| Braune, Helm. Gotische Grammatik. – Braune W. Gotische Grammatik. Hrsg. von K. Helm. Halle, 1939. Brehier. Les institutions. – Brehier L. Les institutions de 1 " Empire byzantine. P., 1949. Brinkmann. Die Meteorologie. – Brinkmann A. Die Meteorologie Arrians. – RhM. N.F. 1920–1924, Bd. 73. Brixhe. Le dialecte. – Brixhe C. Le dialecte grec de Pamphylie. P., 1976. Brockelmann. Lexicon. – Brockelmann C. Lexicon Syriacum. Hallae, 1928 2 . Bromberg. Miscellanea. – Bromberg J. Toponymical miscellanea. – Byz. 1938, t. 13. Browning. Camp. – Browning R. Where was Attilás camp? – JHS. 1953, vol. 13. Bruckner. Slowianie. – Brückner A. Stowianie i Niemcy. – Biblioteka Warszawska. Warszawa, 1900, t. 1, 2. Brzdstkowska. «Anaxyrides». – Brzostkowska A. «Anaxyrides» u Prokopa z Cezarei na tie greckiej i Rzymskiej tradycij literackiej. – Eos. Poznan, 1980, t. 68. Buga Lietuviu kalbos zodynas. –BugaK. Lietuviu kalbos iodynas. Kaunas, 1924–1925. Buga. Lietuviu jsikurimas. – Buga K. Lietuviu jsikunmas Siy dieny Lietuvoje. – Buga K. Rinktiniai rastai. T. 3. Vilnius, 1961. Bulst. Tacitus. – Bulst Chr. M. Tacitus und die Provinzen. Heidelberg, 1959 (Diss.). Bury. History. – Bury LB. A history of the later Roman empire (395–800). Vol. 1–2. L., 1889; (395–565) L., 1931 2 . Butnarhi. Raspindirea.– Butnariu KA/.Raspindirea monedelor bizantine din sec. VI–VIII in tentcriile Carpato-Dunarene. – Buletinul Societtii numismatice romane. Bucuresti, 1986, 131–133. ajkanovic. Märchenmotiv. – ajkanovit B. Ein frühslawisches Märchenmotiv bei den Byzantinern. – RIEB. 1934, Vol. 1. Cameron. Factions. – Cameron Al. Circus factions. Blues and Greens at Rome and Byzantium. Oxf., 1976. Cameron. The Cycle. – Cameron Av. The Cycle of Agathias. – JHS. 1966, vol. 86. Cameron. Herodotus. – Cameron Av. Herodotus and Thucydides in Agathias. – BZ 1964, Bd. 57. Cameron. The «scepticism» – Cameron Av. The «scepticism» of Procopius. – Historia. Wiesbaden, 1966, Bd. 15. Cameron. Agathias. – Cameron Av. Agathias. Oxf., 1970. |
| Brown P. Society and the Holy in Late Antiquity. London, 1982. Brown P. Power and Persuasion in Late Antiquity: towards a Christian empire. Madison, 1992. Brown P. The rise of western Christendom: triumph and diversity, AD 200–1000. Oxford, 2003 (2 ed.). Browning R. The Emperor Julian. London, 1975. Browning R. Justinian and Theodora. London, 1987 (2 ed.). Cameron AL Circus factions: Blues and Greens at Rome and Byzantium. Oxford, 1976. Cameron AL Literature and society in the early Byzantine world. London, 1985. Cameron Av. Continuity and change in sixth century Byzantium. London, 1981. Cameron Av. Procopius and the sixth century. London, 1985. Cameron Av. Christianity and the rhetoric of empirë the development of Christian discourse. Berkeley, 1991. Cameron Av. The Mediterranean world in the Antiquity, AD 395–600. London, 1993. Cameron Av. Changing cultures in early Byzantium. Aldershot, 1996. Cameron Av. (ed.). Fifty years of prosopography: the Later Roman empire, Byzantium and beyond. Oxford, 2003. Caseau B. e.a. (ed.). Pelerinages et lieux saints dans l " antiquite et le moyen age. Paris, 2006. Chadwick H. The Church in Ancient Society: from Galilee to Gregory the Great. Oxford, 2001. Chadwick H. Studies on Ancient Christianity. Aldershot, 2006. Chaumont M.