| Paris, 1950. -------- The Philosophy of Plotinus, trans. by J. Thomas. Chicago, 1985. Brock, S. The Luminous Eye; The Spiritual World Vision of St Ephrem. Rome, 1985. Casel, O., The Mystery of Christian Worship, ed. by B. Neunheuser. London, 1962. Cherniss, F. H., The Platonism of Gregory of Nyssa. Berkeley, 1930. Copelston, F., A History of Philosophy (7 vols.). Garden City (NY), 1962–1966. Crouzel, H., Origéne et la “Conaissance Mystique.” Paris, 1960. Daniélou, J., From Shadows to Reality: Studies in the Biblical Typology of the Fathers, trans. by W. Hibberd. London, 1960. ------- The Bible and the Liturgy. Notre Dame, 1956. ------- Origen. trans. by W. Mitchell. New York, 1955. ------- The Lord of History: Reflections on the Inner Meaning of History. trans. by N. Abercrombie. London, 1958. D " Arcy, M.C., etc., St Augustine: His Age, Life and Thought. New York, 1957. DeFaye, E. Origen and His Work, trans. by F. Rothwell, New York, 1929. DeLubac, H., The Sources of Revelation, trans. by L. ÓNeill. New York, 1968. ------- The Splendour of the Church, trans. by M. Mason. New York, 1955. Dodd, C.H., The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge (Eng.), 1954. Doerrie, H. Altenburger, M. & Schramm, U., Gregor von Nyssa und Die Philosophie. Leiden, 1976. Farrar, F.W., History of Interpretation. Grand Rapids, 1961. Fairweather, W., Jesus and the Greeks: Early Christianity in the Tidewater of Hellenism. Edinburgh, 1924. Florovsky, G., The Eastern Fathers of the Fourth Century (The Collected Works, vol. 7). trans. by C. Edmunds. Belmont (Mass.), 1987. Gilson, E.. Being and Some Philosophers. Toronto, 1952. ----------- The Christian Philosophy of St Augustine. New York, 1960. The Spirit of Medieval Philosophy, trans. by A.H.C. Downes. New York, 1940. Goodenough, E.R., An Introduction to Philo Judaeus. New Haven, 1940. Grant, F.C.. Ancient Judaism and the New Testament. New York, 1959. Grant. R.M.. The Letter and the Spirit. London, 1957. Goggin, T.A., The Times of Saint Gregory of Nyssa as Reflected in the Letters and the Contra Eunomium. |
| Fairbairn, Andrew M. The Philosophy of the Christian Religion. New York: Hodder & Stoughton, 1902. Farmer, William R. «Peter and Paul, and the Tradition Concerning " The Lord " s Supper» in I Corinthians 11:23–25.» Criswell Theological Review 2 (1987). Feinberg, John S. Theologies and Evil. Washington, DC: University Press of America, 1979. Ferguson, Sinclair В., David F. Wright, and J.I. Packer, Editors. New Dictionary of Theology. Leicester, England: InterVarsity, 1988. Ferre, Frederick. Basic Modern Philosophy of Religion. New York: Charles Scribner " s Sons, 1967. Ferre, Nels F. S. Fairh and Reason. New York: Harper & Brothers, 1946. Fischer, David Hackett. Historians» Fallacies: Toward a Logic of Historical Thought. New York: Harper Torchbooks, 1970. Fisher, George Park. Manual of Christian Evidences. New York: Scribner " s, 1899. Flew, Antony G.N. «Theology and Falsification,» and «Divine Omnipotence and Human Freedom,» in New Essays in Philosophical Theology edited by Antony Flew and Alasdair Maclntyre. New York: Macmillan, 1955, pp. 96–99. and Alasdair Maclntyre. New Essays in Philosophical Theology. London: SCM Press, 1955. . Humés Philosophy of Belief. London: Routledge and Kegan Paul, 1961. . Editor. Body, Mind, and Death. New York: Macmillian, 1964. . God and Philosophy. New York: Dell Publishing Co., Inc, 1966. . « " Theology and Falsification in Retrospect» in M. L. Diamond and T. V. Litzenburg The Logic of God: Theology and Verification. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1975. . A Rational Animal: and other Philosophical Essays on the Nature of Man. Oxford: Clarendon Press, 1978. . God, Freedom and Immorrality. Buffalo: Prometheus, 1984. Reissue of a book first published in 1976 as The Presumption of Atheism. . God: A Philosophical Critique. La Salle, IL: Open Court, 1984. Reissue of a book first published in 1966 as God and Philosophy. . The Logic of Mortality. Oxford: Basil Blackwell, 1987. . David Hume: Philosopher of Moral Science. Oxford: Basil Blackwell, 1988. |
| Jastrow, Dictionary Jastrow, Marcus. A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature. New York: Judaica Press, 1985. Jathanna, «Religious» Jathanna, Origen Vasantha. «On Being Religious: A Meditation on John 7:1–14 .» Asia Journal of Theology 11, no. 2 (1997): 398–401. Jaubert, «Calendar» Jaubert, A. «The Calendar of Qumran and the Passion Narrative in John.» Pages 62–75 in John and Qumran. Edited by James H. Charlesworth. London: Geoffrey Chapman, 1972. Jaubert, Date Jaubert, Annie. The Date of the Last Supper. Staten Island, N.Y.: Alba House, 1965. Jeffers, World Jeffers, James S. The Greco-Roman World of the New Testament Era: Exploring the Background of Early Christianity. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1999. Jenkins, Next Christendom Jenkins, Philip. The Next Christendom: The Coming of Global Christianity. New York: Oxford University Press, 2002. Jensen, «Binding» Jensen, Robin M. «The Binding or Sacrifice of Isaac: How Jews and Christians See Differently.» Bible no. 5 (October 1993): 42–51. Jepsen, «]I3K» Jepsen, Alfred. « " ÜN.» Pages 292–323 in vo1. 1 of Theological Dictionary of the Old Testament. Rev. ed. Edited by G. Johannes Botterweck and Helmer Ringgren. Translated by John T. Willis. Grand Rapids: Eerdmans, 1977-. Jeremias, «αμνς» Jeremias, Joachim, «αμνς. ρν. ρνον.» TDNT 1:338–41. Jeremias, Eucharistie Words Jeremias, Joachim. The Eucharistie Words of Jesus. Translated by Norman Perrin. Philadelphia: Fortress, 1966. Jeremias, Jerusalem Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. London: SCM, 1969. Repr., Philadelphia: Fortress, 1975. Jeremias, «Logos-Problem» Jeremias, Joachim. «Zum Logos-Problem.» ZNW 59 (1968): 82–85. Jeremias, Message Jeremias, Joachim. The Central Message of the New Testament. New York: Scribner, 1965. Jeremias, Parables Jeremias, Joachim. The Parables of Jesus. 2d rev. ed. New York: Scribner, 1972. Jeremias, Prayers Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Philadelphia: Fortress, 1964. |
| Roger Kimball, The Long March (San Francisco: Encounter Books, 2000), pp. 274–75. Transcript. “Larry King Live”, CNN, August 4,2000. Taking Stock”, Nationalreuiew.com, November 15, 2000. Jim Abrams, “Armey Expresses Concern About “Racial McCarthyism””, Associated Press, February 23, 2001. Ibid. Ibid. Ibid. Joseph D’Agostino and Timothy Carney, “Congressmen: Illegals Here to Stay”, Human Events, April 2, 2001, p. 3. “Transcript of Clinton’s Remarks at Portland State University Commencement”, U.S. Newswire, June 15, 1998. Peter Brimelow, Alien Nation: Common Sense About America’s Immigration Disaster (New York: Random House, 1995), p. 233. Henrik Bering, “Denmark, the Euro, and Fear of the Foreign”, Policy Review, December 2000, p. 6. Ibid. James Burnham, Suicide of the West (New York: The John Day Company, 1964), p. 26. Richard Weaver, The Southern