| Петра и представление Иисуса к Пилату. Пятница: на утрени – двенадцать чтений, на часах четыре чтения из всех евангелистов о страданиях, распятии смерти и погребении Господа Иисуса. На вечерни: Матфея зач. 110 ( Мф.27:1–38 ) представление Господа Иисуса на суд к Пилату, гибель предателя, требование смерти Иисусу и усилия Пилата спасти его, предание Иисуса на смерть и поругания; распятие; Лк.23:39–43 два разбойника; Мф.27:39–54 смерть Господа Иисуса и последствия ее; Ин.19:31–37 перебитие голени; Мф.27:55–61 снятие с креста и погребение. Суббота: на утрени – Матфея зач. 114 ( Мф.62 – до конца главы) приставление стражи к пещере; на литургии – Матфей зач. 115 ( Мф.27 – вся) явление ангела двум Мариям, явление воскресшего Господа Иисуса им же и потом одиннадцати ученикам. Вход Господа Иисуса в Иерусалим На другой день (после вечери в Вифании), когда приблизились к Иерусалиму (Иисус с учениками) и пришли в Вифагию, к горе Елеонской, множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви и вышли Ему навстречу 51 . Тогда Он послал двух из учеников Своих, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него тотчас найдете ослицу и молодого осла с нею, на которого никто из людей не садился; отвязав приведите ко Мне. И если кто скажем вам что-нибудь, если кто спросит: что вы это делаете? зачем отвязываете? – отвечайте, что они надобны Господу, и он тотчас отпустит их. Посланные ученики пошли, нашли молодого осла, привязанного у ворот на перекрестке, как Иисус сказал им, и отвязали его. Когда же они отвязывали молодого осла, то некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка? Они отвечали им: он надобен Господу, как повелел Иисус. И отпустили их. И поступивши так, как повелел им Иисус, они привели ослицу и молодого осла, и положили на них одежды свои, и посадили на осленка Иисуса, и Он сел поверх их. И все это было для того, чтобы исполнилось реченное чрез пророка, который говорит: не бойся, дщерь Сионова: вот Царь твой грядет к тебе – кроткий, сидя на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. |
| При этих словах Иосиф не мог удержаться от слез и воскликнул: «я брат ваш Иосиф, которого вы продали в Египет». Братья смутились, но Иосиф прибавил: «не бойтесь; это Бог устроил так для спасения вашей жизни. Идите скорее к отцу и скажите ему, чтобы он ехал в Египет, потому что еще остается пять лет голода». Иаков сильно обрадовался, узнавши, что его любимый сын Иосиф жив, и поспешно отправился с семейством своим и со всем имуществом в Египет. Когда Иосиф привел отца своего к фараону, последний спросил его: «сколько лет жизни твоей?» Иаков отвечал: «дней странствования моего сто тридцать лет, малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до дней жизни отцов моих». С дозволения фараона Иосиф поселил своего отца и братьев в лучшей части Египта, в плодородной земле Гесем. Отношение братьев к Иосифу, его страдания в Египте и затем необычайное возвышение прообразовали отношение иудеев к Господу Иисусу Христу, Его страдания и славу. 21. Пророческое благословение Иаковом сыновей Иаков прожил в Египте 17 лет. Когда он почувствовал приближение смерти, то призвал Иосифа и взял клятву, что он похоронит его не в Египте, а в гробнице вместе с отцами. После сего Иосиф привел к Иакову сыновей своих Манассию и Ефрема. Иаков сказал: «пусть будут они моими детьми, как Рувим и Симеон», и благословил их. Потом Иаков призвал сыновей своих, благословил их и предсказал судьбу потомства каждого из них. При этом права первородства он предоставил четвертому сыну – Иуде, которому сказал: «не отойдет скипетр от Иуды