| Притч. 29 :4. Царь праведный возвышает страну, а человек законопреступный раззоряет. Притч. 29 :5. Кто приготовляет на лице друга своего сеть, тот опутывает ею свои собственные ноги. Притч. 29 :6. В грехе человека — великая сеть, а праведник в радости и веселии будет. Притч. 29 :7. Праведный умеет судить бедных, а нечестивый не умеет понимать и для убогого нет (у него) понимающого ума. Притч. 29 :8. Люди беззаконные сожгли 211 город, мудрые же отвратили гнев. Притч. 29 :9. Мудрый муж судит народы, а гневающийся злой человек осмеивается и никому не страшен. Притч. 29 :10. Люди, участвующие в кровопролитии, возненавидят непорочного, правдивые же отомстят его душу. Притч. 29 :11. Неразумный обнаруживает весь гнев свой, мудрый же отчасти скрывает его. Притч. 29 :12. Если царь слушает ложные речи, то и все служащие у него — преступники закона. Притч. 29 :13. Когда заимодавец и должник сходятся друг с другом, то Господь наблюдает за тем и другим 212 . Притч. 29 :14. Когда царь судит бедных по правде, то престол его во свидетельство (о сем) будет тверд. Притч. 29 :15. Наказания и обличения дают мудрость, а заблудившийся отрок срамит своих родителей. Притч. 29 :16. При умножении нечестивых умножаются и грехи, но праведные падением их устрашаются. Притч. 29 :17. Наставляй сына твоего, и он успокоит тебя и будет украшением души твоей. Притч. 29 :18. Да не будет руководителя 213 у народа законопреступного, а соблюдающий закон — блажен. Притч. 29 :19. Словами не научится жестокий раб, потому что хотя он и поймет (их), но не послушает. Притч. 29 :20. Если ты увидишь человека поспешного на словах, то знай, что на глупого больше надежды, чем на него 214 . Притч. 29 :21. Кто изнеживается с детства, тот будет слугою, и впоследствии будет жалеть о сем 215 . Притч. 29 :22. Человек гневливый возбуждает ссору, а человек вспыльчивый обнаруживает грехи 216 . Притч. 29 :23. Гордость унижает человека, а смиренномудрых Господь награждает славою 217 . Притч. 29 :24. Кто делится с вором, тот ненавидит свою душу: слышат они проклятие и не объявляют (о том) 218 . |
| Глава 29 Первая речь Иова к друзьям. 1–25. Описание прежнего счастья. Иов.29:1 . И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал: Молчание друзей дает Иову возможность продолжать и окончить начатую речь. Обозревая все ранее сказанное, страдалец вновь утверждает, что не заслужил несчастья и не знает его причин. Иов.29:2 . о, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня, Богобоязненность ( Иов 28.28 ) не в состоянии уничтожить в страдальце чувства горечи, возникающего при воспоминании о минувших днях былого счастья, основою которого был Бог и Его покровительство. О, если бы – восклицает он – кто-нибудь дал мне возможность пережить былое время, вернуть прежнее счастье! Иов.29:3 . когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы; В это невозвратное время божественная помощь и благодеяния изливались на Иова, как свет от светильника, и охраняли его от опасностей Иов.29:4 . как был я во дни молодости моей, когда милость Божия была над шатром моим, Иов.29:5 . когда еще Вседержитель был со мною, и дети мои вокруг меня, Иов.29:6 . когда пути мои обливались молоком, и скала источала для меня ручьи елея! «В дни своей молодости» (евр. «хореф» – «зима» – Быт 8.22 ; Притч 20.4 ; Иер 36.22 ; Ам 3.15 ; время, противоположное лету; период пользования собранными плодами – осень) точнее во время возмужалости (ст. 5) Иов находился в общении с Богом (евр. «сод» – самое короткое знакомство, – Иов 19.9 ; Пс 24.14 ; Пс 54.15 ; Притч 3.22 ), наслаждался, как праведник, семейным счастьем ( «дети мои вокруг меня», ср. Пс 126.3 и д.) и изобилием земных благ (ст. 6; ср. Иов 20.17 ; Быт 49.11–12 ; Исх 3.8 ; Втор 32.13 ). Иов.29:7 . когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище свое, – Иов.29:8 . юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли; Иов.29:9 . князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои; Иов.29:10 . голос знатных умолкал, и язык их прилипал к гортани их. Помимо этого, Иов пользовался всеобщим уважением, особенно ясно сказывавшимся в то время, когда он принимал участие в общественных, в частности, судебных делах, решаемых на площади пред городскими воротами: «на площади ставил седалище свое» (ср. Иов 5.4, 31.21 ; Притч 31.23 ; Неем 8.1, 3, 16 ). Когда Иов появлялся здесь, то из почтения к нему юноши не смели показываться, старцы вставали, ожидая, когда он сядет (ср. 3Цар 2.19 ), князья, – начальники города, по тем же соображениям воздерживались от речей, предоставляя ему первое слово (ср Иов 32.4 и д.), а знатные умолкали, не зная что прибавить к сказанному им. |