Tradition at Bay: A History of Post-Bellum Thought (New Rochelle, N.Y.: Arlington House, 1968), p. 18. George F. Will, “A Summons to Gratitude”, Newsweek, August 17, 1998, p. 70. Lionel Trilling, Liberal Imagination: Essays on Literature and Society (New York: Harcourt Brace, 1979 reprint), intro. Crane Britton. Anatomy of Revolution (New York: Vintage Books, 1952), p. 45. Adolf Hitler, Mein Kampf (New York: CPA Books, 2000), p. 191. “Be Not Afraid; Justice Thomas on Courage and Civic Principles”, Washington Times, February 15, 2001 P.A17. Ibid. Ibid. Samuel Francis, Revolution from the Middle (Raleigh, N.C.: Middle American Press, 1997), p 174 Ibid. Transcript, “This Week with David Brinkley”, ABC, July 2,1995. Transcript, “Hannity and Colmes”, FOX NEWS, December 20, 2000. Steve Miller and Jerry Seper, “NAACP Tax Exempt Status Questioned; Critics Say Group Oversteps Bounds with Democratic Leanings”, Washington Times, February 6,2001,p.l. Richard Lezin Jones, “Georgia Is the Latest Battlefield in the Stars and Bars War”, Knight Ridder News Service, February 6,2001. Richard Lowry, “ ‘Conservative’ and ‘Racist’: The Ashcroft Nomination and the Left’s Foulest Card”, National Review, February 5, 2000, p. 2. |
| Huius fructus galla appellatur. Ex quibus una agrestis μφακτης dicta, parva forma, sed firmo corpore atque nodoso, quae medicaminibus et incaustis adhibetur; altera βλανος, lenis ac levis et nimium perforata, lucernarum tantum usibus necessaria. Fraxinus vocari fertur quod magis in aspera loca montanaque fraga nascatur. Hinc per derivationem fraxinus, sicut a monte montanus. De quo Ovidius (Metam. 10,93): Et fraxinus utilis hastis. Taxus venenata arbor, unde et toxica venena exprimuntur. Ex hac arcus Parthi et aliae gentes faciunt: unde et poeta (Virg. Georg. 2,448): Ityraeos taxi torquentur in arcus. Ityracos autem dicit Parthicos. Acer coloribus inpar. Robur autem generaliter dicitur ex omni materia quidquid est firmissimum. Alnus vocatur quod alatur amne; proxime enim aquae nascitur, nec facile extra undas vivit. Hinc [et] tenera et mollis, quia in humecto loco nutritur. Ulmus nomen accepit quod uliginosis locis et humidis melius proficit; nam in montanis et asperis minus laeta est. Larex, cui hoc nomen a castello Laricino inditum est, ex qua tabulae tegulis adfixae flammam repellunt, neque ex se carbonem ambustae efficiunt. Populus dicta quod ex eius calce multitudo nascatur. Cuius genus duplex est: nam altera est alba, altera nigra. Alba autem populus dicta quia folia eius una parte sunt alba, altera viridia. Haec ergo bicolor, habens quasi noctis et diei notas, quae tempora ortu solis occasuque constant. Generat etiam resinam circa Eridanum fluvium vel, ut alii memorant, in finibus Syriae. Tilium dicunt vocatum eo quod utilis sit ad usum telorum nitore et levitate iaculandi: est enim genus materiae levissimae. Salix dicta quod celeriter saliat, hoc est velociter crescat, arbor lenta, vitibus habilis vinciendis. Cuius seminis hanc dicunt esse naturam ut si quis illud in poculo hauserit, liberis careat; sed et feminas infecundas efficit. Populus autem et salix et tilium mollis materiae sunt et ad sculpturam aptae. Vimen vocari eo quod vim habeat multam viroris. Natura enim eius talis est ut etiam arefacta abluatur, virescat, deinde excisa atque in humo fixa, radicibus sese ipsa demergat. Myrice, quam Latini tamaricum vocant, ex amaritudine nominata; gustus enim eius nimis amarus est. Haec arbor in solitudine et saxosa humo nascitur; ex qua etiam arbore maleficis artibus μσηθρα, id est odia, concitari dicuntur. Myrtus a mare dicta, eo quod magis litorea arbor sit. Unde et Vergilius (Georg. 2,112): |
