. P. B. Kotter. Berlin, 1981 (PTS 22). TLG 2934/7; 2934/11). 94 Ephr. Ant. apud Phot. Bibl. 228 (éd. par R. Henry. T. 4. Paris, 1965. P. 245a:36– 245b:34. TLG 4040/1). 95 Sophr. Hier. Ep. ad Arcadium Cypr. (Lettre de Sophronede Jerusalem a Arcadius de Chypre. Version syriaque inédite du texte grec perdu/Introduction et traduction francaise par M. Albert, C. von Schönborn//PO 39, 2. 179. Turnhout: Brepols, 1978. P. 169 251 CPG 7636). Во второй половине послания свт. Софрония, написанного вскоре после 633 г. в целях антимонофизитской полемики и адресованного Аркадию Кипрскому, подробно излагается византийская триадологическая интерпретация Трисвятого (§ 39– 52. P. 228 –241 Данное послание сохранилось только в переводе на сир. язык, выполненном в Эдессе ок. 720/721 г. стараниями некоего диакона Константина согласно последнему параграфу сочинения, прибавленному позднее (§ 55. P. 243 96 Just. Contra monophysitas 192:5–10 (ed. R. Albertella, M. Amelotti, L. Migliardi (post E. Schwartz). Milano, 1973 (Legum Iustiniani imperatoris vocabularium. Subsidia 2). TLG 2734/1). 97 Greg. Naz. Or. 38 (In theophania), 13. PG 36, 325B:1, 3–4 (Τ δ ν ατς το Θεο Λγος... πηγ τς ζως κα τς θανασας); Max. Conf. Liber asceticus 1:14–19 (ed. R.Cantarella. Firenze, 1931. TLG 2892/112). 98 Ephr. Syr. •lt;Precationes ad Dei Matrem•gt; Prayer 9, 404:11–12 (ed. K. G. Phrantzoles. Thessalonica, 1995. TLG 4138/134): Χαρε, νκλησις δμ, χαρε, τς Εας λτρον. Χαρε, πηγ τς χριτος κα τς θανασας. 101 Например, у Габриэля Катанского (VII в.), чей текст был переведен на английский с сирийского С. Броком (по рук.: British Library 3336, ff. 23a–26b. XIII в.): «…и священник увидел ангела, стоящего в нефе, перед алтарем; громким голосом он говорил: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй ны». Тогда священник и находившиеся с ним люди ответили ангелу тем же самым Трисвятым, и после того, как они произнесли его трижды, землетрясение прекратилось» (цит. по англ. пер.: Brock 2006. P. 182). |
| Poslanie... po povodu godovšiny Sovetskoj vlasti, in: Vest, russ.ehr.dv. 1968,89–90, S.19–23; deutsch: Joh. Chrysostomus, Kirchengeschichte I, 365–370; Prav. Rus’ 1975,6,12–13, Das Sendschreiben... über die Beschlagnahme der kirchlichen Wertgegenstände, in: Joh. Chrysostomus, Kirchengeschichte I, 370–372. Mitteilung der Sowjetregierung über die Befreiung des Patriarchen Tichon (mit einer Erklärung des Patriarchen), in: Joh. Chrysostomus, Kirchengeschichte I, 372–373. Dopros Patriarcha Tichona (Stenografieskaja zapis), in: Vest, russ.ehr.dv. 1972,103,11–136. Pouenije Preosv. Tichona, episkopa Aleutskogo i Severe-Amerikanskago novopostavlennomu iereju, in: mP 1985,4,28–29. Exhortation to a Newly Ordained Priest, in: Sourozh 1986,24, 3–5. Zavety i nastavlenija Amerikanskoj Pravoslavnoj Rusi. Slova rei, pouenija, besedy, duchovnyja razmyšlenija i predloenija Aljaskinskomu duchovnomu pravleniju v period upravlenija Severo-Amerikanskoj Cerkov " ju (1898–1907 gg), in: Prav. izn’ 1986, Heft 11 und 