-L. La Christianisation de l’empire iranien: des origines aux grandes persécutions du IV siècle. Lou vain, 1988. Χρυσς Ε. Κ. κκλησιαστικ πολιτικ το ουστινιανο κατ την ριν περ τ Τρα Κεφλαια και την Ε Οικουμενικν Σνοδον. Θεσσαλονκη, 1969. Χρυσς Ε. Κ. Τ Βυζντιον και ο Γτθοι. Θεσσαλονκη, 1972. Chrysos E. , SchwarczA. (ed.). Das Reich und die Barbaren. Wien, 1989. Clover F.M. The late Roman West and the Vandals. Aldershot, 1993. Croke B. Christian chronicles and Byzantine history, 5 th –6 th centuries. Aldershot, 1992. Curta F. The making of the Slavs: history and archaeology of the lower Danube region, с 500–700. Cambridge, 2001. Curtis J. (ed.). Mesopotamia and Iran in the Parthian and Sasanian periods: rejection and revival с 238 ВС – AD 642. London, 2000. |
| 14. «The Dead Sea Scrolls of St. Mark " s Monastery», vol. I-II, New Haven, 1950–1951, eds., Burrows M, Trever J G, Brownie W H. 15. «Diogenes Laertus De clarorum philosophorum vitis», ed. J. E. Boissonadio, Parisiis, 1862. 16. «Discoverics in the Judaean Desert. I», Qumran Gave I, ed by D. Barthelemy and J. T. Milik, with Contributions by R. de Vaux, C. M. Crowfoot, H. J. Plenderleith, G. L. Harding, Oxford, 1955. 17. « Edah we Eduth, Three Scrolls from the Judaean Desert», the legacy of a Community. Ed. with Vocalization, Introduction, Notes and Indices by A. M. Habermann, Jerusalem, 1952. 18. Epiphanius. Panarion, Ed Oehler, Berolini, 1859–1861. 19. Eusebius, Kirchengeschichte. Hrsg. von Ed. Schwartz. Kleine Ausg., Leipzig, 1908. 20. Eusebius Werke. Die Praeparatio Evangelica. Hrsg. von Karl Mras, Berlin, 1954. 21. Flavius Josephus, Opera omnia, ed. B. Niese, vol. I-VII, Berolini, 1885–1895. Ant. – Antiquitates Judaicae BJ – De Bello Judaico C. Ap. – Contra Apionem; Vita 22. Herodotus, Historiae, Ed. Carolus Abicht, ed. stereotypa, vol. I-II, Lipsiae, 1869. 23. Hippolytus, Refutatio omnium haeresium, Gottingae, 1859. 24. Jamblichus, De Vita Pythagorica liber, rec. A. Nauck, Petropoli, 1884. 25. «Kanaanäische und aramäische Inschriften», Bd I: Texte, Wiesbaden, 1962, von H. Donner und W. Röllig. 26. «Medilloth Midbar Yehuda. The Scrolls from the Judean Desert», ed. with Vocalization, Introduction, Notes and Concordance by A. M. Habermann, Tel Aviv, 1959. 27. «Les Oeuvres de Philon dAlexandrie, 29: De Vita Contemplativa», Introduction et notes de F. Daumas, traduction de P. Miquel, Paris, 1963. 28. Philonis Alexandrini opera quae supersunt ed L. Cohn et P. Wendland, vol. I-VI, Berolini, 1896–1915. De Abr. – De Abrahamo De Cher. – De cherubim De conf. – De confusione linguarum De decal. – De decalogo De ebr. – De ebrietate De fuga – De fuga et inventione De Mutat. Nom. – De Mutatione Nominum De Op. – De Opificio Mundi De Plant. – De Plantatione De Sacr. – De Sacrificius Abelis et Caini |
