| References 1.Adrianova-Peretts V.P. Puteshestviia.[The travels.] Book I, part. VIII. M.—L., 1941. 2.Attaia M.O. PatriarkhAntiokhiiskiiMakariiistareishiispisok ego puteshestviianaRus " arkhidiakonaPavlaAleppskogo. [Patriarch Macarius of Antioch and the oldest list of his travels to Russia Archdeacon Paul of Aleppo.]M., 1913. 3.Bazili K.M. SiriiaiPalestina pod turetskimvladychestvom v istoricheskomipoliticheskomotnosheniiakh. [Syria and Palestine under Turkish rule in the historical and political relations.] M.—Ierusalim, 2007. 4.Gibbenet N. IstoricheskoeissledovaniedelapatriarkhaNikona. [Historical research of Patriarch Nikon " s affairs.]SPb., 1882–1884. 5.Ivanov N.A. Sistema milletov v Arabskikhstranakh XVI–XVII vv. [Millet system in Arab countries XVI–XVII centuries.]//Vostok. 1992, 6. 6.Kapterev N.F. KharakterotnosheniiRossii k pravoslavnomuVostoku v XVI i XVII stoletiiakh. [Nature of relations between Russia and the Orthodox East in the XVI and XVII centuries.]SergievPosad, 1914. 7.Kapterev N.F. Snosheniiaierusalimskikhpatriarkhov s russkimpravitel " stvom. [Patriarch of Jerusalem relationship with the Russian government].—In 2 vols.SPb., 1895–1898. 8.Kapterev N.F. SnosheniiaierusalimskogopatriarkhaDosifeia s russkimpravitel " stvom (1669–1707). [Patriarch of Jerusalem Dosifey relations with the Russian government (1669–1707).]M., 1891. 9.KobishchanovT.Iu. Khristianskieobshchiny v arabo-osmanskom mire.(XVII – pervaiatret " XIX v.).[Christian communities in the Arab-Ottoman world.(XVII – the first third of the XIX century).]M., 2003. 10.KrachkovskiiI.Iu. v XVII v. [Description Macarius of Antioch, as a monument to Arab geographical literature and as a source for the history of Russia in the XVII century]. — In :AkademikI.Iu. Krachkovskii.Izbrannyisochineniia.[Selected Writings.] Book I. M.—L., 1955. 11.Lebedev A.P. Istoriiagreko-vostochnoitserkvi pod vlast " iuturok. OtpadeniiaKonstantinopolia do nastoiashchegovremeni. [History of the Greek Eastern Church under Turkish rule.From the fall of Constantinople to the present.]—In 2 vols.SergievPosad, 1896–1901. |
| Tweet Нравится Theophany “bathing” not a sport, not for forgiveness of sins says St. Petersburg Diocese Moscow, January 17, 2017 Photo: The St. Petersburg Diocese of the Russian Orthodox Church is calling upon all faithful to sensibly approach Theophany “bathing” in fonts, pools, creeks, and ponds, neither for sport nor for forgiveness of sins. “There is a belief that if you immerse yourself in a font, you will wash away all your sins. I hasten to disappoint you,” says Fr. Bogdan Polevoi of the Joy of All Who Sorrow podvoriye of the Holy Trinity-Zelenesk Monastery, “but this is absolutely not true. If you led an indecent life for a whole year, allowing yourself anything, and then decide that if you come and plunge on January 18 or 19, you will be clean, pure, and wonderful—this is a mistaken belief,” he stated in a press conference with Interfax-Religion on Tuesday. It is a widespread custom in Russia to plunge three times into freezing bodies of water, often in Cross-shaped holes, or in pools set up throughout the cities on the feast of the Theophany—the Lord’s Baptism, on January 18 and 19. Fr. Bogdan is urging all participants to remember and perceive the sacred meaning of the act, without which it becomes “nothing more than some kind of sport or extreme procedure.” The Church has no official position on Theophany bathing as an ecclesiastical custom Fr. Bogdan reminds. Rather it is a good and pious folk custom which arose relatively recently. Emergency personnel will be standing by for the more than 1.5 million expected participants throughout the country, for which more than 3,500 designated places will be set up. 17 января 2017 г. Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Предыдущий Следующий Смотри также For the Holy Cross For the Holy Cross Photogallery Swimming for the Holy Cross is one of the most favorite traditions of the Serbian people. Under the Communist party this custom was forgotten, but its revival began late in the 1990s and, particularly, early in the 2000s. Let’s Be Partakers! Archpriest Alexander Lebedev Let’s Be Partakers! When will holy water truly sanctify us? Archpriest Alexander Lebedev Archpriest Alexander Lebedev talks about the meaning and significance of the feast of the Baptism of the Lord, how and when the grace-filled power of holy water manifests, and whether it can turn out to be “fruitless”. Epiphany Epiphany The sixth of January is the feast of the Epiphany. Originally it was the one Christian feast of the “shining forth” of God to the world in the human form of Jesus of Nazareth. It included the celebration of Christ’s birth, the adoration of the Wisemen, and all of the childhood events of Christ such as his circumcision and presentation to the temple as well as his baptism by John in the Jordan. Комментарии © 1999-2016 Православие.Ru |
| Файл : Спасский храм Kykoбoй1.jpg Материал из Азбука паломники История файла Нажмите на дату/время, чтобы увидеть версию файла от того времени. Дата/время Миниатюра Размеры Участник Примечание текущий 1980 × 1390 (523 Кб) Вы не можете перезаписать этот файл. Использование файла Следующая страница использует этот файл: Метаданные Файл содержит дополнительные данные, обычно добавляемые цифровыми камерами или сканерами. Если файл после создания редактировался, то некоторые параметры могут не соответствовать текущему изображению. Название изображения Производитель камеры Canon Модель камеры Canon EOS 60D Автор Lebedev Anton Время экспозиции 1/200 с (0,005) Число диафрагмы f/11 Светочувствительность ISO 100 Оригинальные дата и время 09:16, 30 июля 2012 Фокусное расстояние 17 мм Краткое название Горизонтальное разрешение 121 точек на дюйм Вертикальное разрешение 121 точек на дюйм Программное обеспечение Adobe Photoshop Lightroom 3.6 (Windows) Дата и время изменения файла 18:47, 24 августа 2012 Программа экспозиции Приоритет диафрагмы Версия Exif 2.3 Дата и время оцифровки 09:16, 30 июля 2012 Выдержка в APEX 7,643856 Диафрагма в APEX 6,918863 Компенсация экспозиции Минимальное число диафрагмы 4 APEX (f/4) Расстояние до объекта 3,72 метров Режим замера экспозиции Матричный Статус вспышки Вспышка не срабатывала, подавление заполняющей вспышки Доли секунд оригинального времени 78 Доли секунд времени оцифровки 78 Разрешение по X в фокальной плоскости 5728,1767955801 Разрешение по Y в фокальной плоскости 5808,4033613445 Единица измерения разрешения в фокальной плоскости дюймов Дополнительная обработка Не производилась Режим выбора экспозиции Автоматическая экспозиция Баланс белого Автоматический баланс белого Тип сцены при съёмке Стандартный Серийный номер камеры 1480905059 Использованный объектив EF17-40mm f/4L USM Дата последнего изменения метаданных 22:47, 24 августа 2012 Уникальный идентификатор исходного документа 0A2C0BC96C42F060CFE750416C0B9F2C Ключевые слова Версия IIM 4 Навигация Персональные инструменты Пространства имён русский Просмотры Портал Навигация Инструменты |
| Файл : Спасский храм Kykoбoй.jpg Материал из Азбука паломники История файла Нажмите на дату/время, чтобы увидеть версию файла от того времени. Дата/время Миниатюра Размеры Участник Примечание текущий 1980 × 1398 (501 Кб) Вы не можете перезаписать этот файл. Использование файла Следующая страница использует этот файл: Метаданные Файл содержит дополнительные данные, обычно добавляемые цифровыми камерами или сканерами. Если файл после создания редактировался, то некоторые параметры могут не соответствовать текущему изображению. Название изображения Производитель камеры Canon Модель камеры Canon EOS 60D Автор Lebedev