| Nach älter Sitte soll, soweit dies irgendwie thunlich ist, vor dem Begräbniss der Leiche in deren Gegenwart für den Verstorbeneu die Messe gefeiert werden. Auch ist darauf zu halten, dass der uralte Brauch, bei den Begräbnisfeierlichkeiten brennende Kerzen zu tragen, beobachtet wird. Geistliche sollen in der ihrem Grade entsprechenden kirchlichen Kleidung bestattet werden. Der Priester ist zu bekleiden über dem Talare mit dem Amictus, der Alba, dem Cingulum, Manipulus, der Stola und Casula von violetter Farbe 5 ; der Diakon mit Amictus, Alba, Cingulum, Manipulus, Stola über der linken Schulter welche unter der rechten Achsel zu befestigen ist, und Dalmatika von violetter Farbe; der Subdiakon mit Amictus, Alba, Cingulum, Manipulus und Tunicella; die Cleriker niedern Grades über dem Talare mit dem Superpelliceum (Chorhemd). Alle haben ihr Biretum auf dem Haupte. Die Körper der Laien sind mit den Füssen, die der Geistlichen mit dem Haupte nach dem Hochaltare aufzustellen. Zur bestimmten Zeit, wo der Leichnam in die Kirche getragen werden soll, versammelt sich die Priesterschaft und Alle, welche dem Leichenbegängnisse beizuwohnen haben, in der Pfarrkirche oder in einer andern dazu ausersehenen Kirche. Und auf den Schall der Glocken begiebt sich der Zelebrant im Superpelliceum mit schwarzer Stola und schwarzem Pluviale nebst seinem Gefolge in das Saus des Hingeschiedenen. Vor ihm her schreitet ein Kleriker mit dem Kreuze und ein anderer mit Weihwasser. Die Kerzen werden ausgetheilt und die Fackeln angezündet; die Anwesenden ordnen sich und die Procession beginnt: voran die Bruderschaften der Laien, wenn solche sich am Orte befinden; dann kommt die Ordens-Geistlichkeit und hierauf die weltlichen Priester, immer paarweise, alle folgend dem Kreuze und andächtig Psalmen singend. Der Priester geht vor dem Sarge, welchen Lichter umgeben, her, darauf folgen die Andern, welch die Leiche geleiten, still zu Gott für den Verstorbenen betend. Ehe der Leichnam von seiner Lagerstätte weggehoben wird, besprengt der Priester denselben mit Weihwasser und spricht die Antiphona: Wenn du auf die Missethaten achten willst... |
| Литература Библиотека 1999 - Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1-7. С-Пб., 1997-1999. Болотцева 1980 - И.П.Болотцева. " Сказание о Мамевом побоище " на иконе " Сергий Радонежский с житием " XVII века. - Куликовская битва в литературе и искусстве. М., 1980. Брюсова 1984 - В.Г.Брюсова. Русская живопись 17 века. М., 1984. Былины 1986 - Былины. Л., 1986. Вознесенский 1899 - Житие и чудеса св. николая Чудотворца, архиепископа Мирликийскаго и слава его в России. Сост. А.Вознесенский и Ф.Гусев. С-Пб., 1899. Воинские 1949 - Воинские повести Древней Руси. М.-Л., 1949. Воинские 1985 - Воинские повести Древней Руси. Л., 1985 Житие 1981 - Житие Александра Невского. - ПЛДР, т. 3. М., 1981. Задонщина 1981 - Задонщина. - ПЛДР, т. 4. М., 1981. История 1908 - История русской литературы. Под ред. Е.В.Аничкова, А.К.Бороздина, Д.Н.Овсянико-Куликовского. Т.1, вып. III-IV, М., 1908. Исторические 1986 - Исторические песни. Баллады. М., 1986. Казанская 1985 - Казанская история. - ПЛДР, т. 7. М., 1985. Киреевский 1986 - Собрание народных песен П.В.