| 3. «Вторая речь к Иоанну Кантакузину» (Λγος Β πρς Ιωννην ΣΤ τν Καντακουζηνν; Oratio ad Iohannem Cantacuzenum secunda). Изд. (по Laurent. pl. LIX cod. 24. Fol. 98v - 104r): Cammelli G. [Demetrii Cydonii orationes tres, adhunc ineditae.] Demetrii Cydonii ad Ioannem Cantacuzenum imperatorem oratio altera//BNJ. 1923. Bd. 4. S. 77-83 (текст: S. 78-83). Составлена вскоре после 3 февр. 1347 г. 4. «Речь в защиту латинян» (Ρωμαοις συμβουλευτικς; Oratio pro subsidio Latinorum). 1-е изд.: Combefis F. Græco-lat. patrum bibliothecae novum auctarium. P., 1648. Vol. 2. P. 1221-1281 (=PG. 154. Col. 961-1008); написана в кон. авг. 1366 г. 5. «Речь о том, что Галлиполь не должен быть сдан» (Συμβουλευτικς τερος περ Καλλιπλεως ατσαντος Μουρτου; Oratio de non reddenda Callipoli). 1-е изд.: Ibid. P. 1284-1318 (=PG. 154. Col. 1009-1035); написана, вероятно, летом 1371 г. 6. «Речь к Иоанну V Палеологу» (Λγος πρς Ιωννην Ε τν Παλαιολγον; Oratio ad Iohannem V Palaeologum). 1-е изд. (по Laurent. pl. LIX cod. 24. Fol. 104r - 115r): Cammelli G. Demetrii Cydonii ad Ioannem Paleologum imperatorem oratio//BNJ. 1923. Bd. 4. S. 282-295 (текст: S. 283-295). Новое критическое издание: Loenertz. 1956. P. 10-23. Написана вскоре после 28 окт. 1371 г. Предисловия к хрисовулам Иоанна V Новое критическое издание всех предисловий: Tinnefeld F. Vier Prooimien zu Kaiserurkunden, verfasst von Demetrios Kydones (Edition, Textparaphrase und Kommentar)//Bsl. 1983. Vol. 44. N 1/2. P. 13-30, 178-195. О жанре проимия, за составление которого, согласно указаниям императора и месазона, отвечала канцелярия, см.: Hunger H. Prooimion: Elemente der byzant. Kaiseridee in den Arengen der Urkunden. W., 1964. (WBS; 1); Browning R. Notes on Byzantine Prooimia. W., 1966. 1. Хрисовул мон-рю Спасителя Вседержителя в Дидимотихе. 1-е издание (частичное): Zacharia von Lingenthal K. E. Prooemien zu Chrysobullen von Demetrios Kydones//SAWW. Phil.-Hist. Kl. B., 1888. S. 1411. Составлен после 10 дек. 1354 г. 2. Хрисовул о пожертвовании Анны Савойской в пользу ордена Иоаннитов. Между 10 дек. 1354 и 1364/5. 1-е изд.: Ibid. S. 1416-1417. |
| Уступив, таким образом, просьбе деспины, божественный Давид написал для нее это полезнейшее сочинение, ясное и доступное по слогу и глубокое по уму и смыслу» (цит. по изд.: Прохоров 1979, с. 36; греч. текст: Candal 1949, р. 89, п. 2). Пер. А. В. Маркова по изд.: Browning 1955–1957, р. 744. Позицию, подобную той, что разделял Акиндин относительно при частности Божественной сущности всего тварного сущего, высказывал и Никифор Григора: «Видишь, как отцы разнообразно говорят, что сущность Божия пребывает в сущих, творит все, причаствуется всеми ( π πντων μετχεσθαι), все просвещает и освящает, и не мыслят никакой иной энергии и силы Его, которая существовала бы помимо триипостасной сущности Божией и действовала бы не от Бога?» (antirrh. I 2.1: 231.17–20 [Beyer], пер. Т. А. Щукина). Доказывая, что Бог по сущности причаствуется всему тварному сущему (а не только обоживаемым людям), Григора (а до него, вероятно, и Акиндин) приводил места из сочинений отцов Церкви, свидетельствующие, по его мнению, в пользу его позиции. Однако в приводимых Григорой цитатах говорится о том, что сущность Божия присутствует во всем (ср. Joan. Dam., f. o. 1.2: 32–36 [Kotter]; Joan. Chrys., anom. 1.3: PG 48, 704), но речи не идет