| Иез. 29 :11. Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скотская не переступит по ней, и не будет обитаема сорок лет. Иез. 29 :12. И предам землю его погибели среди опустошенной страны, и города его будут среди городов опустевших, в запустении будут сорок лет, и разсею Египтян 775 среди народов и развею их по странам. Иез. 29 :13. Так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет, соберу Египтян из народов, между коими они разсеяны, Иез. 29 :14. И возвращу пленных Египтян и поселю их в землю Фафорскую 776 , в землю, откуда они взяты были, и будет владычество (их) слабо, Иез. 29 :15. Слабее всех владычеств, и не будет более величаться над народами, и умалю их и не будут они бòльшими 777 между народами. Иез. 29 :16. И не будут уже для дома Израилева надеждою, напоминающею беззаконие, когда он следовал за ними 778 , и узнают, что Я-Господь 779 . Иез. 29 :17. В двадцать седьмой год, в первый день первого месяца, было слово Господне ко мне и сказано: Иез. 29 :18. Сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, обременил свое войско тяжкою работою при Тире: все головы оплешивели и все плеча стерты, но награды не было ни ему, ни войску его у Тира за работу, которую они производили над ним 780 . Иез. 29 :19. Посему так говорит Господь Бог: вот Я даю Навуходоносору, царю Вавилонскому, землю Египетскую: и возьмет богатства ея, и произведет грабеж в ней, и расхитит награбленное в ней, и будет награда войску его. Иез. 29 :20. За службу его, которую он исполнял при Тире, отдал ему землю Египетскую, ибо он служил Мне 781 . Так говорит Господь Бог: Иез. 29 :21. В тот день возрастет рог всему дому Израилеву 782 , и тебе 783 открою уста среди их, и узнают, что Я-Господь. Глава 30 Иез. 30 :1. И было слово Господне ко мне и сказано: Иез. 30 :2. Сын человеческий! изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: Иез. 30 :3. Возрыдайте: „о, злосчастный 784 день“! Ибо близок день Господень, приближается 785 день облака 786 , и конец народам будет. Иез. 30 :4. И пойдет меч на Египет, и будет смятение в Ефиопии, и падут пораженные в Египте, и взято будет богатство 787 их, и падут основания его. |
| Иов.29:11 . Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня, Впечатление, производимое личностью Иова, его общественною и частною деятельностью было таково, что слышавшие о нем считали его достойным всех благ и призывали их на него, а видевшие не могли воздержаться от прославления (ср. Притч 31.28 ). Иов.29:12–17 . Причины подобного отношения к Иову заключались в его добродетели, и особенно милосердии и правосудии. Иов.29:12 . потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного. Иов.29:13 . Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. Он не только не угнетал беспомощных, вдов и сирот, как утверждал Елифаз ( Иов 22.9 ), но оказывал им поддержку и помощь, не оставался глух к их воплям (ср. Пс 71.12 ). Поэтому он был благословляем теми стоящими на краю гибели («погибающими», евр. «овед», ср. Иов 31.19–20 ; Притч 31.6 ), которых спасал (ср. Пс 71.12–15 ). Иов.29:14 . Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло. Другою добродетелью Иова была правда, строгое следование воле Божией, и суд («мишфат») – решимость стоять за правду против неправды. Первою он покрывался (евр. «лабаш»), как одеждою (ср. Пс 131.9 ; Ис 11.5, 59.11 ), второй составлял его головной убор, тюрбан, т. е. Иов был носителем, органом этих добродетелей (ср. Суд. 6.34 : «Дух Господень объял (евр. «лабеша») Гедеона " – он сделался его органом). Иов.29:15 . Я был глазами слепому и ногами хромому; Иов.29:16 . отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. Иов.29:17 . Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное. Наглядным проявлением правды, воздающей каждому должное, служила приспособленная к нуждам несчастных помощь. Она восполняла их недостатки, как бы возвращала утраченные органы: «я был глазами слепому» (ср. Чис 10.31 ). «Суд» проявлялся в строгом и беспристрастном правосудии: Иов внимательно разбирал тяжбы неизвестных ему лиц, освобождал страждущих от несправедливых притеснителей ( «из зубов... исторгал похищенное» – ст. 17) и лишал последних возможности вредить ( «сокрушал беззаконному челюсти», ср. Пс 3.8, 57.7 ). |