Anton Время экспозиции 1/125 с (0,008) Число диафрагмы f/16 Светочувствительность ISO 100 Оригинальные дата и время 09:14, 30 июля 2012 Фокусное расстояние 17 мм Краткое название Ориентация кадра Нормальная Горизонтальное разрешение 121 точек на дюйм Вертикальное разрешение 121 точек на дюйм Программное обеспечение Adobe Photoshop CS5 Windows Дата и время изменения файла 00:04, 24 августа 2012 Программа экспозиции Приоритет диафрагмы Версия Exif 2.3 Дата и время оцифровки 09:14, 30 июля 2012 Выдержка в APEX 6,965784 Диафрагма в APEX 8 Компенсация экспозиции Минимальное число диафрагмы 4 APEX (f/4) Расстояние до объекта 3,72 метров Режим замера экспозиции Матричный Статус вспышки Вспышка не срабатывала, подавление заполняющей вспышки Доли секунд оригинального времени 30 Доли секунд времени оцифровки 30 Цветовое пространство sRGB Разрешение по X в фокальной плоскости 5728,1767955801 Разрешение по Y в фокальной плоскости 5808,4033613445 Единица измерения разрешения в фокальной плоскости дюймов Дополнительная обработка Не производилась Режим выбора экспозиции Автоматическая экспозиция Баланс белого Автоматический баланс белого Тип сцены при съёмке Стандартный Серийный номер камеры 1480905059 Использованный объектив EF17-40mm f/4L USM Дата последнего изменения метаданных 04:04, 24 августа 2012 Уникальный идентификатор исходного документа 35E95049DE4846D657DC31A00CE16A8D Ключевые слова Контактная информация logos2012@yandex.ru Saukov str., 17, apt. 53 Yaroslavl, Yaroslavl area, 150051 Russia Версия IIM 4 Навигация Персональные инструменты Пространства имён русский Просмотры Портал Навигация Инструменты |
| This led to the failure of Ivantsov-Platonov project and final marginalization of the Department of Church history at the historical-philological faculty of Moscow University in the early 20th century. Keywords: Department of Church history at Moscow University, the curriculum, secularization, V. I. Guerier, M. S. Korelin, A. M. Ivantsov-Platonov, A. P. Lebedev. 3 5 октября за кандидатуру Корелина высказался историко-филологический факультет: «В факультете самый важный вопрос о замещении кафедры церковной истории. Кандидатуру заявляет Амфиан Лебедев; против моей кандидатуры на временное преподавание – декан, который убеждал Шварца не защищать моей кандидатуры. 5-го первый бой в факультете из- за этого вопроса, 26-го большинством 9 против 5 решено было ходатайствовать за мою кандидатуру» (Ф. 2202. Оп. 3. Ед хр. 1. Л. 42 об.) 5 «Сильно возбудил нервы вопрос о церковной истории; одно время мучило отсутствие успокоения и страшное утомление»//Дневник М. С. Корелина (ЦГА г. Москвы. ЦХД до 1917 г. Ф. 2202. Л. 41 об.) 6 Письмо М. С. Корелина к В. И. Герье от 16 апреля 1883 года//Цыганков Д. А. Профессор В. И. Герье и его ученики. М., 2010. С. 242. 9 Одна из последних работ на эту тему: Стаферова Е. Л. А. В. Головнин и либеральные реформы в просвещении (первая половина 1860 гг.). М., 2007. С. 98–211. 11 Там же. С. 50. О реальном опыте стажировки богословов в 1860-е гг. см.: Сухова Н. Ю. Научные командировки российских богословов за границу и их значение для российского духовного образования и богословской науки (вторая половина XIX – начало XX в.)//Сухова Н. Ю. Вертоград наук духовный. М., 2007. С. 183–184. 12 Русская церковно-историческая литература//ПО. 1869. Т. 2. 8. С. 172–188; Взгляд на прошедшее и надежды на будущее (От редакции к читателям и сотрудникам)//ПО. 1870. Т. 1. 1. С. 1–31; 2. С. 195–243 13 Подробнее см.: Герасимов Олег, диак. История Церкви в системе научных дисциплин в российских университетах XIX в.//XVIII Ежегодная Богословская конференция ПСТГУ. М., 2008. Т. 1. С. 353–358. 