| Изначальный Новый Завет («Евангелие») есть откровение Бога (Коран, сура 5:50/46, 72 ⁄ 68 , 73 ⁄ 69 , 76 ⁄ 72 ). Иисус был пророком, и мусульмане должны верить в Его слова (Коран, сура 4:169/171; 5:82/78). Как отмечает исламист Муфассир, «мусульмане верят, что все пророки были истинными, поскольку служение для рода человеческого им препоручено всемогущим Богом (Аллахом)» (Mufassir, i). Христиане были обязаны признавать Новый Завет во времена Мухаммеда (седьмой век по Р.Х.; Коран, сура 10:94). В суре 10 Мухаммеду сказано: «Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя. Пришла к тебе истина от Твоего Господа; не будь же из колеблющихся!». Как отмечает Абдул Хакк, «ученых мужей ислама этот стих приводит в грустное недоумение, ведь он, похоже, отсылает пророка к людям Книги, которые могли бы разрешить его сомнения» (Abdul-Haqq, 23). Одно из самых странных толкований этого места таково, что сура фактически обращена к тем, кто сомневается в призвании пророка. Другие заявляют, что «обращена она к самому Мухаммеду, но речь идет о том, что, как бы они ни старались испортить и развернуть компас, он всегда указывает на один и тот же небесный полюс — чистоту и сохранность Писания». Тем не менее Абдул-Хакк продолжает: «И опять же, если мы примем, что сура обращена к тем, кто сомневается в истинности Ислама, это бросает тень на все обоснования миссии пророка; за ответом на сомнения по ее поводу предлагается обратиться к иудеям [или христианам]; что может лишь усилить доводы об авторитетности Писания — а это вывод, к которому исламские критики вряд ли готовы». Христиане возражают, что Мухаммед не стал бы обращаться к ним, чтобы принять искаженный текст Нового Завета. Кроме того, Новый Завет времен Мухаммеда по существу совпадает с современным текстом, так как современный текст Нового Завета основан на рукописях, созданных за несколько столетий до Мухаммеда. Следовательно, по логике этого стиха Корана, мусульмане должны признать аутентичность современной Библии. Но в таком случае они должны признать и учение о богосыновстве Иисуса, и доктрину Троицы, поскольку именно этому учит Новый Завет. Однако мусульмане категорически отвергают эти доктрины, тем самым создавая в исламе глубокую внутреннюю дилемму. |
| Изначальный Новый Завет («Евангелие») есть откровение Бога (Коран, сура 5:50/46, 72/68, 73/69, 76/72). Иисус был пророком, и мусульмане должны верить в Его слова (Коран, сура 4:169/171; 5:82/78). Как отмечает исламист Муфассир, «мусульмане верят, что все пророки были истинными, поскольку служение для рода человеческого им препоручено всемогущим Богом (Аллахом)» (Mufassir, i). Христиане были обязаны признавать Новый Завет во времена Мухаммеда (седьмой век по Р. X.; Коран, сура 10:94). В суре 10 Мухаммеду сказано: «Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя. Пришла к тебе истина от Твоего Господа; не будь же из колеблющихся!». Как отмечает Абдул Хакк, «учёных мужей ислама этот стих приводит в грустное недоумение, ведь он, похоже, отсылает пророка к людям Книги, которые могли бы разрешить его сомнения» (Abdul-Haqq, 23). Одно из самых странных толкований этого места таково, что сура фактически обращена к тем, кто сомневается в призвании пророка. Другие заявляют, что «обращена она к самому Мухаммеду, но речь идёт о том, что, как бы они ни старались испортить и развернуть компас, он всегда указывает на один и тот же небесный полюс – чистоту и сохранность Писания». Тем не менее Абдул-Хакк продолжает: «И опять же, если мы примем, что сура обращена к тем, кто сомневается в истинности Ислама, это бросает тень на все обоснования миссии пророка; за ответом на сомнения по её поводу предлагается обратиться к иудеям [или христианам]; что может лишь усилить доводы об авторитетности Писания – а это вывод, к которому исламские критики вряд ли готовы». Христиане возражают, что Мухаммед не стал бы обращаться к ним, чтобы принять искажённый текст Нового Завета. Кроме того, Новый Завет времён Мухаммеда по существу совпадает с современным текстом, так как современный текст Нового Завета основан на рукописях, созданных за несколько столетий до Мухаммеда (см. Новый Завет: рукописи). Следовательно, по логике этого стиха Корана, мусульмане должны признать аутентичность современной Библии. Но в таком случае они должны признать и учение о богосыновстве Иисуса, и доктрину °Троицы, поскольку именно этому учит Новый Завет. Однако мусульмане категорически отвергают эти доктрины, тем самым создавая в исламе глубокую внутреннюю дилемму. |
