| 2 1 й, уллы Ийемиз Ийса Масиха исеними бар сизлер адамларды алаламалар. 2 Егер сизлерди жыйналысыыза алтын жзикли, снли кийимлер кийген бир адам менен жупыны кийим кийген бир жарлы адам келсе, 3 сизлер снли кийим кийген адама рмет крсетип: «Сиз бул жерге, жасы жерге отыры», ал жарлы адама болса: «Сен ана жерде тур» ямаса: «Ая бетимде отыр» деселер, 4 араызда алалы жасап, жаман нийетли ким болып алмайсызлар ма? 5 ула салылар, сйикли удай бул дньяда жарлы боланларды исенимде бай м зин сйгенлерге еткен Патшалыыны мийрасхорлары ушын таламады ма? 6 Бира сизлер жарлыны бийабырай ылдыыз-о. Сизлерге зулымлы жасап атыран байлар емес пе? Сизлерди кимханалара сйреп апаратуын да байлар емес пе? 7 Сизлерге берилген дирли атты маза да олар емес пе? 8 Мухаддес «зиди сйгени сыялы, жаныдаы адамды да сй» , – деген баслы нызамды аыйаттан орынласалар, жасы ыласызлар. 9 Бира адамларды алаласалар, гна ислеп атыран боласызлар м Мухаддес Нызам алдында жынаятшы сыпатында жазаланасызлар. 10 йткени ким де ким Мухаддес Нызамды толыы менен орынлап, тек бир нрседе айыплы болса, ол пткил Мухаддес Нызама арсы гнакар болады. 11 Себеби «Неке адаллыын бузба» , – деген удай, «Адам лтирме» , – де деген. Егер сен неке адаллыын бузбаса да, бира адам лтирсе, Мухаддес Нызама арсы жынаятшы боласа. 12 Азатлы нызам бойынша ким етилетуынлар сыялы сйлелер м ис тутылар. 13 йткени ким – реимсиз адама реимсиз. Ал реим кимнен стин. Исеним м ислер 14 егер ким де ким исеними барлыын айтып, жасы ислер ылмаса, не пайдасы бар? Бундай исеним оны утара ала ма? 15 Бир ер ямаса аял жалааш алып, кнделик азыына зар болса, 16 араыздаы бирииз олара: «Аман-есен бары, жылыны м тойы» десе, бира денесине керекли затлар бермесе, буннан не пайда? 17 Сол сыялы, ислерсиз исеним де з-зинен ли. 18 Бира «Сени исеними бар, мени ислерим бар. Маан ислерсиз исенимиди крсет, ал мен саан исенимимди ислерим аралы крсетейин», – дейди. 19 Сен удайды жалыз екенине исенесе бе? Жасы ыласа. Жинлер де буан исенип, алтырасады. 20 й, аылсыз адам, ислерсиз исенимини пайдасыз екенин лейсе бе? 21 Бабамыз Ибрайым улы Ысаты урбанлы шалынатуын орына баышлап, ислери менен аланбады ма? 22 Крип тураныдай, исеними оны ислери менен рекет етти. Исеними ислери менен кмал тапты. 23 Солай етип, «Ибрайым удайа исенди м сол себепли аланды» , – деп жазылан Мухаддес орынланып, ол удайды досты деп аталды. 24 Крип турсызлар, адам тек исеними менен емес, ислери менен аланады. 25 Сол сыялы, жансызларды абыл етип, оларды баса жолдан жиберген бузы аял Рааб та з ислери менен аланбады ма? 26 дене ли боланы сыялы, ислерсиз исеним де ли. |
| Ифтах 6 Израиллылар Жаратан Ийени нзеринде болан ислерди жне иследи. Олар Баала, Аштартаа, арамлылар, сидонлылар, моаблылар, аммонлар м филистлерди бутларына табынып кетти. Олар Жаратан Ийени таслап кетти, Оан сыйынбай ойды. 7 Солай етип, израиллылара зеби айнаан Жаратан Ийе оларды филистлер менен аммонларды олына тапсырды. 8 Олар Иордан дрьясыны ары трепинде, Гиладтаы аморларды жеринде жасайтуын пткил израиллыларды сол жылдан баслап он сегиз жыл езип, олара зулымлы иследи. 9 Аммон халы Яуда, Бенямин м Эфрайым менен ушын Иордан дрьясынан тти. Сол себепли Израил алды. 10 Сонда израиллылар Жаратан Ийеге: – Бизлер Саан арсы гна иследик. Сени, з удайымызды таслап, Бааллара табынып кеттик, – деп нала шекти. 