12. Poslanie ob anafematstvovanii bolševikov, in: N. Rklickij, izneopisanie VI, 49–51. Poslanie kadam Prav. Cerkvi po sluaju zakljuenija bolševikami Brest-Litovskago mira, ebda 51–53. Poslanie po povodu godovšiny Sovetskoj vlasti, ebda 53–56. Ukaz ot 25 sentjabrja 1919 goda о nevmješatel‘stve duchovenstva v gradanskuju vojnu, ebda 56–58. Poslanie к vsem vjernym adam Rossijskoj Prav. Cerkvi (po povodu izjatija cerkovnych cennostej), ebda 68–70. Anafematstvovanie «ivoj Cerkvi”, ebda VI, 93. gramata... Ego Ev. Archiepiskopu Konstantinopol‘skomu – Novago Rima i Vselenškomu Patriarchu Grigoriju VII., ebda 161–163. poslanie, vydavaemoe bolševikami za zavešanie Sv. Patriarcha Tichona, ebda 190–195 (7.4.1925). Literatur: A.I· Vvedenskij, Ob otnošenij Cerkvy к social’noj revoljucii, Sovetskoj vlasti i Patriarchu Tichonu, in: Dejanija II-o Vserossijskogo Pomestnogo Sobora Pravoslavnoj Cerkvi. Moskva 1923, S.5–6. A.I· Vvedenskij, Cerkov‘ i Gosudarstvo (Oerk vzaimootnošenij cerkvi i gosudarstva v Rossii 1918–1922. Moskva 1923, bes. 248–252. |
| 283 Так, по-видимому, хочет, представить дело, например, анонимный автор IX века Histoire Nestorienne I, 49: Histoire de Flavien et de son disciple Diodore. PO. T. V, 275 p. 285 Флавиан не стяжал себе славы учёного писателя. Таково общее впечатление от всего того, что ныне известно о Флавиане. См. о нём обстоятельную статью Loofs’a RE 3 . VI, 93–95 S., у Дюшена – Ист. др. церкви, т. II. Цит. изд. 405, стр. Cavallera – cit. op. 15–19, 277–282 pp. 286 Существует предание, что Евстафий Ант. был председателем первого вселенского собора. Это предание является и научным мнением, разделяемым многими учёными – например, Gallandus (Bibliotheca Veterum Patrum. Ed. 1768. Т. IV, XIV), Tillemont (Memoires cit. ed. VIII. 22 p. Ср. 646 p.), Boschius (Commentarius historicus de S. Bustachio Antiocheno – Acta Sanctorum. Т. IV, 130 p.), Ceillier (Cit. op, T. III, 158), Cavallera (Cit. op. 35 p.), Loofs (Arianismus RE 3 II, 19 S.), Спасский А. А. „История догм. движений”, 247 стр. и др. Блаж. Иероним говорит, что Евстафий первый поднял голос против Ария (Epist. 78. Corpus script, eccles. latinorum. Cit. ed. V. 55 p., 12 русский перевод IV, 267). Ср. у Иоанна Антиохийского письме его к Проклу – Facundus Germ. PL LXVII, col. 710. 287 Это сказалось хотя бы в том, что он решительно отказался принять в клир арианствующих Стефана, Леонтия, Евдоксия – будущих арианских епископов Антиохии – Athanasius М. Hist. arian. 4 cit. loc. II, 108. 289 Ср. свидетельство св. Афанасия Вел. De Synodis 43, 45. PG XXVI, col. 768, 772; русский перевод III, 149, 151; Василия Вел. Epist. 52. PG XXXII, col. 393–394; русский перевод VI, 130. 291 Спасский A. A. История догм. движений, т. I, цит. изд. 235 стр. Bethune-Backer. The meaning of homoousios in the Constant. Creed (Texts and Studies VII vol, n. 1) Cambridge, 1901. 14–15 pp. 295 Ср. Болотов В. В. проф. Лекции по Церк. Истории III, 3 стр. 39–40; Спасский А. А. Цит. соч. стр. 371. 