| Каталог икон на сайте PravIcon.com Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых Иоанн Кронштадтский, прав. Описания иконы Иоанн Кронштадтский, прав. - житие Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Память 20 декабря по ст. стилю) Иоанн, Кронштадтский Чудотворец, святой и праведный отец наш, родился 19 октября 1829 г. в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Отец его — сельский дьячок Илия Сергиев — с раннего детств воспитал в нем горячую любовь к богослужению. 12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в сан иерея. Вся остальная жизнь отца Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте. В то время среди жителей Кронштадта процветали маловерие и иноверие. Ежедневно отец Иоанн стал бывать в убогих жилищах горожан, беседовал с ними, утешал их, ухаживал за больными и помогал им материально, раздавая все, что имел, нередко возвращаясь домой раздетым и даже без сапог. Такое необычное поведение молодого священника стало вызывать нарекания и даже нападки на него. Но, с Божией помощью, он победил всех и вся. " Нужно любить всякаго человека и в грехе его и позоре его " , — говорил отец Иоанн, — " не нужно смешивать челов[...] Богослужебные тексты (молитвы, тропари, кондаки, величания, акафисты) В этом разделе записей пока нет. Изображения иконы Иоанн Кронштадтский, прав. Добавление изображений возможно только в разделы, в которых опубликованы менее 25 икон. Описание: [Москва. 1990.] Св. Иоанн Кронштадтский. Волочкова И.В. (Реставрационно-иконописная мастерская Данилова монастыря под руководством И.В. Ватагиной) (+ 1.08.2007). Икона. Москва. 1990 г. Икона написана на канонизацию святого. Файл 6641.jpg: Размер: 901x1200, 1.08 MPix, 200 Kb. Дата: 2009-12-14, анонимно. Рейтинг изображения: 7 (1098) , 1 (76) . Описание: [Москва. 2005.] Все святые в земле Российской просиявшие (фрагмент). Масюкова Н.В. (Иконописная школа). Икона. Сергиев Посад. 2004 - 2005 годы. Храм свт. Николая в Глинках. Вологда. Файл 6642.jpg: Размер: 917x1200, 1.1 MPix, 171 Kb. |
| А. Е. Петров Книга прор. Ионы и образ И. в мусульманской традиции И. (араб. Юнус/Юнис) - единственный из малых пророков ВЗ, упоминаемый в Коране. Библейское сказание об И. было известно слушателям Мухаммада, поскольку в Коране отражены лишь отдельные его эпизоды. В наиболее полном виде оно содержится в отрывке XXXVII 139-148. Именем И. названа 10-я сура, согласно которой народ И.- единственный, кто благодаря вере избежал Божией кары (X 98), как и сам И. (XXI 87-88). Дважды об И. говорится иносказательно: «тот, что с рыбой» (XXI 87) и «спутник кита» (LXVIII 48). В отрывке LXVIII 48-50, обращенном к Мухаммаду, И. выступает как отрицательный пример пророка, проявившего своеволие. Еще 2 раза И. упоминается при перечислении библейских пророков (IV 163; VI 86). Впосл. лаконичный рассказ в Коране был значительно расширен мусульм. авторами. К имени И. было добавлено родовое имя (насаб) Ибн Матта (ср.: евр. «сын Амиттая»). Основной задачей экзегетов было объяснить поведение И., не соответствующее традиц. ислам. представлению о пророке. Постепенно сложилось 2 основных толкования. Согласно одному из них, следующему тексту Корана, И., получив повеление от Бога, своим отказом проявил малодушие, недопустимое для пророка. По другому более распространенному толкованию, И. был избран для спасения своего народа другим пророком (Шуайбом или Исаией) и, отказавшись, поступил правильно, т. к. не получил прямого указания от Бога. Значительную проблему для мусульм. экзегезы составило упоминание «гнева» И. (XXI 87), недопустимого со