Киреевского. Тула, 1986. Кирша 1977 - Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977. Куликовская 1980 - Куликовская битва в литературе и искусстве. М., 1980. Курбский 1986 - Андрей Курбский. История о великом князе Московском. - ПЛДР, т.8. М., 1986. Легенда 1981 - Легенда о граде Китеже. - ПЛДР, т. 3. М., 1981. Лепахин 2000 - Валерий Лепахин. Икона и иконичность. Сегед, 2000. Летописная 1981 - Летописная повесть о Куликовской битве. - ПЛДР, т. 4. М., 1981. Летописные 1980 - Летописные повести о походе князя Игоря. - ПЛДР, т. 2. М., 1980. Летописные 1981 - Летописные повести о монголо-татарском нашествии. - ПЛДР, т.3. М., 1981. Летопись 1989 - Летопись Сибирская краткая кунгурская. - ПЛДР, т. 11. М., 1989. Лихачев 1979 - Д.С.Лихачев. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. Московская 1971 - Московская школа иконописи. М., 1971. Московская 1982 - Московская повесть о походе Ивана III Васильевича на Новгород. - ПЛДР, т. 5. М., 1982. |
| 142 Deborah Berg Davis, The Children of God: The Inside Story (Grand Rapids, Missouri: The Zondervan Publishing House, 1984). Herbert 1. Wallerstein, Final Report on the Activities of the Children of God to Honorable Louis J. Lefkowitz, Attorney General of the State of New York. Charity Frauds Bureau, Sept 30, 1974. Una McManus, Not for a Million Dollars (Impact Books, 1980). 143 Steve Alien, Beloved Son: A Story of the Jesus Cults (New York: Bobbs-Merrill Company, Inc., 1982), 192–193. 144 Lindsey Gruson, «2 Hare Krishna Aides Accused of Child Molesting» The New York Times (Feb 18, 1987). «Murders, Drug and Abuse Charges Shake Krishnas» Akron Beacon Journal (June 22, 1986). Eric Harrison, «Crimes Among the Krishrias: The world wouldn " t listen to Stephen Bryant " s charges against his religion " s leaders, until he was murdered» The Philadelphia Inquirer Magazine (April 15, 1987). John Hubner and Lindsay Gruson, «Dial Om for Murder: The Hare Krishna church, once brimming with youthful idealism, has become a haven for drug traffickers, suspected child molesters – and killers» The Rolling Stone (April 9, 1987),53. «Krishna Killer Ordered Extradited» CAN News (Sept – Oct 1987) from «Dreschner Ordered Extradited» The Intelligencer (Aug 14, 1987). «Наге Krishna Leader Reported to be Linked to Murder of His Critic» The New York Times (June 17, 1987), 9. 145 «Scientology " s „Campaign of Harassment " » The Cult Observer (Nov/Dec 1987) from «Scientologists in Dirty Campaign to Stop Boob) The Sunday Times (London, Oct 18, 1987). «Scientologists Try to Block Hubbard Biography» The Cult Observer (July/Aug 1987), from «New Hassle over Scientology Book» The New York Post (Aug 4, 1987) and «Lawsuits Surround Book on L. Ron Hubbard» Publishers Weekly (Aug 1987). 146 Robert Lindsey, «2 Defectors from Peoplés Temple Slain in California» The New York Times (Feb 28,1980), A 16. 147 Peter Siegel, Nancy Strohl, Laura Ingram, David Roche, and Jean Taylor, «Leninism as Cult: The Democratic Workers Party» Socialist Review, 58–85. |
| Воррес. С. 138. Николай Второй, Император “Личный дневник”. Перевод А. Пьера. Paris — Payot, 1925. Буксгевден. С. 132. Жильяр. С. 41–43. Воррес. С. 125. Буксгевден. С. 126. Палеолог, Морис “Воспоминания посла”. Т. 1. New York, George Н. Doran Со., No date, С. 14. Буксгевден. Сноска на стр. 197. Ден, Лили “Настоящая Царица”, Boston, Little, Brown & Со., 1922, С. 62. Trewin, J.C., “The House of Special Purpose”, Briarcliff Manor, New York, Stein and Day, 1975, C. 54. Жильяр. C. 29. Буксгевден. C. 165. Там же. С. 164–165. Там же. С. 169. Александра Феодоровна, Императрица “Письма к Царю. 1914–1916”. New York, Robert М. McBride & Со., 1924, С. 232–233. Письмо, датированное 2 декабря 1915 года В 1910 году валютный денежный курс был 10 руб.