и законодатель из рода его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов». Благословивши сыновей, Иаков тихо почил. Иосиф исполнил завещание отца, – вместе с братьями отвез прах его в землю Ханаанскую и похоронил в пещере, где были погребены Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка и Лия. Иосиф жил после смерти отца 54 года и умер 110 лет. Пред смертью он завещал, чтобы потомки Иакова, когда Господь выведет их из Египта в землю, обетованную отцам, взяли с собою и его кости. Потомство Иакова в Египте скоро размножилось, и образовался целый народ, который назывался еврейским или израильским. Евреи делились на 12 колен, по числу 12 сыновей Иакова. 22. Многострадальный Иов |
| «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12). «Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:31). «Да убоится Господа вся земля, да трепещут пред Ним все живущие во вселенной» (Пс. 32:8). «Начало премудрости — страх Господень» (Пс. 110:10). «Блажен муж, боящийся Господа, заповеди Его он сильно возлюбит» (Пс. 111:1). «Какой человек бо ит ся Господа? Ему Он даст закон для пути , какой Ему угоден. Душа его среди благ водворится, и семя его наследует землю» (Пс. 24:12—13). «Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом» (Пс. 2:11). «С коль велико множество благости твоей, Господи, котор ую Ты с о крыл для боящихся Тебя» (Пс. 30:20). «Вот, очи Господни над боящимися Его... уповающими на милость Его, дабы избавит ь от смерти души их, и пропитать их во время голода» (Пс. 32:18, 19). «Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их» (Пс. 33:8). «Бойтеся Господа, [все] святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его» (Пс. 33:10). «Ты дал боящимся Тебя знамение, чтобы убежа л и от... лука» (Пс. 59:6). «Так, близко к боящимся Его спасение Его» (Пс. 84:10). «Утвердил... Господь милость свою на боящихся Его» (Пс. 102:11). «Милость же Господня от века и до века на боящихся Его» (Пс. 102:17). «Боящиеся Господа упова ли на Господа: Он помощник и защит ник их» (Пс. 113:19). «Блаженн ы вс е боящи е ся Господа, ходящи е в пут я х Его!» (Пс. 127:1). «Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет их» (Пс. 144:19). Святой Златоуст об этом Ничто не может сравниться с имеющим в себе страх Божий (Беседа 3 на Послание к филиппийцам). Через все житие должно иметь страх (Беседа 54 на евангелиста Матфея, гл. 15). Страх возбуждает и приводит к покаянию (Беседа 11 на евангелиста Матфея, гл. 3). Если бы страха не было, все бы погибло (Беседа 60 на евангелиста Иоанна, гл. 10). Без страха Божия невозможно уклоняться от зла, и ничто так грешников к покаянию не приводит, как страх Божий. Страх Божий рождается от рассуждения Божиих свойств, а именно: 1) Что Бог вездесущий, и всякое дело, слово и помышление ведущий. |
| Если постишься, окажи участие бедному, одень нагого, утри слезы вдовиц, утешь плачущих сирот. Если имеешь достаток – помоги; если не имеешь, то, по крайней мере, не похищай чужого (42,964). Если ты постишься для Бога, – убегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние как милостивый и человеколюбивый (42,964). Хлеба не есть, а гневом опьяняться? Какая польза изнемогать от поста и злословить ближнего? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая надобность изнурять свое тело и не накормить голодного? (42,964). Ты постишься? Напитай голодного, напой жаждущего, посети болящих; не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерд, кроток, добр, тих, долготерпелив, жалостлив, незлопамятен, благоговеен, неспорлив, истинен, благочестив, – чтобы Бог и пост твой принял, и плоды покаяния даровал тебе получить в изобилии (42,965). Если подвизаетесь законно, то не надмевайтесь тем, что поститесь (47,264). Пост есть хранение ума, истребление сердечной бесчувственности… (54,110). Пост есть дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение (54,110). Пост есть чистота молитвы, светило души… (54,110). Пост есть разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение (54,111). Если кто постится по тщеславию или думая о себе, что он совершает добродетель, такой постится неразумно и потому начинает укорять после брата своего, почитая себя кем-то великим; и оказывается, что он не только положил камень и снял два, но и находится в опасности разрушить всю стену чрез осуждение брата (ближнего). А кто разумно постится, тот не думает, что совершает добродетель, и не хочет, чтобы его хвалили как постника, но думает, что чрез воздержание приобретает целомудрие, а посредством сего придет в смирение, как говорят отцы: «Путь к смирению есть труды телесные, совершаемые разумно» (55,162). Пост – ограждение всякой добродетели, начало борьбы, венец воздержанных, красота девства и святыни, светлость целомудрия, начало христианского пути, матерь молитвы, предшественник всех добрых дел (52,96). |
| 11:24–32 58. Ответ просившим знамения 11,33–36 (НП) 51. Нагорная Проповедь (НП) 11:33 (НП) 51.3. Свет миру 11:34–36 (НП) 51.14. Око – светильник телу 11:37–54 98. Обличение фарисеев и законников на обеде у фарисея 12:1–59 99. Наставления о закваске фарисейской, страхе человеческом и уповании на Бога. Другие поучения в притчах 12:13–21 99.1. Притча о безумном богаче 12:22–32 99.2. О заботах человеческих и попечении Божием. «Не бойся, малое стадо!» 12:22–31 (НП) 51.16. О заботах человеческих и попечении Божием. Искание Царства Божия 12:33–34 99.3. О неоскудевающем сокровище на небесах 12:33–34 (НП) 51.13. О сокровище 12:35–41 99.4. Притчи о бодрствующих рабах и домоправителе 12:42–48 99.5. Притчи о рабах, верных и неверных воле господина 12:49–53 99.6. Огонь и разделение от Господа 12:54–57 99.7. О распознании времени 12:58–59 99.9. О примирении с соперником 12:58–59 (НП) 51.5. О новом законе: убийство, гнев, примирение 13:1–5 104. Поучение о покаянии. «Если не покаетесь, все так же погибнете» 13:6–9 105. Притча о бесплодной смоковнице 13:10–17 106. Исцеление согбенной женщины 13:18–21 60. Учение при море притчами о Царствии Божием 13:18–19 60.7. О горчичном зерне 13:20–21 60.8. О закваске 13:22–35 107. Поучение о числе спасающихся. Намерение Ирода убить Христа; плач об Иерусалиме 13:23–24 (НП) 51.21. Два пути 14:1–24 108. Господь в доме начальника фарисейского; исцеление больного водянкой; притча о первых и последних местах; притча о званых на вечерю 14:25–35 109. Притчи о строителе башни и о царе, идущем на войну 14:34–35 (НП) 51.2. Соль земли 15:1–32 110. Притчи о покаянии 15:1–7 110.1. Притча о заблудшей овце 15:8–10 110.2. Притча о потерянной драхме 15:11–32 110.3. Притча о блудном сыне 16:1–13 111. Притча о неверном управителе 16:13 (НП) 51.15. О служении двум господам 16:14–31 112. Обличение сребролюбивых фарисеев; притча о богаче и Лазаре 16:17 (НП) 51.4. Об исполнении закона и пророков 16:18 (НП) 51.6. О прелюбодействе и разводе 120. О прелюбодействе и разводе |