300 Учёность св. Евстафия свидетельствуется блаж. Иеронимом (De viris illustr. LXXXV. Ed. cit. 44, 49–50 русский перевод V, 331 стр.), сохранившимися отрывками его сочинений, где есть ссылки на Платона, Гомера, Гезиода, например, сочинение его De engastrimytho, 28–29 (текст и критические примечания в Texte und Untersuch. В. II., Η. 4). Ср. отзывы об этом сочинении Ceillier, cit. op. III, 163 p., Batiffol, cit. op. p. 271, Cavallera, – S. Eustathii episcopi Antiocheni in Lazarum Mariam et Martham homilia christolocica, Paris 1905, 46–48, 51, 52 pp. Относительно πρ εδρος сущ. немалая литература (см. перечень литературы у Гидулянова П. В. Восточные патриархи в период четырёх первых вселенских соборов Ярославль. MCMVIII, 131–132 стр.; также у Кудрявцева Н. Евстафий Антиохийский – Богословский Вестник 1910, II т. 60–62 стр.). Общее в этом титуле -обозначение епископов, если не председательствующих на соборе, то занимающих первое место на соборе. |
| Обилие расхождений в хронологии Жития свидетельствует о его зап. происхождении и о том, что оно было создано значительно позже описываемых событий, в тот период, когда в Италии сведения о визант. истории VI и VII вв. уже не были актуальны и о них остались лишь смутные воспоминания. В вост. Церквах Г. почитается как святой с IX в., день памяти - 23 или 24 нояб., в зап.- отмечен с XVI в., когда его память под 23 нояб. была помещена в Римский Мартиролог. Сохранился арм. перевод Жития (Le Synaxaire Arménien de Ter Israël/Ed. G. Bayan//PO. 1922. Т. 16. P. 85-106). В древнеслав. кормчей XIV титулов Г., еп. Акрагантский, назван автором «Собрания 93 глав», представляющего собой дополненное «Собрание 87 глав» Иоанна III Схоластика. Сборник создан на основе новелл имп. Юстиниана I, касающихся церковных вопросов ( Бенешевич В. Н. Древнеслав. кормчая XIV титулов, без толкований. СПб., 1906. Т. 1. С. 739-837). Соч.: Comment. in Ecclesiasten, lib. I-X//PG. 98. Col. 741-1182. Ист.: BHG, N 707-708f; SynCP. Col. 249, 251-253; PG. 98. Col. 549-716 [Житие Леонтия]; Leontios Presbyteros von Rom. Das Leben des hl. Gregorios von Agrigent/Krit. ausg. übers. und komment. v. A. Berger. B., 1995 [Житие Леонтия с нем. пер.]; A Translation of Abbot Leontios " Life of St. Gregory, Bishop of Agrigento/Transl. R. C. Martyn. Lewiston; N. Y., 2004. (Texts and Studies in Religion; 105); PG. 116. Col. 189-269 [Житие Никиты Пафлагона в собр. Симеона Метафраста]; MartRom. P. 541; Νικδημος. Συναξαριστς. Τ. 3. Σ. 169-171; ЖСв. Нояб. С. 626-656. Лит.: Lanceae J. ( Lanza G. ) Dissertatio de aetate B. Gregorii Agrigentini//PG. 98. Col. 1181-1228r; Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 480-481; Χριστοφιλπουλος Α. Π. Πτε ζησεν Γρηγριος Ακραγντος // ΕΕΒΣ . 1949. Τ. 19. Σ. 158-161; Croce G. M. Per la cronologia della Vita di S. Gregorio Agrigentino//BollGrott. 1950. T. 4. P. 189-207; 1951. T. 5. P. 77-91; Stramondo G. Gregorio d " Agrigento. Catania, 1952; Beck. Kirche und theol. Literatur. P. 467-468; ODB. Vol. 2. P. 879-880; Παπαδπουλος Σ. Γ. Γρηγριος Ακραγαντνος//ΘΗΕ. Τ. 4. Σ. 827-828; Aubert R. Grégoir, évêque d " Agrigente//DHGE. T. 21. Col. 1464-1467; Amore A. Gregorio, vescovo di Agrigento//BiblSS. Vol. 7. Col. 169-173; Σωφρνιος (Εστρατιδης). Αγιολγιον. Σ. 101. |