| Глеб 29 апреля 2016, 23:19 «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите» (1 Фес. 5: 16–18) " Отравленная радость " - это не благородный трагизм, а состояние очень больной души. ВЕКШИНА Людмила 29 апреля 2016, 20:55 Благодарю за мудрое и простое объяснение, почему кому-то нравятся частушки и весёлые песни, а кому-то грустные народные песнопения; кто-то любит " современное искусство " , а кто-то ищет залы, где представлена классика, не требующая разъяснений, что да как... Наверное, важен и характер человека, но ведь и он не с проста, видно, а по мере части Божией в душе каждого из рожденных на земле проявляется... Благодарю за интересную и полезную статью. Все материала сайты сделаны профессионалами и талантливо. Большое спасибо авторам и создателям сайта. Татиана 29 апреля 2016, 10:46 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. (1Пет.4:13) 11 Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами. (2Кор.13:11) 16 Всегда радуйтесь. (1Фесс.5:16) 4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. (Фил.4:4) 21 Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. (Фил.1:21) 23 Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; (Фил.1:23) 27 Только живите достойно благовествования Христова, (Фил.1:27) Egor Molov 29 апреля 2016, 10:40 Спаси Бог! Хорошие,отрезвляющие слова. t. 29 апреля 2016, 10:06 Спасибо! Лариса Воронина 29 апреля 2016, 09:27 Я ничего не поняла. Чересчур креативно и не соответствует Великому пятку. Ульяна 29 апреля 2016, 09:22 Спасибо Вам большое за статью! Я давно задумывалась о том, почему не могу просто наслаждаться красотой мира: цветов, животных, детей и не думать о том, что всё это умрёт. Мысль о смерти превращает наблюдение за прекрасным в боль. Я долго списывала это на свойственный мне пессимизм, а оказалось, это многие чувствуют! Спасибо за то, что так просто, доступно и интересно выразили мысль о связи прекрасного и трагедии мира! |
| Олег 29 мая 2020, 22:34 Вадим К. (29 мая 2020, 13:05). Нельзя так говорить однозначно (домысливать). Да, некоторые примут его за Христа и за второе пришествие (прельстятся его чудесами). А некоторые не примут его, потому что " не спали " . И вот тут как раз он и будет требовать, чтобы они поклонились ему, как Христу (коим он себя возомнит), что и будет означать отречься от Христа, отречься от Истинного Бога. Олег 29 мая 2020, 22:09 Лариса (29 мая 2020, 14:48). «И он сделал(!) то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:16—17). Понимаете, " он сделал " (!), т.е. при нём и он сам издаст это распоряжение. А не кто-то за него, т.е. не до его явления в мир. Чтобы осознавать (сознательность) надо видеть это (антихриста). А так как этого нет еще (антихриста еще нет), то и будет называться это неосознанностью (не сознательность). Иван 29 мая 2020, 21:03 «…правда, Илия должен придти прежде и устроить все» (Мф. 17: 11). Но Он же и продолжил: " Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели " , имея в виду Иоанна Крестителя, разве нет? Денис 29 мая 2020, 20:07 Александр, антоним надежды - это отчаяние, а вере противостоит безверие. Между прочим, существование в страхе перед приходом Антихриста ведёт к отчаянию. Ибо свыше сил человеческих предотвратить его приход. Алла 29 мая 2020, 15:48 Юрий: " И еще не понято: что значит поклониться антихристу? Принять его условия для общественных взаимоотношений или молиться ему, иконы ставить? " Конечно же имеется в виду религиозное поклонение. Это не будет аналог Ким Чен Ына планетарного масштаба. " в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога " - такое мы определенно не пропустим. Он не удовольствуется только земными титулами вроде " отец отечества " , " гений среди гениев " , " блистательный товарищ " . Он будет каким-нибудь " Богом-императором всего человечества " (да, я фанат Вархаммера). Выжить в последние времена будет сложно, но понять, что они последние - легко. Для христиан, конечно. |