| Гиппиус, Василий Васильевич — 422, 435, 436, 443, 459, 472, 484, 488, 497, 499 Гнедич, Николай Иванович — 260, 460, 470 Гоголь, Анна Васильевна (старшая) — 32, 388 Гоголь, Анна Васильевна (младшая) — 46, 54, 67, 69, 94, 126, 142, 151, 155, 193, 196, 201, 221, 222, 242, 243, 245, 246, 249, 250, 254, 258, 264–267, 271, 272, 276, 280, 295, 314, 316, 324, 331, 334, 346, 350, 356, 363, 371–373, 377–379, 388, 397, 410, 441, 452–454, 458, 462 Гоголь (Яновский), Афанасий Демьянович — 387, 445 Гоголь, Василий Афанасьевич — 31–53, 55, 59, 90, 142, 387, 390, 392, 409, 410, 413, 483 — „Простак“ 142, 395, 419 — „Собака-овца“ 142, 395, 419 Гоголь, Елизавета Васильевна — 46, 54, 94, 142, 151, 155, 193, 196, 201, 220, 242, 243, 245, 246, 249, 250, 254, 258, 264–267, 271, 272, 276, 280, 281, 295, 314, 316, 324, 331, 334, 346, 350, 356, 363, 371–373, 377, 379, 397, 441, 452–454, 458, 462 Гоголь, Марья Васильевна — 46, 54, 74–76, 89, 106, 110, 116, 118–120, 124, 126, 128, 129, 134, 142, 155, 160, 162, 165, 168, 171, 178, 183, 185–187, 189, 192, 193, 196, 201, 208, 210, 211, 216, 219–223, 225, 226, 228, 231, 232, 244, 245, 251, 258, 265, 268, 275, 276, 281, 285, 286, 288, 295, 301, 314–316, 324, 334, 340, 343, 346, 347, 356, 373, 374, 377, 380, 388, 394, 397, 412, 415, 416, 424, 425, 431, 432, 444–446, 463, 496, 498 Гоголь, Марья Ивановна — 31–84, 89–96, 103–106, 110–113, 115–129, 131–133, 136–196, 198–201, 205–206, 208–212, 214–216, 218–226, 228–234, 243–245, 248–251, 254–258, 264–276, 280–283, 285–288, 295, 300–301, 303–305, 308–309, 313–316, 324, 329–331, 333–334, 342–343, 345–347, 350–352, 356, 358–363, 371–380, 389, 393, 395–398, 403, 404, 408, 411, 412, 414, 416–426, 429–431, 441, 443, 451, 452, 456–458, 463, 464, 467, 468, 497, 500 Гоголь, Николай Васильевич — „Авторская исповедь“ — 436 — Акростих — 404, 407 — „Альфред“ — 494, 496 — „Арабески“ — 341 („печатаю кое-какие вещи“), 345 („Печатаю я всякую всячину“), 347, 348 („всякую всячину“), 349 („Посылаю тебе сумбур“), 350 („посылаемый экземпляр“), 352 („книги“), 354, 358, 375, 472, 475, 480, 484, 486-490 |
| Ганнибал 58, 442, 443 Гвемар V, князь салернский 454 Гвидо, сын Роберта Гвискара 182, 184, 349—351, 353, 361, 362, 517, 518, 600, 601 Гвидо Бьяндрате 581 Гвискар, см. Роберт Гвискар Гектор 283 Гельцер Г. 9 Генесий 588 Генрих I, король английский 587 Генрих IV, германский король 21, 30, 81, 83, 84, 458—460, 486, 488, 489, 502, 503, 530, 578 св. Георгий, Сикеот 166, 307 Георгий, сын Декана 244, 245, 381 Георгий Василаки 330, 331 Георгий Евфорвин 204, 206, 267 Георгий Кедрин 454 Георгий Куцомит 209 Георгий Левун 390, 407, 408 Георгий Манган, Манган 108, 110, 470 Георгий Маниак, Маниак 63, 171, 447, 509 Георгий Месопотамит 245, 546 Георгий Мономахат, Мономахат 88—90, 134, 138, 462, 489 Георгий Палеолог, Палеолог 28, 102, 105, 110—113, 118, 134, 138, 141—144, 146—148, 156, 176, 177, 205, 208, 212, 213, 230, 231,236, 267, 299, 392, 468, 470, 473,495, 534, 535 Георгий Пирр 168, 223 Георгий Торник, Торник 13, 15—19, 33, 34, 36, 37 Геракл 44, 61, 74, 138, 285, 355, 356, 444, 451 Герман, племянник Роберта Гвискара 134, 486, 488 Герман, слуга Никифора III Вотаниата 10, 88, 91, 96, 462, 464 Геродот 18, 556 Гиберт Ножанский 558 Гизульф II, князь салернский 454 Гийан Р. 27, 442, 475, 595 Гилпракт 110, 111 Гиппархия 19 Гирард 460 Глика, см. Михаил Глика Гликаци-Арвайе Г. 557 Голубовский П. 529 Гомер 18, 54, 75, 111,182, 206, 221, 265, 280, 288, 344, 385, 392, 404, 406, 473, 508, 596, 607 Горгона 119, 477 Готфрид IV Бульонский 277, 283, 284, 286—289, 293, 307—309, 560, 565—567, 570, 572, 577, 578, 580, 581 Готфрид Бурель 562 Готье П. 527, 528, 536 Грегуар А. 47, 553, 564 Григорий Бакуриани, Бакуриани 43, 97, 145, 150, 160, 201, 465, 466 Григорий Гавра, Гавра 243—245, 594, 601 Григорий Генесий 131 Григорий VII Гильдебранд, папа 30, 455, 456, 458, 459, 486 Григорий Каматир 259, 550 Григорий Маврокатакалон 205, 208 Григорий Назианский 602 |