| Геометрия I 11, 24; II 32; III 67, 84; IV 10, 32, 53, 60; V 89; VI 72, 104; VIII 11, 83, 86, 88; IX 35, 47 Гнев (org) III 38–39, 90; VII 113, 114 Гомеомерии II 8 Горе, огорчение, скорбь (lyp) II 95, 98; III 90; VII 110– 112, 118; IX 82 Государственное устройство, правление, дела, власть (po-liteia) I 61; II 57; III 23, 82; VII 121; VIII 63, 66; IX 3,24 26 Гимнософисты I 1, 6, 9; IX 35, 61 Град VII 153; X 106, 107 Грамматика III 25; V 86; VI 27 Гром II 9; VII 133, 153; X 100–103 Действование (energeia) V 34 Демократия, народовластие I 53, 66, 67, 93, 97; II 24, 143; III 82; VII 131 Демон, божество (daimn) I 8, 27; III 79; VII 88, 151; VIII 23, 32, IX 7 Демоний Сократа II 32, 65 Диалектика I 18; II 92, 111, 113, 135; III 24, 48, 56; IV 33; V 28, 89; VII 41–44, 46–48, 55, 62, 180; VIII 57; IX 25; X 31 Диалог платоновский III 48– 51,56–62 Добродетель (aret) I 21, 68, 92; II 11, 33, 43, 85, 91, 118; III 18, 78, 101; V 7, 21, 30, 31, 82; VI 10–12, 70, 104, 105; VII 32, 46, 83, 87–91, 94–98, 101, 102, 121, 125 – 129, 161, 165, 189; VIII 33; X 138 Довод (logos) I 18; IX 73 Догма I 20; III 51, 52, 54, 65, 66; IV 1; VII 131, 174; IX 68–71, 74, 77, 103; X 120 Догматики I 16; III 51; IX 77, 91, 104, 107–108, 111 Дождь VII 153, IX 10 Доказательство (apodeixis) III 53; VII 45, 52, 80, 81; IX 90 Домысел (hypolpsis) X 34, 124 Достоверное (pithanon) VII 47 Дружба (philia), друг I 60, 87, 91, 98, 102, 105; II 93, 96– 98; III 24, 80; IV 51; V 20, 21; VII 23, 94, 108, 124 – и Вражда (у Эмпедокла) VIII 76 Друиды I 1,6 Душа (psych) I 11, 24, 37, 86, 120; II 71, 93; III 37, 44, 45, 55, 63, 67, 68, 77, 90; V 17, 32; VI 5, 70; VII 45, 89, 110, 118, 128, 133, 138, 143, 151, 156, 157; VIII 4, 5, 24, 14, 27, 28, 30–32, 36, 37, 44, 77, 83; IX 7, 22, 29, 44, 45, 51; X 63–68 –части души III 67, 90. Ср. Ведущее начало души Дыхание (pneyma) III 67; VII 52, 140, 156, 157, 159; IX 19 Единое (hen) I 3; III 71, 73; VII 143; IX 42 Единство и множество (monas, plthos) III 12 Желание (epithymia) VII 110, 113; X 127, 148, 149 – разумное (eyboylia) III 98, 99 |
| Иоанну Златоусту и отсутствуют в PG), «Σμερον γγελικ παρατξει» (Днесь ангельскому строю; приписывается свт. Григорию Неокесарийскому; опубликовано Минем как Spuria: PG. 10. Col. 1145ff.), «Αγαπητο, οτως στν τ μυστριον» (Возлюбленные, сице есть таинство; приписывается свт. Проклу К-польскому; опубликовано Минем как Spuria: PG. 65. Col. 705ff.). В PG также опубликованы проповеди, приписываемые свт. Афанасию Великому («Τος θεους εροκρυκας» (Божественных священнопроповедников - PG. 28. Col. 917ff.)) и свт. Иоанну Златоусту («Βασιλικν μυστηρων ορτν ορτσωμεν σμερον» (Царских таинств праздник сегодня празднуем - PG. 60. Col. 755ff.)), обе отмеченные как spuria. Авторство всех этих творений (кроме, видимо, слова свт. Андрея