стороны пророка в отношении повеления Бога. Этот эпизод получил мн. трактовок; одна из них - И. тогда еще не был пророком, а стал им уже после освобождения из чрева кита (что противоречит XXXVII 139). Чрево кита комментаторы называют тюрьмой, крепостью и даже мечетью И. Время пребывания там для мусульм. экзегетов в отличие от христианских непринципиально - оно колеблется от 1 до 40 дней. Нек-рые экзегеты, напр. аль-Кисаи (XIII в.), дополнили историю И. легендарными подробностями, ее художественная разработка имеет место и в совр. араб. лит-ре (см. рассказ егип. писателя Абд аль-Джаффара Миккави «Иона во чреве кита»; анализ и нем. пер.: Bachmann. 1974. S. 67-76). |
| Несомненно, у вас могли быть несогласия со многими из тех, против которых вы выступили. Однако неужели не знаете вы, что «…то, в чем вы разошлись, — решение (того) принадлежит Аллаху» ? Пожар еще не затушен. Трагические смерти еще не оплаканы. Что произошло, то произошло, и за это еще воздастся… Но все-таки еще в силах человеческого здравомыслия остановить безумие ненависти, как к тому призывает Священный Коран: «И если бы два отряда из верующих сражались, то примирите их. Если же один будет несправедлив против другого, то сражайтесь с тем, который несправедлив, пока он не обратится к велению Аллаха. А если он обратится, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных. Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, — может быть, вы будете помилованы» . Молюсь за тех, кто безвинно погиб, молюсь за вас, братья мои, чтобы из душ ваших ушла несправедливая ненависть к собратьям своим. Помните, — «Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобой да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас…». Владимир, митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Читайте также: Протоиерей Игорь Дронов: Православные священники Киргизии укрывали людей в храме Коран. Сура 68 – «Письменная трость», Аяты 10 (10), 11 (11), 12 (12), 13 (13), 14 (14). Все цитаты из Священного Корана даны в переводах с арабского И.Ю. Крачковского. Коран. Сура 8 – «Добыча», Аят 21. Коран. Сура 7 – «Преграды», Аят 180 (181). Коран. Сура 37 – «Стоящие в ряд», Аят 38 (39). Коран. Сура 42 – «Совет», Аят 8 (10). Коран. Сура 50 – «Каф», Аяты 9 (9), 10 (10). Послание к ефесянам святого апостола Павла. 4: 31, 32. Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. |
| В этой главе моей целью является представить, чему учили и что говорили в отношении любви Иисус и Мухаммед. Любовь всегда должна пониматься в контексте отношений. Так как мы рассматривали их учения о любви, для начала ознакомимся с сущностью важных отношений в жизнях Иисуса и Мухаммеда. А отношения эти вращаются вокруг четырех основных составляющих: Пожалуйста, ознакомьтесь с графиком, помещенным ниже. В нем дано несколько описательных слов, чтобы помочь вам, хотя целью остальной части данной главы является объяснение этих отношений. Особое внимание уделяется поиску любви между этими составляющими. Давайте начнем с рассмотрения отношений, которые направляют все остальные отношения — отношение между Богом и Его Посланником. Отношения между Богом и Его Посланником Мухаммед Мухаммед представлял себя как раба Аллаха (см. Сура 2:23). Ни в Коране, ни в хадисах не говорится о том, что Аллах любил Мухаммеда. Мухаммед находился в положении раба, наделенного властью своего хозяина. «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху» (Сура 4:80). «И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь» (Сура 59:7). «А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище!» (Сура 4:115). Иисус Иисус описывал Свои отношения с Богом, как отношения сына с отцом. Это были отношения, построенные на взаимной любви. Согласно записям в Евангелиях, во время крещения Иисуса был слышен голос с Небес, глаголящий (т.е. говорящий): «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение…» ( Мф.3:17; 17:5 ). Иисус говорил о подчинении и любви к Богу, но не о боязни Его. «Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю…» ( Ин.14:31 ). Иисус обращался к Богу Отцу за утешением. Накануне распятия Он молил: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» ( Мк.14:36 ). Когда Он обращался за помощью к Богу, то называл Его «Авва». Это арамейское слово, которое использует ребенок во время близкого, доверительного разговора с родителем. Обращение к отцу — «авва» — все равно, что сказать «папа» или «папочка». Такое обращение ясно показывает, что между Богом Отцом и Иисусом существуют отношения любви. |