11 Жаратан Ийе израиллылара былай деп берди: – Сизлерди мысырлылардан, аморлардан, аммонлардан м филистлерден утаран Мен емес пе едим? 12 Сидонлылар, амалеклер м маонлылар сизлерге ыланда да, сизлер Маан нала шеккен едииз м Мен сизлерди оларды олынан утаран едим. 13 Бира сизлер Мени таслап, баса удайлара табынып кеттииз. Сол себепли Мен де енди сизлерди утармайман. 14 Барылар, талаан удайларыыза нала етилер. ыйыншылыа тскениизде, сизлерди олар утарсын. 15 Израиллылар Жаратан Ийеге: – Бизлер гна иследик. Нени маул деп тапса, бизлерге соны исле. Тек бгин бизлерди утар, – деди. 16 Соынан олар злериндеги жат удайларды мсинлерин ылатырып таслап, Жаратан Ийеге сыйынды. Жаратан Ийе де израиллыларды жбир арты шыдамады. 17 Аммонлар ушын жыйналып, Гиладта орда уранда, израиллылар да жыйналып, Миспада ордасын урды. 18 Гилад скерлерини басшылары бир-бирине: «Аммонлара арсы биринши болып урысты баслаан адам пткил Гилад халыны басшысы болады», – деди. 11 1 Гиладлы Ифтах деген бир мрт бар еди. Ол бир бузы аялды улы болып, кесини аты Гилад еди. 2 Гиладты з аялы да оан уллар берди. Олар лкейгенде Ифтахты оан: «кемизди йинен мийрас алмайса. йткени сен баса бир аялды улыса», – деди. 3 Ифтах ашып, Тоб журтына жайласып алды м дгерегине жыйналан обаан адамлар оны менен бирге басыншылы ете баслады. |
| 5 Бул сз пткил жмтке унады. Олар исеними кшли м Мухаддес толы болан Степанды, жне де Филипти, Прохорды, Никанорды, Тимонды, Парменди м яудий динине ткен антиохиялы Николасты сайлап, 6 елшилерди алдында турызды. Елшилер етип, оларды стилерине олларын ойды. 7 Солай етип, удайды сзи жайылып, Ерусалимдеги шкиртлерди саны кбейе берди. кбиси де елшилерди тлимин абыл алып, исене баслады. Степанны ола 8 удайды мийрими менен диретине толы болан Степан халы арасында уллы та аларлы нрселер м краматлы белгилер крсететуын еди. 9 Деген менен, киренели, искендериялы м Киликия менен Азиядан болан адамларды «Еркинлер мжилисханасы» деген мжилисхананы айырым азалары Степана арсы шыып, оны менен тартыса баслады. 10 Бира ол даналы м Мухаддес пенен сйлегенликтен, олар арсы тура алмады. 11 Сонда олар бир неше адамды гитлеп: «Оны м удайа тил тийгизгенин еситтик», – деп айтызды. 12 Солай етип, олар халыты, асаалларды м диний муаллимлерди шегистирип, бас салып Степанды услады да, оны жоары кеести алдына алып келди. 13 Олар келген жалан – Мына адам Ибадатханаа м Нызамына зликсиз арсы сйлеп жр. 14 Бизлер оны: «Насыралы Ийса Ибадатхананы жо ылады, бизлерге берген рп-детлерин згертеди», – дегенин еситтик, – деди. 15 Жоары кеесте отыранларды ммеси Степанны жзине тигилип арап, оны жзини периштени жзине усас екенин крди. 7 Степанны сзи 1 Сонда бас Степаннан: – Усы дурыс па? – деп сорады. 2 Степан былай деп берди: – м ааларым, маан ула салылар! Бабамыз Ибрайым Харана кшип орналаспастан бурын Месопотамияда болан уллы удай оан кринип: 3 «Елиди м алдырып, Мен саан крсететуын елге бар» , – деген еди. 4 Солай етип, Ибрайым халдейлилерди елинен шыып, Харана орналасты. кесини лиминен кейин, удай оны сол жерден алып, зир сизлер жасап атыран бул елге кширди. 