| Как добраться: от железнодорожного вокзала г. Каменск-Уральский электричкой «Каменск- Уральский — Екатеринбург» до остановки «Кисловское». Северная Осетия — Алания республика МИНИСТЕРСТВО ТРУДА И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ 362025, г. Владикавказ, ул. Бутырина, д. 29 Телефон: 8 (8672) 54–00-00 Факс: 8 (8672) 54–88-87 Сайт: http://minsotc15.ru/ Министр: Туганова Лариса Александровна Первый заместитель: Столбина Евгения Владимировна, телефон: 8 (8672) 54–03-55 Отдел стационарного социального обслуживания населения Начальник отдела: Кабалоева Зарема Таймуразовна, телефон: 8 (8672) 53–34-52 УЧРЕЖДЕНИЯ ГБУ СОРСОА «СОЦИАЛЬНЫЙ ПРИЮТ ДЛЯ ЛИЦ БЕЗ ОПРЕДЕЛЕННОГО МЕСТА ЖИТЕЛЬСТВА» 365013, г. Владикавказ, ул. Тельмана, д. 35 Телефон: 8 (8672) 76–27-54 СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ — АЛАНИЯ РЕСПУБЛИКА 281 Директор: Кесаев Валерий Данилович, телефон: 8 (8672) 76–48-76 Условия приема: Условия пребывания: Как добраться: от железнодорожного вокзала трамваями 2, 5 до конечной остановки. Смоленская область ДЕПАРТАМЕНТ ПО СОЦИАЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ 214025, г. Смоленск, ул. Багратиона, д. 23 Телефон: 8 (4812) 66–46-27 Факс: 8 (4812) 66–45-31 Сайт: http://www.socrazvitie67.ru/ Email: socz@admin.smolensk.ru Начальник департамента: Новикова Юлия Эдуардовна Первый заместитель начальника: Глушко Александр Евгеньевич, телефон: 8 (4812) 66–32-56 Отдел подведомственных учреждений Начальник отдела: Шмыдова Людмила Павловна, телефон: 8 (4812) 35–50-00 УЧРЕЖДЕНИЯ ГУ СО «ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ ДЛЯ ЛИЦ БЕЗ ОПРЕДЕЛЕННОГО МЕСТА ЖИТЕЛЬСТВА И ЗАНЯТИЙ» 214558, г. Смоленск, Смоленский район, д. Мощинки Телефон: 8 (4812) 27–12-68 Директор: Трифонова Юлия Анатольевна, телефон: 8 (4812) 27–96-04 Условия приема: Условия пребывания: Как добраться: автобусами 110, 133 с остановки «Колхозная площадь» (100 м от железнодорожного вокзала г. Смоленска) до деревни Мощинки. ПРАВОСЛАВНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И СЛУЖБЫ ДОБРОВОЛЬЧЕСКАЯ СЛУЖБА «МИЛОСЕРДИЕ» 214000, г. Смоленск, Соборный двор, д. 17 Телефон: 8 (4812) 33–04-08 Координатор: Цветкова Анна Геннадьевна, телефон: 8 (960) 580–07-01 |
| Первые его 37 строк складываются в акростих из слов: «Я, Хасдай, сына Эздры, сына Шапрута», а затем следует имя «’-н-х-’ бен Н-рук», очевидно, грамматика и поэта Менахема бен Сарука, составившего это письмо по распоряжению своего покровителя, Ибн Шапрута. При пышном дворе последнего находили приют многие образованные евреи, но «кордовским эмиром» его можно называть лишь условно (ср.: Науменко В. Е. К вопросу о хазарско-византийских отношениях в конце VIII – середине IX вв.//ПИФК. – М.; Магнитогорск, 2002. – Вып. 12. – С. 546). 1615 В другом варианте перевода: «...из потомков иерусалимской диаспоры в Сефараде», то есть в Испании, как ее обозначали средневековые евреи (Коковцов П. К. Указ. соч. – С. 54). Предки автора письма происходили из благородного семейства Ибн Эзра, а отец, Исаак, вероятно, жил в Кордове, был щедр, состоятелен, уважал науку и привил это сыну (подробнее о Хасдае, его жизни и окружавших его людях см.: Герц Г. История евреев. – С. 269–289). 1616 «Раба моего господина, царя» (Коковцов П. К. Указ. соч. – С. 54). Имеется в виду хазарский царь. Покровителем самого Ибн Шапрута был халиф Абд ал-Рахман (911–961), при котором примерно с середины 30–40-х гг. X в. этот придворный пользовался все большим влиянием (Голб H., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. – М.; Иерусалим, 1997. – С. 110, 113) и делал успешную карьеру, хотя предрассудки против евреев не дали ему возможность иметь определенный официальный титул – хаджиба (визиря) или катиба (статс-секретаря). 