| «Вот сказали ангелы: «О, Мариам! Вот Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Мариам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных», сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» — и оно бывает» (Сура 3:40, 42). Мухаммед не только подтвердил перед христианами из Найрана, что Мария родила, будучи девственницей, но он также сказал, что Иисус был Мессией. Мухаммед еще дополнил, что Иисус творил чудеса. Иисус творил чудеса «Я пришел к вам со знамениями от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых, с дозволения Аллаха» (Сура 3:49). Несмотря на то, что истории с глиняной птицей в Евангелиях нет, конец отрывка на удивление схож со словами Иисуса, записанными в Евангелии от Матфея: «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» ( Мф.11:4-5 ; Инж., Мф.11:4-5 ). Мы видим, что Мухаммед соглашался с христианами в том, что Иисус совершал великие чудеса, даже воскрешал мертвых (это лишь небольшая часть позитивно окрашенных ссылок в Коране относительно Иисуса, Приложение «Д» дает полный список). Однако во многом Мухаммед отклонялся от библейского текста. Например, он сказал этой группе священнослужителей, что Иисус поклонялся Аллаху. Иисус поклонялся Аллаху «Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне (Исе). Ведь Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему: это — путь прямой!» (Сура 3:51). Мухаммед сказал, что апостолы Иисуса заявили: «Мы мусульмане» и «отказываемся поклоняться кому-либо кроме Аллаха» (Сура 3:52, 53). Иными словами, Мухаммед утверждал, что апостолы Иисуса не почитали Его Богом. Однако в Евангелии есть ряд примеров, когда апостолы поклонялись Иисусу (см. Мф.14:33, 28:9 ; Лк.24:51-52 ). |
| Когда Моисей был призван Богом, он получил способность творить чудеса в доказательство того, что он говорит от Бога ( Исх. 4 ). Для Илии на горе Кармил ниспавший с неба огонь подтвердил, что он – истинный пророк истинного Бога ( 3Цар. 18 ). И Никодим сказал Иисусу: «Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» ( Ин. 3:2 ). Даже в Коране признаётся, что Бог подтверждает миссию Своих пророков (Коран, сура 7:103–105/106–108, 113–116/116–119), в том числе Иисуса, посредством чудес. Здесь рассказывается, что Бог обратился к Мухаммеду: «А если они отвергают тебя, то так отвергали и посланников до тебя, приходивших к ним со знамениями ясными» (Коран, сура 10:74). Аллах говорит: «Потом послали Мы Мусу [Моисея] и брата его Харуна [Аарона] с Нашими знамениями и ясной властью» (Коран, сура 23:47/45). Небезынтересно, что Мухаммед, когда неверующие с вызовом предлагали ему сотворить подобные чудеса, отказывался это сделать (см. Коран, суры 2:2:112/118; 3:179–180/183; 4:152/153). По собственным словам Мухаммеда (из Корана), «говорят они: «Если бы было ниспослано ему знамение от его Господа! " », поскольку даже Мухаммед признает, что «Аллах мощен низвести знамение» (Коран, сура 6:37; см. Коран: предполагаемое божественное происхождение; Мухаммед: предполагаемые чудеса). Однако чудеса стали ясным знаком миссии Иисуса, как и других Божиих апостолов и пророков ( Евр. 2:3–4 ; 2Кор. 12:12 ; см. чудеса: значение для апологетики). Когда ученики передали вопрос Иоанна Крестителя, Мессия ли Иисус, Он ответил: «пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, и нищие благовествуют» ( Лк. 7:20–22 ). Чудеса, таким образом, являются божественным подтверждением указания пророка на то, что он говорит от Бога (см. чудеса). Но из всех учителей в мировых религиях только иудейско-христианские пророки и апостолы предъявляли это сверхъестественное подтверждение в виде подлинных чудес такого рода, что они никак не могли быть самообманом или мошеннической иллюзией. В число таких подтверждающих чудес входит превращение воды в вино ( Ин. 2 ), исцеление больных с органическими поражениями ( Ин. 5 ), умножение хлебов ( Ин. 6 ), хождение по воде ( Ин. 6 ), воскрешение мёртвых ( Ин. 11 ). |