14 Там же. С. 355. Со временем административные разъяснения о способе замещения кафедры истории Церкви последовали от министра Д. А. Толстого, бывшего одновременно и обер-прокурором Св. Синода. «Для занятия кафедры Церковной Истории прежде всего необходимо высшее богословское образование». Претендент должен «правильно излагать перемены в судьбах Церкви, возникавшие в свете ее учения, принятие одних и отвержение других», что «возможно только при значительном запасе сведений из курса богословских наук и привычке обращаться мыслю в этом кругу». Рекомендации были усилены требованием назначать на вакантные кафедры преимущественно выпускников «церковно-исторического отделения» академий//ЦГИА СПб. Ф. 14. Оп. 1. Д. 6998. Цит. по: Олег Герасимов, диак. Указ. соч. С. 356. |
| 58 «νεργν δ, κεχρημνος τ νεργε, τοι πστασις», Capita Physica, Theologica, Etc., PG 150. 1212B. 59 «Ατρκης γρ τν προαιρσεων διαφορ τν τς φσεως τερτητα φανερσαι», Contra Eunomium. Lib. I, PG 45. 388A. 60 «μα ς μοα νργεια, καθπερ φ’ μν», Capita Physica, Theologica, Etc., PG 150. 1217С. 61 Согласно Песталоцци, воспитание это не сообщение или наложение известной формы извне, обстоятельствами или другими людьми, а саморазвитие личности. 65 В современной психологии принято выделять «внутреннее ядро личности, ее сознательное начало, одновременно носитель и элемент самосознания» (см., например: Kodzhaspirova 2005, 114) от эмпирической личности. Это различение ядра личности от ее эмпирики соответствует различению в богословском плане собственно личности от принадлежащей ей природы. 67 «Мы считаем особенно важным, чтобы нравственные начала прививались ребенку с самого раннего возраста… с колыбели, ибо более ранние приобретения всегда оказываются и более прочными» (Bekhterev 1990, 506). 68 «Всех нас Писание именует детьми; и не только детьми оно называет нас, последователей Христовых, но неопытными младенцами» (Clemens Alexandrinus 1994, 34). 69 Ushinskii. “Trud v ego psikhicheskom i vospitatelnom znachenii (The labor in its psychological and educational value)”, 45 in Lebedev 1990. 70 «Образование должно приводить к восстановлению единства с Богом, воссозданию целостности человека» (Andreeva 2010, 6). 71 «Любовь к природе, понимание ее красот – один из лучших плодов истинного образования», Rachinskii1990, 276; «Любовь к природе, потребность наслаждаться ее красотой заложена глубоко внутри человека» (Vakhterov 1990, 544); «Красота – средство воспитания чуткой совести» (Sukhomlinskii 1975, 187). 72 Hilarion. “Mir kul " tury i iskusstva otkryt dlia Tserkvi (The World of Culture and Art is Open to the Church)”, 323 in Hilarion 2011. 73 «Τ Χριστς νομα, ο φσες στι δηλωτικν, λλ συνθτου ποστσεως», Opuscula Theoiogica et Polemica, PG 91. 268A; имя Христа обозначает Его ипостась, PG 91. 488B. |
| «Зачем таким детям появляться на свет?» О скандальном высказывании Игоря Лебедева На днях вице-спикер Государственной Думы и глава фракции ЛДПР в парламенте Игорь Лебедев выступил со скандальным заявлением о том, что детям с врожденной патологией лучше не рождаться, что следует делать аборты, чтобы они вообще не появлялись на свет. http://lebedev-ldpr.livejournal.com/626193.html . Прокомментировав размещенный в сети видеоролик, на котором изображена годовалая девочка-инвалид без рук, воспитывающаяся в приемной семье в Москве, он написал: «Зачем таким детям разрешают появляться на свет? Ведь это мучение, а не жизнь! Современная медицина определяет патологию заранее » , — добавив затем, что, « с его точки зрения, омерзительно, когда такие мучаются, а не живут». УЗИ плода при беременности «Надеюсь, что Игорь Лебедев не злодей в душе, им просто движет неправильная логика» Протоиерей Максим Козлов , первый заместитель председателя Учебного комитета при Священном Синоде РПЦ, настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной: — О неизвестном мне до сегодняшнего дня данном политическом деятеле, как и о всяком другом человеке, должно христианину иметь благой помысел, как учат наши подвижники благочестия. И я надеюсь, что