5 Деген менен, удай бул жерде оан еш андай мийрас, бир арыс жер де бермеген еди. Бира, сол Ибрайымны баласы жо болса да, удай бул жерди оан м оны урпаларына млик ылып беретуынын еткен еди. 6 Жне де, удай оан былай деген еди: «Сени урпалары жат жерде жат болып, трт жз жыл уллыта жасайды м зулымлы креди. 7 Бира Мен оларды ул еткен халыты жазалайман. Буннан со, олар сол жерден шыып, Маан бул жерде сыйынады» . 8 Соынан удай Ибрайым менен мухаддес келисим дзип, рсимин оны белгиси ылды. Солай етип, Ибрайым Ысаты кеси болып, оны сегизинши кни сннет етти. Ыса Яыпты, Яып он еки уллы аталарымызды кеси болды. |
| 56 Бира сол затты баз басан жери алдынысынан гре билинбей баслаан болса, кийимдеги, теридеги ямаса гезлемедеги баз басан жерди кесип тасласын. 57 Егер сол затларда жне баз басан жер кринсе, ол жайылып баслааны. Онда бундай затты жаып тийис. 58 кийимнен, гезлемеден ямаса тери буйымнан баз басан жер жо болып кетсе, онда ол айтадан Соннан со, ол адал саналады. 59 Баз басан жн ямаса зыыр кийим, гезлеме ямаса тери буйым арам ямаса адал деп ушын олланылатуын аыйдалар усылардан ибарат. 14 тери кеселлигинен аында 1 Жаратан Ийе былай деди: 2 – тери кеселлиги менен адамны адал ылынатуын кни мына аыйдасы тийис: адам апарылсын. 3 оны ушын орданы сыртына шысын. Егер адам болан болса, 4 оны ушын еки адал тири ус, кедр аашын, ырмызы жип м майоран шбин буйырсын. 5 буйрыы менен усларды таза була уйылан ылай ыдысты стинде шалсын. 6 Кейин тири усты, кедр аашын, ырмызы жипти м майоран шбин сойылан усты аны менен араластырылан таза була батырсын 7 м тери кеселлигинен пкленетуын адамны стине жети мрте серпсин. Соннан кейин, оны адал деп жриялап, тири усты ашы далаа жиберсин. 8 Пкленетуын адам кийимлерин барлы шашларын ырып тасласын м сонда ол адал саналады. Кейин ол ордаа болады, бира жети кн шатырыны сыртында жасасын. 9 Жетинши кни ол шашын, саалын, асларын м денесиндеги барлы жнлерин ырып тасласын. Кийимлерин зи де боланнан со, адал саналады. 10 Сегизинши кни ол минсиз еки еркек толы, бир жасар минсиз ой, лле садаасы сыпатында зйтн майы менен араластырылан оннан ш эфа сапалы ун м бир лог зйтн майын алып келсин. 11 хызметин орынлап атыран буларды барлыын м пкленип атыран адамды Жаратан Ийени алдына, шатырыны алдына алып келсин. 12 Кейин толыларды алып, оны бир лог зйтн майы менен бирге айып урбанлыы етип усынсын. Буларды Жаратан Ийени алдында жоары ктерип усынсын. 13 Толыны гна урбанлыы м жандырылатуын урбанлы шалынатуын мухаддес жерде шалсын. йткени гна урбанлыы сыялы айып урбанлыы да тийисли. Бул урбанлы жд мухаддес болып есапланады. 14 пкленетуын адамны о улаыны сыралыына, о олыны м о аяыны бас бармаына айып урбанлыыны анынан сртсин. 15 Соннан кейин, ол бир лог зйтн майынан азантай алып, зини шеп алаанына уйсын. 16 О олыны бармаын сол майа батырып, Жаратан Ийени алдында жети мрте серпсин. 17 Пкленетуын адамны о улаыны сыралыына, о олыны м о аяыны бас бармаына айып урбанлыынан сртилген анны стине олындаы майдан сртсин. 18 Соны менен бирге, алаанында алан майды пкленетуын адамны басына сртип, Жаратан Ийени алдында оны пклесин. |