| «Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» ( Лк.9:55-56 ). Иисус отказывается бороться за независимость от Рима Во времена Иисуса иудеи презирали власть Рима на своей земле, и многие из них ожидали Мессии, который бы низвергнул Рим и основал Царство земное. Тем не менее, Иисус подчинился Римской власти: «Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах… Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажи мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» ( Мф.22:15, 17-21 ). Иисус не позволял людям провозглашать Его земным царем. После того, как Он накормил пять тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами, люди начали говорить: «…Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» ( Ин.6:14-15 ). В то время, как Иисус отказывался от использования политической власти на земле, Мухаммед прилагал большие усилия для построения исламского государства. Он говорил, что Аллах будет доволен теми, кто пойдет на поле боя во имя Аллаха. Вознаграждения за ведение Священной войны в исламе Мухаммед обещал множество воздаяний, как в земной жизни, так и во время жизни после смерти, тем, кто сражался. Вознаграждения в земной жизни следующие: Богатство «…И чтобы вы не издержали на пути Аллаха, будет полностью возмещено вам, и вы не будете обижены» (Сура 8:60). Мухаммед получал пятую часть от добычи, а остальную часть делил среди армии (см. Сура 8:41). Любовь Аллаха «Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, как будто они — плотное здание!» (Сура 61:4). : «Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень. Всем обещал Аллах благо, а усердствующим перед сидящими в великой награде…» (Сура 4:95). |
| Прощение грехов «Вы веруете в Аллаха и Его посланника, боритесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами… Он простит тогда вам ваши грехи и введет вас в сады, где внизу текут реки, и в жилища благие в садах вечности…» (Сура 61:11–12) Спасение от гнева Аллаха Аллах не любит тех, кто отказывается воевать: «А кто обратит к ним в тот день тыл, если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Убежище для него — геенна, и скверно это возвращение!» (Сура 8:16). Вознаграждения в жизни после смерти Рай Мухаммед говорил о том, что для того, чтобы заслужить рай, люди должны были сражаться. «Повернувшись лицом к врагу… посланник Аллаха сказал: «Воистину, врата рая покоятся под тенью мечей». Один простолюдин встал и спросил: «Абу Мусса, слышал ли ты, как Посланник Аллаха сказал это?» Он ответил: «Да». (Рассказчик сказал): «Он вернулся к своим друзьям и сказал: «Я приветствую вас (прощальное приветствие). Затем он снял ножны с меча, отбросил их в сторону, и пошел на врага с (обнаженным) мечом и сражался с ним, пока не был убит». Гурии (девы) Мухаммед сказал, что сады рая будут полны прекрасными девственницами для услаждения мужчин: «Там скромноокие, которых не коснулся до них, ни человек, ни джинн» (Сура 55:56). «В них (садах) — добротные» (Сура 55:70). Вознаграждения Иисуса за мир, милосердие и прощение Иисус никогда не учил о войне во имя Бога, соответственно, Он не обещал каких-либо вознаграждений за подобные деяния. При этом Он говорил о наградах для тех, кто отказывался сражаться. Это учение собрано в известной Нагорной проповеди Иисуса. Он начал проповедь с упоминания тех людей, которые «блаженны»: «Блаженны милостивые, они помилованы будут… Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» ( Мф.5:7, 9-11 ; Инж., Мф.5:7; 9-11 ). Затем Он объяснил Божьи требования для того, чтобы попасть в Царство Небесное: этим требованием была праведность, стоящая выше праведности закона. Это была праведность, которая превосходила какие-то внешние проявления, и проникала вглубь сердца. |
|
|