| Так что - не надо так уже на П. Диброва... не надо. В данном случае Осипов НЕ убедителен. Платон мне друг, но истина дороже. Марина 29 июня 2015, 22:26 Еще по вопросу Причастия хотелось бы лекцию более развернутую. Видела лекции профессора Осипова А.И. на ютьюбе, но что-то ,видимо,не совсем поняла. Феофан Затворник писал,что Господь любит причащающихся, и Сам понемногу через Причастие исправит недостатки. Дионисий 29 июня 2015, 22:05 Чрезвычайно поучительное видео. Низкий поклон православию.ру за его размещение. Осипов показал, что не в состоянии ответить на вопрос мальчишки-семинариста. Ну и конечно Осипов здорово цитатами вертит. Как человек, давно интересующийся данной темой, могу сказать, что цитаты профессора - мимо цели. Владислав 29 июня 2015, 20:56 Для оптимиста в плане личного спасения Диброва хотелось бы добавить оптимизма из Евангелия «на подумать»: «... из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.» Лк. 7, 28. А людям, считающим себя борцами «за чистоту православного учения», Рыжовым, Сапруновым и т.п.: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.» 1Кор. 13, 2-3. р.б. Сергий 29 июня 2015, 20:27 Дай Господи ему спасение души и здравия Сергей 29 июня 2015, 18:44 Алексей Ильич истинно и искренне служит Господу Иисусу Христу.Спаси Господи. Ольга 29 июня 2015, 17:26 Беседа с Алексеем Ильичем как праздник для души!Спаси Господи! Екатерина 29 июня 2015, 17:22 Все-таки почему, абсолютно непонятно почему такие злобные и неуважительные комментарии встречаются?! И почему модератор их пропускает? Больно не за Алексея Ильича - он как был величиной, так и останется, а за этих комментаторов, которые опускаются до злобных сравнений... Уверена, что о. Тихон с искренней любовью относится к Алексею Ильичу и очень жалко, что на его сайте допускаются такие комментарии от людей, не сделавших и тысячной доли того, что сделал проф. |
| Исх.29:5 . И возьми [священные] одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду; Исх.29:6 . и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре; Омовением предваряется служение при скинии; оно же требует соответствующих одежд ( Исх. 28:3–4 ). Поэтому, как будущие служители скинии, сперва Аарон, а затем его сыновья облачаются в одежды священнослужения, получают первые знаки своего сана. Исх.29:7 . и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его. Цель помазания Аарона особо приготовленным елеем ( Исх. 30:22–25 ), обильно возлитым на главу его ( Пс. 132:2 ), заключалась в «освящении» помазуемого ( Исх. 30:30 , Лев.8:12 ). Как самое освященное миро выделялось из круга предметов житейского обихода ( Исх. 30:32–33 ), так и помазуемые им вещи и лица освящались, назначались для священных целей. В таком смысле употреблен данный термин в замечании о первосвященнике: «на голове его елей помазания, и он освящен, чтобы облачаться в священные одежды " ( Лев.21:10 , ср. Исх.29:12 ). По мнению других, помазание служило знаком сообщения Аарону особых благодатных сил, необходимых ему для прохождения служения. Но Библия не дает оснований для такого понимания. Исх.29:8 . И приведи также сынов его и облеки их в хитоны; Исх.29:9 . и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки, и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его. Сопровождалось ли облачение сынов Аарона помазанием, об этом не говорит ни данная глава, ни параллельная ей 8 гл. кн. Левит. Что же касается других, освещающих данный вопрос, мест, то между ними замечается разногласие. В то время как по указанию одних, – Лев.6:6, 8–9 ( Лев.6:13, 15 евр.), в Лев.16:32, 21:10, 12 говорится о помазании сынов Аарона ( Исх. 28:41, 30:30, 40:14–15 , Лев.10:6–7 , Чис. 3:3 ). Если два первых и последнее место могут возбуждать сомнение в тождестве помазания священников с помазанием первосвященника, то третье и четвертое не оставляют для него места. " Помажь их, – говорится в Исх.40:15 , – как ты помазал отца их». Аарону и его сыновьям, Елеазару и Ифамару, нельзя предаваться печали по умершим Надаву и Авиуду и выходить из скинии, «потому что на них елей помазания Господня» ( Лев.10:7 ). |