о причастности. Действительно, в святоотеческой литературе можно встретить утверждения о наполнении сущего Богом по Его сущности (природе) и о присутствии сущности (природы) Божией во всем тварном сущем; об этом упоминают по крайней мере свт. Григорий Нисский , св. Иоанн Дамаскин , свт. Фотий Константинопольский , прп. Симеон Новый Богослов , свт. Григорий Палама и другие. Однако, насколько можно судить, в рамках святоотеческой традиции утверждение о присутствии Бога по сущности в тварном мире не тождественно утверждению о причастности Божией сущности для всего сущего, поскольку первое утверждение относится ко всему тварному сущему и обычно несет смысл, близкий к речи о природной причастности Богу всего сущего, в то время как второе утверждение могло использоваться исключительно в контексте речи об обожении. Таким образом, сливая дискурсы причастности и присутствия в отношении к Божией сущности, антипаламиты следуют парадигме природной причастности, что исключает тезис об особенном модусе причастности Богу, характерном для обоживаемых людей (подробнее см.: Бирюков 2009а, с. 155–159). |
| 1232 Δελιλη N. Κατλογος ντπων Δημοτικς βιβλιοθκης Κοζνης. Μρος πρτον. ντυπα κδσεων 1494–1832 πλν τν ξενογλσσων. Θεσσαλονκη, 1948. 1233 Πολτη Λ. Χειργραφα μοναστηριν Αγου κα Καλαβρτων/λληνικ. 1939. 11. Σ. 81–108; Σωφρονου πρ. Λεοντοπλεως. Κατλογος τν ν τ μον Βλατων ποκειμνων κωδκων/Γρηγορος Παλαμς. 1918. 2; 1919. 3; Ψυχογυος N. Πατριαρχικ σιγλλια τς μονς «Βλαχραινας» λεας/λληνικ. 1958–1959. 16. Σ. 203–218; Σοφιανς Δ., Δηνητρακπουλος Ф. Τα χειργραφα της Μονς Δοσκου Αγου Βησσαρωνος: Κατλογος περιγραφικς. Αθνα, 2004. 1234 Βης N. Χειργραφα κα παλαιτυπα το ναο το γου Νικολου Τρικκλων/πετηρς Μεσαιωνικο ρχεου. 1962. T. 12. 1235 δμης M. Κατλογος τν χειρογρφων τς βιβλιοθκης Παναγιτου Γριτσνη ποκειμνης νν ν τ ερ Μητροπλει Ζακνθου/πετηρς ταιρεας Βυζαντινν Σπουδν. 1966. 35; Ο ρχαιτεροι κδικες τς ερς Μητροπλεως Μυτιλνης/Ποιμν. 1934. 2. Σ. 37–40. 1236 Βης N. Κατλογος τν χειρογρφων κα παλαιοτπων τς Δωρθεας Σχολς τν Θεσσαλικν Τρικλων/πετηρς Μεσαιωνικο ρχεου. 1955. T. 5. 1237 См. также: Angelopulos A.Th. Mikrophotographeseis Cheirographon kai Archaion, Morphotiko Idryma tes ethnikes Trapezes 1–4. Athens, 1978–1988; Constantinides C.N., Browning R. Dated Greek manuscripts from Cyprus to the year 1570. Washington, D.C.; Nicosia, 1993 (Dumbarton Oaks studies 30; Texts and studies of the history of Cyprus 18); Jakovljevic A. Catalogue of Byzantine chant manuscripts in the monastic and episcopal libraries of Cyprus. Nicosia, 1990 (Demosieumata tou Kentrou Epistemonikon Ereunon; 15); Stathes G.Th. E asmatike diaphoropoiese ston kodika EBE 2458 in Christianike Thessalonike Palaiologeios Epoche/Proceedings of the Symposioum at the Vlatadon Monastery, Oct. 29–31, 1987. Thessaloniki, 1989; Polites L. Hodegos katalogou cheirographon. Athenai, 1961 (Genikon Symvoulion Vi- vliothekon tes Hellados 17); idem. Synoptike anagraphe cheirographon hellenikon syllogon. Thessalonike, 1976 (Hellenika. Parartema 25); Simopoulos Th.N. Analekta ek kodikon Spartes kai Monemvasias. Athenai, 1970; Turk Tarih Kurumu. Kutuphane. Catalogue des manuscrits grecs (fonds du Syllogos)/Par Paul Mo- raux. Ankara, 1964 (Turk Tarih Kurumu yayinlarindan. 12. seri; 4); λεπουλος Ν.Θ. βιβλιοθκη κα τ βιβλιογραφικν ργαστριον τς μονς τν Στουδου. θναι, 1967; Μορακης K. Συμπληρωματικς κατλογος Κωδκων το ν Φαναρ Κωνσταντινουπλεως Μετοχου το Παναγου Τφου II ρθοδοξα.. 1935. 10. Μοσχνας T. Κατλογοι τς Πατριαρχικς Βιβλιοθκης Ι, Χειργραφα. Salt Lake City, 1965; Παπαδπουλος–Κεραμες . λληνικο κδικες ν τ βιβλιοθκ τς μονς Σουμελ |