| 3 Израиллыларды Башан патшасы Огты 1 «Сйтип, бизлер Башана арай жол алды. Башан патшасы Ог бизлер менен ушын барлы лшкерлерин алып, Эдрейде алдымыздан шыты. 2 Жаратан Ийе маан: „Огтан орпа! йткени оны зин, лшкерлерин м пткил елин саан тслим ыламан. Амор халыны Хешбонда жасаан патшасы Сихона не ислеген болса, оан да соны ислейсе“, – деди. 3 Солай етип, удайымыз Жаратан Ийе Башан патшасы Огты м оны лшкерлерин бизлерге тслим ылды. Оларды еш бирин аман алдырмай, ммесин ырып таслады. 4 ола киргизбеген бир де бир ала алдырмай, Огты барлы алпыс аласын, Башандаы оны патшалыына кирген барлы Аргоб лкесин ола киргиздик. 5 Бул алаларды ммеси бийик м улыплап оятуын тмбилер менен беккемленген еди. Булардан баса менен оршалмаан кп да бар еди. 6 Хешбон патшасы Сихона ислегенимиздей, оларды ммесин жо ылды. р бир аланы еркек, аял м балалары менен бирге пткиллей жо ылды. 7 Оларды барлы м мал-мликлерин злеримизге олжа етип алды. 8 Солай етип, сол бизлер Арнон сайынан Хермон дейин созылан Иордан дрьясыны кн шыыс жаасындаы жерлерди амор халыны еки патшасыны олынан тартып алды. 9 Хермон сидонлылар Сирйон ал амор халы Сенир деп атайды. 10 Сол кеисликтеги барлы алаларды, пткил Гиладты, Огты патшалыына тийисли Салка менен Эдрей алаларына дейин созылан барлы Башанды ола киргиздик». 11 Рефа халынан тек ана Башан патшасы Ог тири алан еди. Огты Рабба аласындаы жататуын орны темирден еди, лшемде бул орынны узынлыы тоыз, ени трт шыана еди. Иордан дрьясыны шыыс трепинде жайласан 12 «Сонда бизлер ола киргизген сол жерлерден Арнон сайыны шетинде жайласан Ароер аласыны ара трепин, Гилад лкесини жартысын м ол жердеги алаларды Рубен м Гад бердим. 13 Менашше жартысына болса, Гиладты алан блегин м Огты патшалыына тийисли Башанды бердим. Башандаы Аргоб лкеси рефа халыны ели деп есапланатуын еди. 14 Менашше болан Яир пткил Аргоб лкесин ийелеп алды. Бул лке гешурлылар менен маахалыларды шегараларына дейин созылан еди. Яир Башан деп аталан бул лкени зини аты менен атады м ол жерлер бгинге дейин Яирге тийисли алалар деп аталады. 15 Менашше болан Махирди урпаына Гиладты бердим. 16 Рубен м Гад Гиладтан Арнон сайына дейин созылан жерлерди бердим. Арнон сайыны ортасы оларды убла шегарасы, бир блеги аммонларды шегарасы болан Яббо дрьясы ара шегарасы болды. 17 Оларды батыстаы шегарасы болса, Иордан тегислигиндеги Иордан дрьясы бойлап, арадаы Киннерет клинен убладаы ли теизге дейин м оны шыысындаы Писга дейин созылан еди. |
| 24 Шаулды мирин салап 1 сол жерден кетип, Эн-Гедий лкесиндеги адам бара алмайтуын жерлерде жасырынып жрди. 2 Шаул филистлер менен болан урыстан айтып келгенде, Эн-Гедий шлинде жргенинен хабар тапты. 3 Шаул м оны адамларын ешкиси» жартаслыынан ушын, пткил Израилдан ш мы сайланды скер алып, жола шыты. 4 Жол жийегинде ой орасы болып, оны жанында бир гир бар еди. Шаул ушын гирге кирди. Ал сол гирди е тпкиринде пенен оны адамлары отыран еди. 5 Адамлары «Жаратан Ийе саан: „Душпанларыа легениди ислей ушын, оларды саан тслим етемен“, – деген еди. Мине, бгин сол кн келди», – деди. Сонда орнынан турып, билдирмей Шаулды шапаныны шалайынан кесип алды. 6 Бира кейин ала Шаулды шалайынан кесип аланы ушын, зин айыплы сезди. 7 з адамларына: «Тасырыма, Жаратан Ийени майлаан адамына ол ктерип, оан бир нрсе Жаратан Ийени зи саласын! Себеби ол Жаратан Ийени майлаан адамы», – деди. 8 усы сзлери менен адамларына тыйым салып, Шаула ол рухсат бермеди. Ал Шаул гирден шыып, жола тсти. 9 та Шаулды изинше гирден шыып: «Тасыр!» – деп баырды. Шаул артына араанда, ет-бетинен жерге жыылып, оан тжим етти. 10 Соынан ол Шаула былай деди: – саан жаманлы ылажа», – дегенлерди сзлерине неге ула саласыз? 