Игорь Лебедев не злодей в душе и не человек с привнесенным или с детства воспитанным жестокосердием. Могу лишь констатировать поэтому, что им просто овладела некая неправильная логика. Вроде бы его слова и предполагают некую меру сочувствия к тяжко больным детям. Но тон в них задает давно известная логика, не раз уже встречавшаяся в истории у государственных мужей. Это «логика государственной пользы». Когда-то, руководствуясь именно такой логикой, жители древнегреческой Спарты также избавляли свой полис-государство от слабых или недоброкачественных на их взгляд младенцев. Точно так же в 30–40 годы прошлого столетия ряд идеологов национал-социалистической Германии выдвигал идеи евгеники — генетического улучшения нации. Точно так же в современном секулярном гуманизме широко распространены сегодня идеи эвтаназии. Дескать, зачем напрасно мучиться старику или тяжело больному человеку, если его можно с приятностью отправить на кладбище, одновременно освободив государство от ненужного попечения об инвалидах? Какая польза для социального страхования и медицины и в целом для общества в таком попечении? Дескать, пусть все люди будут здоровы, чтобы работали; мускулисты, чтобы можно было призвать их в вооруженные силы; ну и, следуя этой логике, еще не слишком умны, чтобы не задавали лишних вопросов. |
| Файл : Спасский храм Kykoбoй2.jpg Материал из Азбука паломники История файла Нажмите на дату/время, чтобы увидеть версию файла от того времени. Дата/время Миниатюра Размеры Участник Примечание текущий 1980 × 2545 (973 Кб) Вы не можете перезаписать этот файл. Использование файла Следующая страница использует этот файл: Метаданные Файл содержит дополнительные данные, обычно добавляемые цифровыми камерами или сканерами. Если файл после создания редактировался, то некоторые параметры могут не соответствовать текущему изображению. Название изображения Производитель камеры Canon Модель камеры Canon EOS 60D Автор Lebedev Anton Время экспозиции 1/200 с (0,005) Число диафрагмы f/11 Светочувствительность ISO 100 Оригинальные дата и время 09:13, 30 июля 2012 Фокусное расстояние 17 мм Обозначение Green Краткое название Ширина 3323 пикс. Высота 4271 пикс. Глубина цвета Метод сжатия Несжатый Цветовая модель RGB Ориентация кадра Нормальная Количество цветовых компонентов 3 Горизонтальное разрешение 179 точек на дюйм Вертикальное разрешение 179 точек на дюйм Принцип организации данных формат «chunky» Программное обеспечение Adobe Photoshop CS6 (Windows) Дата и время изменения файла 22:35, 5 декабря 2013 Программа экспозиции Приоритет диафрагмы Версия Exif 2.3 Дата и время оцифровки 09:13, 30 июля 2012 Выдержка в APEX 7,643856 Диафрагма в APEX 6,918863 Компенсация экспозиции Минимальное число диафрагмы 4 APEX (f/4) Режим замера экспозиции Матричный Статус вспышки Вспышка не срабатывала, подавление заполняющей вспышки Доли секунд оригинального времени 61 Доли секунд времени оцифровки 61 Цветовое пространство sRGB Разрешение по X в фокальной плоскости 5728,1767955801 Разрешение по Y в фокальной плоскости 5808,4033613445 Единица измерения разрешения в фокальной плоскости дюймов Дополнительная обработка Не производилась Режим выбора экспозиции Автоматическая экспозиция Баланс белого Автоматический баланс белого Тип сцены при съёмке Стандартный Серийный номер камеры 1480905059 Использованный объектив EF17-40mm f/4L USM Дата последнего изменения метаданных 02:35, 6 декабря 2013 Уникальный идентификатор исходного документа 5B509AC1C2DE5EA0DAFAA006A69F4788 Ключевые слова Версия IIM 4 Навигация Персональные инструменты Пространства имён русский Просмотры Портал Навигация Инструменты |