| Freiburg, 1955. Bd. 50. S. 81-148; Davies J. G. Proclus and Pseudo-Nilus//HarvTR. 1956. Vol. 49. N 3. P. 179-181; Quasten J. Nilus of Ancyra// Idem. Patrology. 1963. Vol. 3. P. 496-504; Warnach V. Zur Theologie des Gebetes bei Nilus von Ankyra//Perennitas: Beitr. z. christlichen Archäologie u. Kunst, z. Geschichte d. Literatur, d. Liturgie und d. Mönchtums sowie z. Philosophie d. Rechts und z. politischen Philosophie: P. Thomas Michels OSB zum 70. Geburtstag/Hrsg. H. Rahner, E. von Severus. Münster, 1963. S. 65-90; Browning R. Le commentaire de st. Nil d " Ancyre sur le Cantique des cantiques//REB. 1966. T. 24. P. 107-114; Knorr U. W. Der 43. Brief des Basilius des Grossen und die Nilus-Briefe//ZNW. 1967. Bd. 58. S. 279-286; Ringshausen H. Zur Verfasserschaft und Chronologie der dem Nilus Ancyranus zugeschriebenen Werke: Diss. Fr./M., 1967; Gribomont J. La tradition manuscrite de S. Nil: 1. La correspondance//StMon. 1969. Vol. 11. P. 231-267; idem. L " édition romaine (1673) des Tractatus de S. Nil et l " Ottobonianus gr. 25//Texte und Textkritik: Eine Aufsatzsammlung/Hrsg. J. Dummer, J. Irmscher, F. Paschke. B., 1987. S. 187-202. (TU; 133); Khalifé-Hachem E. Deux textes du Pseudo-Nil identifiés//Melto: Recherches orientales. Kaslik, 1969. Vol. 5. P. 17-59; Piscopo M. La tradizione manoscritta della parafrasi del manuale di Epitteto di S. Nilo//Helikon. Messina, 1969/1970. Vol. 9/10. P. 593-603; idem. Utilizzazioni cristiane di Epitteto in alcune parafrasi del Manuale//Studi classici in onore di Q. Cataudella. Catania, 1972. Vol. 2. P. 601-605; Cameron A. D. E. A Quotation from S. Nilus of Ancyra in an Iconodule Tract?//JThSt. N. S. 1976. Vol. 27. P. 128-130; idem. The Authenticity of the Letters of St. Nilus of Ancyra//GRBS. 1976. Vol. 17. P. 181-196; Luc à S. L " esegesi di Nilo di Ancira sull " Ecclesiaste//Sileno. R., 1977. Vol. 3. P. 13-39; idem. Nilo d " Ancira sull " Ecclesiaste: Dieci scolii sconosciuti//Biblica. 1979. Vol. 60. P. 237-246; idem. Gli scolii sull " Ecclesiaste del Vallicelliano greco E 21//Augustinianum. |
| ПСРЛ — «Полное собрание русских летописей», I, М.-Л., 1926. Сюзюмов, Книга, Эпарха — «Византийская Книга Эпарха». Вступительная статья, перевод, комментарий М. Я. Сюзюмова, М., 1962. Успенский, Делопроизводство... — Успенский Ф., Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси, — ИРАИК, 2, 1897. Успенский, Синодик... — Успенский Ф., Синодик в неделю православия, Одесса, 1893. Aimé, Ystoire de li Normant — Aimé, Ystoire de li Normant et la chronique de Robert Viscart, Paris, 1835. Alb. Aq. — «Alberti Aquensis liber christianae expeditionis», — RHC occ., IV. Annalista Saxo — Annalista