11 Бгин Жаратан Ийени сизди олыма тутып бергенин кзииз бенен крип турыпсыз. Базылар мени сизди леген еди. Бира мени сизге жаным ашып: «Тасырыма ол тийгизбеймен, йткени ол Жаратан Ийени майлаан адамы», – дедим. 12 й ке, минекей, шапаныызды шалайынан кесип алынан олымдаы мына ыйындыа ара! Мен сизи шапаныызды шалайынан кесип алдым, бира сизди лтирмедим. Буннан жаманлыты м зулымлыты жо екенин билип алы. Мен сизге жаманлы ылмасам да, сиз мени лтирмекши болып атырсыз. 13 Жаратан Ийе арамызда трелик етсин м мени шимди сизден Ол алсын. Бира мен сизге ол ктермеймен. 14 Ата-бабаларымыз: «Жаманлы жаман адамлардан шыады», – дегени сыялы, мен сизге ол ктермеймен. 15 Израил патшасы кимге арсы шыты? Сиз кимди атырсыз? лген ийтти ямаса бир бргени емес пе? 16 Жаратан Ийе бизлерге азылы етип, ай биримизди а екенимизди шешип берсин. Жаратан Ийе арап шысын м мени жалап, сизи олыыздан утарсын. |
| Отпусты и возглашения иерейские. Отпусты Скриж. Ч. 2 стр. 36–7; 104; Дмитр. стр. 202–4; Возгласы тоже что Славословия Дмитр. стр. 101. Различие начинательных возгласов Скр. Ч. 2 стр. 107–8; Возгласы, произносимые вслух, оканчивают молитвы, произносимые тайно Дмитрев. стр. 104 Отдельные, часто употребляющиеся выражения: вонмем что значит Скр. Ч. 2 стр. 124 Аллилуя что значит Скр Ч. 2 стр. 46 Сим. Сол. (у Дмитр.) гл. 38; В честь кого поется Скр. Ч. 2 стр. 48; 127. Дмитрев. стр. 120 – 1. Мир всем Скр. Ч. 2 стр. 124; Дмитр. стр. 116–7 Премудрость прости Скр. Ч. 2 стр. 24; Дмитр. стр. 108–9 Аминь Дмитрев. стр. 95; Скр. Ч. 2 стр. 160. Составные части, совершаемые руками Иерейское благословение. Смысл его. Дмитрев. стр. 202–3, примеч. О благословении в литургии Апостольской, там же. Архиерей благословлял двумя руками, там же. Аарон благословлял двумя руками. Лев. 9, 22 , слова, произносимые при Ветхозаветном благословении. Числ. 6, 23–4 . Благословение одежд при облачении. Скр. ч. 2, стр. 73–4. О благословениях ветхозаветных и новозаветных, приб. к твор. св. отц. 1848. 4. О благословении трапезы. Воскр. Чт. 1848. 26. О благословении церковном вообще, тоже. 1857. 17. 1859. 46. Возложение рук. Скр. ч. 3, стр. 1; ч. 3. стр. 18–9; ч. 4. стр, 14–5. 72, Осенение свечами. Скр. ч. 2. стр. 115–6; крестом и дикирием, стр. 120; свечою и кадилом. 228. Каждение в ветхом завете. Исх. гл. 30, 7, 8. Дым – означает славу Божию. Исх. 40, 33, 34 , 3Цар. 8, 11 .–Христово благоухание. Скр. ч. 2, стр. 127.–благодать, данную Апостолам, стр. 190. Почему кадят на Господи воззвах. Скр. ч. 2, стр. 16–18; На Проскомидии. 86–7; 88, 90; пред Евангелием. Сим. Сол. гл. 39; над водою при крещении. Скр. ч. 4, стр. 27; над умершими, стр. 102–3. Фимиам. Воскр. Чт. 1856. 43. Омовение рук в литургии. Скр. ч. 2. стр. 88; 135. Дмитрев. стр. 76–7. Дуновение. Скриж. ч. 4. стр. 13–4; 19, 29. Звон. О колоколах. Скриж. ч. 4. гл. 21. § 3. стр. 112. Бароний лето. 865; Пам. христ. церкви, т. 2. стр. 180–1; на Афоне било Барского путешествие, стр. 154; звон к Достойно – Щит веры патриарха Всероссийского Иоакима. Скриж. ч. 2. стр. 152; Ныне в Греции в притворе висят била и клепала. Скриж. ч. 1. стр. 47. О зове к богослужению в христ. церкви. Воскр. Чт. 1845. 5. |