| 2415 Панченко Б.А. Рельефы из базилики Студия в Константинополе//Изв. Рус. археологич. ин-та в Константинополе. 1912. Т. XVI. С. 1–359. 2416 Barsanti С. The Marble Floor of St. John Studies in Constantinople: A Neglected Masterpiece//11th International Colloquim on Ancient Mosaics. Oct. 16th–20th 2009, Bursa, Turkey, Istanbul, 2011. P. 88, 90. 2417 Миллер M.A. Археология в CCCP. Мюнхен, 1954 (Институт по изучению истории и культуры СССР. Исследования и материалы. Серия 1, 12); об истории археологии: с. 7–21. Англ. пер.: Miller М. Archaeology in the USSR. N.Y., 1956. 2418 Mongait A. Civiltà scomparsa: L’archéologia nell’URSS/Pref. R. Bianchi-Bandinelli. [Roma], 1964; Artsikhovsky A. V. Archaeology//Great Soviet Encyclopedia. T. 2. N.Y., 1973. P. 245–250; Bulkin V, Klein L., Lebedev U. Attainments and Problems of Soviet Archaeology//World Archaeology. 1982. 13, 3. P. 272–295. 2419 Kleinbauer W.E. Early Christian and Byzantine architecture: an annotated bibliography and historiography. Boston, 1992. P. LXXXVI-XCI. 2420 Kleinbauer W.E. Nikodim Pavlovich Kondakov: The first Byzantine Art Historian in Russia//Chr. Moss, K. Kiefer (eds.). Byzantine East, Latin West: Art-Historical Studies in Honor of Kurt Weitzmann. Princeton, 1995. P. 637–642. 2421 Архивы России: Москва и Санкт-Петербург. Справочник-обозрение и библиографический указатель/Гл. ред. В.П. Козлов, П.К. Гримстед; сост. П.К. Гримстед, Л.В. Репуло (отв. сост.), И.В. Тункина. M., 1997. Англ. пер.: Archives of Russia: A Directory and Bibliographic Guide to Holdings in Moscow and St. Petersburg: English-language edition/V.P. Kozlov, P.K. Grimsted (eds.); comp. P.K. Grimsted, L.V. Repulo, I.V. Tunkina. Vol. 1–2. N.Y.; L., 2000. 2422 Archives and Manuscript Repositories in the USSR: The Ukraine and Moldavia. Book 1: General Bibliography and Institutional Directory/Comp. P.K. Grimsted. Princeton, 1988. 2423 Klejn L.S. Das Phänomen der sowjetischen Archäologie: Geschichte, Schulen, Protagonisten. F./M.; ; Bern; N. Y.; P.; Wien, 1996. |
| О правых партиях рассказывает в своей книге «Альтернатива справа. Национально-патриотическое движение в России: историческая традиция, идеологические направления и перспективы». СПб. 1999. проф. С.В.Лебедев (см.: http://www.lindex.le.../Text/lebedev/03.htm ) Не слишком расположенный к Столыпину и русскому вопросу автор Арон Авербух считает, что у черносотенников и у будущей русской партии были очень похожие программы: «Основанная в СПб 1906 году, в самый разгар смут, охвативших всю Россию, когда с особою силою проявился сепаратизм окраин, газета " Окраины России " , в 1908 году ставшая учредителем " Русского окраинного общества " , писала: " до последних лет забота о целости России... ложилась целиком на плечи правительства... Теперь наступило другое время... теперь все мы ответственны за будущность нашего Русского государства... А в наши дни " освободительной " вакханалии... эта ответственность еще усугубляется " . В деле управления окраинами мы видим ‘шатания власти " . Поэтому, " очевидно, задача русских людей сводится к тому, чтобы бодрствовать и содействовать власти держаться ясного и определенного пути " . Точно так же мотивировали свою русификаторскую пропаганду и Совет объединенного дворянства, и черносотенные " Союзы русского народа " , возглавляемые А.И. Дубровиным, Марковым 2-м, Пуришкевичем и др., и провинциальные националистические и черносотенные организации, и правые газеты, субсидируемые правительством. Таким образом, национализм, как и черносотенство, было неким движением " снизу " , ставившим целью помощь правительству одновременно с контролем над ним. В третьеиюньский период проповедь и политика национализма достигли кульминации». И далее этот автор пишет: «За мышиной возней создания партии умеренно-правых, их поэтапного объединения с националистами стоял факт капитуляции Столыпина перед Дурново (П.Н. - лидер правых. - прим. Л.А.) и Ко. Не успев начать «реформы», он заявил, что время их еще не приспело, а центр тяжести должен быть перенесен на «национальные задачи», т. |
|
|