Критского) небесспорно; скорее всего они написаны позднее времени жизни тех авторов, чьи имена носят (что подтверждается приведенным выше свидетельством еп. Авраама Ефесского (VI в.), а также тем, что имя свт. Иоанна Златоуста носят мн. учительные тексты, имевшие литургическую функцию). Слова на Б. писали и более поздние авторы, напр. свт. Софроний Иерусалимский (PG. 87γ. Col. 3217ff.); свт. Герман, Патриарх К-польский, чья проповедь «На Благовещение» (BHG. 1145; PG. 98. Col. 321ff.) содержит 2 диалога Пресв. Марии с архангелом и с прав. Иосифом, оба с алфавитным акростихом ( Каждан. С. 91-93); прп. Феодор Студит (PG. 99. Col. 592ff.); свт. Григорий Палама (PG. 151. Col. 165ff.); свт. Николай Кавасила (PO. Vol. 19, fasc. 3. P. 488ff.); Московский свт. Филарет (Дроздов) (к-рый сравнивает слова Марии «да будет Мне по глаголу твоему» со словами Творца «да будет» (Быт 1. 3 сл.), так что «слово твари низводит в мир Творца» - Слово 23//Творения. М., 1874. Т. 2. С. 64-70) и мн. др. Существенный элемент святоотеческих творений, посвященных событию Б.,- его догматический аспект. Во всех словах на Б. подчеркивается, что основное событие Б.- свершаемое воплощение Сына Божия; прп. Феодор Студит даже называет Б. не Богородичным, а Господским праздником. |
| 200 Cp.: Downey G. A History of Antioch in Syria. Princeton, 1961. P. 342—346. 201 Названия этих ранних поселений были повсеместно восприняты как нарицательные для келий (гр. κελλον ) или скита (обиталища отшельника). 202 См., в частности: Vööbus A. History of Asceticism in the Syrian Orient. Ï The Origin of Asceticism: Early Monasticism in Persia. Louvain, I960//Corpus scriptorum christianorum Orientalium (далее: CSCO. P.184). 203 Murray Robert. Symbols of Church and Kingdom. A Study in early Syriac Tradition. Cambridge, 1975. P.17—18. 204 О несколько двойственном отношении св. Василия Великого к Гангрскому собору и об истории монашества в восточной Малой Азии см. труды Gribomont G., собранные в один том: St. Basile, Evangile et Eglise. Melanges. I. Bellefontaine, 1984. См. также: MeyendorffJ. St. Basil, Messalianism and Byzantine Christianity//SVQ. 24, 1980. P. 219—234 (воспр. в: The Byzantine Legacy in the Orthodox Church. Crestwood, NY, 1982. P.197—215). 205 См. тексты: Vööbus A. Celibacy, a requirement for admission to baptism in the early Syrian Church. Stockholm, 1951; Idem. History of Asceticism. P. 93—95, 175—178. 206 См., например: Hist, philoth., 27. PG. 82. Col. 1484C. 207 Ср. его Lives of Eastern Saints. Изд. и пер. E. W. Brooks//Patrologia Orientalis (далее: PO). 17—19 (1923—1925). 208 Палестинское монашество этого периода известно нам по прекрасным житиям св. Саввы, св. Евфимия, св. Феодосия и других святых, составленным современником, Кириллом Скифополь-ским. См. франц. пер. и исследование этих житий: Festugière A.J. Les Moines d " Orient. Paris, 1961. Ср. также: Chilly D. J. The Desert a City. An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monas-ticism under the Christian Empire. London, 1966. 