| Мы уже видели, что умолчание некоторых апокалипсисов о Мессии еще не доказывает, чтобы их составители отрицали грядущего Царя во дни спасения Израиля. Оно доказывает, безусловно, только одно – что лицо этого царя не занимало центрального места в их эсхатологии. То же доказывают и те апокалипсисы, в которых Мессия играет второстепенную, чисто пассивную роль. Представления о спасении, о суде, о царстве лежали на первом плане, занимали центральное положение; представления о Мессии находились как бы в периферии. Отсюда объясняется их разнообразие при единстве основных религиозных мотивов еврейской апокалиптики. Как видно из Нового Завета, ожидание Мессии было живее в народе, чем среди книжников. Но учение о Мессии, представления о нем нормировались все же не народом, а его учителями. Эти представления были разнообразны, но все же, подвергая их тщательному рассмотрению, мы не найдем среди них ни одного, которое бы соответствовало христианскому идеалу. Сам Креститель в смущении спрашивал Иисуса, тот ли Он, которому надлежит прийти, или должно ожидать другого (Мф. 11, 2). Как мы уже сказали, дохристианские представления о Мессии объясняют нам первоначальное различие мнений о Христе, но, разумеется, ни одно из них не объясняет нам единого и живого Христа. – 328 – Мы надеемся, что это явствует уже из предшествовавшего краткого изложения. Тем не менее вопрос настолько важен, что мы считаем полезным остановиться на нем еще несколько подробнее, чтобы уяснить себе более точно образ Мессии в еврейской апокалиптике. Прежде всего обратимся к самому имени грядущего царя Израилева. Он называется Мессией (Пс. Сол. 17 и 18), Ен. 48, 10; 52, 4; Ап. Бар. 39, 7; 40, 1; 72, 2 и др. , Помазанником (Unctus IV Ез. 12, 32) или Христом Божиим, Избранником (Ен. 45, 3, 4; 49, 2 и др.) или Сыном Божиим, подобно ветхозаветному царю (Ен. 105, 2; IV Ез. 7, 28–9; 13, 32, 37, 52; 14, 4). В книге Еноха (в «притчах») Он называется «Сыном Человеческим» (Ен. 46, 1–4; 48, 2; 62, 7. 9. 14; 63, 11; 64, 26–7; 70, 1) и однажды даже «Сыном жены» (62, 5). Наконец, одним из самых употребительных наименований, как мы знаем это из Нового Завета, является «Сын Давидов» (Пс. Сол. 17, 5, 23 и IV Ез. 12, 32). |
| 3 аманны яудийлерди жо 1 Бул кейин патша Агаг болан аммедата улы аманды жоары тайынлап, оны мртебесин ктерди. Оны барлы де жоары бийликке ийе ылды. 2 Патшаны буйрыы бойынша, патша сарайындаы хызметшилерди ммеси амана тжим етип, жерге дейин ийилетуын еди. Бира Мордохай оан тжим етпеди де, жерге дейин ийилмеди де. 3 Патша сарайындаы хызметшилер Мордохайдан: «Сен не ушын патшаны буйрыына бойсынбай атырса?» – деп сорады. 4 Олар бул сзди р кни айталаса да, Мордохай оларды тыламады. Сонлытан олар буны амана жеткизди. Себеби Мордохай олара зини яудий екенин айтан еди м олар Мордохайды усылай ететуынын ямаса етпейтуынын кргиси келди. 5 аман Мордохайды зине тжим етип, жерге дейин ийилмегенин кргенде, ттеп кететуын еди. 6 аман Мордохайды тек бир зин ана ойлап оймай, Мордохайды айсы халытан екенин билгенликтен, пткил патшалыындаы барлы яудийлерди, яный Мордохайды пткил халын ырып арар етти. 8 Соынан аман патша былай деди: – Патшалыыыздаы барлы халылар арасына жайылып, тарап кеткен бир халы бар. Оларды нызамлары баса барлы халыларды нызамларынан згеше болып, олар патшамызды нызамларына бойсынбайды. Оларды з билдигинше патшамызды мртебесине зыян тийгизеди. 