Saxo, MGH SS, VI. Anon. Bar. Chron. — «Anonymi Barensis Chronicon», — RIS, V. Anon. Syn. Chron. — «Anonymu Synopsis Chronike», Sathas, Bibl. gr., VII, 1894. Attal. — «Michaelis Attaliotae historia», rec. I. Bekkerus, Bonn, 1853. Bart. Nang. — Bartolphus Nangiensis, Gesta Francorum Iherusalem expugnantium, - RHC occ., III. Bernard. — «Bernardi Marangonis Annales Pisani ab anno 1104 ad 1175», — MGH SS, XIX. Bernoldus — Bernoldus, Chronicon - MHG SS, V. Browning, Α new source... - Browning R., Α new source on byzantine-hungarian relation in the twelfth century, the inaugural lecture of Michael το ’Αγχιαλου ς πατος τν φιλοσοφν, — «Balkan Studies», 2, 1961. Bryennios, Les quatre livres... - Bryennios N., Les quatre livres des histoires, traduction française avec notes par H. Grégoire, — Byz., 23, 1953. Cafaro — Cafaro, De liberatione civitatum orientis, - RHC occ. V. CCAG — «Catalogus codium astrologorum graecorum», ed. Cumont F., Boll F., Bruxellis, 1904. Cec. — «Cecaumeni strategicon et incerti scriptoris de officiis regiis libellus», ed B. Wassiliewsky, V. Jernstedt, — «Записки Историко-филологического ф-та имп. С.-Петербургского Университета», XXXVIII, Petropoli, 1896. Cedr. — Georgius Cedrenus Ioannis Scylitzae ope ab I. Bekkero suppletus et emendatus, I, Bonn, 1838. Chron. breve northm. — Chronicon breve Northmannicum ab anno 1041 usque ad annum 1085, RIS, V. |
| В переводе Г. И. Беневича, следующем пониманию П. Шервуда, в данном случае речь идет о триаде «бытие», «благо-бытие» и «присно-бытие» (см.: Там же, с. 450). См. выше, цитату в прим. 82. Ср. слова из приведенной ниже цитаты: «...а есть [ведь даже] и вовсе лишенные чувствования...». Gr. Pal., particip. IX-XI: 145.6-8, 145.26-146.8, 146.20-147.3 (ΓΠΣ 2), пер. архим. Нектария (Яшунского) с изм., цит. по изд.: Григорий Палама 2007 , с. 99-101. Ср. также: Idem., dial. orthod. et Barl . XLVII; Acind. V, 27. О том, что все сущее причаствует Богу (в его энергиях) см.: Gr. Pal., capita 150 , LXXVIII. Учение о различных видах причастности сущего Богу и об особенном способе причастности Богу святых развивал соратник свт. Григория Давид Дисипат (см. места из его Ямбов , направленных против Акиндина: 735.462-463, 484-486 [Browning]). Отметим, что в статье, посвященной Давиду Дисипату, М. М. Бернацкий и А. Г. Дунаев несправедливо представляют эту позицию в качестве оригинального учения Дисипата, утверждая, что «свт. Григорий Палама выделял только особую причастность обоженных святых по сравнению с прочими людьми» ( Бернацкий, Дунаев 2007 , с. 586). Gr. Pal., de un. et dist. XVI: 79.29-80.103 (ΓΠΣ 2), пер. архим. Нектария (Яшунского) с изм., цит. по изд.: Григорий Палама 2007 , с. 19-20. Никифор Григора (род. 1290/1291 или 1293/1294 г., ум. между 1358 и 1361 гг.) - известный византийский философ, богослов, агиограф, литератор, ритор, астроном, историк. Родился в Ираклии Понтийской, получил первоначальное образование у своего дяди Иоанна, еп. Ираклийского; в юности переехал в Константинополь, где изучал логику и риторику у будущего патриарха Иоанна Глики, а философию и астрономию у Феодора Метохита. Григора был известным в Константинополе преподавателем; когда же в 1328 г. Константинополь был захвачен Андроником III и был разграблен дом и библиотека Метохита, Григора стал вести уединенную жизнь. После диспута с Варлаамом Калабрийским в 1331/1332 г., описанном в диалоге Флорентий (изд.: Niceforo Gregora 1975 ; диспут посвящен риторике, астрономии, грамматике и аристотелевским силлогизмам), Григора, победив Варлаама, возвращается к активной жизни. |