| 181: «Не две ли малых птицы продаются»: Матфей 10:29. 181: «Верую, Господи»: Марк 9:24. 182: Иоанн Креститель: Матфей 11:1–7. Глава 10 189: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне»: Лука 19:38. 189: «Сказываю вам, что если они умолкнут»: Лука 19:40. 189: «Весь мир идет за Ним»: Иоанн 12:19. 191: «Я завещаю вам»: Лука 22:29. 191: «Я победил мир»: Иоанн 16:33. 191: «встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду»: Иоанн 13:3–4. 192: «Но кто из вас больше, будь как меньший»: Лука 22:26. 192: «озирались друг на друга, недоумевая»: Иоанн 13:22. 192: «Не я ли?»: Марк 14:19. 193: «не знает Сего Человека»: Матфей 26:74. 193: «вошел в него сатана»: Иоанн 13:27. 194: «Отец, прости им»: Лука 23:34. 194: Гефсиманский сад: Матфей 26:36–56; Марк 14:32–52; Лука 22:29–53. 196: «Не так ли надлежало пострадать Христу»: Лука 24:26. 198: «заклинаю Тебя Богом живым»: Матфей 26:63–65. 198: «Ты Царь Иудейский»: Лука 23:3. 200: «проклят пред Богом всякий повешенный»: Второзаконие 21:23. 201: «Жажду»: Иоанн 19:28. 201: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой»: Лука 23:45. 201: «Совершилось»: Иоанн 19:30. 201: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»: Матфей 27:46; Марк 15:33. 202: «искупил нас от клятвы закона»: Галатам 3:13. 202: «не знавшего греха Он сделал»: 2 Коринфянам 5:21. 203: «Отняв силы у начальств и властей»: Колоссянам 2:15. 203: «Человек Сей был Сын Божий»: Марк 15:39. 203: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!»: Лука 23:42. Глава 11 211: «А если Христос не воскрес, то и проповедь»: 1 Коринфянам 15:14. 212: «словами пустыми»: Лука 24:11. 212: «иные усомнились»: Матфей 28:17. 213: «со страхом и радостью великою»: Матфей 28:8. 213: «их объял трепет и ужас»: Марк 16:8. 214: «Ученики Его, придя ночью»: Матфей 28:13. 214: «Если Моисея и пророков не слушают»: Лука 16:31. 215: «А мы надеялись было»: Лука 24:13–39. 216: «Ты поверил, потому что увидел Меня»: Иоанн 20:29. Глава 12 226: «Я прославил Тебя на земле»: Иоанн 17:4–5. 227: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите»: Деяния 1:11. |
| А если и случится беда с человеком – покаяние двери открыты каждому. Забыл автор что на Небе не женятся и не выходят замуж. А как ангелы прибывают. Душа в своей первичности беспола. Здесь же это дань телу, дань необходимости, для рождения, для единения, для нашего спасения. Alexander 29 июня 2011, 19:39 Автор как-то все хочет подвести под шаблон. Есть еще гермафродиты. Куда их отнести? Они та такими родились. Говорят, что Адам уже несколько отличался от себя после сотворения Евы(полом, или душевными качествами)… возможно женское и мужское в нем до было единым, может это все последствие, и с грехопадением в людях настала путаница, как на уровне тела (гермафродиты), так и в душе (трансвеститы). Насчет остального, что скоро конец света и т.п. Так и во времена апостолов, этого конца ждали. Не наше это дело - когда. А насчет операций и законов – есть еще рычаги воздействия – правового характера. В конце концов, демонстрации и митинги. Дмитрий 29 июня 2011, 19:27 ... Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму--делать непотребства, ... Ничего, ничего нет неразумнее и тяжелее такого поругания. Если Павел, рассуждая о блуде, сказал: “Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела” (1 Кор. 6:18), то что сказать об этом безумии, которое настолько хуже блуда, что нельзя и выразить? Беседа 4 на послание к Римлянам. Златоуст, т.9, ч.2. Ольга 29 июня 2011, 16:18 Отличная статья! Клюквенный сок 29 июня 2011, 14:38 Моему сыну 2 года. Он чувствует себя мужчиной и даже все время мне об этом сообщает: " Зеня - муссина! " Но мне за него все больше становится страшно: когда он вырастет и пойдет в школу, как сложится обстановка тогда? Хорошо, если Господь не допустит окончательного вырождения человеческой души. И хорошо, если у Жени сохранится это влечение к " Бозеньке " , " мамочке " и Церкви, как это есть сейчас. Спасибо за информацию, хоть и очень тяжелую и жесткую. Viki-Chiki 29 июня 2011, 13:02 Да....... А потом удивляются отчего это у них в Америке и Европе природные катаклизмы усиливаются...... будет и нам такое, если потеряем христианскую мораль! Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Новые материалы Выбор читателей Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
|
|