9 Егер патшамыз маул крсе, оларды ырып ушын прман шыарсын. Мен бул исти орынлаанлара ушын патша азнасына он мы талант гмис беремен. 10 Сонда патша олындаы мр жзигин шешип, прманды ушын, яудийлерди душпаны, Агаг болан аммедата улы амана берди. 11 Патша оан: – Гмис зиде алсын. Сол халыа легениди исле, – деди. 12 Биринши айды он шинши кни патшаны хаткерлери шаырылды. аманны мме буйрылары патшаны найыпларына , барлы кимлерине, барлы халыларды беклерине, р бир з м р бир халыа з тилинде патша атынан жазылып, оны мр жзиги менен тастыйыланды. 13 «Яудийлерди ммеси: жасы м аррысы, аял м бала-шаасы он екинши айды, Адар айыны он шинши кни, бир кнде лтирилип, жо ылынсын, ырып тасланып, мал-млки талан-тараж ылынсын», – деген патшаны хаты патшалыты пткил шабарманлар аралы жиберилди. 14 Бул прманны кширмеси р бир нызам сыпатында жрияланып, барлы халылара тийис болды. Себеби мме белгиленген сол кнге таяр болып керек еди. |
| Ибо ни единородного нельзя представлять с братьями, ни первородного без братьев; но если единородный, то братьев не имеет, если же из братьев первородный, то единородным не является и не называется им. Итак, эти понятия несоединимы и между собой несовместимы в одном и том же лице, так что невозможно одному и тому же именоваться двояко: и единородным, и первородным. Но Писание говорит о Слове, которое было в начале (Ин. 1:1), а Павел, опять-таки, что Единородный Бог «перворожден всея твари» (Кол. 1:15). Итак, следует на основании истины точно определить каждое из этих имен. Таким образом, предвечное Слово есть «Единородный», а когда после этого во Христе совершилось все творение, [тогда] Слово, ставшее плотью, стало «Первородным». И какое представление сложится у нас, когда мы постигнем, что Он «перворожденный из мертвых» (Кол. 1:18) и «первородный во многих братьях» (Рим. 8:29), то же самое, соответственно, будем мыслить мы и о «перворожденном твари» (Кол. 1:15). Господь становится «перворожденным из мертвых», соделавшись «начатком умерших» (1Кор. 15:20), чтобы всякой плоти открыть путь к воскресению (1 Сол. 4:14). И намереваясь нас, прежде бывших «по естеству чадами гнева» (Еф. 2:3), чрез рождение свыше водою и духом (Ин. 3:3—5) соделать «сынами дня» и «сынами света» (1 Сол. 5:5), Сам предшествует нам в таковом рождении, привлекая в реке Иордане на начаток нашего естества благодать Духа, так чтобы всех родившихся в жизнь чрез духовное возрождение соделать братьями Перворожденного водою и Духом. Таким же точно образом и разумея Христа перворожденным совершившегося в Нем творения, не будем далеки от благочестивого понимания. Поскольку древняя тварь прешла (2 Кор. 5:17), сделавшись непригодной чрез грех, то, по прешествии того, что уничтожено, необходимо явилась «новая» живая тварь (2 Кор. 5:17), образующаяся чрез возрождение и воскресение из мертвых. Началовождь ее, положивший начало жизни, соделывается и именуется «перворожденным твари» (Кол. 1:15). В немногом сказанном нами внимательные [читатели] легко найдут все, что нужно для опровержения противников и для защиты истины. |
|
|