1620 П. К. Коковцов предлагает исправленный перевод этого места: «Соответственно плененному положению диаспоры, жили мы, уцелевший остаток Израиля, рабы господина моего, царя, в стране, где мы жили, в безопасности (Коковцов П. К. Указ. соч. – С. 54). 1622 «...не стало ни раба ни свободного» – выражение из Вторзак. 32, 36 (пер.: КоКовцоВ П. К. Указ. соч. – С. 54). 1624 Слова преп. Авдия «И изгнание иерусалимское, находящееся в Сефараде» евреи искони относили к Испании. 1626 Арабские географы для окружности Кордовы эпохи Омейадов указывали 30000 и 33000 локтей (Коковцо П. |
| Арха н г. С . 110. Требник. 1650-е гг. 8°. 355 л. Филиграни: 1) Цветок, неотожд.; 2) Герб Амстердама, вид: Дианова. Герб Амстердама, 219 (1658 г.); 3) Голова шута, вид: Дианова. Голова шута, 148 (1656 г.). Записи: л. 2–12 – «Лета 7211-го февраля в 4 день Антониева Сииского монастыря келеиная чернца иеромонаха Васианна»; л. 355 об. – «Сеа писывыи житеи монах Вонифатеи 1729 года марфа...» (часть записи не прочитывается); оборот верхней крышки переплёта – «Сия книга иеромонаха Васиана», «Старога иеромонаха Васиана о зр...» (далее нрзб.); оборот нижней крышки переплёта – географические записи о р. Дон и др. Содержание: л. 6–181 об. – чин исповеди; л. 20=22 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 24=34 – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 34 об.–36 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 37–53 – поновление мужчинам; л. 53–57 – поновление вельможам; л. 57–67 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 67 об.–82 об.– поновление женщинам; л. 82 об.–88 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 88 об.–98 – поновление инокам; л. 98–102 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 102 об.–111 – поновление инокиням; л. 111–118 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 118–132 – поновление игуменам; л. 132–135 – поновление священникам-бельцам и дьяконам; 342–352 об. – чин причащения больного; л. 349–352 – краткое поновление; л. 353–353 об. – чин исповеди немого, глухого и бесноватого. Описание: Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антопиево-Сийской библиотеки С. 184–185, 310. Арханг. С. 235. Исповедальник. Первая треть XI в. 16°. 143 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами, тип: Дианова. Кувшин, 279 (1630 г.), Хивуд, 3565 (1611 г); 2) Кувшин, не отожд. При переплете (XX в.) листы перепутаны, листы должны идти в такой последовательности: л. 1–82, 100–107, 83–99, 108–143. Содержание: л. 1–3 – предисповедное поучение духовнику; л. 3–54 – чин исповеди монахов; л. 10 об.–42 – поновление; л. 48 об.–53 об. – молитва разрешительная; л. 55–77 об. – чин исповеди священников-бельцов; л. 58–59 – поновление; л. 59 об.–61 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 61 об.–66 об. – поновление священникам; л. 67 об.–69 об. – поновление священникам; л. 78–82 – чин причащения больного иерея; л. 100–107 об., 83–97 об., 108–114 – чин исповеди; л. 85 об.–88 поновление мирянам; л. 88–89 – вопросник о вере (В-Арханг. С. 235); л. 89–94 – вопросник мужчинам (М-Калик. 1); л. 94–95 – вопросник вельможам (В Арханг. С. 235); л. 95–97 об., 108–110 об. – вопросник женщинам (Ж-Арханг. С. 235); л. 110 об.–111 об. – поновление вельможам; л. 114–117 об. – чин причащения больного; л 117 об.–122 – чин причащения больного; л. 123–124 об. – поновление мирянам; л. 124 об.–129 – поновление мирянам. |
|
|