209 Св. Иероним опубликовал два специальных трактата против двух мирян, христиан Гельвидия и Иовиниана, и священника Вигилантия, которые оспаривали монашеский подвиг. Св. Иоанн Златоуст упоминает случаи, когда монахов освистывали на улицах Антиохии. В Константинополе такие епископы, как Григорий Богослов, Златоуст и Флавиан, протестовали против крайних позиций, которые занимали некоторые монахи (см., в частности: Dagron G. Les moines et la ville//Travaux et Mémoires. 4 (1970). P. 229—276). |
| Издания. «Филалет»: Sevère d»Antioche. Philalèthe. Ed. R. Hespel. CSCO. Vol. 133 (Scr. Syri 68). Textus. Louvain, 1952; φρ. перевод: R. Hespel. CSCO. Vol. 134 (Ser. Syri 69). Louvain, 1952; «Против нечестивого Грамматика»: Severi Antiocheni Liber contra impium Grammaticum. Ed. J. Lebon. CSCO. Vol. 93, 101, 111 (Scr. Syri 45, 50, 56). Lovanii, 1929, 1933, 1938; лат. перевод: J. Lebon. CSCO. Vol. 94, 102, 112 (Scr. Syri 46, 51, 59). Lovanii, 1929, 1933, 1938; сочинения против Юлиана: Šanda A. Antijulianistica. Beirut, 1931; Sévère d " Antioche. La polémique antijulianiste. Ed. R. Hespel. CSCO. Vol. 244 (Scr. Syri 104). Louvain, 1964; φρ. перевод: R. Hespel. CSCO. Vol. 245 (Scr. Syri 105). Louvain, 1964; кафедральные проповеди 52: Bensley R. L., Barnes W. E. The fourth book af Maccabees. Cambridge, 1895. P. 75−88; 52−57: Les Homiliae cathédrales de Sévère d " Antioche. Ed. et trad. R. Duval. PO. T. 4. Fase. 1. P. 5−94; 58−119: Les Homiliae cathédrales de Sévère d " Antioche. Ed. par M. Brière, F. Graffin, С J. A. Lash. PO 8, 12, 20, 22, 23, 24, 25, 26, 29, 35, 36. Paris, 1911−1974; éd. M. A. Kugener., E. Triffaux. PO. T. 16. Fase. 5. P. 765−862; ed. Guidi. PO. T. 22. Fase. 2. P. 207−302; 120−125: éd. M. Brière. PO. T. 19. Fase. 1. P. 5−253; речи к Нефалию и переписка с Сергием Грамматиком: Severi Antiocheni Orationes ad Nephalium. Eiusdem ac Sergii Grammatici epistulae mutuae. Ed. J. Lebon. CSCO. Voi. 119 (Scr. Syri 64). Lovain, 1949; лат. перевод: J. Lebon. CSCO. Voi. 120 (Scr. Syri 65); шестой том посланий: Brooks E. W. The sixth book of the select letters of Severus. 2 Vols. London, 1902, 1904; Idem. A collection of letters of Severus. PO 12, 14; чинопоследования крещения: D. Severi Alexandrini quondam Patriarchæ De Ritibus Baptismi et Sacræ Synaxis apud Syros Christianos receptis Liber. Nunc primm in lucern editus Guidone Fabricio Boderiano exscriptore et interprete. Antverpiae, 1572; воспроизведено: Denzinger H. Ritus Orientalium. Vol. 1. Würzburg, 1863. P. 309−316; гимны: The Hymns of Severus and others in the Syriac version of Paul of Edessa as revised by James of Edessa. Fase. 1. Ed. and transi. E. W. Brooks. PO. T. 6. Fase. 7. P. 5−179; Fase. 2. PO. T. 7. Fase. 5. P. 595−802; древнейшее житие: Zacharie le Scholastique. Vie de Sévère. Ed. et trad, par M. A. Kugener. PO. T. 2. Facs. 1. P. 5−115; фр. перевод: Ñau F. Histoire de Маг Sévère, patriarche d " Antioche (512−518). ROC 4 (1899). P. 343−371; 5 (1900). P. 74−98, 293−302. |
|
|