=1.13 англ. Фунтов стерлингов, что равно 5.14 долларов США. Сейчас курс доллара равен 7 2/3 цента по отношению к его стоимости в 1910 году. Надо было содержать семь дворцов, и, если бы даже Николай Александрович и Александра Феодоровна захотели продать их, они не смогли бы этого сделать. Эти дворцы принадлежали Династии Романовых, и, будучи Царскими апартаментами, дворцы имели еще огромное историческое значение. Император содержал 1500 административных чиновников и придворных. Они были на полном содержании у Императора: питание, проживание, стипендии, пенсии, оплата докторов, униформа, подарки (три раза в год), а также образование и медицинская помощь детям слуг Царской Семьи, многие из которых желали поступить в университеты. Помимо этого, существовали царские поезда и яхты, которые тоже нужно было содержать, и, кроме того, расходы на путешествия. Александр Михайлович, Великий князь “Книга воспоминаний”. New York, Garden City, 1932, С. 156–160. Boppec. С. 87. Масси, Роберт К. “Николай и Александра”. New York, Dell Publishing, 1967, С. 64. Boppec. С. 85–88. Браун, Татьяна и Кирилл Фитцлеон “Перед революцией”, New York, Overlook Press, 1982, С. 18. Там же. С. 22. Буксгевден. С. 80. Там же. Сноска на стр. 204. Там же. С. 79. Там же. С. 173–174. |
| 501 Robert М. Bowman. Why You Should Believe in the Trinity (Grand Rapids: Baker Book House, 1989), p. 43. 507 Vine " s Expository Dictionary of Biblical Words , eds. W.E. Vine, Merrill F. Unger, and William White (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1985), p. 464. 512 Robert М. Bowman. «Is Jesus a True or a False God?», Christian Research Journal, Winter/Spring 1990, p. 7. 516 Robert М. Bowman. Understanding Witnesses (Grand Rapids: Baker Book House, 1991), p. 120. 518 Robert L. Reymond. Jesus , Divine Messiah: The New Testament Witness (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1990), p. 278. 519 Benjamin B. Warfield. Biblical and Theological Studies (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1968), p. 30. 521 Benjamin В. Warfield. The Person and Work of Christ (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1950), p. 66. 522 Robert L. Reymond. C. 84. В одном из номеров «Сторожевой башни» за 2002 год Общество высказывается по этому вопросу так: «Ранние последователи Иисуса проводили четкое различие между Богом, Христом и святым духом. Учеников они крестили 1) во имя Отца, 2) во имя Сына, 3) во имя святого духа, а не во имя Троицы» (Сторожевая башня. 2002. 15 июля. С. 18–19). – Примеч. науч. ред. 523 H.C.Leupold . Exposition of Genesis, vol. 1 (Grand Rapids: Baker Book House, 1980), pp. 86–88. 525 Gleason Arche. Encyclopedia of Bible Difficulties (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1982), p. 359. 530 The New Treasury of Scripture Knowledge, ed. Jerome H. Smith (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1992), pp. 1095–1096. 535 James Oliver Buswell. A Systematic Theology of the Christian Religion (Grand Rapids: Zondervan, 1979), 1:105. 536 Райри Чарльз. Основы богословия. М: Духовное возрождение, 1997. С. 290–291. (Серия «Библейская кафедра»). 539 Так в самых древних и надежных рукописях Нового Завета. В Синодальном переводе сказано «единородный Сын». – Примеч. науч.ред. 541 David A. Reed. Jehovah " s Witnesses Answered Verse by Verse (Grand Rapids: Baker Book House, 1992), p. 84. |
|
|