| В послевоенные десятилетия опыт изучения позднерим. истории в связи с историей Византии был обобщен в работе А. Джонса ( Jones A. The Later Roman Empire 284-602. Oxf., 1964. 3 vol.). Крупным событием в международном В. стал выход книги Д. Д. Оболенского «Византийское содружество наций» ( Obolensky D. Byzantine Commonwealth. L., 1971; рус. пер.: Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1998), в к-рой сделана попытка концептуально осмыслить историю взаимоотношений империи с ее слав. соседями, а также и всю историю восточноевроп. средневековья. Развитие брит. В. последних десятилетий определяется работами по обширному кругу проблем истории Византии: С. Манго (археология, история литературы, культуры и искусства), Р. Дженкинз (история VII-XI вв., историческая литература), Р. Браунинг (Browning) (средневек. греч. язык, лит-ра, светское и духовное образование, публикации источников X-XIII вв.), Д. Никол (Nicol) (история отношений Византии и Запада, Церковь и общество в поздней Византии), П. Александер (история иконоборчества, визант. эсхатология), А. Брайер (Bryer) (Трапезундская империя, этническая история Анатолии, проблемы упадка Византии), М. Энголд (гос-во и общество XI-XIII вв.), Дж. Хэлдон (Haldon; история администрации и военного дела в ранней Византии, проблема трансформации империи в VII в.; кн. «Byzantium in the 7th Century.» Camb., 1990), М. Хенди (Hendy) (нумизматика, экономическая история империи), М. Мак-Кормик (McCormick) (имп. церемониал, взаимоотношения империи и раннесредневек. варварского мира), У. Тредголд (гос-во и общество, проблемы истории VII-IX вв.), П. Магдалино (эпоха Комнинов, политические, социальные, культурные проблемы). Участники византийской конференции в Дамбартон-Окс. Фотография 1993 г. В послевоенные десятилетия происходит постепенный рост амер. В., к-рое к нач. XXI в. выходит на ведущие позиции в мире. Долгое время в амер. науке доминирующее положение занимали ученые-иммигранты - выходцы из различных европ. и ближневост. стран, прежде всего рус. византинист А. А. Васильев , работавший в США в 20-40-х гг. и ставший фактически основателем школы В. в этой стране; греч. историки П. Харанис (взаимоотношения гос-ва и Церкви), Сп. Врионис (Vryonis) (тюркизация М. Азии в XI-XV вв., греко-визант. наследие в Турции и на Балканах), Н. Икономидис (адм. система средневизант. периода, сигиллография); И. И. Шевченко (общество и интеллектуальная культура эпохи Палеологов), А. П. Каждан . Традиц. области интересов амер. специалистов - археология и история искусства. В 80-90-х гг. одно из ведущих мест в совр. амер. В. занимает А. Лаиу (Laïou), исследовательница экономической истории империи, взаимоотношений с Западом в эпоху Палеологов. |
|
|
